苗園，呂晨

（天津師范大學(xué)，天津 300382）

1 白鶴梁題刻藝術(shù)特征與價(jià)值分析

1.1 白鶴梁題刻形成的歷史

白鶴梁是位于重慶涪陵長(zhǎng)約1600 米、寬約15 米的一道天然石梁，從唐代開(kāi)始，在我國(guó)的水文記錄中發(fā)揮著作用。歷經(jīng)千年的天然石梁，經(jīng)過(guò)后世人們不斷在其上進(jìn)行雕刻石魚或文字等，使得白鶴梁逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐坏廊藶榫坝^。白鶴梁題刻主要有詩(shī)、銘、記、詞等，除一般題記外，詩(shī)文題刻數(shù)量所占比重最大[1]。

1980 年被列為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988 年被列為全國(guó)重點(diǎn)文保單位。白鶴梁海拔140 米，2003 年因三峽大壩工程修建，使得江面海拔提升至175，白鶴梁至此淹沒(méi)江底，秉承還原原址的理念，運(yùn)用“無(wú)壓容器”的方案，白鶴梁以建立水下博物館的形式展現(xiàn)在當(dāng)代人眼前。建成世界首座非潛水可到達(dá)的水下遺址類博物館，成功實(shí)現(xiàn)田野文物向館藏文物的轉(zhuǎn)變，誕生了幾乎是目前世界上最獨(dú)特的水下40 米深處的館藏文物[3]。

石魚出水兆豐年，這是白鶴梁表現(xiàn)出對(duì)廣大人民最直觀的實(shí)用價(jià)值。在“謝昌瑜題記”中記載：“唐廣德二年春二月歲次甲辰，江水退，古魚出現(xiàn)，下去水四尺。問(wèn)古老，咸云江水退，石魚見(jiàn)，即年豐稔。”[8]這段文字證明了白鶴梁起于唐廣德年間，并提到石魚出現(xiàn)，來(lái)年大豐收。題記中記載的石魚，其魚眼位于海拔高度約138 米的位置，處于常年最低水位，所以每當(dāng)枯水期，石魚露出水面，這樣的氣候環(huán)境使得來(lái)年大豐收。

1.2 白鶴梁題刻藝術(shù)特征

記錄水位。以石魚作為水位參照，記錄江水與石魚的位置。如龐恭孫題記記載：“大宋大觀元年正月壬辰，水去魚下七尺?！盵8]這則題記記錄了時(shí)間年份和水位與魚的位置關(guān)系。白鶴梁題刻有別于其他題刻，白鶴梁題刻具有記錄水位的功能特征，由于白鶴梁的地理原因，梁高比最高洪水位低三十米，枯水期才會(huì)露出江面，千年之間，作為水文觀測(cè)標(biāo)尺的石魚有元代張八歹石魚、明代李寬石魚、清代蕭星拱石魚、董維祺石魚、張師范石魚等。人們?cè)谑荷系窨淌~、文字來(lái)記錄水位變化，一共記錄了72 個(gè)年份中的枯水水位，這些數(shù)據(jù)反映長(zhǎng)江水位變化，具有科學(xué)價(jià)值[4]。

預(yù)測(cè)祈愿?！笆~出水兆豐年”，雕刻的石魚在枯水期露出水面暗示著來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，會(huì)有好收成。石魚出現(xiàn)之后，涪陵來(lái)到了枯水期，氣候水文等發(fā)生一系列連鎖變化，冬季寒冷，蟲害減少，雨量增加，充沛的雨水使得農(nóng)作物得到更好的生長(zhǎng)。自此話出，后來(lái)人們根據(jù)預(yù)測(cè)祈愿不斷在梁上繼續(xù)雕刻，使之成為一道觀測(cè)水位的人文景觀。如劉沖霄詩(shī)并序中記載：“因水落石魚呈瑞，游觀，遂書于石，以記一時(shí)之盛事云。詩(shī)曰：石魚見(jiàn)處便豐年，自我居官亦有緣。愿得從今常獻(xiàn)瑞，四民樂(lè)業(yè)永安然?！睆倪@一題刻之中來(lái)看有預(yù)測(cè)占卜的意味[9]。

