徐 宏

(凱里學院，貴州 凱里 556011)

隨著國民文化教育水平提升，人們對旅游活動的文化內(nèi)涵要求越來越高，加之家庭對子女教育的重視，家庭游、親子游、夏令營、冬令營等“寓教于樂”“寓教于游”的研學旅游形式倍受青睞。與此同時，國家層面出臺一系列政策扶持研學旅游發(fā)展，如2013年2月國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《國民休閑旅游綱要(2013—2020)》提出要“逐步實行中小學生研學旅行”，“鼓勵學校組織學生進行寓教于游的課外實踐活動”；2014國務(wù)院《關(guān)于促進旅游業(yè)發(fā)展的若干意見》將研學旅游納入中小學日常教育；2016年國家旅游局發(fā)布《研學旅行服務(wù)規(guī)范》行業(yè)標準；教育部利用中央專項彩票公益金支持開展中小學生研學實踐教育項目，并于2017年和 2018年公布了兩批共 551個中小學生研學實踐教育基地以及40個研學營地名單。此后，許多省市教育主管部門將研學旅游納入中小學教育教學計劃，逐步推進研學旅游工作試點，研學旅游實踐在全國各地迅速展開。

當前，我國研學旅游開發(fā)主要集中于傳統(tǒng)文化、紅色文化、自然風景等少數(shù)資源，研學旅游產(chǎn)品相對單一，特色不突出，不能充分滿足旅游市場需求，探索研學旅游產(chǎn)品多元化發(fā)展路徑非常必要。我國中西部農(nóng)村地區(qū)社會經(jīng)濟較為落后，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化保存較好，尤其是廣大民族村寨，往往是民族文化、自然生態(tài)與田園風光的有機結(jié)合體，具備多重社會文化價值，是開展研學旅游的理想場域。民族村寨研學旅游開發(fā)既是滿足游客多元化、深層次旅游需求的必然選擇，也是實現(xiàn)民族村寨文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的重要路徑，深入探究民族村寨研學旅游開發(fā)的價值功能、制約因素與優(yōu)化策略具有重要現(xiàn)實意義。

1 研究現(xiàn)狀

有學者認為西方研學旅游起源于美國早期的營地教育[1]，多數(shù)學者認同其源于16、17世紀歐洲地區(qū)的大游學(Grand Tour)[2]。西方研學旅游存在許多類似的概念，包括研學旅游(Study Tours)、修學旅游(Creative Tourism)、教育旅游(Educational Tourism)、研學旅行(Study Travel)等，從內(nèi)在動機與外部特征來看區(qū)別不大。Ritchie將其概括為參與旅游活動的旅游者(過夜游客和遠足游客)將“學”作為主要或次要的旅游活動，包括：普通教育旅游、成人教育旅游、國際和國內(nèi)大學及學校學生的旅行[3]。西方研學旅游相關(guān)研究起步較早，成果豐碩，相關(guān)成果主要集中在以下領(lǐng)域。一是研學旅游內(nèi)涵特征研究，如Pitman等人指出，研學旅游的有目的性學習體驗、合適的學習內(nèi)容以及領(lǐng)隊的引導作用是其顯著特征[4]；二是研學旅游產(chǎn)品開發(fā)研究，如Holdnak與Holland將研學旅游項目分為基于一般學習課程的旅游項目和基于技能學習的旅游項目，并指導許多景區(qū)設(shè)計了教育旅游項目[5]；三是研學旅游動機與行為研究，如Ritchie認為大學生研學旅行一般分為生理性、文化性、社會性、心理性和幻想性五種動機類型[3]；四是研學旅游組織實施研究，如Martin 和 Sewers提出研學旅游實施細則[6]；五是研學旅游影響研究，Carr與Axelsen認為跨國性研學旅游對旅游目的地國家產(chǎn)生巨大社會經(jīng)濟效益[7]，Sie 等人認為研學旅游對解決老齡化等社會問題具有積極作用[8]。

