郭凡凡

（太原師范學(xué)院 舞蹈系，山西 晉中 030600）

20世紀(jì)80年代是山西民族民間舞蹈發(fā)展的高峰，20 世紀(jì)90 年代，中國(guó)舞蹈界掀起了學(xué)習(xí)和創(chuàng)作現(xiàn)代舞的熱潮，受其影響，傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)作理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。隨后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，文化藝術(shù)走向多元，傳統(tǒng)的舞蹈題材、風(fēng)格、樣式，已經(jīng)不能滿足大眾日益多樣化的審美需求。在此背景下，山西舞劇創(chuàng)作出現(xiàn)了百花齊放的局面。改革開(kāi)放初期，山西誕生了第一部舞劇《傲雪花紅》，進(jìn)入21 世紀(jì)后，《一把酸棗》《粉墨春秋》《呂梁英雄傳》《打金枝》等原創(chuàng)大型舞劇相繼問(wèn)世。

一、舞劇《傲雪花紅》——山西舞劇創(chuàng)作的肇始

20世紀(jì)80年代，山西省歌舞劇院先后創(chuàng)作了以“黃河”為主題的三部歌舞作品，被稱(chēng)為《黃河三部曲》，并逐漸形成具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的“黃河派歌舞”。此后，山西舞蹈創(chuàng)作就以民族傳統(tǒng)文化為根基，以人民生活為主題，引領(lǐng)全國(guó)文藝界掀起了“風(fēng)情歌舞”的創(chuàng)作熱潮。同時(shí)，在《黃河三部曲》的創(chuàng)作中，創(chuàng)作組對(duì)“劇”進(jìn)行了反復(fù)探尋嘗試，從歌舞系列劇到大型舞蹈詩(shī)，再到舞蹈詩(shī)劇，為山西舞劇“戲劇性”的探索積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

20 世紀(jì)90 年代中期，“黃河派”歌舞的熱潮逐漸平息，山西也在探尋更大的舞蹈發(fā)展空間。20 世紀(jì)90 年代末至21 世紀(jì)初，在時(shí)代主題的感召下，舞劇創(chuàng)作以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義“主旋律”為主題，山西省歌舞劇院延續(xù)《黃河三部曲》的詩(shī)意的空間處理手法，并受交響編舞影響，于建國(guó)50 周年之際創(chuàng)排了紅色革命題材舞劇《傲雪花紅》。舞劇以革命烈士劉胡蘭為人物原型，以家喻戶曉的小說(shuō)、詩(shī)歌、話劇中的歷史故事為題材。編導(dǎo)劉興范選擇了大眾熟悉的故事，打破了固有的程式，以獨(dú)特的創(chuàng)作視角和新穎的創(chuàng)作手法對(duì)“舊”題材進(jìn)行新解讀，超越了地域風(fēng)格，形成了舞劇的“戲劇性”結(jié)構(gòu)方式。該劇從人物性格出發(fā)，以虛擬象征和詩(shī)意化的手法打破英雄主義藩籬，走進(jìn)人物的精神世界，使作品情感更加細(xì)膩、形象更加飽滿、內(nèi)涵更加厚重。這些大膽的突破和有益的嘗試為后來(lái)的舞劇創(chuàng)作提供了參考。

山西省歌舞劇院創(chuàng)演的《傲雪花紅》成為20 世紀(jì)90 年代末以來(lái)我國(guó)“紅色舞劇”的優(yōu)秀代表作品，先后于2000 年榮獲第二屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞劇銀獎(jiǎng)，于2001 年獲中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”第八屆“入選作品獎(jiǎng)”。舞劇《傲雪花紅》的誕生與成功標(biāo)志著山西舞劇創(chuàng)作的肇始，也為后來(lái)山西舞劇的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、舞劇《一把酸棗》——山西舞劇創(chuàng)作的超越

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在中國(guó)的建立和完善，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位逐漸凸顯，過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的文化觀念和組織管理模式開(kāi)始轉(zhuǎn)變，因此，政府出臺(tái)了各項(xiàng)文化政策，加大了對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入，在2002 年，有關(guān)部門(mén)開(kāi)始啟動(dòng)“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”，以鼓勵(lì)精品舞臺(tái)劇目的創(chuàng)作與演出。山西省委、省政府為打造文化強(qiáng)省，開(kāi)始大力支持創(chuàng)作舞臺(tái)藝術(shù)精品，山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院華晉舞劇團(tuán)積極響應(yīng)號(hào)召，不斷完善文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制，整合一流藝術(shù)資源，于2004 年創(chuàng)排了大型民族舞劇《一把酸棗》。