內(nèi)容紀(jì)實(shí)。白鶴梁題刻記錄內(nèi)容多以紀(jì)實(shí)為主，文筆沒(méi)有過(guò)多抒情散文。例如趙彥球題記記載：“石魚不出，十年有八年矣……魚復(fù)出，是歲元日大晴。”[8]文風(fēng)簡(jiǎn)潔明了，直接表達(dá)事件內(nèi)容?，F(xiàn)代人們運(yùn)用白鶴梁題刻的水文紀(jì)錄，也間接證明了白鶴梁題刻具有一定的科學(xué)性。白鶴梁題刻內(nèi)容有人物、事件、地方景觀，人物方面值得考究的地方是這些人中除去少數(shù)人的事跡登記在冊(cè)，其他大部分人無(wú)際可查，所以白鶴梁題刻所載人名及對(duì)應(yīng)官稱、字號(hào)、人物關(guān)系，正好可以查缺補(bǔ)漏[1]。

官民同建。白鶴梁歷代題刻主導(dǎo)人多為當(dāng)?shù)氐胤焦賳T，題記涉及的人物也多為地方官員和當(dāng)?shù)厝嗣?。例如白鶴梁追述題名人，涪州良吏——濮瑗，隸屬行政官員[6]。諸多游記的記錄中，白鶴梁題刻多出自歷代前往此處觀光游玩的名人以及來(lái)白鶴梁進(jìn)行觀看的諸位官員。所以白鶴梁的構(gòu)成少不了官與民的共同建造。又有蹇材望和劉叔子詩(shī)并序記載：“涪以石魚之出，占?xì)q事之豐，以歲事之豐，彰太守之賢尚矣?！盵8]以石魚現(xiàn)、豐收年來(lái)顯示太守的賢尚。

節(jié)日活動(dòng)。在現(xiàn)存的白鶴梁題記中有記載這里已然成為一處文化景點(diǎn)。人日，《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月七日為人日”表明人日的節(jié)日時(shí)間。期間官員攜親友同事來(lái)白鶴梁觀水留題，百姓則趁著人日來(lái)占卜、貿(mào)易。如《占書》記載：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占谷?！盵10]按照古代農(nóng)業(yè)的構(gòu)成要素六畜、人、谷，以天氣來(lái)占卜。畬日，是三峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的一種耕作方式，這種農(nóng)業(yè)活動(dòng)依靠降水，然而當(dāng)?shù)厝藗兝冒Q梁來(lái)預(yù)測(cè)來(lái)年雨水，使得畬日與白鶴梁聯(lián)系起來(lái)。

1.3 藝術(shù)價(jià)值分析

美學(xué)價(jià)值。白鶴梁是一道靚麗的人文景觀，以題刻聞名并記載了不少自然風(fēng)貌，對(duì)涪陵進(jìn)行細(xì)節(jié)描述。例如，古涪江心臥石梁，梁上鑿魚魚徜徉。豈是王余留半面，非同沙內(nèi)曳紅裳。三十六鱗形質(zhì)全，聞?wù)f在昔唐人鐫。描繪白鶴梁周邊的綠水青山[1]。優(yōu)美的詩(shī)句描繪白鶴梁的自然景觀。其次白鶴梁具有種類多樣的雕刻形式，淺浮雕、高浮雕、陰刻陽(yáng)刻線條等。自身呈現(xiàn)的雕刻圖案也是具有美學(xué)意義，體現(xiàn)著不同時(shí)代的雕刻風(fēng)格。例如出現(xiàn)唐代盛行的二方連續(xù)卷草紋。因白鶴梁貫穿時(shí)代久遠(yuǎn)，所以雕刻的畫風(fēng)體現(xiàn)了不同朝代人們的雕刻風(fēng)格和圖案紋樣，反映特定時(shí)代人們的審美和特征。以石魚為例，其紋飾雕刻來(lái)研究發(fā)展，上文提到的唐廣德年間的石魚，以線雕紋樣裝飾為主，有著明顯的唐代紋樣從寫實(shí)到抽象的特色。清代的蕭星拱石魚和董維祺石魚則運(yùn)用淺浮雕的雕刻裝飾形式，清代末年，又回到線雕的裝飾形式。

