李君如

（中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院），北京 100091）

中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2017年10月18日）》，北京：人民出版社，2017年，第58—59頁(yè)。我們只要深入研究人類命運(yùn)共同體理念提出來(lái)的歷史脈絡(luò)及其各個(gè)階段的歷史貢獻(xiàn)，就可以知道中國(guó)共產(chǎn)黨提出的這一處理當(dāng)今世界國(guó)際關(guān)系、推進(jìn)全球治理的重要理念，是馬克思主義中國(guó)化思想史上一個(gè)重大飛躍。

一、多極化世界和“人類命運(yùn)共同體”

在和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流推動(dòng)下，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和近半個(gè)世紀(jì)冷戰(zhàn)，在兩極格局終結(jié)后，國(guó)際關(guān)系出現(xiàn)了深刻的大變革、大調(diào)整。與此同時(shí)，兩個(gè)相互聯(lián)系的重大問(wèn)題擺到了我們面前：一是在兩極格局終結(jié)后的世界往哪里去？二是如何建設(shè)兩極格局終結(jié)后多極化世界的國(guó)際秩序？

兩極格局終結(jié)后的世界往哪里去？這是許多國(guó)家的戰(zhàn)略家、政治家最關(guān)心的問(wèn)題，他們?cè)趦蓸O格局終結(jié)后提出了一系列影響很大的觀點(diǎn)：一是福山提出“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為世界將形成由西方自由主義主宰的格局；二是布熱津斯基在《大棋局》中提出的，美國(guó)在解決能源控制和自身道德形象等問(wèn)題后可以成為唯一的超級(jí)大國(guó)；三是基辛格提出的，世界將形成美、歐、中、俄、日和印度等大國(guó)均勢(shì)平衡的格局。這些構(gòu)想的共同特點(diǎn)是認(rèn)為兩極格局終結(jié)后的國(guó)際關(guān)系依然是由西方特別是由美國(guó)主導(dǎo)的，并且認(rèn)為一旦中國(guó)崛起就將引起世界均勢(shì)的變化，從而給世界穩(wěn)定造成壓力?！拔拿鳑_突論”的提出者亨廷頓就是這么認(rèn)為的。

中國(guó)則認(rèn)為，兩極格局終結(jié)后，各種力量將重新分化組合，世界也將會(huì)朝著多極化方向發(fā)展。鄧小平還明確說(shuō)過(guò)：“所謂多極，中國(guó)算一極。中國(guó)不要貶低自己，怎么樣也算一極?！雹佟多囆∑轿倪x》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第353頁(yè)。當(dāng)中國(guó)在兩極格局終結(jié)后提出“多極化”趨勢(shì)的觀點(diǎn)后，許多人對(duì)此并不以為然，但是在中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并全面參與經(jīng)濟(jì)全球化后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)放的推動(dòng)下進(jìn)入快速發(fā)展的軌道，并參與了全球經(jīng)濟(jì)治理，很快就成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。世界往多極化方向發(fā)展的趨勢(shì)日益顯現(xiàn)出來(lái)。值得注意的是，這種多極化，既不是中美兩極化，也不是傳統(tǒng)的“中美俄大三角”或“中美歐新三角”，而是世界各種力量分化重組后的多極化。在當(dāng)今世界，西方的分化之勢(shì)已經(jīng)顯現(xiàn)；俄羅斯經(jīng)歷蛻變后在世界重新發(fā)揮重要作用；特別是中國(guó)和一批發(fā)展中國(guó)家共同和平崛起，已經(jīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和全球治理作出重要貢獻(xiàn)。這就是我們生活和面對(duì)的世界現(xiàn)實(shí)。與此同時(shí)，盡管“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”此起彼伏，美國(guó)還先后提出“重返亞太”和“美國(guó)優(yōu)先”，試圖在全球范圍內(nèi)遏制中國(guó)的發(fā)展，力圖改變多極化的趨勢(shì)，但多極化的世界走向是誰(shuí)也改變不了的，這就叫作時(shí)代潮流。

