劉芳彬

（中央社會(huì)主義學(xué)院，北京 100081）

人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，源于中華文化“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際觀，本質(zhì)上追求馬克思主義“真正的共同體”理想，是馬克思主義與中華文明相結(jié)合的當(dāng)代創(chuàng)新，旨在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。人類命運(yùn)共同體理念，對(duì)于當(dāng)今國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序價(jià)值規(guī)范的重塑，對(duì)于把握時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向已經(jīng)產(chǎn)生重要影響，被納入國(guó)際話語(yǔ)體系。在全球化大浪潮推動(dòng)下，6000多萬(wàn)華僑華人分布在世界各地，作為溝通中國(guó)與世界的橋梁和紐帶，具有融通中外的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)、文化等資源，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要力量。

一、華僑華人在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的定位

華僑華人是中國(guó)海外移民形成的一個(gè)特殊群體。長(zhǎng)期以來(lái)，華僑華人在海外的生存境遇和命運(yùn)沉浮，始終與國(guó)際風(fēng)云變幻、世界發(fā)展大勢(shì)息息相關(guān)，始終與祖（籍）國(guó)和住在國(guó)雙邊關(guān)系息息相關(guān)，始終與中華民族的命運(yùn)休戚與共。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體將中國(guó)與世界相結(jié)合，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展、解決人類社會(huì)共同面臨的問(wèn)題提供了全新選擇，也與包括華僑華人在內(nèi)全人類孜孜以求的共同愿望和奮斗目標(biāo)相通相融。

就國(guó)際環(huán)境而言，人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2017年10月18日）》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日，第2版。，是人類文明的發(fā)展方向，更是廣大華僑華人的夢(mèng)想和期盼。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新冠病毒肺炎疫情在全球大流行，更加劇了“大變局”向縱深發(fā)展的態(tài)勢(shì)，國(guó)際局勢(shì)的演變波譎云詭，諸多不穩(wěn)定性、不確定性因素更加突出。人類命運(yùn)共同體理念源于中華優(yōu)秀文化互惠共榮、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際秩序觀，遵循共商共建共享原則，旨在“把握人類利益和價(jià)值的通約性，在國(guó)與國(guó)關(guān)系中尋找最大公約數(shù)，建構(gòu)相互合作、公平競(jìng)爭(zhēng)、和平發(fā)展的新的世界格局和秩序，逐步實(shí)現(xiàn)人類對(duì)和諧共存的美好世界的愿望”②閻孟偉：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值內(nèi)涵》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年2月11日，第15版。，這也符合包括華僑華人在內(nèi)的世界各國(guó)人民的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

就雙邊關(guān)系而言，華僑華人在中國(guó)與住在國(guó)雙邊嵌入的跨國(guó)生活，已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)以華僑華人為紐帶的雙邊命運(yùn)共同體，中國(guó)與住在國(guó)的關(guān)系直接關(guān)乎他們的生存狀況和境遇。歷史上，華僑華人是中國(guó)與住在國(guó)關(guān)系的友好使者，為中國(guó)與世界各國(guó)之間建立平等、互信、穩(wěn)固的合作關(guān)系發(fā)揮了重要作用。然而，當(dāng)中國(guó)與住在國(guó)關(guān)系緊張或產(chǎn)生嚴(yán)重沖突時(shí)，華僑華人的生存和發(fā)展也不可避免地受到影響，他們甚至?xí)慌艛D和歧視，在夾縫中前行依舊是當(dāng)下美國(guó)華人社會(huì)的寫照。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以改善世界各國(guó)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)各國(guó)各地區(qū)交流互鑒、相互尊重、平等協(xié)商、和平發(fā)展、合作共贏，有利于推動(dòng)中外國(guó)家之間加深了解、消除歧見(jiàn)、增進(jìn)友誼，創(chuàng)建多層次、多樣性的伙伴關(guān)系，營(yíng)造多族群和諧相處的友好環(huán)境，有益于華僑華人在海外的生存與發(fā)展。這也是華僑華人參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在動(dòng)力。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是時(shí)代賦予世界各國(guó)的共同責(zé)任和使命，需要匯聚全人類的智慧和力量。廣大華僑華人身處這一大潮的前沿，兼具融通中外的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是溝通中國(guó)與世界的重要載體。習(xí)近平總書(shū)記多次將華僑華人稱為中外友好和互利合作的親歷者、見(jiàn)證者、推動(dòng)者，并強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)”③《習(xí)近平會(huì)見(jiàn)第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表》，2014年6月7日，http://pic.people.com.cn/n/2014/0607/c1016-25116878.html。，“廣大海外僑胞是推動(dòng)住在國(guó)同中國(guó)各領(lǐng)域交流合作的‘橋梁’”④《習(xí)近平會(huì)見(jiàn)第九屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)和中華海外聯(lián)誼會(huì)五屆一次理事大會(huì)代表》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月29日，第1版。，從民族大義和文化屬性將海外僑胞與中華民族偉大復(fù)興聯(lián)系起來(lái)，明確了華僑華人在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的角色定位。

