董 雪 張宴碩

（1.中國傳媒大學(xué)，北京100024；2.吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000；3.吉林電視臺(tái)，吉林 長春 130000）

從20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國以來，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)以不可阻遏的趨勢和不可思議的內(nèi)生力量迅速發(fā)展壯大，尤其是近10年，以短視頻等形式為代表的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)的流行，已成為全球文化發(fā)展的代表性趨勢，更成為中國文藝在當(dāng)代最重要的實(shí)踐之一。[1]區(qū)別于傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)，短視頻作為一種主要依托于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播的，既具有鮮明時(shí)代特征、又繼承和發(fā)揚(yáng)了藝術(shù)傳統(tǒng)和美學(xué)傳統(tǒng)的文藝類型，是以網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)思維為基礎(chǔ)，從創(chuàng)意到創(chuàng)作、從生產(chǎn)到消費(fèi)、從傳播到觀賞，多維度互聯(lián)網(wǎng)化的新型審美藝術(shù)形式。在智能時(shí)代，成為視覺景觀的短視頻，它的審美發(fā)生在數(shù)字技術(shù)之美和藝術(shù)意境美之間、感知和互動(dòng)之間、現(xiàn)實(shí)與虛擬之間、感性與理性之間、大眾化與個(gè)性化之間，完成它的審美定位、展現(xiàn)它的審美特征、構(gòu)成它的審美方式。

1.短視頻的視覺景觀重構(gòu)

短視頻通常被理解為，依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行傳播的、時(shí)長在5分鐘以內(nèi)，隨著中國互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展而快速成長起來，有著藝術(shù)與技術(shù)相互作用的關(guān)系，更受到特定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的綜合影響。[2]短視頻的發(fā)展歷經(jīng)2000年至2004年的醞釀期、2005年至2012年的初創(chuàng)期、2013年至2017年的成長期和2018年至今的快速上升期，已經(jīng)初具規(guī)模。截至 2021 年 6 月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.44億，較2020年12月增長1707萬，占網(wǎng)民整體的93.4%。其中短視頻用戶規(guī)模為8.88億，較2020年12月增長1440 萬，占網(wǎng)民整體的87.8%。短視頻已經(jīng)成為藝術(shù)和技術(shù)融合所帶來的媒體革命性進(jìn)步的典型范例。作為以視覺化表達(dá)為核心方式的審美客體，它不僅創(chuàng)造了一種獨(dú)特的視覺藝術(shù)景觀，重新建構(gòu)著大眾的影像藝術(shù)創(chuàng)作方式和審美方式，更深刻改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。

短視頻之所以能在短短20年的時(shí)間，便歷經(jīng)從無到有、從有到井噴式發(fā)展的過程，離不開信息技術(shù)革命所帶來的媒體變革。短視頻以其文件體量小、播放時(shí)間短、內(nèi)容碎片化、視覺沖擊感強(qiáng)、收看場景靈活、傳播迅捷等特點(diǎn)，成為最受歡迎的視覺影像藝術(shù)之一。一方面，短視頻運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)內(nèi)容，運(yùn)用藝術(shù)思想來反映現(xiàn)實(shí)生活，構(gòu)成無與倫比的審美體驗(yàn)；另一方面，短視頻運(yùn)用視覺符號(hào)在智能媒體上構(gòu)筑起“可觀看的幻象”，這種幻象帶有目的性和主觀性，在某種程度上既反映真實(shí)生活，又遮蔽真實(shí)生活。但短視頻所構(gòu)建的視覺景觀卻不同于傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)形式。[3]在智能時(shí)代，它的網(wǎng)絡(luò)屬性、虛擬與現(xiàn)實(shí)融合屬性、移動(dòng)屬性、交互屬性，讓以往對于“景觀”的建構(gòu)方式產(chǎn)生了變化。它所呈現(xiàn)的不再只是占有專業(yè)化技術(shù)工具和平臺(tái)的少數(shù)人能夠進(jìn)行搭建、多數(shù)人僅是默默觀賞的視覺景觀，而是每個(gè)人都可以通過智能媒體進(jìn)行建構(gòu)的媒介景象。它的視覺景觀被重構(gòu)為更加個(gè)性化，更加去中心化、去標(biāo)準(zhǔn)化、去流程化，讓人們有機(jī)會(huì)同時(shí)承擔(dān)兩種身份：既可能是審美客體的創(chuàng)造者，也可能是審美主體本身。同時(shí)，大數(shù)據(jù)、算法推薦等智能技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，對人們的審美行為有很大影響。不斷層出不窮的內(nèi)容，吸引著人們的注意力，滿足不同人的不同審美感受。看似受眾獲得了更多的內(nèi)容選擇機(jī)會(huì)，但實(shí)際上卻因?yàn)榇髷?shù)據(jù)和算法推薦等技術(shù)喪失更多的審美自由。真實(shí)的社會(huì)景象淪為了簡短的視覺影像，碎片化的景觀展現(xiàn)被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)世界的全貌。[4]

