吳泓靜，彭慧媛

云南位于中國的西南邊陲，呈山地高原地形，氣候立體，動(dòng)植物種類繁多；數(shù)千年來，彝族、白族、哈尼族、傣族等25個(gè)少數(shù)民族與漢族同胞一起在這里創(chuàng)造了多彩的民族文化。自中華人民共和國成立初期便誕生于此的云南少數(shù)民族電影，在向中國乃至世界觀眾傳播中國主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步圖景，在觀眾心目中樹立美好的云南和中國的文化形象、陶冶觀眾的藝術(shù)情操、滿足觀眾的審美娛樂需求和帶動(dòng)相關(guān)地區(qū)旅游業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等方面，做出了較為突出的貢獻(xiàn)。

其中，尤為亮眼的是誕生于20世紀(jì)五六十年代的 《五朵金花》《阿詩瑪》，分別以云南大理白族地區(qū)中華人民共和國成立十周年前夕現(xiàn)實(shí)生活中的故事和當(dāng)時(shí)的云南路南石林地區(qū)彝族撒尼支系古代神話故事為題材，以生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，富于個(gè)性色彩的少數(shù)民族人物形象，如詩如畫的鏡頭語言，充滿民族特色的音樂、舞蹈和場(chǎng)景，分別以喜劇和悲劇樣式，充分展現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義建設(shè)的火熱和反抗階級(jí)壓迫、勇于與強(qiáng)權(quán)作斗爭(zhēng)的時(shí)代主題，凸顯了少數(shù)民族百折不撓、敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持不懈追求幸福的民族精神和善良、真誠、勇敢、樂于助人的美好品性，呈現(xiàn)出少數(shù)民族地區(qū)旖旎的風(fēng)光和獨(dú)特的民族風(fēng)情，因其思想性、藝術(shù)性和觀賞性俱佳而在省內(nèi)外和國內(nèi)外廣為傳播。《五朵金花》在世界上46個(gè)國家和地區(qū)放映，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)中國電影在國外發(fā)行的最高紀(jì)錄，所到之處觀眾絡(luò)繹不絕；《阿詩瑪》改革開放后獲準(zhǔn)公映，在全國引起轟動(dòng)。其藝術(shù)影響力經(jīng)久不衰①1960年，《五朵金花》導(dǎo)演王家乙在埃及開羅舉辦的第2屆亞非國際電影藝術(shù)節(jié)上獲得最佳導(dǎo)演銀鷹獎(jiǎng)，女主角的飾演者楊麗坤獲最佳女演員銀鷹獎(jiǎng)；1995年該片獲得首屆全國少數(shù)民族電影 “騰龍獎(jiǎng)”故事片紀(jì)念獎(jiǎng)；2000年在全國 “百年最佳影片”評(píng)選活動(dòng)中，該片成為十大影片之冠。1982年，《阿詩瑪》獲西班牙桑坦德第3屆國際音樂舞蹈電影節(jié)最佳舞蹈片獎(jiǎng)；同年，楊麗坤被評(píng)為 “全國十大最佳女演員”之一；1995年該片獲得首屆全國少數(shù)民族電影 “騰龍獎(jiǎng)”故事片紀(jì)念獎(jiǎng)；該片成為中華人民共和國成立后20世紀(jì)的經(jīng)典作品之一，享譽(yù)海內(nèi)外。，成為電影藝術(shù)的經(jīng)典作品，也帶動(dòng)了大理和石林旅游業(yè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

但進(jìn)入21世紀(jì)以來，盡管云南少數(shù)民族電影的數(shù)量在不斷增加、質(zhì)量在不斷提升，在國內(nèi)外頻頻獲獎(jiǎng)，卻走不出小眾藝術(shù)的怪圈，無法進(jìn)電影院線去獲取票房，因而也就陷入生產(chǎn)無法良性循環(huán)的境地。時(shí)下，政府、創(chuàng)作者、經(jīng)營管理者如何共同發(fā)力，促進(jìn)少數(shù)民族電影的發(fā)展，值得我們進(jìn)行探索。

