宋法剛，陳 鳴

步入新時代①2017年10月18日，習近平總書記在黨的十九大報告中指出 “中國特色社會主義進入了新時代”。共產(chǎn)黨員網(wǎng)，https：／／www.12371.cn／2017／10／27／ARTI1509103656574313.shtml，發(fā)表時間2017年10月27日。以來，我國的數(shù)字技術、通訊產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)市場取得了長足的進步與發(fā)展，這極大地改變了人們的生活條件與思維方式。依托互聯(lián)網(wǎng)載體，廣播、影視、報紙等媒體 “在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進行全面整合，成為 ‘資源通融、內(nèi)容兼容、宣傳互融、利益共融’的新型媒體?！雹谇f勇：《從 “融媒體”中尋求生機的思考與探索》，《當代電視》2009年第4期，第18—19頁。即 “融媒體”。在此視域下，產(chǎn)生了一系列在內(nèi)容生產(chǎn)、形式樣貌、傳播途徑等方面與傳統(tǒng)相異的全新文藝作品，這在給我國文藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來歷史機遇的同時，也使影視批評家面臨著 “如何轉型”的現(xiàn)實難題。

一、多元化轉向：影視批評的新樣貌

隨著數(shù)字媒介技術日臻成熟、通信設備的廣泛普及與應用軟件的不斷出現(xiàn)，移動互聯(lián)網(wǎng)已然占據(jù)了當下傳播媒介的主導地位。從技術的角度看，互聯(lián)網(wǎng)是一種計算機網(wǎng)絡，它以數(shù)值化呈現(xiàn)的方式將影視轉換為可供編程的文本；從傳播的角度看，借助通信設備和線路的相互連接、存儲信息的不斷更新與傳播速率的不斷提升，互聯(lián)網(wǎng)成為人們可以即時共享與互動的平臺；從文化的角度來看，因這一媒介全新技術的運用不僅衍生出了其獨特的文化形態(tài)，更加速了文化間的碰撞與交流，形成了網(wǎng)絡文化的鮮明底色。因此，基于網(wǎng)絡整合下的影視批評便成就了數(shù)字技術加持、多種話語交織、即時互動反饋等為特征的文化景觀。相較傳統(tǒng)媒體時代而言，置身其中的影視批評在批評陣地、批評樣式、批評主體、批評內(nèi)容、批評屬性等方面都發(fā)生了巨大變化。

其一，影視批評陣地的網(wǎng)絡化轉移。紙媒體時代，影視批評家多集中在書籍、報紙、雜志等媒介平臺上發(fā)表評論文章，宣傳、介紹、評論時下的影視劇及其創(chuàng)作現(xiàn)象。中國早期電影人鄭正秋便邀請好友顧肯夫為明星公司合辦 《影戲雜志》月刊，宣傳、鼓勵、引導觀眾觀看具有文學意味與藝術價值的影片。①參見鄭正秋 《明星公司發(fā)行月刊的必要》，載丁亞平 《百年中國電影理論文選》（第1卷），中國文聯(lián)出版社，2016年版。此外，民國時期的 《申報》《民報》等報紙上開設的電影專欄、《電影雜志》《電影藝術》等電影雜志因其較強的專業(yè)性與權威性，成為影視批評家引導輿論場的主要陣地。而影視批評領域紙媒體獨大的情況在電視普及后發(fā)生了變化；步入網(wǎng)絡時代后，紙媒體的市場份額進一步萎縮，個別經(jīng)營不利的報紙、雜志甚至 “鮮有問津”。受眾量的銳減使得傳統(tǒng)媒介無法繼續(xù)成為影視批評的主要陣地，與之相對的是，依托移動互聯(lián)網(wǎng)而迅速興起的豆瓣、貓眼、抖音、微博、微信等平臺則迅速成為全新、高能的輿論場地。僅以豆瓣為例，電影 《霸王別姬》的詞條下便收錄了其近42萬條短評信息，9000余條影評；而貓眼、抖音、微博等平臺更成為影視作品宣發(fā)的重要載體，以設定話題的方式引導評論，以回復留言的方式進行創(chuàng)作者與受眾的良性互動。就此而言，基于網(wǎng)絡化平臺的影視批評極大地吸引了受眾的關注與參與，已形成較為完善的批評體系。

