文／應(yīng)涌 浙江綠城景觀工程有限公司 浙江杭州 310000

引言：

城市公園與地域文化自發(fā)展以來就存在互相影響的關(guān)系，地域文化可謂是城市公園景觀設(shè)計的決定性因素，城市公園景觀設(shè)計又可作為地域文化展現(xiàn)的載體。可見，要想有效推動城市化建設(shè)進程，景觀設(shè)計人員還要對地域文化進行深入挖掘，探究其起源與發(fā)展歷程，充分結(jié)合文化特征進行景觀設(shè)計，實現(xiàn)文化與自然的有效互動，創(chuàng)造獨特的地域性景觀設(shè)計風(fēng)格，通過城市公園景觀設(shè)計達到弘揚地域文化的效果，讓城市公園成為區(qū)域的特色性標志，讓這樣的設(shè)計傳統(tǒng)成為地域內(nèi)居民的生理寄托，產(chǎn)生更強的歸屬感。

1、城市公園景觀設(shè)計中地域文化表達探究

1.1 城市公園景觀設(shè)計中地域文化的表達原則

地域文化在城市公園景觀設(shè)計中的融入需要嚴格遵循三大原則，即協(xié)調(diào)發(fā)展原則、文化融合原則以及人性化設(shè)計原則。

協(xié)調(diào)發(fā)展原則主要基于對自然的尊重以及對區(qū)域環(huán)境特征的考慮，受不同地形及氣候條件的影響，每個城市公園景觀設(shè)計都存在不同的客觀限制條件，而這樣的限制很難通過變更與改造來打破。是以在城市公園景觀與區(qū)域文化融合設(shè)計時，設(shè)計人員應(yīng)提前對區(qū)域內(nèi)的地勢地形、水文特點以及氣候條件進行全面調(diào)查，分析其植被分布以及人文文化等區(qū)域特征，制定出針對性的城市公園設(shè)計以及建設(shè)施工方案，避免出現(xiàn)嚴重設(shè)計問題阻礙城市公園景觀的建設(shè)施工。

文化融合原則是指地域文化在城市公園景觀設(shè)計中的融入?？梢哉f，文化永遠是城市公園建設(shè)與發(fā)展的核心，缺乏文化融入的城市公園更像是模板化的復(fù)制品，缺乏文化生機與活力，也讓人們失去觀賞與進行活動的欲望。地域文化在景觀設(shè)計中的融合是豐富城市公園文化生機的有效方式，以地域文化作為城市公園景觀設(shè)計的主題，是促進公園建設(shè)效果、展現(xiàn)城市文化風(fēng)貌的絕佳方式。

人性化設(shè)計原則來源于我國一向堅持的“以人為本”理念，城市公園景觀設(shè)計的基本目的是服務(wù)于觀賞者，觀賞者對城市公園景觀設(shè)計的認可程度是決定公園設(shè)計合理性的最重要標準。而人性化的公園景觀設(shè)計就是以此為依據(jù)，從地域文化融合與科學(xué)技術(shù)應(yīng)用等多種層面進行理念升級與技術(shù)創(chuàng)新，以求為人們帶來更高程度的觀賞感受，讓公園景觀更好地服務(wù)于大眾，體現(xiàn)完美的藝術(shù)效果。

1.2 城市公園景觀設(shè)計中地域文化的手法

在城市公園景觀與地域文化融合設(shè)計的不斷探究過程中，設(shè)計人員也總結(jié)出許多有效的表達方式，如直接表現(xiàn)法、模擬表現(xiàn)法與隱喻表現(xiàn)法以及抽象表現(xiàn)法等，在城市公園景觀設(shè)計中取得了良好的應(yīng)用效果。