如何建設(shè)兩極格局終結(jié)后多極化世界的國(guó)際秩序？這個(gè)問(wèn)題，要比分析和判斷“兩極格局終結(jié)后的世界往哪里去”更難。延續(xù)冷戰(zhàn)思維，或者繼續(xù)由美國(guó)來(lái)主導(dǎo)國(guó)際社會(huì)，實(shí)際上已經(jīng)不可能。正如許多人分析的那樣，西方的治理理念、體系和模式不僅越來(lái)越難以適應(yīng)新的國(guó)際格局和時(shí)代潮流，而且連他們自身的問(wèn)題都解決不了。2008 年美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)全球金融危機(jī)后，之所以要依靠G20來(lái)化解矛盾，就是他們的G7全球治理體系已經(jīng)失靈。正是在這樣的背景下，“國(guó)際社會(huì)迫切呼喚新的全球治理理念，構(gòu)建新的更加公正合理的國(guó)際體系和秩序，開(kāi)辟人類更加美好的發(fā)展前景”②楊潔篪：《推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月19日，第6版。。

習(xí)近平以大國(guó)領(lǐng)袖的責(zé)任，深入思考了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題，向世界發(fā)出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，并在不同場(chǎng)合對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行了重要闡述，形成了科學(xué)完整、內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的思想體系。③楊潔篪：《推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月19日，第6版。特別是，在經(jīng)濟(jì)全球化的“領(lǐng)頭羊”——美國(guó)出現(xiàn)逆全球化思潮、各個(gè)國(guó)家出現(xiàn)極大思想混亂的關(guān)鍵時(shí)刻，2017年1月18日，習(xí)近平在日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)總部發(fā)表了《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的著名演講。他在演講一開(kāi)頭就指出：“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？這是整個(gè)世界都在思考的問(wèn)題，也是我一直在思考的問(wèn)題?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第537頁(yè)。然后，他回顧了“我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去”，指出：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)?！雹凇读?xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第539頁(yè)。最后，他鏗鏘有力地指出：“中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！雹邸读?xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第539頁(yè)。習(xí)近平的日內(nèi)瓦演講及其全面闡述的人類命運(yùn)共同體思想，得到國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)和熱烈響應(yīng)，并被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)文件。

完全可以這樣說(shuō)，習(xí)近平提出的關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”，向世界提出了一個(gè)構(gòu)建多極化國(guó)際關(guān)系的全新思想。正如他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人類生活在同一個(gè)地球村，各國(guó)日益相互依存、命運(yùn)與共，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。世界各國(guó)更需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)，共同維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展”④楊潔篪：《推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月19日，第6版。。

二、“人類命運(yùn)共同體”認(rèn)識(shí)的“兩次飛躍”

辯證唯物主義告訴我們，認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐，還要回到實(shí)踐中去?；氐綄?shí)踐中去，意味著來(lái)自實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，還要通過(guò)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把這一過(guò)程稱為“認(rèn)識(shí)的兩次飛躍”。毛澤東在闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的時(shí)候，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)第二次飛躍“比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大”⑤《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第321頁(yè)。。從認(rèn)識(shí)論的角度研究人類命運(yùn)共同體理念的形成和發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的這一理念也經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次飛躍，也是第二次飛躍“意義更加偉大”。