其二，影視批評樣式的融媒介特質。列夫·馬諾維奇認為，數(shù)字化包含采樣與量化兩個步驟，采樣將連續(xù)性數(shù)據(jù)轉化為離散的數(shù)據(jù)，并以人、頁、像素等不同單位出現(xiàn)；量化時則賦予其一個特定范圍內(nèi)的數(shù)值。②參見［俄］列夫·馬諾維奇 《新媒體的語言》，車琳譯，貴州人民出版社，2021年版。因此，從技術角度來看，文字、圖片、聲音等均可以數(shù)值化 （如代碼、像素等）的方式加以呈現(xiàn)，這使得報紙、影視、廣播具備了相互融合的基礎。事實上，一些網(wǎng)絡平臺本身即具備了多媒介的特質，如微信便是集文字、圖片、視頻等于一體，并因如 “Sir電影”“肉叔電影”“陀螺電影”“電影工廠”“差評”等微信公眾平臺的建立而產(chǎn)生了影視批評媒介優(yōu)勢的。同時，相關的文化傳媒有限公司也紛紛在自家的微信公眾號上發(fā)表對時下影視作品的批評文章，如北京看理想文化傳媒有限公司的公眾號 “看理想”便于2021年5月25日發(fā)表了一篇針對 《愛，死亡與機器人》第2季口碑滑落的分析批評推文，并收獲了 “10萬+”的閱讀量，產(chǎn)生了廣泛的傳播效應。同時，微信公眾平臺、抖音、微博等平臺還具備超鏈接的功能，讀者可以從一篇評論文章直接跳轉至另一篇評論文章，甚至成為影視劇播放的跳轉 “入口”，而此類功能也是報紙、雜志等傳統(tǒng)紙媒體所不具備的。

其三，影視批評主體的大眾化趨勢。北京大學陳旭光教授曾發(fā)文宣稱這個時代似乎是一個 “人人都是評論家”的時代，認為“在這個時代，影視批評無疑泛化了，早已不再是 ‘權威化’的單向發(fā)聲了，而是一種網(wǎng)絡時代的 ‘眾聲喧嘩’”③陳旭光：《互聯(lián)網(wǎng)時代：影視批評何為》，《現(xiàn)代視聽》2020年第9期，第87—88頁。?；ヂ?lián)網(wǎng)極低的準入門檻與較為便捷的 “批評入口”使得廣大網(wǎng)民通過簡單的點擊與打字操作便可直接參與到影視批評中。同時，借助數(shù)量優(yōu)勢，網(wǎng)民 “每時每刻”的自發(fā)評論都在稀釋著影視批評家的發(fā)聲權重，這不僅打破了原有職業(yè)批評家單向發(fā)聲的傳播模式，更消解著文化精英的權威性。這種權威的消解標志著影視批評家的職業(yè)、閱歷、經(jīng)驗、受教育程度等優(yōu)勢的權重比也在進一步下降，每一個屏幕終端的用戶，不論相互之間在年齡、職業(yè)、教育、地位、區(qū)域、種族等方面存在著多么大的差異，都可以發(fā)表自己的意見，這甚至成為一種衡量影視作品的價值尺度。

其四，影視批評內(nèi)容的多樣化態(tài)勢。相較于影視批評家的影視評論，以網(wǎng)絡用戶為主體的影視批評內(nèi)容更為靈活多變，具體而言，則表現(xiàn)為 “短、快、準”以及具有多元與個性化并存的特點。傳統(tǒng)專業(yè)影視批評家基于專業(yè)性考量與系統(tǒng)性表述，發(fā)表的影視批評文章往往篇幅較長，而大眾的影視批評多為有感而發(fā)、即興而作，雖然專業(yè)性與系統(tǒng)性不足，但表達更為自由、篇幅更為簡短，這也滿足了當下網(wǎng)民的碎片化閱讀需求。內(nèi)容的短小一定程度上也成就影視批評生產(chǎn)的“快”，學者劉強認為 “電影批評雖不必像新聞那樣將時效性視為生命，但對于肩負著引導觀眾觀影責任的影評來說，只有與電影的放映檔期保持同步，才能更好地發(fā)揮其應有功能?！雹賱姡骸度襟w時代電影批評的新特性》，《青年記者》2012年第32期，第27頁。雖然快的未必是好的，但就其功效而言，影評發(fā)表的快捷性也在一定程度上凸顯著電影批評存在的價值。而 “準”更傾向于大眾的主觀感受與情緒體驗表達的 “準”，相較于一些影視批評家們的抽象化用語，網(wǎng)民的影視批評文字表達更為通俗易懂、簡潔凝練，如 “萌”“淦”“666”等網(wǎng)絡高頻用語也多用于批評的內(nèi)容書寫，而且其批評陳述方式也不僅僅局限于文字表達，“視頻+解說”甚至表情包都可以成為其表達意見的工具。