顧名思義，直接表達法是不經(jīng)過任何修飾或藝術(shù)加工，直接將地域文化中的人文符號與景觀特點展現(xiàn)在游客面前的表現(xiàn)形式，這樣能給游客以更直觀的視覺效果，幫助其迅速識別出地域文化特點。像傳統(tǒng)公園中的亭臺設(shè)計、建筑設(shè)施以及城市公園中的景墻、雕塑等景觀，都是直觀表達的景觀設(shè)計。這樣文化元素與景觀元素直接融合表達的方式，無需游客思考即可體會到城市公園景觀所蘊含的深刻區(qū)域文化，豐富城市公園文化內(nèi)涵。

模擬表達法也被成為借鑒表達法，但這一方法并不是指完全的套用與抄襲，而是應(yīng)分析并適當(dāng)借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計中的一些要素，在傳承與發(fā)展的前提下，賦予城市公園景觀設(shè)計獨特的地域文化。針對與傳統(tǒng)型文化，我國一直采取“取其精華，去其糟粕”的理念，設(shè)計人員更應(yīng)不斷從傳統(tǒng)文化中提取更具傳承意義的設(shè)計要素，在繼承的同時進行創(chuàng)新與發(fā)揚，充分集合傳統(tǒng)公園與現(xiàn)代化公園設(shè)計優(yōu)點進行城市公園景觀區(qū)域文化融入設(shè)計，提升城市生活質(zhì)量。

隱喻表達法是指設(shè)計人員將視覺上能展現(xiàn)區(qū)域文化的景觀融入到城市公園景觀設(shè)計中，與公園的敘述主體相呼應(yīng)，此外地方印記等也可作為隱喻的對象，充分利用其表述性，讓景觀“說”出蘊含的地域文化意義。借助隱喻表達法，地域文化能夠以實體的形式參與到城市公園景觀設(shè)計中，使得情感色彩與文化內(nèi)涵在公園景觀中實現(xiàn)完美融合，這樣的表達手法在公園整體景觀中均有所體現(xiàn)，如建筑、雕塑與植物水體設(shè)計，讓游客在觀賞美景的同時產(chǎn)生聯(lián)想。以此來調(diào)動游客情感方面的共鳴。

最后一種表達方式叫做抽象表達法，設(shè)計人員需對城市公園所在區(qū)域的地域文化進行全面分析，提煉出其凈化部分后再進行整合創(chuàng)新，更新其原有形式，讓其以除文化內(nèi)涵外的全新形式在城市公園景觀設(shè)計中展現(xiàn)，賦予景觀設(shè)計更厚重的時代感。這樣的設(shè)計方式在我國眾多的歷史文化主體公園中就有所展現(xiàn)，設(shè)計人員可以此為借鑒，總結(jié)抽象表達經(jīng)驗[1]。

2、現(xiàn)階段城市公園景觀設(shè)計與地域文化融合存在的問題

2.1 地域文化定位不準，設(shè)計要點合理性差

我國城市公園景觀設(shè)計無論從景觀表達還是設(shè)計理念方面都擁有較高的重復(fù)率，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因是設(shè)計人員對地域文化不夠明晰，文化定位時不夠準確。我國景觀設(shè)計本身起步較晚，對城市公園景觀設(shè)計的研究更是少之又少，相較之下，早早開啟景觀設(shè)計探索的發(fā)達國家在理論與研究方面積累的更多經(jīng)驗。全球化背景下，我國景觀設(shè)計工作者也對外國景觀設(shè)計方式進行了學(xué)習(xí)與探究，并結(jié)合我國地域特點，對設(shè)計方式進行了創(chuàng)新。但由于缺乏相關(guān)經(jīng)驗，外國設(shè)計理念在我國景觀設(shè)計領(lǐng)域的融入并不全面，而我國城市公園景觀設(shè)計也逐漸忽略的區(qū)域特色性，轉(zhuǎn)而向“現(xiàn)代化”“國際化”方向發(fā)展。這使得城市公園景觀設(shè)計過程中與地域文化的融合脫節(jié)，園區(qū)與園區(qū)之間的景觀差異性減小，千篇一律的景觀讓游客感到枯燥。