一、云南少數(shù)民族電影的發(fā)展歷程回顧

在這里，我們分三個(gè)時(shí)期對(duì)云南少數(shù)民族電影的發(fā)展歷程進(jìn)行一番回顧。

云南少數(shù)民族電影誕生于中華人民共和國成立后的 “十七年”時(shí)期。彼時(shí)，出于新生人民政權(quán)鞏固、邊疆民族政策的宣傳等要旨，其一出場(chǎng)，便帶有強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)色彩。好在在黨的文藝方針政策不斷調(diào)整的過程中，尤其是 “百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”文藝方針的提出和中華人民共和國成立十周年獻(xiàn)禮影片拍攝過程中所力倡的電影藝術(shù)的創(chuàng)新性表達(dá)和對(duì)少數(shù)民族電影所給予的相對(duì)寬松的創(chuàng)作環(huán)境，使得這一時(shí)期的大多數(shù)云南少數(shù)民族電影能夠?qū)⒛且粫r(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)與藝術(shù)性、民族性和娛樂性有機(jī)融合，從國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)走來的中國電影界新老電影藝術(shù)家和電影藝術(shù)工作者們，再加上各地來到彩云之南扎根的軍旅作家和云南的文藝工作者們，在很多時(shí)候，依舊能夠從現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際出發(fā)，遵從一定的電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律來進(jìn)行創(chuàng)作，并對(duì)其時(shí)保存依舊完好的云南各少數(shù)民族文化藝術(shù)進(jìn)行深入的開掘，創(chuàng)作了 《山間鈴響馬幫來》《神秘的旅伴》《蘆笙戀歌》《五朵金花》《阿詩瑪》等一批戲劇性結(jié)構(gòu)的電影藝術(shù)作品，“這些少數(shù)民族題材電影在發(fā)揮政治功能的同時(shí)，也發(fā)揮了藝術(shù)功能、審美功能和娛樂功能。這些少數(shù)民族題材電影在繼承中國傳統(tǒng)美學(xué)精髓的同時(shí)，也吸納好萊塢經(jīng)典電影的表現(xiàn)手法，并學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)技法……”②彭慧媛：《導(dǎo)論》，載彭慧媛等著 《云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展史》，云南民族出版社，2019年版，第3頁。在這一時(shí)期里，云南還沒有自己的故事片制片機(jī)構(gòu)，云南少數(shù)民族電影的創(chuàng)作主要由省外電影制片廠操刀完成。

云南少數(shù)民族電影成長于改革開放后的新時(shí)期。彼時(shí)，中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，社會(huì)文化也開始轉(zhuǎn)型?！鞍殡S著黨的改革開放政策的貫徹落實(shí)，伴隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的開展，我國經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，文藝生產(chǎn)力獲得了極大的解放；打破 ‘文化大革命’的思想禁錮，我國傳統(tǒng)歷史文化受到極大重視；國際上各種文化思潮涌入和碰撞，意大利新現(xiàn)實(shí)主義和法國新浪潮等電影流派引入我國，我國紀(jì)實(shí)美學(xué)和影像美學(xué)風(fēng)潮形成，這一切，無不影響到云南少數(shù)民族電影的創(chuàng)作，云南少數(shù)民族電影也有著這些方面的追求；與此同時(shí)，以消減深度為特征的大眾文化、消費(fèi)文化也入侵我國，良莠不齊的少數(shù)民族題材娛樂片開始產(chǎn)生”③彭慧媛：《導(dǎo)論》，載彭慧媛等著 《云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展史》，云南民族出版社，2019年版，第4頁。；其時(shí)，中國電影體制改革實(shí)施，有的促進(jìn)了電影業(yè)的發(fā)展，有的收效甚微；再加之，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和對(duì)外開放政策的進(jìn)一步貫徹落實(shí)，廣播電視村村通工程實(shí)施和美國大片入侵，令中國電影業(yè)腹背受敵。這一時(shí)期，我們實(shí)施“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”和創(chuàng)作思想精深、藝術(shù)精湛、制作精致的電影精品生產(chǎn)“九五五零”工程的國家戰(zhàn)略，第五屆金雞百花電影節(jié)在昆明舉行時(shí)舉辦了少數(shù)民族電影論壇，云南實(shí)施建設(shè)民族文化大省的區(qū)域文化治理方略，于是，這一時(shí)期 《孔雀飛來阿佤山》《相約在鳳尾竹下》《孔雀公主》《青春祭》《相愛在西雙版納》《金沙水拍》《彝海結(jié)盟》《太陽鳥》《蘭陵王》等少數(shù)民族電影相繼誕生，這些少數(shù)民族電影，繼續(xù)進(jìn)行各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼，充分調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代及它們相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法，弘揚(yáng)主旋律精神，進(jìn)行多元價(jià)值觀探索，并在滿足大眾審美娛樂需求上下功夫。在這一時(shí)期，云南本省擁有了國營和民營兩支隊(duì)伍進(jìn)行少數(shù)民族題材故事片的創(chuàng)作生產(chǎn)。