人類命運(yùn)共同體理念形成的第一次飛躍，發(fā)生在黨的十六大到黨的十八大期間。

改革開(kāi)放是中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。特別是在中國(guó)開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并全面參與經(jīng)濟(jì)全球化后，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在的活力被極大地激發(fā)了出來(lái)，很快就進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的軌道。在中國(guó)人民為自己取得的歷史性進(jìn)步歡欣鼓舞的時(shí)候，國(guó)際社會(huì)中的有些人卻忐忑不安。于是，“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”就出現(xiàn)了。對(duì)于中國(guó)來(lái)講，這也是一個(gè)全新的問(wèn)題：一個(gè)日益強(qiáng)大的中國(guó)，如何和世界相處？為回答這個(gè)問(wèn)題，在進(jìn)入21世紀(jì)之初，中國(guó)就已經(jīng)向世界宣布：中國(guó)將始終不渝地走和平發(fā)展道路。這既是中國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)文化的要求。顯然，這是一條不同于歷史上一些國(guó)家通過(guò)殖民主義或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)本國(guó)現(xiàn)代化的道路，更不是一條國(guó)家強(qiáng)大后就要稱霸世界的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨是對(duì)世界和人類負(fù)責(zé)的黨，鄭重地把這條道路寫(xiě)進(jìn)了自己的黨代會(huì)報(bào)告。

中國(guó)宣示始終不渝地走和平發(fā)展道路，不僅要堅(jiān)持自己的和平發(fā)展，而且要致力于維護(hù)世界和平，積極促進(jìn)世界各國(guó)形成共同發(fā)展繁榮的人類命運(yùn)共同體。

早在2011年9月6日國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國(guó)的和平發(fā)展》 白皮書(shū)中，中國(guó)就已經(jīng)昭告天下：堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的中國(guó)，將“以命運(yùn)共同體的新視角，以同舟共濟(jì)、合作共贏的新理念，尋求多元文明交流互鑒的新局面，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵，尋求各國(guó)合作應(yīng)對(duì)多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路”①國(guó)務(wù)院新聞辦公室：《中國(guó)的和平發(fā)展（白皮書(shū)）》，《人民日?qǐng)?bào)》2011年9月7日，第15版。。中國(guó)提出“命運(yùn)共同體”的“新視角”是有根據(jù)的。這是因?yàn)?，?jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐已經(jīng)證明我們可以把中國(guó)人民的利益和世界各國(guó)人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大同各方利益的匯合點(diǎn)，同各國(guó)各地區(qū)建立并發(fā)展不同領(lǐng)域、不同層次的利益共同體，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全人類共同利益，共享人類文明進(jìn)步成果。因此，中國(guó)宣布不同制度、不同類型、不同發(fā)展階段的國(guó)家可以相互依存、利益交融，形成“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。

中國(guó)的這一主張，不僅通過(guò)白皮書(shū)昭告天下，而且寫(xiě)進(jìn)了黨的十八大報(bào)告。在中國(guó)，黨代會(huì)報(bào)告在政治上具有最高的權(quán)威性。黨的十八大報(bào)告指出：“我們主張，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義?！雹诤\濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2012年11月8日）》，北京：人民出版社，2012年，第47頁(yè)?！昂献鞴糙A，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！雹邸妒舜笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第37頁(yè)。也就是說(shuō)，對(duì)于一個(gè)日益強(qiáng)大的中國(guó)，如何和世界相處的問(wèn)題，中國(guó)已經(jīng)給出了明確的答案。這就是：始終不渝地走和平發(fā)展道路，和世界上不同制度、不同類型、不同發(fā)展階段的國(guó)家相互依存、利益交融，形成“你中有我、我中有你”的人類命運(yùn)共同體。這是“人類命運(yùn)共同體”理念形成過(guò)程中的第一次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍。

意義更加偉大的第二次飛躍，發(fā)生在黨的十八大之后。

21世紀(jì)第二個(gè)十年開(kāi)始，人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整和挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多并存的時(shí)代。一方面，伴隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化的持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的孕育成長(zhǎng)，各個(gè)國(guó)家之間的相互聯(lián)系、相互依存越來(lái)越緊密。尤其是中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，一批新興市場(chǎng)國(guó)家興起，二十國(guó)集團(tuán)登上歷史舞臺(tái)，促使全球治理體系發(fā)生了深刻的變化。另一方面，“世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2017年10月18日）》，第70頁(yè)。；尤其是長(zhǎng)期致力于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)的逆全球化思潮和單邊主義、保護(hù)主義，民粹主義和民族主義等極端思想也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在這些國(guó)家民眾中不斷發(fā)酵。