2.2 忽略實用建設(shè)效果，過于注重文化外形

自地域文化融合理念提出以來，城市公園景觀設(shè)計人員也對此展開了深入研究，但地域文化與城市公園景觀設(shè)計融合應(yīng)以適度為標準，若將地域文化體現(xiàn)作為景觀設(shè)計的唯一要義，使得城市公園失去原有應(yīng)用效果，反而得不償失。顧名思義，城市公園的最初目的是為城市居民或外來游客提供娛樂與休閑的場所，其功能效果并不能被文化意義所取代，但現(xiàn)階段部分設(shè)計人員對地域文化在城市公園景觀設(shè)計中的展現(xiàn)投入了過多精力，在城市公園功能性設(shè)計方面精力不足，出現(xiàn)了應(yīng)用效果不佳的問題[2]。為展示地域精神風(fēng)貌，有的設(shè)計人員在城市公園園區(qū)內(nèi)設(shè)計華麗、巨型的雕塑，嚴重占用了游客自由活動的空間，也有設(shè)計人員為豐富視覺體驗，將綠色景觀與游樂設(shè)施占地進行裁剪，讓城市公園在更華麗、更具文化內(nèi)涵的同時，失去了實行性，同樣讓游客喪失了游玩興趣。

2.3 景區(qū)設(shè)計協(xié)調(diào)性差，文化展現(xiàn)不明確

優(yōu)質(zhì)的城市公園景觀設(shè)計往往只需要一個簡單的主體，但部分設(shè)計人員過度追求與文化多樣性的體現(xiàn)，破壞景觀間的聯(lián)系性，采用中式景觀與西式景觀混合設(shè)計的方式，以求達到主題豐富的效果。但實際上，這樣主次不明、主題不明的設(shè)計會給人以中洋不分的雜亂之感，既不能對傳統(tǒng)文化有更好的傳承，也破壞了區(qū)域文化與景觀設(shè)計融合的協(xié)調(diào)性。

2.4 設(shè)計突出“人本”范圍，受眾認可程度不足

“以人為本”一直是交互性景觀設(shè)計的基本理念，在地域文化與城市公園景觀設(shè)計中也應(yīng)融入這一理念。但由于“城市形象”與“現(xiàn)代化”理念的影響，設(shè)計人員在進行公園景觀設(shè)計時往往會忽略游客的參與性，即觀賞景觀設(shè)計豐富，交互景觀設(shè)計不足，很難激發(fā)人們重復(fù)游玩的興趣。

3、地域文化在城市公園景觀設(shè)計中的具體表現(xiàn)

3.1 地域文化在景觀建筑中的表達

建筑可謂是城市公園景觀設(shè)計的主體，也是人們在欣賞公園景觀時首先看到的公園景觀，蘊含豐富地域文化的景觀設(shè)計，能讓觀賞者迅速找到視覺重心，給人以眼前一亮的感覺。景觀建筑設(shè)計是地域文化融合的絕佳載體，在城市公園景觀設(shè)計主題凸顯中扮演著重要角色。地域特色建筑一般按照其歷史性與地方性進行劃分，地方性建筑受區(qū)域內(nèi)時間、地域、文化、歷史等因素的影響，逐漸形成了較為完善的建筑體系，無論從造型還是色彩結(jié)構(gòu)搭配方面，都具有強烈的地方特色，像四合院、吊腳樓等，都是地域特色建筑的代表性例子。歷史性建筑則更多被看作歷史的標志，它的主要作用之一是讓觀賞者更多感受到歷史的存在。是以在對城市公園建筑進行設(shè)計時，設(shè)計人員要綜合建筑的地方性與歷史性雙重角度考慮，并在設(shè)計過程中融入現(xiàn)代化的設(shè)計理念，通過建筑設(shè)計將地域文化的傳承與演變充分展現(xiàn)。