21世紀(jì)的云南少數(shù)民族電影，興盛于全球經(jīng)濟(jì)一體化運(yùn)行，中國進(jìn)入又一個(gè)文化轉(zhuǎn)型的時(shí)期。在這一時(shí)期里，中國加入WTO，國家實(shí)施西部大開發(fā)和長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)戰(zhàn)略，提倡 “一帶一路”建設(shè)，中國和云南省經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展提速。經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)必裹挾文化全球化而來，在這一進(jìn)程中，一種商業(yè)同質(zhì)文化在不斷侵蝕著我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，從而使其文化持有者深感自己文化所受到的威脅，因此，中國設(shè)立國家、省區(qū)、市、縣的四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；美國強(qiáng)勢(shì)電影威脅中國電影生存，為此，國家廣電總局出臺(tái) 《關(guān)于加快電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，國務(wù)院頒發(fā) 《中華人民共和國電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》，以為中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展助力。其時(shí)，國營電影制片廠投身集團(tuán)重組，民營影視機(jī)構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)并綻放活力。在如此利好環(huán)境下，在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，國外影片并沒有把我們的國產(chǎn)影片打垮，反而刺激了國產(chǎn)影片提高質(zhì)量和水平，2012年起，中國電影市場(chǎng)成長為世界第二大電影市場(chǎng)。“在這一時(shí)期里，我國諸多電影發(fā)展條例和電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法中都有促進(jìn)少數(shù)民族電影發(fā)展的條款，并啟動(dòng)中國少數(shù)民族電影工程；我省則實(shí)施民族文化大省和民族文化強(qiáng)省建設(shè)方略，對(duì)少數(shù)民族電影的拍攝實(shí)施以獎(jiǎng)代補(bǔ)政策，省內(nèi)外電影藝術(shù)家和電影工作者相繼拍攝的 《婼瑪?shù)氖邭q》《石月亮》《花腰新娘》《怒江魂》《馬背上的法庭》《俄瑪之子》 《遙遠(yuǎn)的諾鄧》 《走路上學(xué)》 《紅河》《背上歌聲去遠(yuǎn)方》《碧羅雪山》《索道醫(yī)生》《戎肯》《傣鄉(xiāng)童話》《情比天高》 《布依姑娘》 《米花之味》 《迷失的彩虹——古墜歸來》《云上石頭城》等少數(shù)民族電影回歸和弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行思想觀念與藝術(shù)、技術(shù)的繼承與拓展，實(shí)操市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)的探路，進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、藝術(shù)與商業(yè)的對(duì)話。”①彭慧媛：《導(dǎo)論》，載彭慧媛等著 《云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展史》，云南民族出版社，2019年版，第5頁。在這一時(shí)期里，云南民族電影制片廠參與的云南電影集團(tuán)成立，云南民營影視機(jī)構(gòu)快速增長，它們?cè)谠颇仙贁?shù)民族電影的創(chuàng)作生產(chǎn)中扮演著重要角色。

二、當(dāng)下云南少數(shù)民族電影發(fā)展進(jìn)程中存在的問題

云南少數(shù)民族電影在其發(fā)展的每個(gè)時(shí)期里，都有其高光時(shí)刻，但是在當(dāng)下卻面臨發(fā)展的困境，在筆者看來，無論是在創(chuàng)作方面，還是在投融資和發(fā)行放映方面，都存在著一定的難題需要我們?nèi)フ暋?/p>