《一把酸棗》由國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演、頂尖表演藝術(shù)家、國(guó)家一級(jí)作曲家、國(guó)家一級(jí)舞美燈光設(shè)計(jì)師等一流人才組成創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)，以山西晉商歷史文化與晉商愛(ài)情為主題，在舞蹈編創(chuàng)、音樂(lè)制作、舞美設(shè)計(jì)等方面精益求精，作品超越了地域概念，具備國(guó)際化水準(zhǔn)，是山西舞劇創(chuàng)作的超越。

群舞編創(chuàng)是編導(dǎo)張繼鋼原創(chuàng)精神的高度體現(xiàn)，他準(zhǔn)確把握群體形象特征，將群舞的敘事功能與審美價(jià)值發(fā)揮到極致，強(qiáng)調(diào)群舞對(duì)地域文化表達(dá)的重要作用，舞蹈中的每一段都是經(jīng)典。雙人舞編創(chuàng)增加了托舉的技術(shù)難度，將演員的后背、膝蓋、肩膀作為支撐點(diǎn)，這是該舞劇對(duì)傳統(tǒng)雙人舞技術(shù)的超越。在音樂(lè)制作上，該舞劇以山西民歌為主題，融合交響樂(lè)、二胡、打擊樂(lè)，既有山西民樂(lè)的淳樸，又有流行樂(lè)的時(shí)尚，使現(xiàn)代音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)交相輝映。在舞美設(shè)計(jì)上，該舞蹈吸收了山西大院的建筑風(fēng)格，舞臺(tái)上青灰色的磚墻、掛紅燈的屋檐、“匯通天下”的牌匾等充滿地域特色的布景，充分表現(xiàn)了山西地區(qū)的建筑特色。

舞劇入選2005-2006 年國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目，獲中宣部第十屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，獲文化部“第十二屆文華獎(jiǎng)”文華劇目獎(jiǎng)、文華編導(dǎo)獎(jiǎng)、文華音樂(lè)創(chuàng)作獎(jiǎng)、文華舞臺(tái)美術(shù)（舞美設(shè)計(jì)）獎(jiǎng)、文華表演獎(jiǎng)。如今，《一把酸棗》的演出足跡已經(jīng)遍布世界各地，共演出逾千場(chǎng)，出訪美國(guó)、俄羅斯、澳大利亞、法國(guó)、日本、韓國(guó)、巴林等國(guó)家進(jìn)行文化交流，獲得了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。

《一把酸棗》在投資規(guī)模、創(chuàng)演實(shí)力、題材選擇、創(chuàng)作手法、作品立意、創(chuàng)作理念、獲得榮譽(yù)以及對(duì)外交流等各方面，都取得了成功。作品在展現(xiàn)山西歷史文化的同時(shí)，還展現(xiàn)了山西舞劇的創(chuàng)作水平，成為繼《黃河三部曲》之后山西舞蹈發(fā)展的又一高峰。

三、舞劇《粉墨春秋》《呂梁英雄傳》等——山西舞劇創(chuàng)作的多元態(tài)勢(shì)

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，居民的文化消費(fèi)需求日趨旺盛，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展跨界融合，各領(lǐng)域間的關(guān)系更加緊密，近年來(lái)，科技助力文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)效益逐漸顯現(xiàn)，在這樣的文化環(huán)境下，國(guó)家為鼓勵(lì)和引導(dǎo)舞劇創(chuàng)作，設(shè)置了一系列獎(jiǎng)評(píng)機(jī)制，包括中國(guó)藝術(shù)節(jié)“文華獎(jiǎng)”、精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞劇評(píng)獎(jiǎng)、國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持工程、國(guó)家藝術(shù)基金、全國(guó)舞蹈展演等，以此推動(dòng)舞劇事業(yè)繁榮發(fā)展，使中國(guó)舞劇創(chuàng)作邁入高速發(fā)展階段。山西舞劇創(chuàng)作立足于地域文化，不斷創(chuàng)新，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。

自2011 年以來(lái)，山西各大演藝集團(tuán)及文化單位接連打造了多部舞劇，其創(chuàng)作題材、敘事結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作手法等都呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。從舞劇的題材來(lái)看，有以梨園戲班的起落沉浮為背景，弘揚(yáng)戲曲文化，表現(xiàn)戲曲人對(duì)人生目標(biāo)的執(zhí)著追求的《粉墨春秋》；有反映中國(guó)共產(chǎn)黨人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在太行山用鮮血鑄就太行精神的《呂梁英雄傳》；有以傳統(tǒng)文化為題材，講述帝王理智處理君臣關(guān)系及家庭矛盾，表達(dá)小家和、大國(guó)安思想的《打金枝》；有以錫崖溝人民開(kāi)山鑿路的故事為題材，以脫貧攻堅(jiān)為主題，謳歌新時(shí)代愚公精神的《路》；有以革命先烈的家書(shū)遺稿為素材，抒發(fā)“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的家國(guó)情懷的《家書(shū)》等。這些舞劇有的改編自文學(xué)劇本，有的以人物事跡為原型，還有的依據(jù)歷史故事進(jìn)行創(chuàng)作，都在不同程度上彰顯了山西地域文化。