二、華僑華人參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的資源優(yōu)勢(shì)

從國(guó)際移民的時(shí)空背景考察，中國(guó)一直是一個(gè)移民輸出國(guó)，移民歷史悠久。長(zhǎng)期以來(lái)，海外僑胞游走于中國(guó)、住在國(guó)與國(guó)際社會(huì)，穿行于不同的文明體系和社會(huì)制度之間，遵守住在國(guó)法律，尊重當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、民族習(xí)俗,在住在國(guó)和祖（籍）國(guó)的發(fā)展以及中國(guó)參與全球化進(jìn)程中發(fā)揮了積極作用。參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，華僑華人具有獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)、歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)是一個(gè)僑務(wù)大國(guó)，擁有豐厚的僑務(wù)資源。據(jù)僑務(wù)部門統(tǒng)計(jì)，目前有6200萬(wàn)海外僑胞分布于世界上近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)。其中有影響力的華僑華人社團(tuán)約2.57萬(wàn)個(gè)、華文學(xué)校2萬(wàn)多所、華文媒體約2000家，以及幾十萬(wàn)個(gè)遍布世界各地的中餐館、中醫(yī)診所、唐人街和中國(guó)城等，這些都是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體可倚重的重要資源。

就歷史維度而言，華僑華人和平移民歷史的延續(xù)，正是踐行人類命運(yùn)共同體精神的生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)人移居海外最早可追溯到先秦時(shí)期，從商周鼎革之際的“箕子?xùn)|遷”到漢唐絲綢之路向西開(kāi)拓；從宋元海洋貿(mào)易繁榮帶動(dòng)華商網(wǎng)絡(luò)在東南亞的形成到明初鄭和“七下西洋”助推閩粵沿海居民的出海潮；從清末大批華工出國(guó)謀生到改革開(kāi)放中國(guó)人移民海外，他們或被迫或主動(dòng)，或因貧困、災(zāi)難，或系個(gè)體追求，在世界各地開(kāi)拓繁衍。長(zhǎng)期以來(lái)，移居世界各地的廣大華僑華人帶著“和合”的民族文化基因，與僑居地各族裔人民和睦相處，共同生存和發(fā)展，共同創(chuàng)造人類福祉和美好未來(lái)。他們“譜寫了一部偉大的生存史、創(chuàng)業(yè)史、奮斗史和發(fā)展史，這部歷史沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、殖民和掠奪，自始至終都與和平、發(fā)展緊密相連，這是他們參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)體現(xiàn)”①?gòu)埓和?、李斌斌：《推?dòng)華僑華人更好踐行人類命運(yùn)共同體理念》，2020年10月23日，http://world.people.com.cn/gb/n1/2020/1023/c1002-31903010.html。。從東南亞地區(qū)的早期墾殖到澳洲金礦的挖掘，從巴拿馬運(yùn)河的開(kāi)鑿到北美太平洋鐵路的修建，華僑華人在海外開(kāi)拓的足跡和造福當(dāng)?shù)氐臍v史詮釋了合作共贏、共建共享的命運(yùn)共同體精神。這種共同奮斗的歷史記憶構(gòu)成了中國(guó)與僑胞住在國(guó)互聯(lián)互信的情感紐帶，成為兩國(guó)建構(gòu)雙邊命運(yùn)共同體的民意基礎(chǔ)。而這種雙邊命運(yùn)共同體正是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要保障，也是中國(guó)、僑胞自身及其住在國(guó)三方共贏的戰(zhàn)略選擇。