（一）創(chuàng)作方面的缺陷

在筆者看來，在云南少數(shù)民族電影的當(dāng)下發(fā)展進(jìn)程中存在的兩個(gè)方面的問題，是制約其進(jìn)入院線的瓶頸問題。

首先，思想性、藝術(shù)性、民族性、觀賞性高度契合的云南少數(shù)民族電影較為匱乏。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，云南少數(shù)民族電影呈現(xiàn)出藝術(shù)電影一枝獨(dú)秀的狀貌?！爸袊胧酪院?，在全球化視野下，在一個(gè)更為開放的發(fā)展格局中，進(jìn)入又一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種新思想、新思潮不斷涌入，一些人類共同關(guān)注的命題和所要解決的問題也層出不窮地涌現(xiàn)，我國各民族人民的社會(huì)價(jià)值、人生價(jià)值取向亦呈現(xiàn)出一種多元狀態(tài)，而這一時(shí)期誕生的《婼瑪?shù)氖邭q》《知子羅》《背上歌聲去遠(yuǎn)方》《這兒是香格里拉》《碧羅雪山》《阿佤山》《轉(zhuǎn)山》 《戎肯》 《葉妲》 《米花之味》《云上石頭城》等云南少數(shù)民族題材的藝術(shù)電影，在這一全新的語境中，以一種多元社會(huì)意識(shí)形態(tài)的視角，以不拘一格的豐富鏡像語言，來對(duì)其進(jìn)行令人耳目一新的探索，因而頗具人文和藝術(shù)價(jià)值。”②彭慧媛等：《云南少數(shù)民族電影發(fā)展史》，云南民族出版社，2019年版，第155頁。這些低成本的藝術(shù)電影因其較高的人文價(jià)值在國際上頻頻獲獎(jiǎng)；但在電影院放映時(shí)，卻難以獲取票房，或者根本無緣進(jìn)電影院。而思想性、藝術(shù)性、民族性、觀賞性高度契合的云南少數(shù)民族電影，卻極度匱乏，僅有 《紅河》 《狼兵吼》等為數(shù)不多的能夠做到這四性有機(jī)結(jié)合的片子，在國內(nèi)外院線、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)上映，收獲了社會(huì)效益的同時(shí)，也收獲了一定的經(jīng)濟(jì)效益。

其次，少數(shù)民族文化的文化藝術(shù)資源未得到更為廣泛和深入的開發(fā)利用。

自中華人民共和國成立開始，云南少數(shù)民族的音樂、舞蹈、節(jié)慶、服飾、建筑等云南少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就源源不斷地被運(yùn)用于云南少數(shù)民族電影的創(chuàng)作中，但少數(shù)民族的神話故事、史詩等，卻極少被開發(fā)利用——其中，取材于少數(shù)民族神話故事的只有 《阿詩瑪》 《孔雀公主》等為數(shù)不多的幾部，但它們所獲取的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，卻十分亮眼。除具有豐富的人文內(nèi)涵、較好的藝術(shù)表達(dá)基礎(chǔ)外，這些少數(shù)民族的神話故事、史詩等還最適合用于創(chuàng)造銀幕奇觀。

（二）投融資、發(fā)行放映的困境

進(jìn)入21世紀(jì)以來，云南少數(shù)民族電影因其極難進(jìn)入院線放映，因此，一直存在著投融資、發(fā)行放映的困境。

首先，從投融資的角度來說，少數(shù)民族電影在當(dāng)代成為小眾藝術(shù)，是典型的小成本制作，不需要花資金重建場(chǎng)地、邀請(qǐng)流量明星、制作特效等，相比起娛樂價(jià)值高的商業(yè)電影，其院線經(jīng)濟(jì)來源可以用 “無”來概括和表述，因此，其陷入了投融資的困境中。

其次，從發(fā)行方和院線的角度來看，雖然很多少數(shù)民族電影獲獎(jiǎng)無數(shù)，口碑絕佳，但許多發(fā)行公司和院線對(duì)少數(shù)民族電影是否能夠獲取票房還是有很大顧慮的，不愿過多介入此類影片的發(fā)行放映工作。對(duì)于電影主創(chuàng)人員來說，大多數(shù)少數(shù)民族電影是一種文化責(zé)任的藝術(shù)表達(dá)；而對(duì)于院線的經(jīng)營管理者來說，電影就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目。院線需要獲取更高的收益，自然必須拉長收益更多的商業(yè)大片的檔期，許多少數(shù)民族電影往往只能 “一日游”，甚至根本進(jìn)不了影院上映。這種有價(jià)無市的局面無疑會(huì)使導(dǎo)演產(chǎn)生挫敗感，而其后的創(chuàng)作也不知不覺受到市場(chǎng)、投資等諸多牽制，創(chuàng)作不再自由，質(zhì)量無法提升，如此的惡性循環(huán)便造成了少數(shù)民族題材作品很難通過院線進(jìn)入普通大眾視野的困局。

