☉韓沛錕

作者單位：民政部政策研究中心

祭掃禮儀，是人們關(guān)于祭掃活動(dòng)的一套意義系統(tǒng)和行為規(guī)范，是規(guī)范祭掃活動(dòng)秩序、傳導(dǎo)社會(huì)價(jià)值取向、創(chuàng)新殯葬治理方式的重要載體。祭掃禮儀自古以來(lái)在中國(guó)禮儀體系中占據(jù)重要位置，積淀了深厚的文化思想。殯葬改革創(chuàng)新和發(fā)展了“生態(tài)”“文明”“綠色”等文化理念，為包括祭掃在內(nèi)的殯葬活動(dòng)和殯葬文化賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。實(shí)踐中，近年來(lái)各地大力倡導(dǎo)文明祭掃新風(fēng)尚，敬獻(xiàn)鮮花、植樹綠化、踏青遙祭等祭掃方式得到更多認(rèn)可，網(wǎng)絡(luò)祭掃快速發(fā)展。2022年清明節(jié)假期期間網(wǎng)絡(luò)祭掃群眾達(dá)2156萬(wàn)人次，比去年同期增長(zhǎng)192%?？傮w上，文明祭掃、低碳祭掃漸成主流。然而，與人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)寄托哀思、傳承精神的更高質(zhì)量需要相比，文明祭掃禮儀建設(shè)還有較大差距，是當(dāng)下殯葬管理服務(wù)工作的薄弱點(diǎn)，需要給予更多關(guān)切。

祭掃禮儀建設(shè)對(duì)深化殯葬改革的重要意義

深化殯葬改革，需高度重視殯葬文化建設(shè)。盡管按時(shí)間序列“祭掃”居于殯葬活動(dòng)末端，但無(wú)論是從重要性、緊迫性還是長(zhǎng)效性來(lái)看，做好“祭掃禮儀”這“后篇文章”，對(duì)深化殯葬改革都具有重要意義。

（一）祭掃禮儀建設(shè)是承載殯葬文化精髓的重要依托。“禮有五經(jīng)，莫重于祭”。喪祭之禮自古以來(lái)在禮樂(lè)文明中有其特殊的重要性。《禮記·郊特牲》有云，“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖……郊之祭也，大報(bào)本反始也”，也就是說(shuō)喪祭之禮承載著孝親敬祖、慎終追遠(yuǎn)等傳統(tǒng)重要價(jià)值，所謂“喪祭之禮明，則民孝矣”。孝德的核心，就是追念先人懿德、團(tuán)結(jié)族群力量、實(shí)現(xiàn)精神傳承。傳統(tǒng)儒家文化當(dāng)中，精神傳承是超越死亡的關(guān)鍵。如在儒家文化傳統(tǒng)中，“死”和“亡”有不同的意義：“死”是肉體意義上的終結(jié)，“亡”是精神意義上的消散，推崇通過(guò)現(xiàn)世對(duì)集體和社會(huì)作出貢獻(xiàn)達(dá)至精神的不朽，成就生命的意義。在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境當(dāng)中，“祭”對(duì)先人來(lái)說(shuō)，是活在后人心中的一種方式；對(duì)后人來(lái)說(shuō)，是對(duì)先人“事死如事生”的重要依托。從這個(gè)意義上講，葬的最終目的也是為了更好地祭，祭掃禮儀是精神傳承的重要載體，最能體現(xiàn)殯葬活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。因此，祭掃禮儀關(guān)系到對(duì)國(guó)人生死觀的重塑與再造，抓好這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)于規(guī)范全鏈條殯葬活動(dòng)，都將有著基礎(chǔ)性、根本性的影響。

（二）祭掃禮儀建設(shè)是促進(jìn)政策制度運(yùn)行的有力保障。制度聯(lián)結(jié)思想觀念與實(shí)踐行動(dòng)，其內(nèi)嵌有價(jià)值理念，并通過(guò)為個(gè)人和群體活動(dòng)提供穩(wěn)定的行動(dòng)框架影響具體實(shí)踐。殯葬改革旗幟鮮明提出“文明”“綠色”“低碳”等政策理念，這些宏觀的政策理念只有通過(guò)中觀的禮儀規(guī)程的具象解讀和配套指引，才能為人民群眾提供更為明確和穩(wěn)定的行動(dòng)指南。同時(shí)，制度的運(yùn)行客觀上也受個(gè)體和群體文化認(rèn)知的影響，需要在制定和優(yōu)化殯葬服務(wù)政策制度過(guò)程中，充分考慮政策執(zhí)行的社會(huì)文化認(rèn)知基礎(chǔ)，調(diào)和政策與社會(huì)文化認(rèn)知之間的矛盾沖突。這就需要重視和加強(qiáng)殯葬禮儀建設(shè)，尤其是以祭掃禮儀建設(shè)為重要抓手，立足本土“破舊立新”，挖掘和承接傳統(tǒng)優(yōu)秀殯葬文化精髓，強(qiáng)化殯葬改革有關(guān)政策理念與具體實(shí)踐之間制度聯(lián)結(jié)，推動(dòng)殯葬移風(fēng)易俗，提升政策運(yùn)行效果。特別是，對(duì)于推行火化、葬式葬法改革，更要有效建立與之適配的祭掃禮儀，做實(shí)“文明”“綠色”等政策理念，讓人民群眾更好地寄托哀思，增強(qiáng)殯葬改革有關(guān)政策制度的凝聚力、感召力和向心力。