黨的十八大后當(dāng)選為中共中央總書(shū)記和中華人民共和國(guó)主席的習(xí)近平，2013年3月23日在俄羅斯莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講中提出：“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)空間里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！雹倭?xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第5頁(yè)。以此為新起點(diǎn)，他把我們黨提出的人類命運(yùn)共同體理念付諸國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐之中。

此后，習(xí)近平在國(guó)際交流的多個(gè)場(chǎng)合做了大量推介工作，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的原則、途徑、形式、方法等各個(gè)方面豐富和完善了人類命運(yùn)共同體理念。對(duì)此，我們只要讀一讀習(xí)近平的著作《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，就可以體會(huì)到了。由于習(xí)近平在國(guó)際社會(huì)積極倡導(dǎo)和推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這一全新的國(guó)際關(guān)系思想在世界范圍內(nèi)包括在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。特別是習(xí)近平2017年1月18日在日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)總部發(fā)表的演講，把“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”作為解決當(dāng)今世界“將到哪里去”的“中國(guó)方案”提出來(lái)后，其即刻被寫(xiě)進(jìn)聯(lián)合國(guó)相關(guān)決議。這就是“人類命運(yùn)共同體”理念形成和發(fā)展過(guò)程中的第二次飛躍：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

三、“意義更加偉大”的第二次飛躍的貢獻(xiàn)

我們說(shuō)關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念在認(rèn)識(shí)上發(fā)生的第二次飛躍“意義更加偉大”，怎么理解這一點(diǎn)呢？回顧我們推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“第二次飛躍”，可以注意到，其中不僅實(shí)踐在不斷拓展和深化，而且認(rèn)識(shí)也在進(jìn)一步豐富和發(fā)展，特別是在對(duì)人類命運(yùn)共同體的理論定位和理論基石認(rèn)識(shí)上，經(jīng)歷了一次又一次突破。

首先，從外交實(shí)踐的角度來(lái)看，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，通過(guò)元首外交、政府外交、政黨外交、公共外交和民間外交，已經(jīng)形成多層次、多渠道推進(jìn)的大格局。黨的十八大以來(lái)，我們從推動(dòng)構(gòu)建生命共同體、人類衛(wèi)生健康共同體到推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，從推動(dòng)構(gòu)建國(guó)家與國(guó)家之間的命運(yùn)共同體到推動(dòng)構(gòu)建區(qū)域與區(qū)域之間的命運(yùn)共同體，并在聯(lián)合國(guó)相關(guān)文件中寫(xiě)入構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，取得了極大的進(jìn)展。

其次，從思想脈絡(luò)的角度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類命運(yùn)共同體的理論定位，經(jīng)歷了三次突破。第一次，人類命運(yùn)共同體理念在提出之初，即在這一理念形成的認(rèn)識(shí)“第一次飛躍”之時(shí)，被定位為一個(gè)迅速發(fā)展起來(lái)的中國(guó)和世界如何相處的“相處之道”。第二次，人類命運(yùn)共同體理念在認(rèn)識(shí)的“第二次飛躍”進(jìn)程中，被定位為解決世界問(wèn)題的“中國(guó)方案”。這就是我們?cè)谇懊嬷v過(guò)的，在逆全球化思潮和單邊主義、保護(hù)主義興起之際，在國(guó)際社會(huì)發(fā)生“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的困惑之時(shí)，習(xí)近平在國(guó)際講壇上石破天驚地提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”的“中國(guó)方案”。在這里，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)不只是中國(guó)和世界的“相處之道”，而是中國(guó)為世界貢獻(xiàn)的解決世界問(wèn)題的“中國(guó)方案”。第三次，人類命運(yùn)共同體理念在認(rèn)識(shí)的“第二次飛躍”進(jìn)一步深化之際，被定位為“人間正道”。這就是在新冠病毒肺炎疫情暴發(fā)后，我們主張面對(duì)疫情，人類應(yīng)該攜手抗擊。習(xí)近平在此期間同外國(guó)元首通話時(shí)提出，疫情再次證明只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才是人間正道。也就是說(shuō)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)不僅僅是一個(gè)“中國(guó)方案”，而且已經(jīng)被大家認(rèn)識(shí)到是解決人類面臨問(wèn)題的唯一出路，是“人間正道”。

