唐 藝 陳子穎

（1.南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 江蘇南京 210094；2.東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇南京 211189）

內(nèi)容提要：元宇宙的本質(zhì)是基于區(qū)塊鏈、人工智能、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等技術(shù)整合下的媒介進(jìn)化。博物館是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的重要渠道之一。在元宇宙快速興起的背景下，博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播路徑也需進(jìn)行更新，從具身化的現(xiàn)場體驗(yàn)向數(shù)字脫域化發(fā)展，可以從系統(tǒng)層、環(huán)境層、行為層、內(nèi)容層四點(diǎn)進(jìn)行展望。系統(tǒng)層旨在整合元宇宙多源數(shù)據(jù)和技術(shù)資源，環(huán)境層強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建紅色文創(chuàng)傳播的虛擬平臺(tái)，行為層重在營造趣味性用戶交互體驗(yàn)，內(nèi)容層意在傳承情感共振的紅色文化精神。

一、引言

2021年被喻為“元宇宙元年”，元宇宙（Metaverse）成為媒介發(fā)展到最新階段的產(chǎn)物。“元宇宙”是個(gè)較為新近的概念，目前學(xué)界尚未有統(tǒng)一的概念界定。Metaverse一詞最早由美國作家尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）在《雪崩》（Snow Crash）中用于命名與人類真實(shí)世界平行的虛擬世界。Meta被譯為“元”，有“超越”或“超級(jí)”之意；universe被譯為“宇宙”，有“世界”或“空間”之意。元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)（virtual reality，VR）、沉浸式體驗(yàn)、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算及數(shù)字孿生（digital twins）等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)，又被稱為“共享虛擬現(xiàn)實(shí)互聯(lián)網(wǎng)”和“全真互聯(lián)網(wǎng)”［1］。清華大學(xué)新媒體研究中心發(fā)布的《2020—2021年元宇宙發(fā)展研究報(bào)告》認(rèn)為，元宇宙是整合多種新技術(shù)產(chǎn)生的下一代互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（extended reality，XR）技術(shù)和數(shù)字孿生技術(shù)實(shí)現(xiàn)時(shí)空拓展性，基于人工智能（artificial intelligence，AI）和物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)虛擬人、自然人和機(jī)器人的人機(jī)融生性，基于區(qū)塊鏈、Web3.0、數(shù)字藏品或非同質(zhì)化權(quán)證（Non-Fungible Token，NFT）等實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增值性［2］?？梢姡钪骖嵏擦薟eb1.0和Web2.0時(shí)代舊有的聯(lián)結(jié)模式，是依靠虛擬化身參與基于數(shù)字虛擬仿真的沉浸式交互。

不可忽視的是，雖然目前構(gòu)成元宇宙的區(qū)塊鏈、仿真技術(shù)、VR、AI等關(guān)鍵支撐技術(shù)的綜合應(yīng)用還處于較為初級(jí)的階段，但元宇宙所展現(xiàn)的未來勢(shì)不可擋，構(gòu)成元宇宙的各項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)也對(duì)博物館行業(yè)有重大意義和應(yīng)用市場，諸如能身臨其境地賞玩仿真虛擬文物、體驗(yàn)歷史場景，在內(nèi)容、形式、傳播模式上對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行全方位的創(chuàng)新，這都是博物館關(guān)注和研究元宇宙的理由所在。元宇宙與博物館的未來發(fā)展使命密切相關(guān)，博物館作為文化傳播的重要場所，也應(yīng)在新形勢(shì)下抓住元宇宙帶來的新機(jī)遇，不斷納入元宇宙的最新技術(shù)成果。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品就是一個(gè)很好的先發(fā)領(lǐng)域，這不僅有益于拓展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的深度和廣度，也為元宇宙背景下博物館探索文創(chuàng)產(chǎn)品傳播新模式提供了契機(jī)。