（三）祭掃禮儀建設(shè)是推動(dòng)殯葬移風(fēng)易俗的長(zhǎng)效之策。文化是指引方向的思想旗幟。殯葬改革是重大的社會(huì)習(xí)俗文化改革，如果不能讓優(yōu)秀、先進(jìn)的思想文化占據(jù)高地，陳規(guī)陋俗、封建糟粕就有可乘之機(jī)。但殯葬文化建設(shè)不是一朝一夕的事情，治本之要在于以禮化俗。如中國(guó)古代先賢就重視“禮治”，將政治、社會(huì)、人倫價(jià)值和理想融入各類教育儀式。但殯葬的特殊性在于，殯葬文化因“死亡禁忌”而在傳播上普遍面臨社會(huì)壓力阻力，社會(huì)成員包括喪屬在內(nèi)，對(duì)殯葬活動(dòng)心存一定抗拒、抵觸，對(duì)殯葬信息更是因忌諱而“避而遠(yuǎn)之”。而祭掃禮儀觸及殯葬文化的核心，尤其是當(dāng)祭掃擴(kuò)大至公祭范圍，又更加貼近家國(guó)情懷、族群精神、人生意義、死亡哲學(xué)等命題，相對(duì)更容易以愛(ài)國(guó)主義、生命文化教育等多種形式，通過(guò)家庭、學(xué)校、職場(chǎng)等社會(huì)化主體得到傳播和接受；同時(shí)，祭掃活動(dòng)是被反復(fù)實(shí)踐、形式多樣甚至超越時(shí)間空間限制（如網(wǎng)絡(luò)祭掃）的，對(duì)逝者的每一次祭掃和追念都是對(duì)生者最好的教育。尤其是讓年輕人在祭掃禮儀中受到文化濡染，有利于實(shí)現(xiàn)思想觀念的代際轉(zhuǎn)化，從根本上推動(dòng)殯葬移風(fēng)易俗。

祭掃禮儀的制定思路

“制禮”是禮儀建設(shè)的核心內(nèi)容。日前，《上海文明祭掃禮儀指引》（以下簡(jiǎn)稱《禮儀指引》）正式發(fā)布，這是國(guó)內(nèi)殯葬行業(yè)首個(gè)殯葬禮儀方面的指引，對(duì)于祭掃禮儀制定具有借鑒啟發(fā)意義。下文結(jié)合該案例，探討祭禮制定思路。

祭掃禮儀的制定要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。按照這一原則，祭掃禮儀的制定主要有5個(gè)環(huán)節(jié)：

一是“篩”，提煉傳統(tǒng)祭掃禮儀精髓。重點(diǎn)是提煉傳統(tǒng)文化精髓的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，并要確有出處。篩選的標(biāo)準(zhǔn)，一看其是否符合國(guó)家相關(guān)法律制度要求，二看其是否符合現(xiàn)代性價(jià)值。如《禮儀指引》中，保留了傳統(tǒng)祭禮中“慎終追遠(yuǎn)、追念先人”的文化價(jià)值，把精神傳承貫穿始終，“以古釋今”，注重彰顯家國(guó)情懷、傳承家風(fēng)等價(jià)值導(dǎo)向；祭禮的整體框架設(shè)計(jì)，囊括了祭掃的理念、時(shí)間、祭品、儀式步驟等祭禮要件，并著重對(duì)祭文撰寫這一核心要素給出參考指引，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)精髓。同時(shí)，堅(jiān)決剔除傳統(tǒng)祭禮中封建迷信、等級(jí)森嚴(yán)、奢侈浪費(fèi)的有關(guān)陳規(guī)陋俗。