其五，影視批評屬性的需求化滿足。清華大學彭蘭教授認為網(wǎng)絡用戶的需求可以分為 “關系需求、內(nèi)容需求與服務需求三大方面。”②彭蘭：《網(wǎng)絡傳播概論》，中國人民大學出版社，2017年版，第170頁?；诨ヂ?lián)網(wǎng)崛起與媒介融合而派生衍化的新型影視批評也具備了相較于傳統(tǒng)而言更強的互動性、自由性、娛樂性、服務性等特質，因而更好地滿足了受眾在關系建立、內(nèi)容與服務方面的需求。就關系需求而言，個人用戶在自媒體平臺上發(fā)表影視批評文章不僅可以收獲自己作為 “影視愛好者”的形象標簽，還可以與網(wǎng)友交流、討論與互動，滿足個人自我塑造與人際交往的雙重需求；同時，每一條批評文章的獲贊、獲評、轉發(fā)，都可以使評論者獲取自我認同感與社會歸屬感。就內(nèi)容需求而言，網(wǎng)絡的各融媒體平臺已成為用戶獲取外界信息、把握環(huán)境變化的一個窗口。因此，瀏覽平臺中出現(xiàn)的任何一篇批評文章都可以提高用戶對影片的了解程度，而有意識地檢索相關訊息更可以擴充對影片的認知寬度、提升對影片的認知深度。同時，一些內(nèi)容輕松幽默、形式新穎多樣的影視批評還可以滿足用戶的娛樂需求。就服務需求而言，一些專業(yè)的學術機構、影視企業(yè)相繼在網(wǎng)絡平臺上發(fā)表影視評論，借助融媒體的技術優(yōu)勢，向用戶提供專業(yè)解讀、提問解答、深度學習、推介資源等服務，具有一定的公益屬性。

二、開拓型創(chuàng)新：影視批評的新路徑

新時代融媒體的迅速發(fā)展使得影視批評領域發(fā)生了巨大變化，衍生出了網(wǎng)絡大眾批評、視頻傳播、獨立影評人批評等新樣貌與新形態(tài)。在此視域下，職業(yè)影視批評家一家獨大的局面被打破，影視專家學者的權威性被稀釋，影視批評的力度與有效性都被極大地削弱。照此看來，專業(yè)影視批評文章似乎在融媒體語境中反而成了一種較為邊緣的東西。然而，被解構并不等于被消滅。依靠獨特的權威性、專業(yè)性，影視批評家在當今的批評語境中仍占有較高的話語權重，而融媒體語境中影視批評的多元化轉向似乎在召喚影視批評家們的探索與創(chuàng)新。

第一，搭乘全球化順風車，立足國際視野，強化國內(nèi)外的學術交流。自改革開放以來，我們一直從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和西方文化中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)新影視批評的研究方法，并取得了豐碩的成果。而在全球化進程飛速加快的當今世界，我國的影視批評家與國外學者們有了更多的接觸與交流，有了更多面向世界的機會。因此，一方面，我們需要批判性地學習國外優(yōu)秀的、前沿的影視批評理論，鼓勵國外學者來中國發(fā)表相關文章，強化學術交流，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉化；另一方面，我們也要面向國際，傳播中華優(yōu)秀文化，走訪世界各地，發(fā)表影視批評意見，繼而促其創(chuàng)造性發(fā)展。