就構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)需要而言，華僑華人兼具跨國(guó)流動(dòng)、融通中外的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是溝通中國(guó)與住在國(guó)雙邊友好、聯(lián)通中國(guó)與世界多邊交流的重要媒介，是民間外交的重要力量。歷史上，很多華人精英在促進(jìn)中外關(guān)系、中國(guó)同一些國(guó)家建立外交關(guān)系中發(fā)揮了重要作用。眾所周知，1949年新中國(guó)成立后，以美國(guó)為首的國(guó)際反華勢(shì)力實(shí)行“孤立中國(guó)”的封鎖政策，在中國(guó)周邊形成了一個(gè)半月形的包圍網(wǎng)，包括馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、菲律賓、印度尼西亞在內(nèi)的東盟五國(guó)，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)沒(méi)有與中國(guó)建立外交關(guān)系（其中中國(guó)與印度尼西亞曾于1950年建交，后一度中斷）。1974年，中國(guó)與馬來(lái)西亞建立外交關(guān)系，打破了西方帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的包圍和封鎖，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與周邊國(guó)家睦鄰友好的戰(zhàn)略性突破，馬來(lái)西亞籍華人李引桐貢獻(xiàn)卓著。1976年中國(guó)與印度尼西亞恢復(fù)邦交，印度尼西亞籍華人實(shí)業(yè)家唐裕起到了關(guān)鍵作用。另外，在中國(guó)與菲律賓、泰國(guó)、韓國(guó)、新加坡等周邊國(guó)家關(guān)系正?；校A僑華人都發(fā)揮了積極作用。20世紀(jì)70年代，中美破冰交往，美籍華人陳香梅、楊振寧等從中牽線搭橋，功不可沒(méi)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與世界上多個(gè)國(guó)家的數(shù)百個(gè)城市締結(jié)友好省市，發(fā)展政府和民間的多方交流與合作，海外僑胞也都做了大量的工作。全球化浪潮下，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，廣大華僑華人仍將成為不可替代的關(guān)鍵角色。

三、華僑華人參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的制約因素

華僑華人是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體可以倚重的獨(dú)特力量。但是，華僑華人所處的復(fù)雜的政治生態(tài)環(huán)境存在諸多不穩(wěn)定、不確定性因素，這影響并制約著他們參與推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深度和廣度。

（一）華僑華人身份認(rèn)同的復(fù)雜多元

當(dāng)前華僑華人的身份認(rèn)同可以從三個(gè)層次來(lái)理解：一是就政治身份認(rèn)同而言，華僑是定居國(guó)外的中國(guó)公民，政治、文化、民族認(rèn)同都以中國(guó)為依歸；華人是指已加入外國(guó)國(guó)籍的原中國(guó)公民及其外國(guó)籍后裔和中國(guó)公民的外國(guó)籍后裔。外籍華人和華裔政治上忠誠(chéng)于入籍國(guó)，認(rèn)同當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的社會(huì)制度、文化價(jià)值，生活方式、生活態(tài)度積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。新加坡內(nèi)政部前部長(zhǎng)黃根成就曾講道：“東南亞的華人已經(jīng)不再是一群旅居者。他們沒(méi)有意思重新回返中國(guó)。他們已經(jīng)選擇在東南亞各地安家落戶，養(yǎng)兒育女。他們的前途和他們居留國(guó)的前途是息息相關(guān)的。”①許肇琳：《試析二戰(zhàn)后東南亞華僑華人社會(huì)的變化發(fā)展》，《華僑華人歷史研究》1996年第2期?！熬秃Ｍ馊A人特征而言，由于該群體獨(dú)立于祖籍國(guó)之外，屬于居住國(guó)的少數(shù)民族，因而其民族主義的緣起一方面取決于祖籍國(guó)的情感動(dòng)員，另一方面其可以動(dòng)員的廣度與深度與居住國(guó)的民族政策息息相關(guān)。”②曾少聰、李善龍：《華僑華人與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：作用與制約因素》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2021年第5期；吳前進(jìn)：《國(guó)家關(guān)系中的華僑華人和華族》，北京：新華出版社，2003年，第353頁(yè)。二是就民族認(rèn)同和文化認(rèn)同而言，一般情況下，老一代僑胞和移居海外的第一代僑民對(duì)中華民族的種族和文化認(rèn)同較強(qiáng)烈，但對(duì)在國(guó)外出生的華裔（尤其是第三代以上）而言，可能并不必然存在這種同根同族的身份和文化認(rèn)同，這就是海外僑胞的代際差異。另外，對(duì)于那些存在中華文化認(rèn)同和種族認(rèn)同的外籍華人，當(dāng)其政治認(rèn)同與文化認(rèn)同發(fā)生分歧時(shí)，也會(huì)影響其參與人類命運(yùn)共同體建設(shè)的行動(dòng)力。三是生活在世界不同國(guó)家和地區(qū)的華僑華人以及來(lái)自中國(guó)不同地區(qū)的移民在對(duì)待中國(guó)主張和“中國(guó)方案”的態(tài)度上存在明顯差異。由此可見(jiàn)，海外僑胞復(fù)雜的身份認(rèn)同影響著其參與推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)性和可能性。