二、博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的重要性

博物館是文化傳播的重要載體。博物館作為展示歷史文化、重現(xiàn)歷史情境、講述紅色故事、喚醒歷史記憶的重要場所，在傳承和保護(hù)紅色文化基因方面扮演著極為重要的角色，能極大增強(qiáng)公眾的愛國情感與民族自信心。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品可被理解為基于愛國主義情感，依托紅色資源和文化產(chǎn)業(yè)，以紅色文化和創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心內(nèi)涵，將原有的紅色歷史資源再生為創(chuàng)新型成果而打造的一系列文化創(chuàng)意衍生品?，F(xiàn)階段紅色文創(chuàng)產(chǎn)品多以實(shí)體產(chǎn)品形式傳遞內(nèi)容，但紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的重點(diǎn)應(yīng)從產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)上升到紅色精神文化特質(zhì)。為了達(dá)到這個(gè)目的，博物館可采取的傳播渠道和手段可以是多樣化的，傳播媒介也可以是多元融合的。

博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播指在博物館這一特定載體下對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣。博物館作為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的特定載體，能夠承載多種傳播方式，向公眾傳達(dá)革命精神，有效進(jìn)行紅色教育。在進(jìn)行傳播和推廣之前，博物館要對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行塑造與建構(gòu)，對(duì)紅色文化內(nèi)涵進(jìn)行深度認(rèn)識(shí)與闡釋，充分表達(dá)對(duì)紅色文化的民族認(rèn)同感，讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品“在被個(gè)人或群體觀看、詮釋、獲知后而產(chǎn)生意義”［3］。

三、博物館及其紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的路徑之變

1.傳統(tǒng)路徑：具身化現(xiàn)場體驗(yàn)

在元宇宙及相關(guān)技術(shù)運(yùn)用到博物館之前，博物館及其紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播路徑聚焦于具身化的現(xiàn)場體驗(yàn)。具身化即一種具身認(rèn)知，可以將其理解為依靠身體實(shí)踐來完成認(rèn)知。在這種情況下，感知的來源依賴于身體與外部環(huán)境互動(dòng)時(shí)的具體情境。觀眾需要親臨情境，到情境發(fā)生的現(xiàn)場中通過身體獲取相應(yīng)的感知。

具身化現(xiàn)場體驗(yàn)?zāi)Ｊ綄⒂^眾局限在博物館實(shí)體空間內(nèi)。在這種模式下，博物館及其紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播一般是實(shí)體化的、以物質(zhì)形式呈現(xiàn)的，觀眾需要置身于博物館營造的情境之中進(jìn)行體驗(yàn)。但隨著元宇宙技術(shù)的沖擊，以及新冠疫情帶來的博物館線下體驗(yàn)受阻等情況，將觀眾框定在“此時(shí)此地”的現(xiàn)場體驗(yàn)?zāi)Ｊ截叫韪?。?jì)算機(jī)和人工智能技術(shù)使得審美客體的形態(tài)從“物質(zhì)呈現(xiàn)”向“虛擬呈現(xiàn)”過渡［4］，并向數(shù)字脫域化轉(zhuǎn)變。

2.轉(zhuǎn)變路徑：向數(shù)字脫域化發(fā)展

具身化體驗(yàn)與元宇宙所帶來的脫域化體驗(yàn)相比，是一種相對(duì)傳統(tǒng)的傳播模式。而元宇宙作為推動(dòng)博物館傳播路徑轉(zhuǎn)變的一種關(guān)鍵媒介，為博物館及其文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播提供了更多的可能性。數(shù)字技術(shù)與紅色文化深度融合，可驅(qū)動(dòng)博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播突破舊有的思維局限，追求更豐富多樣的傳播形式。

“脫域”（disembeding）原是指“社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中、從通過對(duì)不確定的時(shí)間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來’”，用于描述“現(xiàn)代性發(fā)展過程中的時(shí)空分離”，這種分離意味著社會(huì)關(guān)系被“剝離”于有限的地方性場景，其帶來的缺場引發(fā)了脫域現(xiàn)象［5］。概括而言，“脫域”是信息化世界運(yùn)行的基本特征。