精神價(jià)值。白鶴梁題刻文化產(chǎn)出的無(wú)價(jià)性產(chǎn)物具有文化推廣的意義。在不同風(fēng)格和國(guó)外的元素沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代潮流相結(jié)合的趨勢(shì)應(yīng)運(yùn)而生，白鶴梁作為地方性小眾文化在設(shè)計(jì)中有著一定的發(fā)展前景，結(jié)合現(xiàn)代手工制作，如圖1-2，充分發(fā)揮了作為文化載體的重要精神價(jià)值，作為設(shè)計(jì)元素，白鶴梁具有可使用性。運(yùn)用淺浮雕和高浮雕等雕刻手法，白鶴梁承載著許多形式多樣的雕刻種類，在文化中呈現(xiàn)豐富的可運(yùn)用性，為手工制作的市場(chǎng)加入新的樣式。在手工形式中加入這一形式，以此為平臺(tái)來(lái)進(jìn)行地方性文化的推廣輸出。

圖1 現(xiàn)代手工制作產(chǎn)品

圖2 現(xiàn)代手工制作產(chǎn)品

地域文化價(jià)值。地域方面就要從白鶴梁自身的地理位置進(jìn)行分析，作為一道自然景觀，地處長(zhǎng)江岸邊，是江水沖蝕留下的沒(méi)灘[7]。有部分學(xué)者從地質(zhì)結(jié)構(gòu)分析砂巖的解體和發(fā)展。基巖斷層、層間剪切帶和裂隙。根據(jù)其獨(dú)特的構(gòu)造來(lái)研究水下防撞保護(hù)，這也是涪陵或者說(shuō)全國(guó)的獨(dú)一類型。其次，白鶴梁宋代題刻中記載了多處歷史地名，便于后世學(xué)者考察歷史上的地理。對(duì)比其他石刻來(lái)看，白鶴梁題刻具有文字工整、布局精煉的特點(diǎn)，具有水文應(yīng)用價(jià)值，且題刻多出自涪陵本土文人之手，歷經(jīng)千年，屬于地域文學(xué)的性質(zhì)。

1.4 古代水文科技的代表

石魚出水蘊(yùn)含著科學(xué)性，它與長(zhǎng)江水位、水的流量、流速、水表溫度、降雨量、地表溫度、地面植被、土壤的板結(jié)度、凝結(jié)度、農(nóng)事活動(dòng)的安排、莊稼長(zhǎng)勢(shì)、年歲收成均有著極為密切的關(guān)系[5]。古時(shí)，涪陵的居民重視農(nóng)耕，觀察自然環(huán)境，利用石魚來(lái)安排農(nóng)業(yè)活動(dòng)，和預(yù)估收成好壞。白鶴梁自唐代開(kāi)始記錄了千年來(lái)七十多個(gè)枯水年份，具有預(yù)警功能?，F(xiàn)代學(xué)者根據(jù)近百年來(lái)長(zhǎng)江的水文紀(jì)錄和苦水年份進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)石魚出現(xiàn)之后，后續(xù)年間降水增加豐富的雨水利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)。

2 手工類產(chǎn)品特征

2.1 對(duì)文化傳承的自信

本次研究選擇手工類結(jié)合白鶴梁，使得原本小眾的文化變得更具趣味性、裝飾性和一定的藝術(shù)表現(xiàn)性，由于手工類產(chǎn)品有著特定的受眾群體，所以選擇手工類產(chǎn)品可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代表述、對(duì)手工技藝進(jìn)行自信表達(dá)、兼具包容性與創(chuàng)造性。