最后，從思想理論構(gòu)建的角度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨在提出人類命運(yùn)共同體理念過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到并強(qiáng)調(diào)這一理念有兩塊基石。第一塊基石是利益基石。我們黨在提出人類命運(yùn)共同體理念之初，就強(qiáng)調(diào)不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中可以形成“你中有我、我中有你”的利益共同體。第二塊基石是價(jià)值基石。習(xí)近平從2015年9月28日在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論中，引人注目地提出了“全人類共同價(jià)值”這一重大而又深刻的命題。他明確指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類共同價(jià)值?！雹倭?xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》，2015年9月29日，http: //www.xinhuanet.com/world/2015—09/29/c_1116703634.htm。此后，他在國(guó)際講壇和國(guó)內(nèi)許多場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一思想。尤其是在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的“七一”講話中習(xí)近平再一次強(qiáng)調(diào)了這一思想，隨后它被寫(xiě)進(jìn)了黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的歷史決議。也就是在這時(shí)候，他強(qiáng)調(diào)我們和世界各國(guó)一起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅有利益基礎(chǔ)，還有價(jià)值基礎(chǔ)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在人類命運(yùn)共同體問(wèn)題上一次非常重要的認(rèn)識(shí)飛躍。

四、在認(rèn)識(shí)飛躍中揭示全人類共同價(jià)值之貢獻(xiàn)和意義

在研究和闡述“人類命運(yùn)共同體”理念形成發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到，習(xí)近平創(chuàng)造性提出的“全人類共同價(jià)值”思想具有極其重大的歷史貢獻(xiàn)和時(shí)代意義。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在堅(jiān)持中國(guó)和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中，以寬廣的世界眼光和深邃的歷史思維，明確提出人類是有共同價(jià)值的。2015年9月28日，他第一次以國(guó)家主席的身份出席在美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部舉行的第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)，在講話中引人注目地指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。”②習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，第253—254頁(yè)。這里，習(xí)近平不僅提出了人類存在著“共同價(jià)值”，而且明確指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”就是“全人類的共同價(jià)值”。這個(gè)論斷，在中國(guó)乃至于在世界的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展歷史上，都有著極其重要的歷史地位。

2018年12月10日，習(xí)近平在致“紀(jì)念《世界人權(quán)宣言》發(fā)表70周年座談會(huì)”的賀信中，再次從人權(quán)的角度，明確指出：“中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類共同價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利，推動(dòng)形成更加公正、合理、包容的全球人權(quán)治理，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開(kāi)創(chuàng)世界美好未來(lái)。”③《習(xí)近平致信紀(jì)念〈世界人權(quán)宣言〉發(fā)表70周年座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持走符合國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路 促進(jìn)人的全面發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月11日，第1版。

2020年9月22日，習(xí)近平在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上發(fā)表重要講話時(shí)進(jìn)一步指出，“面對(duì)新冠肺炎疫情，各國(guó)要踐行人民至上、生命至上理念，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)。要樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)和合作共贏理念，相互尊重各國(guó)自主選擇的發(fā)展道路和模式，秉持開(kāi)放包容理念，堅(jiān)定不移構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，推動(dòng)疫情后世界經(jīng)濟(jì)‘綠色復(fù)蘇’，堅(jiān)持走多邊主義道路，維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展的道路，將繼續(xù)做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。”①《習(xí)近平在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年9月23日，第1版。最后，他呼吁：“讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同創(chuàng)造世界更加美好的未來(lái)！”②《習(xí)近平在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年9月23日，第2版。