二是“簡(jiǎn)”，所保留的傳統(tǒng)祭掃禮儀要素在形式上刪繁就簡(jiǎn)。傳統(tǒng)祭掃禮儀傳承的重點(diǎn)在于精神實(shí)質(zhì)，過(guò)度繁復(fù)的形式議程應(yīng)大幅簡(jiǎn)化。如《禮儀指引》在祭掃時(shí)間方面，把傳統(tǒng)祭禮中多種祭祀活動(dòng)整合為“季節(jié)之祭”“紀(jì)念日祭”“民俗節(jié)祭”三類；祭掃儀程方面，將傳統(tǒng)的儀式流程予以簡(jiǎn)化，所形成的“清潔禮、秉燭禮……分祭禮、告別禮”等9項(xiàng)儀程，豐而不繁，明快有序。

三是“融”，以替代或新增的方式融入契合法規(guī)政策要求與現(xiàn)代性價(jià)值的祭掃禮儀要素。對(duì)傳統(tǒng)祭禮精髓的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化，是制禮的重點(diǎn)難點(diǎn)，關(guān)系傳統(tǒng)祭禮的活化及其與現(xiàn)代禮儀要素的融合。把一種禮儀尤其是傳統(tǒng)禮儀要素轉(zhuǎn)化為人民群眾的日用，前提和基礎(chǔ)是要合法合規(guī)，契合現(xiàn)代社會(huì)人們的基本常識(shí)和認(rèn)知習(xí)慣。因此，“融”的核心，就是要用符合當(dāng)下法規(guī)政策和現(xiàn)代價(jià)值的禮儀要素對(duì)接和融通傳統(tǒng)祭禮要素，在新的祭掃禮儀當(dāng)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代要素的創(chuàng)造性重組和有機(jī)整合。如《禮儀指引》堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，融合了現(xiàn)代社會(huì)“化家為國(guó)、砥礪后人”的精神價(jià)值，彰顯了“綠色祭掃、文明祭掃”的社會(huì)價(jià)值；結(jié)合本地區(qū)家庭結(jié)構(gòu)和祭掃習(xí)慣實(shí)際，將部分傳統(tǒng)的祠堂祭禮融入墓祭禮中，將民主機(jī)制融入主祭人的推選規(guī)則；列陳的鮮花、影像、鞠躬等要素，更是符合公眾尤其是年輕人的習(xí)慣；同時(shí)，專設(shè)服務(wù)指引，引入社會(huì)工作等方法理念，設(shè)置心理疏導(dǎo)等服務(wù)，融入代客、直播、網(wǎng)上祭掃等祭禮服務(wù)，充分體現(xiàn)個(gè)性化、專業(yè)化服務(wù)等現(xiàn)代價(jià)值；整體上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代要素在新禮儀上渾然一體、相得益彰。

四是“雅”，充分彰顯祭掃禮儀的人文內(nèi)涵。祭掃禮儀是寄托哀思、撫慰心靈、承載教化的重要活動(dòng)，文字上須厚重典雅、格調(diào)高雅，體現(xiàn)人文內(nèi)涵；同時(shí)，又須考慮傳播受眾，還應(yīng)雅俗共賞。如《禮儀指引》在“基本理念”方面，以“敬”“靜”“凈”“雅”四個(gè)字連綴“內(nèi)心誠(chéng)敬”“氛圍安靜”“環(huán)境潔凈”“儀式雋雅”豐富內(nèi)涵，將符號(hào)與儀式、精神與物質(zhì)、人與自然彼此融為一體，言簡(jiǎn)意深，格調(diào)靜雅；祭品選用方面，提出祭品應(yīng)“豐而不繁、近而可得、示而有禮、展而有意”，選用原則的提煉著重內(nèi)在精神的闡釋，簡(jiǎn)約清雅。

五是“容”，保持祭掃禮儀的包容性。不同于法規(guī)政策，祭禮重在因勢(shì)利導(dǎo)。因此，祭禮要給予人民群眾合法合理的多元化選擇。如《禮儀指引》重在于“引”，堅(jiān)持開(kāi)放性，時(shí)間上不拘于時(shí)，一年四季、紀(jì)念之日、民俗節(jié)日均可祭掃；形式上不拘于俗，無(wú)論是家祭、網(wǎng)祭，亦或是代祭、墓祭，均可寄托；觀念上不拘于物，不論鮮花蔬果，均可寄情。

按上述原則和思路制定祭禮指引，有望實(shí)質(zhì)性發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，回應(yīng)市民“逝有禮祭”文化需求，以“文明禮祭”促進(jìn)殯葬事業(yè)健康發(fā)展。