第二，活用渠道途徑，扎根融媒體語境，創(chuàng)新影視批評的新形態(tài)與新樣貌。當今時代網(wǎng)絡融媒體發(fā)展勢頭強勁，占據(jù)了文化傳播的主導地位。就此而言，影視批評家想要在時下的影視批評語境中擴寬批評場域、增加話語權重，亟須在新媒體平臺中開拓陣地。如北京大學影視戲劇研究中心便于2022年4月開設專門的微信公眾平臺，并以 “推文+直播”的方式持續(xù)吸引著用戶的注意力，強化學術批評的影響力。同時，一些知名的影視批評學者也以個人的身份入駐自媒體平臺，為影視藝術獻言發(fā)聲，如北京大學李洋教授便以作者與譯者的身份入駐豆瓣，并通過發(fā)表與影視藝術相關的動態(tài)、影評、書評等內(nèi)容贏得較高的關注度。此外，采用影視+解說、視頻混剪、發(fā)起話題等契合網(wǎng)絡傳播的新形式展開影視批評亦是一條可行的創(chuàng)新路徑。

第三，活潑表述內(nèi)容，以 “接地氣”的語言風格與受眾真誠對話，力圖與他們產(chǎn)生情感共鳴。隨著影視批評主體的大眾化，影視批評內(nèi)容的表述也更為多元化、平民化，而這類批評話語也更易為廣大受眾所理解，一些反響較高的網(wǎng)民短評甚至比學者們的長篇大論更能收獲較好的傳播效果。究其原因，則在于部分學者的影視批評越發(fā)擠向象牙塔的尖端，手持各種 “高深”的理論工具對影視作品進行剖析，逐漸脫離了大眾的接受視野，顯得 “曲高和寡”。因此，影視批評的書寫內(nèi)容要充分考慮到廣大受眾的接受程度，采用接地氣、口語化的表達方式，才能更好地被理解與傳播。

第四，面對現(xiàn)實問題，學會換位思考，避免自說自話。由于每個人的成長環(huán)境、人生閱歷、社會地位、學識水平等方面存在一定的差異，影視批評的內(nèi)容往往帶有鮮明的個性化傾向。尤其是在現(xiàn)代多元文化的語境中，人與人價值觀的差異也在不斷地增大。因此，存異基礎上的求同則成為影視批評獲得廣泛認可的關鍵。筆者認為，職業(yè)批評家受個人所掌握專業(yè)理論知識的影響，往往以學理性的視野審視影視作品與現(xiàn)象；而大眾“評論家”往往從個人的經(jīng)歷感受出發(fā)，更多即興式地發(fā)表自己的看法與觀點。就此而言，這兩種視野都具有一定的主觀性，致使二者難以擁有有效的對話渠道。毛澤東認為 “我們討論問題，應當從實際出發(fā)，不是從定義出發(fā)?！雹倜珴蓶|：《在延安文藝座談會上的講話》，《中國農(nóng)業(yè)科學》1966年第6期，第1—19頁。實事求是、從實際問題出發(fā)來進行影視評論，可以避免對其進行先入為主的主觀判斷。同時，這也對影視批評家提出了更高的要求，即要盡可能親自接觸、了解影視藝術的創(chuàng)作實踐過程，這樣才能準確地發(fā)現(xiàn)問題、把握問題，由此創(chuàng)作有共鳴的影視批評。

第五，順應時代變化潮流，采用新的研究方法，使影視批評更有力度、更多維度。數(shù)字媒體技術的快速發(fā)展給人文社會科學帶來了全新的研究方法，尤其是當下大數(shù)據(jù)、算法文化盛行的態(tài)勢，更給予文藝批評以全新的可能。一些研究學者不自覺地便借助融媒體技術展開影視批評。比如，“拉片”便是借助網(wǎng)絡視頻播放平臺的快進、暫停、倍速等功能而展開，繼而獲取對影視文本更多掌握度的方法。通過智能識別系統(tǒng)可以準確地辨識出影視作品中的人物、場景甚至鏡頭運動的變化，從而為研究者提供數(shù)據(jù)參照。批量處理數(shù)據(jù)的量化統(tǒng)計更是在受眾研究、現(xiàn)象研究、傳播研究等領域大放光彩，甚至成為研究文獻中的有力佐證。此外，一些學者也采用數(shù)據(jù)分析的方法開展影視批評，如學者伊豐便以豆瓣的網(wǎng)友短評為研究對象，借助詞頻分析工具闡發(fā)藏族題材電影的接受效果。②參見伊豐 《內(nèi)、外視角下藏族電影傳播效果差異分析——一項基于豆瓣評論的詞頻分析研究》，《電影文學》2021年第14期。這些新研究方法的采用極大地改變了傳統(tǒng)影視批評的生態(tài)樣貌，并開辟了影視批評的更多路徑。