短視頻視覺景觀的重構(gòu)從審美層面引發(fā)更多嬗變。這對于作為審美主體的眾多網(wǎng)絡(luò)受眾而言，以往的審美經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備顯然存在較大缺失。對于政府管理部門和文藝工作者而言，需要面臨各種發(fā)展和實(shí)踐過程中產(chǎn)生的審美文化問題和挑戰(zhàn)。

2.短視頻的審美嬗變

迥異于傳統(tǒng)動(dòng)態(tài)影像的審美特征，智能時(shí)代的短視頻不再桎梏于時(shí)間和空間之間，打破藝術(shù)創(chuàng)造和真實(shí)社會(huì)場景之間的限定性，不拘泥于由符號(hào)和行為所建構(gòu)起的圖像的連續(xù)性，展現(xiàn)出更加具有時(shí)代意義的審美特征。

2.1 審美標(biāo)準(zhǔn)的多元性

智能時(shí)代，由于電腦、手機(jī)、智能平板設(shè)備、智能可穿戴設(shè)備等智能媒介設(shè)備的普及，使得接入互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)體數(shù)量逐年上升，人均占有智能媒介設(shè)備數(shù)量同樣有所提升。這為短視頻的興起與流行提供了必要的時(shí)代背景，更為短視頻的制作和傳播創(chuàng)造了重要的發(fā)展契機(jī)。相比文字時(shí)代和讀圖時(shí)代，短視頻所打造的視覺景觀能夠包含更多的符號(hào)意義，更易于被受眾所接受，能夠完成更加復(fù)雜的審美表達(dá)。尤其是區(qū)別于廣播和電視的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式，短視頻的創(chuàng)作過程更加便捷、傳播過程更加具有針對性和時(shí)效性，審美標(biāo)準(zhǔn)也不再是相對統(tǒng)一、一成不變。一方面，對搭建短視頻這一視覺景觀而言，人們有更多的機(jī)會(huì)運(yùn)用智能媒體設(shè)備來生產(chǎn)和傳播短視頻作品，每個(gè)人都可以成為審美客體的創(chuàng)造者。[5]很多短視頻平臺(tái)在已有短視頻創(chuàng)作模板或模塊的基礎(chǔ)上，更是賦予創(chuàng)作者更多開放端口，來鼓勵(lì)創(chuàng)作者進(jìn)行更加多樣化的創(chuàng)作活動(dòng)。例如，頭部短視頻平臺(tái)抖音便設(shè)有開放平臺(tái)，提供數(shù)據(jù)開放服務(wù)、特效開放服務(wù)、小程序開放平臺(tái)和抖店開放平臺(tái)，讓短視頻所承載的不僅包含視頻符號(hào)本身，更將社會(huì)場景之間相互關(guān)聯(lián)，讓更多的審美客體創(chuàng)造者參與其中，讓短視頻的審美標(biāo)準(zhǔn)不再由一人、一個(gè)群體、一個(gè)平臺(tái)或一家媒介機(jī)構(gòu)來界定，而是更加去中心化，這才具備審美標(biāo)準(zhǔn)多元化的可能。另一方面，由于大數(shù)據(jù)技術(shù)和算法推薦技術(shù)的出現(xiàn)，讓短視頻的受眾不再像傳統(tǒng)媒體受眾一樣，接收的媒介內(nèi)容趨于雷同，而是能夠通過計(jì)算、甄別，更精準(zhǔn)地定位到自己偏好的內(nèi)容。[6]每個(gè)人所能接收到的短視頻主題、內(nèi)容、形式、風(fēng)格、特色均不盡相同，每個(gè)審美主體都能夠遵循自己的審美標(biāo)準(zhǔn)來遴選、評價(jià)審美客體，這在某種程度上鼓勵(lì)審美標(biāo)準(zhǔn)的多元性發(fā)展，容納更多的審美可能。