就是在當(dāng)今世界處于如此大的歷史性變動(dòng)并具有如此大的不確定的時(shí)代背景下，習(xí)近平在國(guó)際社會(huì)一次又一次強(qiáng)調(diào)指出，人類社會(huì)是有共同價(jià)值的，人類完全可以在和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由這樣的全人類共同價(jià)值堅(jiān)持上構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這是他對(duì)中國(guó)和世界和平發(fā)展大業(yè)作出的杰出貢獻(xiàn)。

需要我們進(jìn)一步研究的是，怎樣理解習(xí)近平提出的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是“全人類共同價(jià)值”？

“價(jià)值”和“價(jià)值觀”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)范疇。“價(jià)值”是一個(gè)關(guān)系范疇，是在主體和客體相互作用過(guò)程中形成的，客體滿足主體需要的利益關(guān)系?！皟r(jià)值觀”則是一種根本觀念，是反映客體滿足主體需要利益關(guān)系的觀念體系，是由相互聯(lián)系的一系列價(jià)值觀念構(gòu)成的思想體系。我們?cè)谶@里討論的“全人類共同價(jià)值”之“價(jià)值”，則是在主體和客體相互作用過(guò)程中形成的一些關(guān)于事物利弊得失的關(guān)系和觀念。各個(gè)國(guó)家的歷史和文化決定了各個(gè)國(guó)家都會(huì)形成自己的價(jià)值觀，但人類的活動(dòng)在許多方面是有相通之處的，因此，在各個(gè)國(guó)家不同的價(jià)值觀中有許多人類共同的價(jià)值觀念及其所反映的價(jià)值關(guān)系。比如，法國(guó)大革命中提出的“自由、平等、博愛(ài)”，美國(guó)倡導(dǎo)的“民有、民享、民治”，雖然各有特點(diǎn)，但其中又都有相通的價(jià)值追求。在我們中國(guó)倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這24字社會(huì)主義核心價(jià)值中，也兼有中華文明的元素和反映時(shí)代潮流特點(diǎn)的世界文明元素。否則，人類在交往中難以形成相互懂得的共同語(yǔ)言。

和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由就是這樣一種在各個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀中都存在，同時(shí)又可以形成各個(gè)國(guó)家人民相互交流的全人類共同價(jià)值。其中，“和平、發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是世界上各個(gè)國(guó)家應(yīng)該奉行什么樣的國(guó)家行為。在當(dāng)今世界，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏已經(jīng)成為時(shí)代潮流，各個(gè)國(guó)家不論是強(qiáng)國(guó)還是弱國(guó)、大國(guó)還是小國(guó)，都應(yīng)該和平共處、共同發(fā)展，遇到矛盾和問(wèn)題不應(yīng)該訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，危及人類的生命安全和生存發(fā)展。只有這樣，才能造福全人類，造福世界各國(guó)人民?！肮?、正義”強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際社會(huì)在處理國(guó)與國(guó)之間相互關(guān)系及其發(fā)生的矛盾時(shí)應(yīng)該形成什么樣的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。各個(gè)國(guó)家之間，不論是大國(guó)與大國(guó)之間還是大國(guó)與小國(guó)之間，不論是強(qiáng)國(guó)與強(qiáng)國(guó)之間還是強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)之間，國(guó)際社會(huì)在處理國(guó)與國(guó)之間的相互關(guān)系包括它們之間發(fā)生的矛盾時(shí)都應(yīng)該秉持公平、支持正義，不偏袒一國(guó)而損害他國(guó)利益，更不能恃強(qiáng)凌弱、欺軟怕硬。只有這樣，才能形成良好的國(guó)際關(guān)系并建立一個(gè)安全的、富有正義感的國(guó)際社會(huì)?！懊裰鳌⒆杂伞睆?qiáng)調(diào)的不僅是各個(gè)國(guó)家應(yīng)該形成什么樣的政治秩序，而且是各個(gè)國(guó)家在世界上相處時(shí)應(yīng)該形成什么樣的國(guó)際秩序。民主、自由已經(jīng)成為人類社會(huì)在政治上共同的追求，但各個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的民主、自由應(yīng)該由各個(gè)國(guó)家的人民自己來(lái)選擇，所有國(guó)家都應(yīng)該尊重其他國(guó)家人民自由選擇政治制度的權(quán)利，這也是民主、自由所要求的。在當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家之間不僅具有文化的多樣性，而且國(guó)際關(guān)系正在向多極化方向發(fā)展，因此，各個(gè)國(guó)家在世界上和平共處時(shí)更應(yīng)該恪守的是多邊主義，而不是單邊主義，更應(yīng)該奉行的是國(guó)際關(guān)系民主化，而不是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。只有這樣，才能摒棄干涉主義，避免熱戰(zhàn)和冷戰(zhàn)，形成健康穩(wěn)定的國(guó)際新秩序，建造“百花齊放”的人類大花園，讓世界各個(gè)國(guó)家的人民都能夠充分享受民主、自由的和諧生活。