第六，強化媒體合作，打造全媒體批評矩陣，緊抓受眾的注意力?！八^注意力，是指人們關注一個主題、一個事件、一種行為和多種信息的持久尺度?！雹蹚埨祝骸蹲⒁饬?jīng)濟學》，浙江大學出版社，2002年版，第3頁。正如諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者赫伯特·西蒙所言 “隨著信息的發(fā)展，有價值的不是信息，而是注意力。”在當今信息大爆炸的媒介語境中，個人的聲音時常被淹沒在流量的洪流之中，難以翻起浪花。同樣，關注度不高的影視批評更難以獲得傳播效果的最大化。如此一來，既要堅持高質量，又要追求 “高曝光”度，這無疑成為當下影視批評所面臨的一大挑戰(zhàn)。我們應當認識到，一篇無法召喚受眾翻開、閱讀的影視批評文章難以產(chǎn)生較大的社會影響力，較多這樣文章的產(chǎn)生更不利于影視批評長遠的發(fā)展。因此，筆者認為，優(yōu)秀的影視批評首先要緊跟時事，持續(xù)追蹤時下的影視熱點問題，解決受眾 “眼下”的難題；其次，與影視出品方合作，嘗試批評與宣傳的協(xié)同推出，不斷調(diào)試影視批評的最佳 “檔期”。最后，影視批評應與制片方、報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)甚至服裝等周邊企業(yè)合作，有組織、有計劃地展開集中的宣傳批評，以產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)合產(chǎn)生矩陣效應，繼而獲取最大化的關注。

三、原則性堅守：影視批評的責任與擔當

創(chuàng)新以守正為前提，守正是創(chuàng)新的基礎。對于影視批評而言，守正便是堅持 “以人民為中心”的創(chuàng)作導向。當下，進入一個 “眾聲喧嘩”時代的影視批評無疑被泛化了，置身其中，如何堅守正能量、確保主流價值觀的 “高音量”，既是影視批評家所面臨的重大挑戰(zhàn)，也是其不可推卸的責任與擔當。

習近平總書記 《在文藝工作座談會上的講話》中強調(diào) “只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量?！雹倭暯剑骸对谖乃嚬ぷ髯剷系闹v話》，《人民日報》2014年10月15日。“以人民為中心”既是影視批評的原則，也是立場。這便要求影視批評家正確認識文藝與人民之間的關系，不斷提高政治站位，才能堅守影視批評的正確方向。首先，人民需要文藝。優(yōu)秀的文藝作品不僅能夠滿足人民日益增長的精神需求，還能增進國際社會對中國的了解。就影視批評而言，優(yōu)秀的批評作品可以滿足人民的認知需求、社交需求、文化需求、娛樂需求，增進人民對影視作品了解的廣度與深度，促進影視藝術的繁榮發(fā)展。其次，文藝需要人民。一方面，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，他們能夠提供豐富的藝術養(yǎng)料，這是取之不盡、用之不竭的活寶藏。對于影視批評而言，是否真實地反映了人民的現(xiàn)實生活，是否緊跟時代潮流、順應人民意愿，是否存在貶低、丑化人民形象的問題是評判一部影視作品的重要標尺。另一方面，文藝工作者也要虛心向人民學習，從人民的現(xiàn)實生活中汲取養(yǎng)料。就影視批評而言，要 “接地氣”，善用人民群眾聽得懂、讀得懂的批評語言，把握人民冷暖，反映人民心聲，表達人民的美好愿景。最后，文藝要熱愛人民。熱愛人民并不是一句口號，而是要落到實處。就影視批評者而言，要與人民群眾 “打成一片”，做到 “從群眾中來到群眾中去”，打破與人民之間的身份隔閡，不僅要做到 “身入”，更要 “心入”與 “情入”，創(chuàng)造出經(jīng)得起人民評價、專家評價的影視批評。同時，要弘揚社會主旋律，堅持社會價值第一位，凝聚社會共識，反哺優(yōu)秀影視藝術作品的創(chuàng)作。