（二）僑胞住在國(guó)對(duì)華政策及其移民政策的變化

首先，僑胞住在國(guó)的對(duì)華政策直接影響他們與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)系。近現(xiàn)代華僑華人的發(fā)展史表明，華僑華人能否充分發(fā)揮溝通中國(guó)與世界的橋梁和紐帶作用，往往受制于國(guó)際環(huán)境及住在國(guó)與祖（籍）國(guó)雙邊關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化。當(dāng)中國(guó)與僑胞住在國(guó)處于友好互動(dòng)關(guān)系時(shí)，不但有利于他們?cè)诋?dāng)?shù)氐纳婧桶l(fā)展，發(fā)揮住在國(guó)與祖（籍）國(guó)民間大使作用，而且有益于他們密切和加深與祖（籍）國(guó)的聯(lián)系和感情，積極參與中國(guó)本土的發(fā)展和建設(shè)，服務(wù)于中國(guó)的發(fā)展大局。反之，當(dāng)祖（籍）國(guó)與住在國(guó)關(guān)系處于緊張或惡化的發(fā)展態(tài)勢(shì)時(shí)，華僑華人與中國(guó)的關(guān)系就會(huì)成為令人關(guān)注的敏感問(wèn)題，甚至影響華僑華人在當(dāng)?shù)氐纳婧桶l(fā)展。當(dāng)前在世界百年未有之大變局和新冠病毒肺炎疫情全球大流行交織影響下，國(guó)際局勢(shì)和國(guó)際環(huán)境復(fù)雜嚴(yán)峻，世界范圍內(nèi)兩條道路、兩種制度和兩種意識(shí)形態(tài)較量更趨激烈，多元思想交流交融交鋒前所未有，在以美國(guó)為首的西方社會(huì)對(duì)華戰(zhàn)略遏制的影響下，世界各國(guó)對(duì)于構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理解和認(rèn)知存在明顯差異。有些西方學(xué)者甚至認(rèn)為：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)構(gòu)建國(guó)際秩序的實(shí)際步驟，必定對(duì)現(xiàn)行的國(guó)際秩序形成挑戰(zhàn)。”①羅云、胡蔚蔚等：《西方學(xué)者對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)知和評(píng)價(jià)》，《社會(huì)主義研究》2020年第1期。這種論調(diào)定會(huì)影響國(guó)際社會(huì)客觀地理解和接受人類命運(yùn)共同體的理念，尤其是“當(dāng)‘中國(guó)威脅論’在一些國(guó)家當(dāng)政者思維意識(shí)里凝固的時(shí)候，華人在居住國(guó)就不時(shí)遭到與之相關(guān)的迫害和麻煩”②曾少聰、李善龍：《華僑華人與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：作用與制約因素》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2021年第5期；吳前進(jìn)：《國(guó)家關(guān)系中華僑華人和華族》，北京：新華出版社，2003年，第204頁(yè)。。

其次，華僑華人遍布世界各地，不同國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境千差萬(wàn)別。各國(guó)的政治主張及其移民政策往往伴隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化而不斷調(diào)整，呈現(xiàn)明顯的階段性和不穩(wěn)定性。住在國(guó)移民政策的調(diào)整和改變將直接影響華僑華人在當(dāng)?shù)氐纳婧桶l(fā)展，影響華僑華人與祖（籍）國(guó)的密切聯(lián)系，進(jìn)而直接或間接地影響華僑華人參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐。