人們觀念逐漸向精神層面去轉(zhuǎn)折，在文創(chuàng)產(chǎn)品火熱的今天，手工類設(shè)計(jì)嶄露頭角，引起了大部分手工愛(ài)好者的喜愛(ài)，手工制作與我國(guó)傳統(tǒng)手工技藝有著異曲同工之妙，選擇手工類產(chǎn)品更是對(duì)文化的自信。把特定的白鶴梁元素結(jié)合當(dāng)下的手工制作，二者的搭配融合也是用現(xiàn)代技藝去對(duì)這一地方性文化進(jìn)行推廣。

2.2 手工類文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)特征

手工文創(chuàng)產(chǎn)品具備，美觀性、功能性、地域性、文化性、自然性。美觀性是手工類產(chǎn)品具備的直接特征，可以直觀的感受到，不同的圖案造型組合結(jié)合不同的形態(tài)變化，具有趣味性，如圖3，在如圖所示的設(shè)計(jì)中，選擇特有的金屬、塑料材質(zhì)進(jìn)行搭配不同色彩的底部裝飾，完成整體手工產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作。

圖3 現(xiàn)代手工制作產(chǎn)品

手工類文創(chuàng)產(chǎn)品具備自身的功能屬性，使其本身超越文創(chuàng)含義。作品本身代表的屬于背后的文化屬性，代表一方文化背景，手工類產(chǎn)品中的每一部分都有其背后的文化意義。把白鶴梁文化進(jìn)行或直觀或隱喻的方式展現(xiàn)在世人面前供其欣賞，手工產(chǎn)品更兼?zhèn)淦浔澈蟮奈幕瘋鞒型茝V。

手工產(chǎn)品的地域性。根據(jù)各地氣候、地形、自然資源、民俗文化、生活習(xí)慣等各種條件的不同，所傳承的工藝、形制、用途等也各不相同，因此手工類文創(chuàng)產(chǎn)品根據(jù)生產(chǎn)地域的不同，產(chǎn)品的種類、工藝等都大不相同。打造獨(dú)具地域性的文創(chuàng)產(chǎn)品，基于白鶴梁這一地方特有的文物基礎(chǔ)，滿足文化再現(xiàn)，在人為的基礎(chǔ)上再現(xiàn)地域特征，增加白鶴梁傳唱程度展現(xiàn)當(dāng)下人們對(duì)文化的保護(hù)程度。

傳承白鶴梁的美好祈愿的含義，我國(guó)傳統(tǒng)文化通常具備吉祥的含義，白鶴梁也在大趨勢(shì)下保留自身的特點(diǎn)，它代表著廣大勞動(dòng)人民對(duì)來(lái)年豐收的期盼。手工產(chǎn)品具備多種特征，發(fā)揮著獨(dú)特的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。文化性：中國(guó)地大物博，每個(gè)地域都有其文脈傳承，手工藝品作為一種代代相傳的文化載體，其工藝所反映出的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣、宗教信仰等，都具有文化性。自然性：手工類文創(chuàng)產(chǎn)品不同于大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)品，制作出的作品具有獨(dú)一的特點(diǎn)，工藝也是較為樸素的傳統(tǒng)手工藝，制作的產(chǎn)品形態(tài)各異，具有隨機(jī)的自然特征。