近幾年國家對中小學研學旅游扶持政策出臺后，各地研學旅游實踐蓬勃開展，相關(guān)理論研究如雨后春筍般涌現(xiàn)。首先是研學旅游概念辨析。研學旅游在認知層面上屬于教育范疇，但在實際操作層面則屬于旅游活動范疇[9]。廣義上的研學旅游是指以學習知識為目的進行的專項旅游活動，游客可以是學生，也可以是非學生群體[10]。狹義上的研學旅游特指由學校組織、學生參與的，以學習知識、了解社會、培養(yǎng)人格為主要目的的校外考察活動[11]。兩者的主要區(qū)別在于參與主體是否限定為在校學生，共同點是都以文化教育為主要旅游動機。其次是研學旅游的教育功能研究。研學旅游的核心價值在于教育功能的實現(xiàn)，研學旅游通過情境喚起、經(jīng)驗學習、優(yōu)勢行動價值帶來參與者知識增量、態(tài)度改變與行為改變[2]。而且，研學旅游具有教育性、目標性、情境性、互動性、全域性特征，摒棄傳統(tǒng)的“以教代學”教學模式，使學習過程與真實場景相連，更注重個性體驗和自主探究，教育效果更佳[9]。此外還有宋瑞[12]、袁晶[13]、王昆欣[14]從不同視角闡釋研學旅游的教育價值。再次，研學旅游動機與消費行為研究。求知與培養(yǎng)興趣能力、陶冶情操與健全人格、愉悅身心與開闊視野是中學生研學三種主要旅游動機[15]，目的地印象、相關(guān)群體意見、自身服從性和行為可行性等因素影響國內(nèi)中學生旅游目的地選擇[16]，而來華留學生則更多考慮留學方式、費用和區(qū)域綜合環(huán)境等因素[17]。最后，研學旅游開發(fā)策略研究。從研學旅游者、研學旅游產(chǎn)品和研學旅行社角度不斷優(yōu)化內(nèi)在運行機制非常重要。針對當前研學旅游市場存在的主體定位不清、產(chǎn)品質(zhì)量不高、專業(yè)人才缺乏以及監(jiān)督管理和評價機制不健全等問題，需從政策規(guī)范、市場模式、產(chǎn)品開發(fā)以及人才培養(yǎng)方面著力改善。

研學旅游開發(fā)過程中還需重視“真實性”問題。一部分學者關(guān)注到鄉(xiāng)村研學旅游開發(fā)，如張陽等人提出傳統(tǒng)村落是重要的研學旅游資源，并從研學教育、研學群體、研學活動空間、研學設(shè)施、研學保障角度構(gòu)建傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)研學系統(tǒng)[18]。其余研究多為個案分析，如吳清等人對回龍鎮(zhèn)黎槎村、赤水塘村、澄湖村、槎塘村四個古村落研學旅行開發(fā)進行梳理[19]?？梢?，當前鄉(xiāng)村研學旅游研究以個案分析為主，缺乏系統(tǒng)性歸納總結(jié)，尤其是對民族村寨研學旅游開發(fā)缺少系統(tǒng)專題研究。我國中西部地區(qū)民族村寨眾多，民族傳統(tǒng)文化濃郁，研學價值獨特，深入探究民族村寨研學旅游開發(fā)具有重要的理論與實踐價值。

2 民族村寨研學旅游開發(fā)的價值意義

2.1 民族村寨具備滿足游客研學需求的獨特價值

旅游本質(zhì)上是一種追求愉悅的異文化體驗，文化性是旅游的本質(zhì)屬性。因此，在某種意義上說，旅游過程可以視為一次學習經(jīng)歷，只是這種學習的效果是在追求愉悅的“外衣”下潛移默化地實現(xiàn)的。而研學旅游則是將這種“隱性”的學習動機“顯性”化，并加以“強化”，使教育學習成為旅游活動的主題和主線。研學旅游有著傳統(tǒng)教育方式所不具備的優(yōu)勢，課堂學習往往只涉及認知性學習，而旅游除了認知性學習之外還經(jīng)常伴隨態(tài)度、情感與行為的改變。游客在旅游過程中“身處其中”，特定情境下的“喚起效應(yīng)”更容易激發(fā)學習動機，通過“分離、交互、返回、再卷入”系列過程取得更好學習效果。白長虹等人認為，旅游提供離開慣常環(huán)境的全新情境對喚起學習、探索意愿有較強促進作用，研學活動開展應(yīng)該盡量選擇那些對參與者而言較為新奇和陌生的環(huán)境[2]。民族村寨內(nèi)涵豐富、價值多元，且對廣大從小生活在城市、城鎮(zhèn)的中小學學生群體而言較為新奇陌生，甚至多數(shù)成年旅游者也對其文化內(nèi)涵知之甚少，因此，民族村寨是開展研學旅游的理想場域，具備滿足游客研學需求的獨特價值。