（三）國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)政策主張的理解和認(rèn)知

對(duì)中國(guó)政策主張的理解和認(rèn)知關(guān)系到華僑華人能否充分發(fā)揮溝通中國(guó)與世界的橋梁作用?；厮輾v史，基于政治生態(tài)、文化習(xí)俗、價(jià)值取向、社會(huì)環(huán)境的不同，世界各國(guó)對(duì)于中國(guó)的政策主張態(tài)度不一，其中有理解、支持，也有誤讀、不解，甚至不乏惡意的曲解。這在一定程度上影響了華僑華人對(duì)中國(guó)政策主張的心理認(rèn)同?！案母镩_(kāi)放初期，中國(guó)的僑務(wù)政策，無(wú)論是出發(fā)點(diǎn)，還是在語(yǔ)境的溝通上，都面臨著東南亞國(guó)家政府人士和華裔學(xué)者的連續(xù)質(zhì)疑?！雹墼俾敗⒗钌讫垼骸度A僑華人與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：作用與制約因素》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2021年第5期。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)以海內(nèi)外中華兒女“同根”“同魂”“同夢(mèng)”為主線，引導(dǎo)華僑華人參與“一帶一路”建設(shè)、做“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的踐行者。但在當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，以及美國(guó)極力抹黑“一帶一路”政策④席來(lái)旺：《美媒掀起新一輪“一帶一路”抹黑輿論攻勢(shì)，歸納出七大莫須有罪狀》，2019年4月22日，https://www.163.com/dy/article/EDBR3I4405504DP0.html。和中國(guó)政治制度并污名化中國(guó)的僑務(wù)政策情勢(shì)下，華僑華人的立場(chǎng)判斷、價(jià)值取向和行為實(shí)踐等因之變得復(fù)雜糾結(jié)，他們甚至因擁護(hù)中國(guó)的倡議、主張而遭受敵對(duì)勢(shì)力的反對(duì)和打壓。這些因素都直接影響華僑華人參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的熱情、廣度和深度。

四、引導(dǎo)華僑華人參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑分析

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來(lái)一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運(yùn)，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第14期。這充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守為世界謀大同的天下情懷。華僑華人作為溝通中國(guó)與世界的橋梁和紐帶，兼具融通中外的雙重語(yǔ)言文化、雙重民族情感訴求以及跨國(guó)流動(dòng)等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要資源。我們應(yīng)清晰認(rèn)識(shí)廣大華僑華人在參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的作用及其限制因素，團(tuán)結(jié)動(dòng)員并主動(dòng)引導(dǎo)他們充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，積極參與共建“一帶一路”、參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為中國(guó)和世界各國(guó)在各領(lǐng)域交流合作牽線搭橋。具體路徑建議如下。

（一）發(fā)揮華僑華人雙重語(yǔ)言文化優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)中外文明交流互鑒，擴(kuò)大構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)

華僑華人具有雙重或多重語(yǔ)言文化優(yōu)勢(shì)，是推動(dòng)中外文明交流互鑒的橋梁。習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。不同文明的交流互鑒是人類發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力?！爸袊?guó)移民從走出國(guó)門的第一步即帶去了種族上與文化上的中華民族因子，正是這個(gè)因子構(gòu)成了華僑社會(huì)最堅(jiān)韌的紐帶?！雹谧T天星、沈立新：《海外華僑華人文化志》，上海：上海人民出版社，1998年，第11頁(yè)。伴隨著中國(guó)數(shù)千年的移民史，旅居海外的華僑華人不僅將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、生活態(tài)度展現(xiàn)給國(guó)際社會(huì)，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著中華文化和平、和睦、和諧、包容、共生的世界意義，還汲取了住在國(guó)的文化營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出一種頗具特色的跨地域、跨民族的“僑文化”，不但推動(dòng)了中華文化與當(dāng)?shù)匚幕涣骰ヨb、融合發(fā)展，豐富了世界文明的多樣性，而且使得華僑華人能夠自由游弋在兩種或多種文化文明之間，為開(kāi)展中外文化交流牽線搭橋。