為提高城市公園景觀建筑設(shè)計的合理性，設(shè)計人員可適當(dāng)采用分析地域建筑尺度劃分法，對對新建建筑尺度進行設(shè)計與規(guī)劃，盡可能將公園景觀建筑的地域性特征充分應(yīng)用到公園建筑的外立面，加大與地域文化之間的聯(lián)系感，既能讓傳統(tǒng)文化韻味與城市公園景觀設(shè)計高度融合，也能實現(xiàn)文化方面的傳承與延續(xù)。不僅如此，設(shè)計人員還可在城市公園景觀建筑實際中進行形式簡化，應(yīng)用現(xiàn)代化的材料與施工技術(shù)等，降低傳統(tǒng)型建筑設(shè)計的難度，提高城市空間利用效果。以河北省的“黃粱夢”主題公園為例，其設(shè)計中就結(jié)合了“黃粱一夢”的傳統(tǒng)故事，賦予城市公園景觀建筑以文化韻味，進一步突出了地域文化[3]。

3.2 地域文化在景觀小品中的表達

景觀小品通常是指城市公園內(nèi)部整體面積較小，色彩搭配簡單的景觀類型，它能為公園整體起到點綴作用，是城市公園景觀設(shè)計中的重要組成部分。景觀小品的設(shè)計種類十分廣泛，就城市公園景觀小品而言，更多指的是一種公共藝術(shù)品。如城市公園中的雕塑、壁畫甚至于指示牌、垃圾箱、游戲設(shè)施等，都可作為地域文化的表達載體。作為整體城市公園景觀的點睛之處，景觀小品對地域文化的表達能力十分強悍，設(shè)計人員可根據(jù)主題性與實用性對城市公園景觀小品進行設(shè)計與劃分，加強地域文化在景觀小品中的表達。相較于實用性景觀小品，主題性景觀小品顯然更容易融合地域文化設(shè)計，設(shè)計人員可從該地區(qū)的名人故事以及歷史事件中獲取靈感，通過景觀小品將地域文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)，既能充分展現(xiàn)城市公園景觀的地域性特色，也能讓地域文化帶給觀賞者更優(yōu)質(zhì)的游覽體驗。

3.3 地域文化在水景設(shè)計中的表達

就我國園林設(shè)計情況分析，水景設(shè)計在其中扮演著重要的角色。水是人類生命的源泉，城市公園水景設(shè)計更是對人類起源與發(fā)展相關(guān)文化的真實體現(xiàn)，再加上地域文化本身就包含著特殊的水文化，是以在城市園林景觀設(shè)計中也要合理應(yīng)用水體設(shè)計。水景設(shè)計并不是只有溪、河等形態(tài)，設(shè)計人員可從改變水形態(tài)變化角度入手，對城市公園水景進行創(chuàng)新性設(shè)計，應(yīng)用更多變、更新穎的形式豐富地域水文化；也可借助景墻、雕塑等對公園水景進行輔助設(shè)計，通過水體景觀將水文化的悠久歷史傳達給觀賞者。如“小橋流水”等，都是地域文化在水景設(shè)計中的真實體現(xiàn)?，F(xiàn)代化背景下，城市公園景觀中也存在一些親水平臺或碼頭等與水體文化聯(lián)系較為緊密的景觀類型，設(shè)計人員可在確保其符合防洪與安全標準的情況下，讓人們與水進行親密接觸，讓其親身體驗區(qū)域水文化帶來的精神享受，賦予地域文化更高的活力。

但需要注意的是，城市公園景觀水景設(shè)計不能單純考慮地域文化的融入效果，還應(yīng)對公園區(qū)域內(nèi)的場地地形、建筑物形態(tài)以及生態(tài)狀況等進行全面分析，并對觀賞者游覽方式進行意向分析。這時設(shè)計人員可搜集我國傳統(tǒng)園林或鄉(xiāng)土景觀中關(guān)于水景形態(tài)設(shè)計的相關(guān)資料，觀察不同水體面積、駁岸等對水域形態(tài)規(guī)劃的影響，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗對城市公園水體景觀進行高效設(shè)計，賦予公園水體景觀更高的地域文化內(nèi)涵。我國浙江紹興的蘭亭，在水體景觀設(shè)計中就充分結(jié)合了書法家王羲之與其作品《蘭亭集序》的故事，又因為王羲之愛鵝成癡，在蘭亭水體中還豢有白鵝，并通過“曲水流觴”的水體設(shè)計，展現(xiàn)獨屬于東晉時代的魅力，增強城市公園水體設(shè)計中的地域文化表達效果[4]。