堅持 “以人民為中心”的原則與立場，不僅能讓影視批評家走在正確的道路上，還能群策群力、匯聚力量，促進影視批評生態(tài)的良性發(fā)展。筆者認為，影視批評家應立足中國影視發(fā)展的橋頭，堅定正確的政治方向，進行商業(yè)價值與藝術價值的平衡，繼而推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高經(jīng)濟效能，滿足人民群眾日益增長的精神需求。分而論之，作為一種特殊的商業(yè)產(chǎn)品，一些影視作品為了 “迎合”觀眾，極力打造視聽奇觀，不斷刺激受眾的感官，甚至帶有強烈的庸俗化、低俗化、媚俗化傾向，不斷試探社會道德與價值的底線。與此同時，影視作品又屬于藝術作品，具有陶冶情操、提升審美、教育大眾的重要功用。然而，過度強調(diào)其藝術價值反而又遠離受眾，陷入曲高和寡、無人傾聽的局面。因此，偏重于商業(yè)抑或藝術任何一方都是偏頗的；唯有處理好二者之間的平衡，才能更好地推動影視行業(yè)的發(fā)展。作為影視作品的 “糾偏人”，影視批評家一方面能夠引導觀眾的觀看行為，另一方面也能影響藝術家的創(chuàng)作行為。影視批評與創(chuàng)作者、受眾三者的互動關系揭示出影視批評家的三重職責。其一，要公正客觀地評價影視作品，正確把握好批評力度，繼而推動創(chuàng)作者提升作品的質量。面對既有藝術價值又具商業(yè)效力的影視作品，要給予鼓勵與推廣；面對一些存在不足的影視作品，要給予適當?shù)男薷慕ㄗh，以期使其獲得提升與進步；面對藝術價值弱甚至有錯誤導向的影視作品，要認真嚴肅地批評。其二，要正確處理好普及與提高的關系。普及性的批評可以迅速地為廣大人民群眾所接受；提高性的批評在滿足人民群眾精神需求的同時，往往不會迅速地被群眾所接受。因此，是重普及還是重提高，還要從人民的實際接受情況上來考察。步入新時代，隨著人民受教育水平的廣泛提高、影視藝術的長期發(fā)展、影視批評家們的長期努力，人民群眾已具備了一定的影視批評接受水平；但是在當下多元語境的社會中，其接受水平也因認知水準、地域、社會地位等各方面的因素影響呈現(xiàn)出較大的差異性。這便對影視批評家提出了兩方面的要求：一方面，是用通俗化的語言，深入淺出地對影視藝術作品進行闡釋，在最大程度上滿足各類受眾的影視批評需求；另一方面，是堅持 “百花齊放、百家爭鳴”，既要有普及性的影視批評，也要有提高性的影視批評，這便對影視批評家提出了更為多元化的創(chuàng)作要求。其三，要體現(xiàn)社會價值，發(fā)揮美育功能。優(yōu)秀的影視作品不僅具有較高的藝術性與思想性，還能傳播文化知識、陶冶觀眾情操、提升受眾的審美能力。因此，寓教于樂是影視作品的重要功能。作為影視批評家，要充分介紹、宣傳、解釋這樣的作品，從而推動我國美育事業(yè)的發(fā)展。這不僅是影視批評家的責任與義務，也是促進影視藝術繁榮的應有之義。

結 語

無疑，融媒體時代的到來，使得影視批評的內(nèi)容、形式、傳播渠道等都發(fā)生了巨大的變化，這帶給影視批評家一定的不適感。同時，在一個 “人人都是批評家”的時代里，影視批評無疑進入了一個 “眾聲喧嘩”的時代。置身其中，如何堅守正能量、確保主流價值觀的 “高音量”，這既是影視批評家所面臨的重大挑戰(zhàn)，也是其不可推卸的責任與擔當。因此，要堅守 “以人民為中心”的影視批評原則與立場，創(chuàng)新影視批評的內(nèi)容、形態(tài)與方法，使它契合數(shù)字媒介發(fā)展的時代變化?；赝麣v史，影視劇中豐富的歷史文化資源寶庫等待影視批評家繼續(xù)闡釋、繼承、弘揚；面向未來，影視批評家應繼續(xù)堅守社會主義核心價值觀，努力創(chuàng)作無愧于人民、無愧于時代的影視批評。