元宇宙為博物館及其紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的“脫域”提供了飛躍式可能，在這種模式下，文創(chuàng)產(chǎn)品既可以是傳統(tǒng)線下的展覽模式和實(shí)體紀(jì)念品售賣，也可以是數(shù)字虛擬化、非實(shí)體化的，構(gòu)建脫域化的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品也正逐漸被各大博物館重視。除了數(shù)字藏品，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品還包括遠(yuǎn)程教育、益智類游戲、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（augmented reality，AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)類交互體驗(yàn)［6］。雖然以元宇宙目前的發(fā)展水平來看，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字脫域化轉(zhuǎn)型還有很多技術(shù)難題，與紅色文化相關(guān)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品類型也亟待更新。但可以說，元宇宙及相關(guān)技術(shù)刺激了博物館傳播路徑的轉(zhuǎn)變，在某種程度上是對(duì)舊有模式的顛覆式更新，所帶來的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品打破了以往文創(chuàng)產(chǎn)品物質(zhì)性、實(shí)體化的單一樣式，是文化創(chuàng)意與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，可為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品賦能，以數(shù)字脫域化轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)紅色文化的繼承和傳播，讓紅色文化資源“活起來”。

四、元宇宙愿景下博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播展望

媒介在傳播過程中非常重要。把握元宇宙這種新媒介，就是搶占傳播渠道的先機(jī)。在元宇宙的背景下，博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)轉(zhuǎn)變傳播路徑，才能實(shí)現(xiàn)有效傳播。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的最主要目的是傳播其精神內(nèi)核。對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品而言，其精神內(nèi)核即紅色文化及其精神。在元宇宙及相關(guān)技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品要以新的技術(shù)資源為根基，創(chuàng)新傳播平臺(tái)和渠道，為受眾營造出有情感共振效果的交互新模式?；诖?，本文提出系統(tǒng)層、環(huán)境層、行為層、內(nèi)容層四個(gè)層級(jí)，對(duì)博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播進(jìn)行展望，以期能更好地將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵與社會(huì)群體的歷史記憶相連接。

1.系統(tǒng)層：整合元宇宙多源數(shù)據(jù)和技術(shù)資源

系統(tǒng)層是基礎(chǔ)。在元宇宙的構(gòu)成邏輯中，所有的一切都建立在二進(jìn)制的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中，也就是說，其目的是將現(xiàn)實(shí)世界平行投射到虛擬世界，實(shí)現(xiàn)社交、創(chuàng)作、游覽、游戲等一系列虛擬活動(dòng)。下文將要提到的環(huán)境層、行為層的實(shí)現(xiàn)都依賴于相關(guān)技術(shù)系統(tǒng)的整合及應(yīng)用。因此，博物館需要明確元宇宙能提供的四大技術(shù)支撐——BAND：B（Blockchain）為區(qū)塊鏈技術(shù)，它是一種新的分布式計(jì)算與存儲(chǔ)范式，整合了已有的諸多技術(shù)，元宇宙所擁有的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和數(shù)字資產(chǎn)建設(shè)都需要依靠區(qū)塊鏈技術(shù)；A（AI）即人工智能技術(shù)，主要是用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)；N（Network）表示W(wǎng)eb3.0的加強(qiáng)版互聯(lián)網(wǎng)，是一種基于區(qū)塊鏈等分布式技術(shù)建立的去中心化互聯(lián)網(wǎng)；D（Display）代表一種終端展示的方式，一般有XR、腦機(jī)接口等形式［7］。計(jì)算機(jī)會(huì)生成一個(gè)人機(jī)實(shí)時(shí)交互的虛擬環(huán)境，用戶可借助某些穿戴設(shè)備（一般為VR眼鏡、頭盔顯示器或數(shù)據(jù)手套）沉浸其中，產(chǎn)生身臨其境之感。

元宇宙的經(jīng)濟(jì)閉環(huán)建構(gòu)在區(qū)塊鏈的信任機(jī)制和共識(shí)機(jī)制之上。NFT是依托以太坊區(qū)塊鏈ERC721智能協(xié)議技術(shù)的數(shù)字資產(chǎn)權(quán)益的憑證。在博物館領(lǐng)域，NFT一般以數(shù)字藏品的形式出現(xiàn)，賦予其等同于現(xiàn)實(shí)世界中的所有權(quán)。數(shù)字藏品的出現(xiàn)為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品提供了一種新的發(fā)展方向，由于新奇性、趣味性和虛擬性，其有望成為一種受歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品形式。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品可以依靠區(qū)塊鏈技術(shù)，以NFT的形式更新產(chǎn)品類型。同時(shí)，基于AI技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)多場景深度學(xué)習(xí)，如語音識(shí)別與合成、虛擬世界中情節(jié)的自動(dòng)生成等?？梢?，技術(shù)更新讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品有了更為豐富的傳播內(nèi)涵和途徑。在元宇宙四大技術(shù)BAND的支持下，博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播可基于真實(shí)歷史事件、實(shí)物，結(jié)合VR、AR、混合現(xiàn)實(shí)（mixed reality，MR）、腦機(jī)接口等終端展示方式，還原具有高度沉浸感的歷史場景，讓觀眾線上參與情景互動(dòng)、專題講座、專題導(dǎo)覽，而且不受時(shí)間、空間、文化、語言的限制。