3.4 地域文化在植物景觀中的表達

我國地域面積廣闊，地勢地形多種多樣，這也導(dǎo)致了不同地區(qū)地域氣候環(huán)境等多方面的差異，也正因如此，不同區(qū)域內(nèi)適應(yīng)種植的植物類型也呈現(xiàn)不同狀態(tài)。從某種層面來說，鄉(xiāng)土樹種較之引進樹種更能體現(xiàn)獨特的地域文化，在城市公園植物景觀設(shè)計中合理規(guī)劃鄉(xiāng)土樹種規(guī)模，也是提升公園景觀地域文化內(nèi)涵的有效方式。提到椰子，人們會下意識想到海南；提到木芙蓉，則會迅速聯(lián)系到成都；銀杏作為山東的常見樹種，在山東城市公園中的種植也十分常見。可見，當(dāng)提到某一種植物，會自然而然的聯(lián)想到某個城市，那么這種植物就是該城市地域文化的特殊象征。在進行城市公園植物景觀設(shè)計時，設(shè)計人員要盡可能增大鄉(xiāng)土植物在整體植物設(shè)計中的占比，促進植物景觀與地域文化、環(huán)境特征的高度融合，彰顯區(qū)域內(nèi)特殊的植物文化魅力，既不會因生態(tài)系統(tǒng)調(diào)整過大影響景觀建設(shè)效果，也能實現(xiàn)對鄉(xiāng)土植物所蘊含情感的隱喻與象征[5]。

3.5 地域文化在鋪裝設(shè)計中的表達

城市公園設(shè)計初衷是為了方便城市居民的觀賞與活動，是以主要活動空間的設(shè)計也是公園建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)。我國通常將城市公園主要活動空間的鋪裝類型劃分為硬質(zhì)景觀與軟質(zhì)景觀兩種，二者間特點差異也十分明顯。事實上，良好的城市公園鋪裝設(shè)計能讓人有豁然開朗的體現(xiàn)，給城市居民甚至外來游客留下非常深刻的印象，與此同時，公園內(nèi)鋪裝設(shè)計也是公園景觀與地域文化融合的方式。在鋪裝設(shè)計過程中，設(shè)計人員可適當(dāng)融入具有地域文化特色的符號、色彩或圖騰紋飾，使用明確的劃分，將地域文化充分展現(xiàn)在觀賞者面前。

3.6 地域文化在景觀色彩中的表達

豐富的色彩能帶給游客更直觀的視覺感受，在進行城市公園景觀設(shè)計時，設(shè)計人員可以城區(qū)內(nèi)歷史文化景觀為參考，對其種類、地理位置以及景觀占比進行深入分析，并根據(jù)相關(guān)信息對公園景觀色彩進行選取與搭配。像我國歷史意味濃厚的西安古都，其城市公園設(shè)計中就與歷史文化景觀建立緊密的聯(lián)系，效仿漢唐時期建筑的赭石色進行園區(qū)景觀設(shè)計，讓城市公園更具莊重、明麗之感，與區(qū)域歷史文化相呼應(yīng)。而蘇州、杭州等城市的公園景觀設(shè)計，則可延續(xù)江南一貫“白墻青瓦”的色彩搭配，以淡色系為主，突出溫婉、典雅的歷史文化情感。這樣公園與城市色彩配置高度協(xié)調(diào)，既能使地域文化得到傳承，也能賦予城市公園景觀獨特的魅力。

結(jié)語：

結(jié)合全文可知，城市公園景觀設(shè)計與地域文化的融合能更好地實現(xiàn)文化傳承與發(fā)展，設(shè)計人員還需探究城市景觀與地域文化更加妥善的融合方式，豐富公園景觀文化內(nèi)涵，實地域文化的傳承。