2.2 審美特質(zhì)的虛擬性

短視頻所依托的數(shù)字媒體生產(chǎn)和傳播方式，決定了短視頻審美特質(zhì)的虛擬性。此處所謂的虛擬性，一方面是相對于客觀世界的真實(shí)性而言。短視頻通過媒介手段對信息符號(hào)進(jìn)行編碼，并依托不同的媒介平臺(tái)進(jìn)行傳輸，最終觸達(dá)受眾。雖然很多的信息內(nèi)容是通過對客觀世界的真實(shí)記錄而完成編碼過程，或在已有視覺素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工而成，但選取哪些內(nèi)容進(jìn)行編碼和處理，必然會(huì)受到創(chuàng)作者和傳播者的審美影響。尤其是短視頻的制作和傳播已經(jīng)變成重要的視覺景觀，無可避免地會(huì)為謀求某種特定目標(biāo)而進(jìn)行相關(guān)信息的處理和人為篩選。這種有意為之的景觀搭建，相比傳統(tǒng)的視覺景觀，以其簡短的視頻篇幅、快節(jié)奏的生產(chǎn)傳播模式、更加突出的戲劇情節(jié)點(diǎn)和極強(qiáng)的視覺沖擊感，更容易讓人在一種壓迫性的觀賞節(jié)奏下，不僅無法對審美對象進(jìn)行深刻思考以意識(shí)到其審美虛擬性的特點(diǎn)，反而更容易對這種人為創(chuàng)造出來的視覺景觀深信不疑，甚至深陷其中無法自拔。例如一些情感類短視頻賬號(hào)，以記錄展現(xiàn)甜蜜的情侶情感生活為主，看似自然的情感記錄，很多背后要經(jīng)歷思考腳本、重復(fù)拍攝、精心后期制作之后才能夠推出上線。這種偽紀(jì)錄片式的泛生活短視頻，給受眾一種虛擬的真實(shí)感，很多受眾認(rèn)為“所見即所得”，這一定就是真實(shí)的生活本身，實(shí)則已經(jīng)掉入了視覺景觀所營造出的虛擬之境。[7]

審美虛擬性的另一方面所指的是，短視頻能夠給受眾營造出很強(qiáng)的虛擬在場感。短視頻能夠讓受眾非?？焖偾逸p易地獲取到所想看到的相關(guān)內(nèi)容，無論通過主動(dòng)搜索或是依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)和算法技術(shù)被動(dòng)推送，都能夠讓人第一時(shí)間了解世界上發(fā)生的任何事件，快速走進(jìn)任何人所分享的所謂客觀生活。通過觀賞短視頻，受眾能夠打破時(shí)間和空間的限制，即刻快速滿足自己的審美需求。很多人能夠在短視頻的觀看過程中，體驗(yàn)自己不曾體驗(yàn)到的生活狀態(tài)，感受自己不曾感受到的悲歡離合；在參與留言、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊等互動(dòng)環(huán)節(jié)中，能夠深度參與到同創(chuàng)作者，及其他依托于虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所連接起來的個(gè)體的直接交流、互動(dòng)過程中。正因如此，短視頻受眾能夠通過旁觀、連接、互動(dòng)等方式，建立起極強(qiáng)地虛擬在場感，能夠獲得猶如真實(shí)生活中所激發(fā)出的真實(shí)情感體驗(yàn)。例如抖音博主“天天的一天到晚”以記錄自己女兒天天的成長歷程和家庭生活的幽默片段縮影為短視頻內(nèi)容選材，打造“云養(yǎng)娃”的全新創(chuàng)作方式，讓受眾一起參與到短視頻賬號(hào)所營造的家庭育兒生活之中。很多受眾作為“最熟悉的陌生人”見證、陪伴天天小朋友的快樂成長，營造出極強(qiáng)的虛擬在場感。