文明的交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美?！雹哿?xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月16日，第2版。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。世界各國(guó)大都有著自己獨(dú)特的制度和文化變遷路徑，加之處于不同的語(yǔ)言文化圈，因而在社會(huì)習(xí)俗、文字話語(yǔ)體系和民族傳統(tǒng)等方面各不相同。促進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念的深刻內(nèi)涵得到各國(guó)人民的正確理解和接受，華僑華人具有獨(dú)特的角色優(yōu)勢(shì)。華僑華人兼具雙重或多重語(yǔ)言文化優(yōu)勢(shì)，可以精準(zhǔn)把握中華文化與當(dāng)?shù)匚幕摹爱愅c(diǎn)”和“共振點(diǎn)”，采用當(dāng)?shù)厝寺?tīng)得懂、易接受的話語(yǔ)體系和表達(dá)方式，生動(dòng)鮮活地解讀、傳播人類命運(yùn)共同體理念，闡述中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的初衷與意義，向住在國(guó)社會(huì)講好中國(guó)故事，傳播中華文化的精神價(jià)值和世界意義，不斷擴(kuò)大構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。

（二）發(fā)揮華僑華人“人脈中介”優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中外民心相通，鞏固構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的社會(huì)基礎(chǔ)

華僑華人是中外民心相通的聯(lián)絡(luò)者。國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。習(xí)近平總書(shū)記指出，國(guó)家關(guān)系發(fā)展，說(shuō)到底要靠人民心通意合。只有人民之間相互了解、心靈相通，才能使國(guó)家之間的關(guān)系真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。遍布世界各地的廣大華僑華人長(zhǎng)期工作生活在海外甚至綿延幾代人，他們?nèi)找嫒谌氘?dāng)?shù)厣鐣?huì)，與當(dāng)?shù)刈迦旱慕涣鹘煌找婕訌?qiáng)，能夠了解當(dāng)?shù)卣兔癖姷乃季S邏輯和心理訴求，是中外民心溝通的重要媒介。歷史上，他們?cè)谖C(jī)事件公關(guān)、消除誤解，促進(jìn)中國(guó)與各國(guó)人民的友好和信任中，曾發(fā)揮過(guò)不可替代的“人脈中介”作用。新冠病毒肺炎疫情暴發(fā)后，面對(duì)國(guó)際上一些政客對(duì)中國(guó)的無(wú)端指責(zé)和污名化，海外僑胞通過(guò)多種方式理智發(fā)聲，客觀講述中國(guó)的抗疫故事。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“與中國(guó)新聞社建立業(yè)務(wù)聯(lián)系的數(shù)百家海外華文媒體，80%以上開(kāi)設(shè)了新冠病毒肺炎疫情專題、專欄、專版”①田冰：《重大突發(fā)事件國(guó)際報(bào)道的開(kāi)放性、關(guān)聯(lián)性、全球性》，《新聞戰(zhàn)線》2020年第9期。，摘錄、轉(zhuǎn)發(fā)中國(guó)主流觀點(diǎn)和言論，對(duì)境外輿論起到了引導(dǎo)和平衡作用，贏得了住在國(guó)民眾的尊重和理解。

民心相通是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的社會(huì)基礎(chǔ)。各國(guó)家、各民族消弭心靈隔閡，互聯(lián)互通、交流合作是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本要求。廣大華僑華人具有濃厚的雙重情感，既有對(duì)住在國(guó)的忠誠(chéng)負(fù)責(zé)，又有對(duì)祖（籍）國(guó)的關(guān)心牽掛。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的巨大變化，海外僑胞完成了由“僑居者”到“當(dāng)?shù)厝恕薄⒂伞奥淙~歸根”到“落地生根”的艱難轉(zhuǎn)變，深度融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，成為住在國(guó)的重要組成部分，同時(shí)與祖（籍）國(guó)保持千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)住在國(guó)和祖（籍）國(guó)的雙重情感認(rèn)同使得華僑華人積極擔(dān)當(dāng)了祖（籍）國(guó)和住在國(guó)之間的民間友好使者，以當(dāng)事人的身份主動(dòng)與當(dāng)?shù)卣兔癖姕贤?lián)系、釋疑解惑，增進(jìn)住在國(guó)政府和民眾對(duì)祖（籍）國(guó)的了解和信任，成為溝通中外民意、聯(lián)通中國(guó)與世界的天然載體，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方案貫徹落實(shí)的重要資源。

（三）發(fā)揮華僑華人跨國(guó)流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，筑牢構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐基礎(chǔ)