三、云南少數(shù)民族電影未來發(fā)展之路的新探索

自中華人民共和國成立之初就誕生的云南少數(shù)民族電影在傳遞我國各個(gè)時(shí)期的主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀和人類共有價(jià)值觀、傳播中華民族和各少數(shù)民族的文化形象，滿足本民族和其他民族、省內(nèi)外和國內(nèi)外觀眾的審美娛樂需求等方面，發(fā)揮著重要作用，因此，我們有必要探索政府、創(chuàng)作者、經(jīng)營管理者合力促其發(fā)展的新思路。

（一）政府的支持

在云南少數(shù)民族電影的未來發(fā)展進(jìn)程中，來自政府層面的支持至關(guān)重要，政府在投融資、創(chuàng)作、民族文化保護(hù)、發(fā)行放映等方面的支持，可以為少數(shù)民族電影營造良好的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境，助力其走出困境。

首先，在投融資方面，政府應(yīng)采取投資、引導(dǎo)企業(yè)融資、放寬融資貸款條件、加大獎(jiǎng)勵(lì)力度、設(shè)立少數(shù)民族電影拍攝專項(xiàng)資金等政策，來促其發(fā)展。政府應(yīng)將劇本基礎(chǔ)好，將思想性、藝術(shù)性、民族性、觀賞性有機(jī)熔為一爐的云南少數(shù)民族電影納入資助計(jì)劃，扶持其生產(chǎn)。與此同時(shí)，政府應(yīng)引導(dǎo)相關(guān)企業(yè)，投資參與其生產(chǎn)。政府應(yīng)制定相關(guān)政策，放寬其貸款條件，將銀行資本引入其生產(chǎn)。對(duì)于已拍攝完成的云南少數(shù)民族電影的精品力作，政府應(yīng)加大獎(jiǎng)勵(lì)扶持力度。

其次，在創(chuàng)作方面——對(duì)于有一定基礎(chǔ)的云南少數(shù)民族電影劇本，政府應(yīng)組織來自政府電影管理部門、民族宗教事務(wù)部門、電影創(chuàng)作界和學(xué)界、院線公司和電影院的領(lǐng)導(dǎo)和專家們對(duì)其進(jìn)行 “會(huì)診”并提出修改意見，以敦促主創(chuàng)不斷修改，促上述四性統(tǒng)一的云南少數(shù)民族電影大片及優(yōu)秀的云南少數(shù)民族藝術(shù)電影的誕生；與此同時(shí)，政府應(yīng)對(duì)電影主創(chuàng)人員深入故事誕生地的采風(fēng)活動(dòng)給予支持并提供幫助，以助他們創(chuàng)作出源于生活而高于生活的云南少數(shù)民族優(yōu)秀的電影藝術(shù)作品。

再次，在民族文化保護(hù)方面，政府應(yīng)在當(dāng)下國家建立國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系和頒布、實(shí)施 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的格局中，加大少數(shù)民族神話、史詩等的搜集、整理、出版工作力度。

最后，在發(fā)行放映方面，對(duì)于上述四性有機(jī)結(jié)合和能夠進(jìn)入院線上映的云南少數(shù)民族電影的優(yōu)秀之作，政府應(yīng)力推其進(jìn)入院線公司發(fā)行、進(jìn)入院線放映，并助其以規(guī)模宣傳產(chǎn)生較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（二）創(chuàng)作者的創(chuàng)新

在云南少數(shù)民族電影的未來發(fā)展進(jìn)程中，來自創(chuàng)作者的創(chuàng)新思維，是能夠?yàn)槠洳迳向v飛的翅膀的。

1.云南少數(shù)民族電影的高質(zhì)量大片和藝術(shù)片創(chuàng)作要常變常新

首先，要在云南少數(shù)民族電影思想性、藝術(shù)性、民族性、觀賞性有機(jī)融合的高質(zhì)量大片中進(jìn)行新技術(shù)的加持。新技術(shù)的運(yùn)用是推動(dòng)電影向前發(fā)展的有效動(dòng)力，在這樣的影片中進(jìn)行AI、VR、5G、人工智能等媒介技術(shù)的加持，從而使受眾在豐富的視聽體驗(yàn)中去感知這些少數(shù)民族影片所傳達(dá)的主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀、接納影片中少數(shù)民族人物形象的精神氣質(zhì)、欣賞其所營構(gòu)的奇特民族風(fēng)情，向省內(nèi)外乃至國內(nèi)外觀眾講好中國故事。