2.3 審美方式的科技性

科技與審美，從傳統(tǒng)意義上來講一直被理解為兩個(gè)不同的研究范疇，但同時(shí)，這兩者之間又有著相互交融、相互支撐的關(guān)系。[8]一方面，正因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，才讓審美內(nèi)容更加豐富，審美方式更加多樣，審美體驗(yàn)更加豐富。另一方面，科技的進(jìn)步受到人的意識(shí)的主導(dǎo)，而人的意識(shí)又不可避免地受到審美力量的推動(dòng)，因此審美構(gòu)成了推動(dòng)科技發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＴ谥悄軙r(shí)代到來之前，審美與科技之間只是有著千絲萬縷的聯(lián)系，并不存在直接相關(guān)關(guān)系。但智能媒體的普及，讓科技性成為審美方式必不可少的重要特性。這意味著，審美內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)向。尤其是對短視頻這類，依托于智能媒體而誕生、發(fā)展起來的審美客體而言，其視覺景觀的建構(gòu)勢必帶有科技的內(nèi)核，因此，審美方式所具備的科技性已經(jīng)成為必然。

短視頻不僅集傳統(tǒng)視覺藝術(shù)和新型視覺藝術(shù)的特色于一體，更充分體現(xiàn)出在審美方式上帶來的科技性改革。傳統(tǒng)意義上，審美客體或許會(huì)激發(fā)出不同審美主體的不同審美體驗(yàn)，但內(nèi)容形式是不變的。如觀眾欣賞一部電影時(shí)，通過相對固定的方式完成審美過程，激發(fā)不同的審美體驗(yàn)，但不會(huì)對電影內(nèi)容和形式產(chǎn)生任何更改。但對短視頻而言，它卻有別于傳統(tǒng)視覺景觀的搭建。它不僅僅能夠成為受眾審美的對象，激發(fā)受眾的審美體驗(yàn)，更能夠通過數(shù)字技術(shù)讓受眾加入到審美客體創(chuàng)作過程中，進(jìn)行再加工和再次傳播，完成作品的多維創(chuàng)作和審美欣賞。如很多短視頻平臺(tái)會(huì)設(shè)立能夠滿足“視頻合拍”“話題創(chuàng)作”等功能，每一個(gè)觀賞者在對其他人發(fā)布的內(nèi)容進(jìn)行審美過程的同時(shí)，也可以成為創(chuàng)作者參與到審美創(chuàng)作過程中來。或者通過評論、點(diǎn)贊、留言的方式，深度參與審美體驗(yàn)的分享過程。抑或通過將短視頻劃走的方式，完成審美的快速篩選。這些都源于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，讓審美方式具備科技性。[9]

3.結(jié)論

在智能時(shí)代背景下，以融媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、人工智能和算法推薦等為代表的智能技術(shù)已經(jīng)滲透到信息采集、內(nèi)容生產(chǎn)與分發(fā)、與受眾互動(dòng)等全鏈條之中。其在大力促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝蓬勃壯大的同時(shí)，不僅對短視頻這一視覺文化景觀進(jìn)行重構(gòu)，同時(shí)更讓短視頻的審美文化產(chǎn)生重要變化，如審美標(biāo)準(zhǔn)具備多元性、審美特質(zhì)具備虛擬性、審美方式具備科技性。受眾的審美感受、情感狀態(tài)、理性判斷、藝術(shù)需求和所處的視覺文化場景被全方位感知、數(shù)據(jù)化。但在短視頻發(fā)展的背后仍然具有一系列問題，如中國短視頻作品數(shù)量激增但精品率不高問題；傳統(tǒng)影像藝術(shù)的單一“網(wǎng)絡(luò)化”問題；創(chuàng)作中的文化意義缺失問題；審美價(jià)值低下和審美盲從問題；創(chuàng)新力不足問題；創(chuàng)作隊(duì)伍缺失問題等。這些仍需要在智能時(shí)代背景下，結(jié)合短視頻視覺景觀建設(shè)特點(diǎn)，去重新審視短視頻的審美問題。