若要在元宇宙的風(fēng)潮中緊抓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的先機(jī)，博物館及相關(guān)技術(shù)人員首先要落實(shí)系統(tǒng)層的運(yùn)行邏輯，整合多源數(shù)據(jù)和技術(shù)資源，對(duì)數(shù)據(jù)建立相應(yīng)的標(biāo)引和邏輯關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)建數(shù)字資源的語義圖譜，實(shí)現(xiàn)包括實(shí)體、概念、關(guān)聯(lián)等在內(nèi)的多層次整合，幫助建立數(shù)字化實(shí)體在不同場景之間的關(guān)聯(lián)跳轉(zhuǎn)，從交互層面實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源的融合應(yīng)用［8］。

2.環(huán)境層：創(chuàng)建紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的虛擬平臺(tái)

在元宇宙的背景下，博物館原創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)（intellectual property，IP）的概念與范疇也應(yīng)得到優(yōu)化與拓展。目前而言，IP的價(jià)值已不只聚焦在商業(yè)領(lǐng)域，其范疇逐漸擴(kuò)展到獨(dú)具代表性的傳統(tǒng)文化，如基于故宮文化的“故宮IP”。可見，IP的真正價(jià)值是要有一個(gè)能持續(xù)保持活力的精神文化內(nèi)核——包含深厚的民族文化底蘊(yùn)以及凝聚了民族共同體意識(shí)。對(duì)于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品而言，博物館可以將一類紅色文化作為整體IP打造，并以該紅色文化IP為核心選擇傳播方式。這不僅能保持我國紅色文化持續(xù)興盛，而且還能夠引領(lǐng)我國紅色文創(chuàng)產(chǎn)品獲得新的發(fā)展，也是講好中國故事的重要方式之一。為此，博物館可更新傳播平臺(tái)，利用元宇宙的技術(shù)加持，創(chuàng)建一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界平行且暗含更多可能性的虛擬交流平臺(tái)。虛擬交流平臺(tái)可包含紅色文物的數(shù)字展覽，不過在元宇宙世界中，這種數(shù)字展覽更加依賴于高精端、規(guī)模性的技術(shù)資源。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的虛擬平臺(tái)必須“求真”，史實(shí)要在多個(gè)層面提供支撐。首先，元宇宙是記錄、貯存紅色文物的重要途徑。博物館可以將紅色歷史文物進(jìn)行高精度3D掃描，創(chuàng)造真實(shí)文物在虛擬世界中的數(shù)字孿生。數(shù)字孿生是指通過適當(dāng)?shù)奶摂M技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化映射，在空間、功能、用途等方面實(shí)現(xiàn)對(duì)物理實(shí)體的衍生。

其次，真實(shí)故事將是元宇宙物態(tài)展現(xiàn)所遵循的秩序框架和歷史邏輯，是數(shù)字世界建立的依據(jù)。博物館不僅要?jiǎng)?chuàng)造紅色文物的數(shù)字孿生，還要?jiǎng)?chuàng)造其生發(fā)情境的數(shù)字孿生?！笆滦浴焙汀拔镄浴笔墙M成作品必不可少的兩方面：“事性”是指關(guān)系性要素，如發(fā)生語境、社會(huì)文化背景等；“物性”則指顏色、工藝、結(jié)構(gòu)等物質(zhì)性要素［9］。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)核是紅色精神和愛國主義情感，相比物性層面而言，其事性層面所隱含的要素（包括濃烈的地方特色、深厚的歷史背景及時(shí)代特色）更為重要。博物館也要積極把握紅色文創(chuàng)產(chǎn)品媒介轉(zhuǎn)型的先機(jī)。元宇宙營造的虛擬空間以紅色文物的發(fā)生語境為模本。這就要求博物館挖掘紅色歷史文物的原有情境，并以敘事性手法將其重新納入數(shù)字展館。例如，可將陜西延安革命根據(jù)地、江西井岡山革命根據(jù)地等革命老區(qū)復(fù)現(xiàn)于元宇宙中。博物館可以通過點(diǎn)云數(shù)據(jù)相機(jī)全景掃描革命遺址原景，再將其上傳到點(diǎn)云數(shù)字平臺(tái)，生成數(shù)字虛擬場景。同時(shí)，依靠實(shí)時(shí)渲染技術(shù)，觀眾能沉浸其中，也能通過感官追蹤技術(shù)在虛擬世界內(nèi)自在地感知和活動(dòng)。