也就是說(shuō)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由作為全人類的共同價(jià)值，是世界上各個(gè)國(guó)家在自處和相處時(shí)，都應(yīng)該遵循的關(guān)于國(guó)家行為、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際秩序的基本規(guī)范、基本準(zhǔn)則和基本要求。

顯然，習(xí)近平提出和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值，對(duì)于今天在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中形成新型國(guó)際關(guān)系、打造和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，具有極其重要的意義。如前所說(shuō)，各個(gè)國(guó)家在世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中必定會(huì)形成“你中有我、我中有你”的利益交匯點(diǎn)和利益共同體，這是打造和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所必需的基石，沒(méi)有共同利益不可能形成命運(yùn)共同體，但是，如果只有利益交換或共同利益，這樣的共同體還是不牢靠的。打造和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要有共同利益基礎(chǔ)，還要有共同價(jià)值為基礎(chǔ)。在某種意義上，共同價(jià)值比共同利益更重要。習(xí)近平提出“人類共同價(jià)值”的重大意義，就在于他為打造和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了“共同利益”和“共同價(jià)值”兩塊基石。

提出“全人類共同價(jià)值”，更是為我們?cè)诮裉鞆?fù)雜的國(guó)際關(guān)系中處理好不同國(guó)家之間的關(guān)系和矛盾，提供了可以遵循并可以操作的基本準(zhǔn)則。也就是說(shuō)，我們?cè)诤途哂胁煌瑲v史文化、不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家打交道的時(shí)候，不僅可以在世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中找到共同利益，還可以在對(duì)話和合作中形成共同語(yǔ)言，求同存異，合作共事，并找到管控分歧、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的辦法和途徑。實(shí)踐證明，提出“全人類共同價(jià)值”，對(duì)于我們?cè)诮裉鞆?fù)雜的國(guó)際關(guān)系中處理好不同國(guó)家之間的關(guān)系和矛盾，是有用且有效的。

提出“全人類共同價(jià)值”和提出“人類命運(yùn)共同體”一樣，另一個(gè)重大的意義是使我們?cè)趪?guó)際社會(huì)中掌握了重要的話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平說(shuō)過(guò)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們“落后挨打”“貧窮挨餓”“失語(yǔ)挨罵”，現(xiàn)在“挨打”“挨餓”的問(wèn)題已經(jīng)解決，但“挨罵”的問(wèn)題還沒(méi)有完全解決，還需要我們進(jìn)一步努力。要解決“失語(yǔ)挨罵”的問(wèn)題，既要做好我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)等各個(gè)方面的工作，用事實(shí)說(shuō)話，以事實(shí)服人，也要形成可以為國(guó)際社會(huì)接受并沖破西方中心主義“話語(yǔ)包圍圈”的中國(guó)話語(yǔ)。提出和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值，對(duì)于我們?cè)趹?yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)各種挑戰(zhàn)時(shí)掌握話語(yǔ)權(quán)，改變“失語(yǔ)挨罵”的處境，具有重要的意義。