民族村寨大多位置偏僻，地形復(fù)雜，少數(shù)民族群眾在與自然環(huán)境長期抗爭過程中創(chuàng)造出豐富多彩的民族文化。加之歷史上長時間交通不便，與外界交流聯(lián)系較少，受市場化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化影響較晚，影響程度較淺，民族村寨往往成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保存最集中、最完整的區(qū)域。民族村寨作為一個相對獨立的生產(chǎn)生活單元，其民族傳統(tǒng)文化往往自成體系，既包括信仰、崇拜、道德、神話、寓言、傳說、諺語、故事、古歌、文學等精神文化，又包括種植、養(yǎng)殖、狩獵、采掘、漁業(yè)、手工、制造等生產(chǎn)文化，還包括族群、家庭、家族、村落、社區(qū)、社團、禮儀、建筑、飲食、服飾、戲劇、歌舞、體育等社會文化。作為一個內(nèi)涵豐富的民族文化綜合體，民族村寨的物質(zhì)載體、精神信仰、社會生活、自然生態(tài)可以構(gòu)成復(fù)合性旅游吸引力，滿足游客多元研學旅游需求。而且，民族村寨在封閉惡劣自然環(huán)境下孕育的勤勞勇敢、敬天愛人、鄰里互助、尊重自然、崇尚精神生活等樸素文化，對當今社會略顯自私、功利、浮躁、冷漠的城市人群具有獨特“療養(yǎng)”價值。

2.2 研學旅游開發(fā)是促進民族村寨鄉(xiāng)村振興的重要方式

民族村寨傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益較低，導致大量青年人口離開農(nóng)村、流向城市，進而造成民族村寨空巢化、空心化、衰落化等一系列問題，鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵在于激活其內(nèi)生發(fā)展動力。隨著我國旅游業(yè)發(fā)展與旅游消費市場不斷升級，民族村寨旅游開發(fā)也從早期的觀光旅游發(fā)展到文化體驗、休閑度假、研學教育、康體養(yǎng)生等多種旅游形態(tài)。民族村寨研學旅游開發(fā)既是迎合當前文化旅游需求日益旺盛的必要舉措，也是立足自身實際尋求鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。通過研學旅游開發(fā)，帶動民族村寨餐飲、住宿、購物、娛樂、傳統(tǒng)手工業(yè)、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加村民收入，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興；傳統(tǒng)民族文化通過研學旅游開發(fā)產(chǎn)生效益，當?shù)孛癖娨庾R到傳統(tǒng)民族文化的重要價值，通過注重其保護傳承，促進民族村寨文化振興；研學旅游開發(fā)使大量外出務(wù)工的鄉(xiāng)賢精英、年輕人群返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，既為研學旅游開發(fā)提供主體力量，也為民族村寨有效治理提供人力基礎(chǔ)；與此同時，研學旅游開發(fā)還能促進民族村寨基礎(chǔ)設(shè)施完善與人居環(huán)境提升，在增加村民經(jīng)濟收益的同時提升其生活品質(zhì)，促進民族村寨物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明、政治文明協(xié)同進步。

2.3 民族村寨研學旅游開發(fā)是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展構(gòu)建和諧社會的重要途徑

改革開放40余年，我國社會經(jīng)濟在取得突出成就的同時也存在發(fā)展不均衡、收入差距拉大等問題，尤其是城鄉(xiāng)之間、東西部之間、民族地區(qū)與非民族地區(qū)之間發(fā)展不均衡問題變得更為突出。通過民族村寨研學旅游開發(fā)，借以實現(xiàn)城市反哺鄉(xiāng)村、東部反哺西部、非民族地區(qū)反哺民族地區(qū)，對于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要價值。首先，外來游客到民族村寨研學旅游帶動當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展，增加當?shù)鼐用窠?jīng)濟收入，相對縮小貧富收入差距，實現(xiàn)經(jīng)濟反哺；其次，民族村寨研學旅游開發(fā)使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化價值凸顯，不僅促進其有效發(fā)展傳承，而且促進不同民族文化之間交流碰撞，相互取長補短、優(yōu)勢互補，在文化交融的基礎(chǔ)上進一步強化中華民族文化共同體；再次，旅游常被譽為“民間外交”，民族村寨研學旅游開發(fā)促進不同民族群眾之間交流交往，進而消除隔閡、增進了解、建立友誼，促進民族團結(jié)與社會進步；最后，民族村寨通過研學旅游開發(fā)發(fā)揮自身資源優(yōu)勢，在滿足外來游客研學需求的同時實現(xiàn)自身發(fā)展，明確自身發(fā)展定位，融入國家現(xiàn)代化建設(shè)大局，利于實現(xiàn)全面建成小康社會道路上“一個都不能少”的建設(shè)目標。由此可見，民族村寨研學旅游開發(fā)不僅涉及直接的經(jīng)濟反哺效應(yīng)，更是經(jīng)濟合作、文化交流、社會交往、政治融入的系統(tǒng)工程，研學旅游開發(fā)為地處“邊緣”地帶的廣大民族村寨提供了融入全面建成小康社會的契機，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展構(gòu)建社會主義和諧社會的重要途徑。