進(jìn)一步推動(dòng)“文明禮祭”的對(duì)策建議

加強(qiáng)祭掃禮儀建設(shè)，推動(dòng)“文明禮祭”高質(zhì)量落地落實(shí)，還需要多措并舉、系統(tǒng)推進(jìn)。

一是強(qiáng)化“殯、葬、祭”的有機(jī)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，在殯葬工作總體布局中把“祭”擺在更加突出重要的位置。深刻認(rèn)識(shí)“殯”“葬”“祭”的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系和客觀工作規(guī)律，系統(tǒng)謀劃殯葬工作全局。全面認(rèn)識(shí)“殯”“葬”“祭”盡管各有側(cè)重，但在殯葬活動(dòng)中是缺一不可的有機(jī)統(tǒng)一體，都是殯葬文化精髓的重要載體。做好“殯”和“葬”的工作，是回應(yīng)喪屬送別逝者需要的“當(dāng)務(wù)之急”；抓住“祭”環(huán)節(jié)做好后篇文章，是涵養(yǎng)社會(huì)文化基礎(chǔ)的“長(zhǎng)久之策”。要加大對(duì)“文明禮祭”的重視和投入力度，加強(qiáng)“殯”和“葬”兩方面工作對(duì)“文明禮祭”的支持和適配建設(shè)，持續(xù)發(fā)揮“文明禮祭”對(duì)帶動(dòng)整體殯葬禮儀建設(shè)、推動(dòng)殯葬工作健康發(fā)展的積極影響。

二是加大祭掃禮儀建設(shè)支持力度。試點(diǎn)先行、以點(diǎn)帶面、有序鋪開(kāi)，支持各地以傳統(tǒng)禮儀文化為基礎(chǔ)制定祭掃禮儀，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)殯葬文化尤其是祭掃禮儀文化的研究梳理，充分聽(tīng)取當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姡绕涫菤浽岫Y儀專家意見(jiàn)，扎實(shí)開(kāi)展形式多樣的文明祭掃禮儀創(chuàng)新實(shí)踐，推動(dòng)地區(qū)間經(jīng)驗(yàn)互融共鑒。在總結(jié)提升地方經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，適時(shí)制定出臺(tái)全國(guó)性祭掃禮儀指引范例，推動(dòng)“文明禮祭”蔚然成風(fēng)。

三是多渠道推動(dòng)生命文化教育。提升殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)的生態(tài)人文內(nèi)涵，充分依托殯儀服務(wù)機(jī)構(gòu)、人文紀(jì)念園等紀(jì)念設(shè)施，建設(shè)生命文化教育基地，打造優(yōu)秀殯葬文化傳承平臺(tái)，舉辦“開(kāi)放日”“體驗(yàn)日”，引導(dǎo)人們樹立正確生死觀、殯葬觀。推動(dòng)文明祭禮、生命文化有關(guān)內(nèi)容進(jìn)入黨員干部培訓(xùn)和國(guó)民教育體系，引導(dǎo)社會(huì)組織、社會(huì)工作、志愿服務(wù)等社會(huì)力量積極參與，大力推動(dòng)生命文化教育與普及。充分發(fā)揮生命文化在慰藉心靈、弘揚(yáng)孝道、傳承精神、涵養(yǎng)族群意識(shí)、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面的積極作用。

四是加強(qiáng)殯葬服務(wù)和治理隊(duì)伍建設(shè)。推動(dòng)更多高校設(shè)置殯葬管理服務(wù)、生命文化教育等院系或?qū)I(yè)，完善殯葬行業(yè)特殊崗位津貼政策，強(qiáng)化殯葬從業(yè)人員職業(yè)能力評(píng)價(jià)，全面提升殯葬服務(wù)人員知識(shí)、技能和業(yè)務(wù)水平。加強(qiáng)基層殯葬治理隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮城鄉(xiāng)社區(qū)基層黨組織黨員干部在文明祭掃中的示范帶動(dòng)作用，確保紅白理事會(huì)實(shí)質(zhì)性發(fā)揮約束作用，有序推動(dòng)專業(yè)化社會(huì)力量參與，引導(dǎo)人民群眾在祭掃活動(dòng)中體現(xiàn)良好家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

五是強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)。打造殯葬服務(wù)場(chǎng)所、基層服務(wù)陣地、村（居）民公約等宣傳陣地，聯(lián)合各類新聞媒體共同建立文明祭掃禮儀宣傳教育長(zhǎng)效機(jī)制。抓住清明節(jié)、中元節(jié)等重要節(jié)點(diǎn)集中宣傳，著力加強(qiáng)對(duì)殯葬文化的正面解讀，營(yíng)造全社會(huì)支持“文明禮祭”、支持殯葬事業(yè)的輿論環(huán)境，為進(jìn)一步深化殯葬改革創(chuàng)造寬松良好的文化氛圍。