最后，在數(shù)字場景和數(shù)字仿真文物之間創(chuàng)造聯(lián)系，并體現(xiàn)敘事性。這種敘事性也是呈現(xiàn)歷史真實(shí)的重要方式。但這里的敘事不再是單純地講故事，而是在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上采取更多趣味形式，以吸引全年齡段觀眾的關(guān)注。博物館運(yùn)用元宇宙供給的各類技術(shù)資源，可從內(nèi)容、體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、展覽形式等方面創(chuàng)新紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的類型，這既是博物館關(guān)注元宇宙的目的所在，也是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播可探索的路徑之一。

3.行為層：營造趣味性用戶交互體驗(yàn)

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的行為層建立在環(huán)境層之上，主要關(guān)注觀眾在其中的交互體驗(yàn)。作為技術(shù)媒介的元宇宙是交互發(fā)生的基礎(chǔ)［10］。博物館利用行為層增強(qiáng)用戶對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的喜愛度和黏性，并以正向反饋疊加的方式擴(kuò)大知名度。

元宇宙提供了一個(gè)虛擬交流平臺(tái)，用戶可通過“虛擬化身”進(jìn)入和自由穿梭其中，并在虛擬平臺(tái)上創(chuàng)造社交機(jī)會(huì)。這種傳播方式能在多個(gè)互聯(lián)平臺(tái)上獲取流量，吸引各年齡層級(jí)的用戶，增強(qiáng)用戶黏度。在虛擬世界中，元宇宙技術(shù)通過對(duì)用戶身體行為與知覺的延伸創(chuàng)造出“虛擬化身”，用戶可以根據(jù)職業(yè)、性別、外貌偏好等要素獲取自己特有的“虛擬化身”，在紅色虛擬沉浸場景中活動(dòng)。

元宇宙作為技術(shù)媒介的最大魅力就是能真正突破時(shí)空的限制，獲得與線下體驗(yàn)幾乎無差別的在場感。從目前的技術(shù)發(fā)展水平來看，用戶可利用穿戴設(shè)備及傳感器，將虛擬化身體驗(yàn)的內(nèi)容傳遞到身體感知系統(tǒng)中，以此在虛擬世界中獲得多重感知體驗(yàn)。博物館在多屏互動(dòng)技術(shù)支撐下，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)雙向交流與互動(dòng)［11］。這種交互打通了多感官渠道，帶來立體虛擬、三維交互的擬真性視覺體驗(yàn)，將紅色歷史進(jìn)行視覺化、數(shù)字化再現(xiàn)，用戶足不出戶就能觀看革命文物的全息影像，實(shí)現(xiàn)虛擬觸摸，并多維度參與歷史場景的沉浸式體驗(yàn)；用戶還可以隨時(shí)隨地參與紅色文化活動(dòng)，學(xué)習(xí)紅色革命歷史知識(shí)。這種個(gè)人的用戶體驗(yàn)可以上升到社群共享體驗(yàn)，發(fā)展出更多遠(yuǎn)程社交模式，實(shí)現(xiàn)多人實(shí)時(shí)協(xié)作和高沉浸度社交，體驗(yàn)不同的身份角色。

但同時(shí)要注意的是，將元宇宙的技術(shù)成果應(yīng)用于博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播是為了拓寬傳播途徑、更新傳播方式。博物館要堅(jiān)守正確的價(jià)值導(dǎo)向和傳播方式，最大限度地發(fā)揮教育功能?；谶@一前提，博物館可以利用用戶“虛擬化身”提供更多參與交互體驗(yàn)。例如，用戶可以依靠帶有震動(dòng)傳感器的數(shù)據(jù)手套，通過震動(dòng)觸感以及神經(jīng)肌肉模擬反饋接觸信息，產(chǎn)生“觸摸”到紅色歷史文物的感覺，激發(fā)出紅色數(shù)字孿生實(shí)景的體驗(yàn)潛能；用戶的虛擬化身可在虛擬平臺(tái)中自由穿梭，還有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)角色化情境參與，這種多感官交互方式不同于以往的單一交互模式，能使觀者獲得更高層次的交互體驗(yàn)。