其次，云南少數(shù)民族題材電影的藝術(shù)片要不斷切準(zhǔn)當(dāng)下的時(shí)代脈搏。隨著科技的發(fā)展，少數(shù)民族同胞們開始向往城市里便捷、新奇的生活方式，現(xiàn)代化加快了少數(shù)民族人們的觀念變化；而城里人開始逃離讓人焦慮、缺乏情感寄托的城市，逐漸關(guān)注到民族地區(qū)淳樸、簡(jiǎn)單的生活。應(yīng)該利用電影這一媒介對(duì)其進(jìn)行 “雙向”反映，讓觀眾不僅通過少數(shù)民族電影看美景與民俗，更要通過這樣的少數(shù)民族電影來舒緩觀眾在現(xiàn)代城市快節(jié)奏生活中所產(chǎn)生的焦慮情緒，引導(dǎo)其建立正確的民族文化認(rèn)同觀。由此，少數(shù)民族電影的藝術(shù)片才能持續(xù)走向省內(nèi)外、國內(nèi)外舞臺(tái)。

2.要進(jìn)行民族文化資源的廣泛和深入開發(fā)

首先，要繼承以往云南少數(shù)民族電影的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在進(jìn)行其故事情節(jié)建構(gòu)、人物形象刻畫和場(chǎng)景設(shè)置時(shí)，應(yīng)更多地有機(jī)融入音樂、舞蹈、服飾、節(jié)慶、建筑等少數(shù)民族文化藝術(shù)元素，以凸顯其民族文化特質(zhì)。

其次，要更多地對(duì)云南少數(shù)民族的神話故事、創(chuàng)世史詩等進(jìn)行開掘，在承繼其原有的奇特故事、豐富的人文內(nèi)涵、獨(dú)具民族精神氣質(zhì)的人物形象、充滿異域特色的場(chǎng)景的同時(shí)，進(jìn)行充滿想象力和科技感的創(chuàng)新性表達(dá)。

（三）經(jīng)營管理者的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)與運(yùn)營

在云南少數(shù)民族電影的未來發(fā)展進(jìn)程中，來自其經(jīng)營管理者的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)和有針對(duì)性的經(jīng)營，對(duì)于其社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的獲取至關(guān)重要。

在經(jīng)營管理方面，省內(nèi)外電影投融資、發(fā)行、放映者要本著一種承繼民族精神、建構(gòu)人類共有精神家園、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化及文化藝術(shù)創(chuàng)新性表達(dá)和創(chuàng)新性發(fā)展傳播的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，參與到云南少數(shù)民族電影的運(yùn)營中來，并通過良好的經(jīng)營管理獲取一定的經(jīng)濟(jì)效益。事實(shí)上，隨著觀眾藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平的不斷提高，擁有上述四性表達(dá)優(yōu)長的少數(shù)民族高質(zhì)量大片和一些優(yōu)秀的少數(shù)民族電影中的高質(zhì)量藝術(shù)片，如果能夠?qū)?zhǔn)目標(biāo)觀眾群 （如普通觀眾、喜歡藝術(shù)電影的觀眾）運(yùn)營得好的話，是能獲取一定經(jīng)濟(jì)效益的。

結(jié) 語

如今，在文化強(qiáng)國、文化強(qiáng)省和電影強(qiáng)國的格局下，云南少數(shù)民族電影需要探討政府在投融資、創(chuàng)作、民族文化保護(hù)、運(yùn)營管理等方面采取一系列舉措賦能其發(fā)展，創(chuàng)作者進(jìn)行高質(zhì)量內(nèi)容的拓展和新技術(shù)的加持、民族文化資源的廣泛深入開發(fā)利用，經(jīng)營者在投融資、發(fā)行、放映等方面文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)與經(jīng)濟(jì)效益并舉等其未來發(fā)展的新思路，在新時(shí)代里，為云南電影事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大，并帶動(dòng)旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。