2.3 手工類文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

手工類產(chǎn)品的發(fā)展具有易于推廣、產(chǎn)生標(biāo)志性代表符號(hào)、快速產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益等優(yōu)勢(shì)，手工類產(chǎn)品具有完整的產(chǎn)業(yè)鏈，從材料開(kāi)始就有專門從事的人員，制成材料包的形式進(jìn)行售賣，有的從制作入手，教授制作工藝或者售賣成型的作品，且熱愛(ài)手工的受眾群體人群具有一定的數(shù)量，不管從手工類產(chǎn)品的哪一個(gè)環(huán)節(jié)入手都有相應(yīng)的著手點(diǎn)。其次手工類產(chǎn)品帶有制作者的主觀意愿，可以主觀的進(jìn)行調(diào)整，且手工產(chǎn)品具有獨(dú)一無(wú)二性，沒(méi)有兩個(gè)完全相同的手工產(chǎn)品。最后手工產(chǎn)品產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益快速，例如許多現(xiàn)代手工DIY 制作的店鋪，顧客選取自己想要的款式隨做隨拿隨走，前期成本較低，不用購(gòu)置大型生產(chǎn)器材，供需相符，生產(chǎn)制作方經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)較低，可以很快速的完成整套流程，不會(huì)產(chǎn)生拖沓的步驟，如圖4，這種形式的手工制作，周期不會(huì)過(guò)長(zhǎng)，且制作難度不高，可供大部分人群進(jìn)行制作體驗(yàn)。

圖4 現(xiàn)代手工制作產(chǎn)品

3 白鶴梁題刻藝術(shù)元素的選取與可行性轉(zhuǎn)換

3.1 白鶴梁題刻藝術(shù)元素的選取

圖案色彩的選取。手工設(shè)計(jì)中色彩圖案的選取給人最直觀的視覺(jué)感受和情感意義。對(duì)于特定地域文化色彩所產(chǎn)生的視覺(jué)感受反映了地方獨(dú)特的文化內(nèi)涵。如今白鶴梁水下博物館乘坐扶梯進(jìn)入江底，全程使用深藍(lán)色色彩，用深藍(lán)色增加氛圍神秘感和幽靜的氣息。在這樣的色彩氛圍烘托下透過(guò)玻璃窗觀看白鶴梁原貌。在手工設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用有利于加深文化視覺(jué)感受，對(duì)人們產(chǎn)生視覺(jué)引導(dǎo)，色彩更是產(chǎn)生共鳴的直接手段。

文化符號(hào)的選取。白鶴梁自身是充滿藝術(shù)的水文紀(jì)錄站，拿雕刻石魚作為水標(biāo)，又有雕刻文字記錄，且魚具有不同品種和不同的雕刻方式。白鶴梁對(duì)于白鶴的文化存在于名字和傳說(shuō)居多，相傳白鶴在石梁上鳴叫和真人在這里乘鶴升仙?，F(xiàn)存對(duì)于雕刻白鶴的圖案僅剩幾幅。所以對(duì)于白鶴梁的文化符號(hào)選取有著一定的選取范圍。如圖5、6，選擇代表性的鶴和江下元素進(jìn)行符號(hào)代表。

圖5 現(xiàn)代手工制作產(chǎn)品

精神內(nèi)涵的選取。白鶴梁的相關(guān)設(shè)計(jì)代表符號(hào)選擇可以從多種方向入手，相關(guān)的民間活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、名人游歷等入手，結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析，在主題選取中要注意文化內(nèi)涵，達(dá)到文化宣傳的功效。

3.2 白鶴梁題刻藝術(shù)元素的可行性轉(zhuǎn)換

圖6 現(xiàn)代手工制作產(chǎn)品

運(yùn)用白鶴梁結(jié)合手工的方式，運(yùn)用其圖案色彩于手工產(chǎn)品中，有利于增加作品的文化底蘊(yùn)彰顯地方特色，有利于把握這一文化符號(hào)的載體、傳承其精神內(nèi)涵，更有利于增加數(shù)字經(jīng)濟(jì)的吸引力。

白鶴梁的文化內(nèi)涵是指其歷史淵源、發(fā)展變化、雕刻內(nèi)容、民俗祈愿等精神層面的。這些歷史是白鶴梁的內(nèi)核，是設(shè)計(jì)中的隱性元素，不會(huì)直接展示在作品之中，需要文化符號(hào)載體為中介，白鶴梁其精神文明是人民對(duì)江水漲落、作物豐收的祈愿寄托，展現(xiàn)出古代科學(xué)文化的表現(xiàn)。最后選取這一小眾地方性文化進(jìn)行手工制作，增加人們的動(dòng)手體驗(yàn)感，也有利于自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得這一文化達(dá)到推廣的同時(shí)，為白鶴梁增加一定的經(jīng)濟(jì)受益。