從舞劇的結(jié)構(gòu)來(lái)看，因作品主題與內(nèi)容的多樣化表達(dá)，敘事結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多元態(tài)勢(shì)。如《打金枝》《呂梁英雄傳》《粉墨春秋》等舞劇以傳統(tǒng)的線性結(jié)構(gòu)展開(kāi)敘事。其中，《打金枝》依據(jù)晉劇版打金枝的故事發(fā)展順序設(shè)定結(jié)構(gòu)?！斗勰呵铩芬匀齻€(gè)師兄弟的成長(zhǎng)經(jīng)歷展開(kāi)故事情節(jié)?！秴瘟河⑿蹅鳌犯木幾孕≌f(shuō)，以四幕十場(chǎng)連環(huán)式的敘事方式把眾多人物形象、復(fù)雜的人物關(guān)系、龐雜的故事情節(jié)囊括其中。《劉胡蘭》以無(wú)場(chǎng)次的敘事結(jié)構(gòu)將劉胡蘭踏上革命征程并獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)的經(jīng)歷完整展現(xiàn)出來(lái)?！肚钟^音》摒棄了幕場(chǎng)式結(jié)構(gòu)，用十二首頌歌將舞劇分為十二個(gè)段落。《家書(shū)》以史詩(shī)般的情懷、篇章式的結(jié)構(gòu)對(duì)紅色主題進(jìn)行了現(xiàn)代表達(dá)。

從創(chuàng)作手法來(lái)看，山西舞劇創(chuàng)作不斷突破傳統(tǒng)?！斗勰呵铩穼⒐诺湮?、中國(guó)戲曲及山西地方戲曲元素有機(jī)結(jié)合，寸蹺、水袖、髯口等古典技藝也在舞段中得到展現(xiàn)，在滿足敘事需求的同時(shí)，傳承著中華文化與民族精神?！秴瘟河⑿蹅鳌啡诤狭藭x北地區(qū)踢鼓子秧歌、雜技技術(shù)以及現(xiàn)代舞編創(chuàng)技法?！洞蚪鹬Α愤\(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法將人物內(nèi)心戲份舞臺(tái)化，通過(guò)來(lái)回切換真實(shí)場(chǎng)景與虛構(gòu)場(chǎng)景表現(xiàn)人物矛盾和故事沖突。《劉胡蘭》大量簡(jiǎn)化了舞美，側(cè)重于用燈光烘托環(huán)境氛圍，在敵人與共產(chǎn)黨人的叢林廝殺一幕中，使用灰暗燈光代替道具造境，表現(xiàn)了夜幕下敵人的黑色影子和光照下灰暗的樹(shù)影，營(yíng)造出陰冷緊張的殺氣。

四、山西舞劇創(chuàng)作之思考

梳理山西舞劇20 多年來(lái)的創(chuàng)作發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谖鑴?chuàng)作中取得了可喜的成績(jī)，但也存在著一些問(wèn)題。

首先，山西舞劇發(fā)展受地域文化差異的影響，出現(xiàn)了嚴(yán)重不平衡的現(xiàn)象，太原作為山西省會(huì)，聚集了優(yōu)質(zhì)的文化資源，其經(jīng)濟(jì)、文化、交通和政策扶持都優(yōu)于其他地區(qū)，在舞劇的創(chuàng)作數(shù)量上，太原出品的舞劇數(shù)量占到山西舞劇總數(shù)的一半以上，這一不平衡現(xiàn)狀不利于山西舞劇創(chuàng)作的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)如上海、北京、江蘇、廣東等地相比，山西舞劇作品的數(shù)量與質(zhì)量還存在明顯差距。山西地域文化題材的舞劇的創(chuàng)作能否滿足大眾的心理訴求，并最終獲得大眾的文化認(rèn)同，引發(fā)大眾的情感共鳴，是一個(gè)重要的問(wèn)題。從劇本選擇來(lái)講，山西舞劇中的創(chuàng)新性劇本較少，大多劇本選擇山西家喻戶曉的故事與人物事跡，這一方面可以減少觀眾對(duì)舞劇的陌生感，但另一方面，也更容易讓觀眾因先入為主的觀念而對(duì)舞劇的期待不高，或?qū)τ谖鑴?chuàng)作的創(chuàng)新性要求更高。