因此，營造用戶交互體驗(yàn)是博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的必要環(huán)節(jié)。博物館將傳播的最終環(huán)節(jié)真正落實(shí)到用戶身上，才能實(shí)現(xiàn)傳承紅色文創(chuàng)產(chǎn)品精神內(nèi)涵的傳播目的。

4.內(nèi)容層：傳承情感共振的紅色文化精神

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特性在于其對(duì)紅色精神的傳播、對(duì)紅色基因的傳承。博物館作為保存民族情感和紅色記憶的重要載體，具有良好的教育作用和聚合能力。集體意識(shí)觀認(rèn)為“社會(huì)成員平均具有的信仰和感情的總和，構(gòu)成了他們自身明確的生活體系”［12］。在集體意識(shí)觀的約束下，個(gè)人在自由表達(dá)情感、信仰和意愿的同時(shí)，也被集體的共同情感支配［13］。情感共振的先決條件是身份和情感的認(rèn)同，其在民族、地域和文化場域范圍內(nèi)至關(guān)重要。紅色精神是中華民族集體意識(shí)的精華所在，聯(lián)結(jié)著民族同胞的情感認(rèn)同。因此，博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為用戶提供的體驗(yàn)重點(diǎn)也在于情感共振。

博物館通過技術(shù)整合搭建的虛擬平臺(tái)、營造的交互體驗(yàn)，都要呈現(xiàn)與紅色故事、紅色文化密切相關(guān)的內(nèi)容，即傳播的內(nèi)容最終要落實(shí)到傳承紅色文化精神。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在物理世界與虛擬世界中所承載的內(nèi)容有所不同：在物理世界中，它作為社會(huì)應(yīng)用產(chǎn)品承載著紅色文化精神的靜態(tài)內(nèi)容；在元宇宙虛擬世界中，它作為虛擬世界數(shù)字資產(chǎn)承載著紅色文化精神的三維動(dòng)態(tài)內(nèi)容。以實(shí)體化紅色文創(chuàng)產(chǎn)品搪瓷杯為例，在沉浸式虛擬平臺(tái)中，搪瓷杯不再具有其在物理世界中的實(shí)用價(jià)值，而是可能作為用戶的虛擬化身在虛擬世界中使用的物件。這種形式也十分易于開展專題化、主題化的內(nèi)容生產(chǎn)。例如，博物館可以以紅色專題內(nèi)容為系列，有針對(duì)性地開展紅色教育活動(dòng)。這能極大增強(qiáng)用戶群體的集體主義和愛國主義精神，尤其是加深年輕用戶群體對(duì)紅色文化價(jià)值的理解和認(rèn)同，擴(kuò)寬紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播渠道。在元宇宙及相關(guān)技術(shù)支撐的愿景下，好的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品能喚醒歷史記憶、凝聚紅色精神，同時(shí)增強(qiáng)傳播效果、提升傳播效率。

五、小結(jié)

元宇宙時(shí)代的到來更新了各類信息的傳播方式。算力網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、區(qū)塊鏈技術(shù)和NFT的出現(xiàn)以及XR技術(shù)帶來了全真沉浸體驗(yàn)等，這些技術(shù)資源的整合發(fā)展構(gòu)建了元宇宙的邏輯基礎(chǔ)?；诓┪镳^這一載體，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播方式也發(fā)生著巨大變化，逐漸向數(shù)字脫域化發(fā)展。本文從系統(tǒng)層、環(huán)境層、行為層、內(nèi)容層四個(gè)遞進(jìn)層級(jí)，初步展望了元宇宙時(shí)代下博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播，但尚未對(duì)具體步驟展開細(xì)致論述，期待學(xué)界補(bǔ)充相關(guān)研究，牢牢把握媒介進(jìn)化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，為博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播、紅色價(jià)值的延續(xù)創(chuàng)造先機(jī)。