4 白鶴梁題刻藝術(shù)元素在手工設(shè)計(jì)上的原則與方法

4.1 白鶴梁題刻藝術(shù)在手工類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的原則

白鶴梁題刻文化運(yùn)用到手工設(shè)計(jì)上需要把握白鶴梁題刻藝術(shù)的文化內(nèi)涵，突出文化符號(hào)的獨(dú)特性和代表性，對(duì)于傳統(tǒng)地域文化的傳承與改良，最后要滿足市場(chǎng)需求的實(shí)用性。

首先，對(duì)白鶴梁進(jìn)行相關(guān)資料的研究，在運(yùn)用白鶴梁元素與手工制作產(chǎn)品相結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)該充分分析其內(nèi)涵和典型的代表性元素，例如，雕刻不同形式的魚紋、白鶴和江中元素。同時(shí)也要了解手工設(shè)計(jì)的特征，避免出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。其次在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，可以對(duì)這一地方性文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)母牧迹沟米髌犯犹釤?，注重整體材質(zhì)、色彩的統(tǒng)一性，在推廣白鶴梁題刻文化的精髓同時(shí)，也要符合當(dāng)下市場(chǎng)需求，運(yùn)用兩者為這一小眾文化增加認(rèn)知度。

4.2 白鶴梁題刻藝術(shù)在手工類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的方法

手工結(jié)合白鶴梁的設(shè)計(jì)中需要注意把握題刻藝術(shù)的本質(zhì)和地域特征、歸納提煉其中的圖案與色彩、結(jié)合不同材料和不同工藝、最后需要考慮加大擴(kuò)展創(chuàng)新的力度，如圖7、8。

圖7 現(xiàn)代手工制作產(chǎn)品

樣式是手工設(shè)計(jì)的基本注意點(diǎn)之一，是對(duì)文化高度概括的一種表現(xiàn)形式。對(duì)于白鶴梁元素的提取可以通過(guò)現(xiàn)存形態(tài)、內(nèi)涵寓意等達(dá)到局部的代表元素替換或者重新構(gòu)成，可以把自古以來(lái)涪陵人們的活動(dòng)、環(huán)境進(jìn)行整理設(shè)計(jì)，應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)之中。圖案和色彩作為文化內(nèi)容的代表，合理運(yùn)用白鶴的各種形態(tài)、魚的不同特征、江水漲落的模仿?tīng)顟B(tài)、江中元素的使用、地方性花卉例如山茶花的點(diǎn)綴。色彩方面白鶴梁現(xiàn)狀的色彩和水下博物館環(huán)境色彩進(jìn)行選擇，作為提取白鶴梁題刻文化的重要依據(jù)。通過(guò)對(duì)這些元素的收集和整理，并進(jìn)行文化特征分析，并搭配現(xiàn)代手工設(shè)計(jì)，二者結(jié)合加大創(chuàng)新形式，為今后白鶴梁的推廣提供路徑。

圖8 現(xiàn)代手工制作產(chǎn)品

5 結(jié)語(yǔ)

研究白鶴梁題刻藝術(shù)，可以了解到我國(guó)古代水文遺產(chǎn)和歷代雕刻紋樣變遷，感受到古代百姓對(duì)來(lái)年豐收的祈愿。將白鶴梁藝術(shù)元素作為設(shè)計(jì)文化符號(hào)應(yīng)用到手工設(shè)計(jì)上，可以傳播白鶴梁藝術(shù)，擴(kuò)大其影響力，使得這一水文遺產(chǎn)在現(xiàn)代手工設(shè)計(jì)中得到更好的應(yīng)用推廣。