華僑華人是中外經(jīng)貿(mào)合作的促進(jìn)者。在全球化浪潮的推動(dòng)下，世界人口的跨國(guó)流動(dòng)日趨頻繁。深具開(kāi)拓進(jìn)取精神的廣大華僑華人游走于世界各國(guó)，在全球范圍內(nèi)謀劃事業(yè)，正逐漸形成跨越地域、民族、文化、政治邊界的華僑華人網(wǎng)絡(luò)，特別是華商企業(yè)作為世界上一支重要的經(jīng)濟(jì)力量，正加速實(shí)現(xiàn)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，構(gòu)建起“全球華人經(jīng)濟(jì)圈”。這一華人經(jīng)濟(jì)圈“不僅僅包括海外華商網(wǎng)絡(luò)，還應(yīng)包括華商個(gè)人、社團(tuán)、企業(yè)與大陸范圍的個(gè)人、社團(tuán)、企業(yè)彼此之間形成的錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也應(yīng)包括海外華商與住在國(guó)當(dāng)?shù)厣倘?、企業(yè)、社團(tuán)之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”②陳肖英：《紛爭(zhēng)與思考：華商網(wǎng)絡(luò)研究綜述》，《八桂僑刊》2017年第3期。。而海外華商網(wǎng)絡(luò)的最大特征即是基于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的跨國(guó)、跨地域性的分布及聯(lián)系，這一特征有助于中國(guó)將“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”更好地結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，有助于全球經(jīng)貿(mào)合作共贏模式的建構(gòu)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供必要條件。

以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，為華僑華人參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體搭建實(shí)踐平臺(tái)。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上說(shuō)：“我提出‘一帶一路’倡議，就是要實(shí)踐人類命運(yùn)共同體理念?！薄耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家和地區(qū)是華僑華人傳統(tǒng)聚居區(qū)，僑務(wù)資源豐富。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)生活著4000多萬(wàn)華僑華人，全球華商企業(yè)資產(chǎn)約4萬(wàn)億美元，其中東南亞華商經(jīng)濟(jì)總量為1.1萬(wàn)億美元至1.2萬(wàn)億美元。①謝俊、申明浩：《海外粵商研究》，王耀輝等主編：《世界華商發(fā)展報(bào)告（2018）》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年，第167頁(yè)。東南亞是“一帶一路”規(guī)劃的重點(diǎn)區(qū)域，這一地區(qū)的華商資本自近代以來(lái)就是推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要力量，現(xiàn)已成為該地經(jīng)濟(jì)的重要支柱。“東南亞華人網(wǎng)絡(luò)無(wú)論在人口規(guī)模還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力在該地區(qū)都占據(jù)突出地位。其人才、資金的優(yōu)勢(shì)，可以助力‘一帶一路’基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，深化區(qū)域金融合作……華人社團(tuán)可以憑借其廣泛的社會(huì)關(guān)系、人脈關(guān)系進(jìn)行政治游說(shuō)，助力雙邊政策對(duì)接?！雹诹弘p陸、王壬玚、顧北辰：《東南亞華人網(wǎng)絡(luò)及其貿(mào)易創(chuàng)造效應(yīng)》，《云南社會(huì)科學(xué)》2020年第6期。因此，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體背景下，華僑華人更能主動(dòng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和力量，積極參與“一帶一路”建設(shè)，扮演多層次、多方位合作共贏的踐行者，從而促進(jìn)中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)政治互信、經(jīng)濟(jì)互融、人文互通。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo)，也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?！雹哿?xí)近平：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享》，2017年1月20日，http://www.xinhuanet.com//mrdx/2017-01/20/c_135998532.htm?！靶碌恼鞒躺?，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇?！雹芰?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第14期。遍布世界各地的華僑華人作為溝通中國(guó)與世界，促進(jìn)中國(guó)與住在國(guó)互通、互聯(lián)、互信、互融的橋梁與紐帶，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。但是，當(dāng)前百年變局和新冠病毒肺炎疫情交織疊加，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性顯著上升，我們應(yīng)該客觀、理性地認(rèn)識(shí)和看待華僑華人在參與推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的局限性和挑戰(zhàn)性，充分發(fā)揮其資源優(yōu)勢(shì)和重要作用，一起為世界的合作共贏作出貢獻(xiàn)。