人才短缺也制約著山西舞劇的創(chuàng)作發(fā)展，阻礙了山西精品舞劇的推出。目前，山西的演出市場(chǎng)還不夠規(guī)范，舞臺(tái)演出更新速度較慢，人才流失十分嚴(yán)重，尤其是編劇、導(dǎo)演、音樂(lè)等藝術(shù)創(chuàng)作人才十分匱乏，許多舞團(tuán)外請(qǐng)知名編導(dǎo)及演員，但這些人員缺乏對(duì)地域文化的體驗(yàn)與情感認(rèn)同，無(wú)法深挖地域題材舞劇的精神內(nèi)核。藝術(shù)院校培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人才缺乏定向引導(dǎo)，院團(tuán)創(chuàng)演人才的培養(yǎng)模式單一，藝術(shù)批評(píng)與理論研究也比較薄弱，不能建立起良好的藝術(shù)交流與批評(píng)的環(huán)境。

打造一部精品舞劇耗時(shí)長(zhǎng)、投資大、回報(bào)少，這導(dǎo)致許多舞劇成功首演之后就壓箱底。當(dāng)前，我國(guó)演出市場(chǎng)尚不規(guī)范，演出團(tuán)體與企業(yè)經(jīng)營(yíng)入不敷出，舊劇目無(wú)法獲得收益，新劇目無(wú)法繼續(xù)投資，大眾的文化消費(fèi)能力與舞劇的創(chuàng)作速度出現(xiàn)脫節(jié)，大眾的審美觀念、價(jià)值取向與舞劇的創(chuàng)作水平出現(xiàn)矛盾，舞劇與大眾不能平等對(duì)話。

針對(duì)上述問(wèn)題，我們可以發(fā)揮太原的優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)其他各區(qū)域舞劇創(chuàng)作共同發(fā)展，在政府的政策引導(dǎo)與支持下，共同攜手打造山西文化品牌，在創(chuàng)作方面進(jìn)行更多內(nèi)外部交流與民間采風(fēng)，創(chuàng)造更多的外出學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，營(yíng)造良好的創(chuàng)作環(huán)境，注重人才的全方位培養(yǎng)，培養(yǎng)編、演、導(dǎo)全能型人才，加快舞劇創(chuàng)作人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。政府可以充分利用資源對(duì)外宣傳新創(chuàng)作品，加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)，調(diào)動(dòng)大眾的文化參與熱情，擴(kuò)大藝術(shù)產(chǎn)品的受眾范圍，滿足人民大眾的文化需求。近年來(lái)，國(guó)家為推動(dòng)藝術(shù)院團(tuán)走進(jìn)市場(chǎng)，特別設(shè)立了展演推廣機(jī)制，政府補(bǔ)貼降低票價(jià)，讓藝術(shù)走進(jìn)大眾生活，山西省政府從2013 年開(kāi)始舉辦惠民演出活動(dòng)，使普通大眾可以進(jìn)入劇場(chǎng)接受文化熏陶，滿足他們的文化需求。

山西擁有深厚的文化底蘊(yùn)，豐富的文化資源，如戲曲文化、民間舞蹈文化、民俗文化、民歌文化、傳統(tǒng)工藝文化、名人文化、佛教文化、關(guān)公文化、商賈文化、黃河文化、紅色文化等，這些文化資源都是舞劇創(chuàng)作的“源頭活水”，山西舞劇創(chuàng)作應(yīng)立足于山西特殊的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)地域特色，根據(jù)時(shí)代變化和人民需求不斷調(diào)整創(chuàng)作目標(biāo)，深入了解新時(shí)代群眾精神文化生活的新特點(diǎn)，打造人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的精品舞劇，保護(hù)傳承民族文化、學(xué)習(xí)吸收外來(lái)文化，找準(zhǔn)山西舞劇與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)文化自信，深挖山西舞劇的文化內(nèi)涵及文化價(jià)值，用舞劇演繹歷史的、現(xiàn)代的、文化生活的方方面面。舞劇創(chuàng)作要“一手伸向民間，一手伸向世界”，挖掘地域特色、時(shí)代精神、人性深度、藝術(shù)價(jià)值，致力于講好山西故事，打造獨(dú)有的文化品牌，讓山西舞劇“走出去”。山西的文藝工作者應(yīng)自覺(jué)肩負(fù)起傳承和創(chuàng)新發(fā)展山西文化的重任，為山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)，也為人民生活帶來(lái)更多幸福。