3 民族村寨研學旅游開發(fā)的制約因素

3.1 研學旅游概念認識不清

當前社會各界對研學旅游的思想認識尚未統(tǒng)一，尤其是對研學旅游的概念與內(nèi)涵理解存在明顯分歧。政府層面及相關(guān)政策制定多從狹義角度加以理解，“研學旅行”將參與對象限定為中小學學生群體，出游動機更強調(diào)其教育性，從其英文表述“school students study tour”可知，這種提法有極其特殊的時空背景和意義訴求，蘊含基礎(chǔ)教育制度改革之深意[20]；而業(yè)界往往堅持實踐理性，早在政府扶持研學旅行政策出臺之前，修學旅游、教育旅游、文化旅游、親子游、夏令營、冬令營等研學性質(zhì)旅游實踐蓬勃發(fā)展，其參與對象不限于中小學生，旅游動機也并非強調(diào)直接的教育性；學界對研學旅游的認識雖有廣義、狹義之分，但多數(shù)學者緊跟政府政策導向，多從狹義視角研究學生群體研學旅游開發(fā)，對廣義研學旅游開發(fā)關(guān)注較少?？梢?，社會各界對研學旅游的概念內(nèi)涵認識不一，政產(chǎn)學研難以形成發(fā)展合力，影響研學旅游實踐開發(fā)。民族村寨作為一種非傳統(tǒng)型研學旅游資源，社會各界對其研學價值了解不足，既難以打造成“狹義”角度的中小學生研學基地，也難以被視為“廣義”角度的大眾型研學旅游目的地。

3.2 研學旅游開發(fā)主體混亂

我國研學旅游開發(fā)剛剛起步，開發(fā)模式尚不成熟，既缺乏成功經(jīng)驗借鑒，又缺乏專業(yè)開發(fā)主體，研學旅游市場猶如一塊“唐僧肉”引起各方關(guān)注。學校、旅行社、互聯(lián)網(wǎng)平臺以及部分旅游企業(yè)、旅游景區(qū)都涉足研學旅游業(yè)務(wù)，但是由于發(fā)展定位不清、分工不明，各參與主體相互之間缺少協(xié)調(diào)合作，導致研學旅游產(chǎn)品質(zhì)量不高、針對性不強，甚至產(chǎn)生惡性競爭，造成研學旅游市場混亂。民族村寨往往社會經(jīng)濟較為落后，缺乏專業(yè)性研學旅游開發(fā)主體，內(nèi)外部各種利益主體無組織、無秩序介入，加劇民族村寨研學旅游開發(fā)混亂，影響其可持續(xù)發(fā)展。

3.3 研學旅游資源內(nèi)涵挖掘不夠

民族村寨各類文化資源豐富，但是由于缺少相關(guān)發(fā)展規(guī)劃，對民族文化內(nèi)涵挖掘不足，導致研學旅游項目簡單停留在房屋建筑、歌舞表演、農(nóng)事耕作等參觀游覽方面，研學效果有限。加之缺少專業(yè)研學導師組織與研學課程指引，使得民族村寨研學旅游開發(fā)主題不突出、特色不鮮明，與一般鄉(xiāng)村旅游、民族村寨觀光旅游無異，甚至有人質(zhì)疑所謂民族村寨研學旅游開發(fā)是炒作概念。認識偏差與實踐誤區(qū)相互作用，形成惡性循環(huán)，進一步加劇民族村寨研學旅游發(fā)展困境。

3.4 研學旅游市場需求分析不足

馬波指出：“如果把學生研學視為普通的旅游市場之一，并施以一般性商業(yè)化操作，就難免偏離其學校教育的根本屬性；同樣，如果不能把它從傳統(tǒng)教育體系中區(qū)別出來——包含目的、方式、方法等全方位的改變，則會流于形式，淪為畫蛇添足和勞民傷財?！盵20]由此可見，正確處理好“游”與“學”的關(guān)系，準確把握市場需求是研學旅游開發(fā)的關(guān)鍵。然而，多數(shù)民族村寨仍秉持傳統(tǒng)的“資源本位”旅游開發(fā)思維，缺乏對市場需求的深入系統(tǒng)分析，缺乏必要的市場細分與目標市場定位，導致研學旅游產(chǎn)品單一化、同質(zhì)化、低端化，偏離旅游市場需求。資源本位的研學旅游開發(fā)模式不僅未能發(fā)揮民族村寨文化資源優(yōu)勢，而且造成資源浪費與破壞，影響民族村寨研學旅游長遠發(fā)展。

4 民族村寨研學旅游開發(fā)策略

4.1 實踐理性理解民族村寨研學旅游內(nèi)涵

針對當前對研學旅游的廣義與狹義不同認識，應(yīng)從民族村寨研學旅游發(fā)展實際加以理解。狹義的研學旅游將受眾群體局限為中小學生群體，市場規(guī)模較小，出游頻率較低，消費能力較弱，營利空間較小。因此，單純針對學生群體的研學旅游開發(fā)不符合民族村寨社會經(jīng)濟發(fā)展實際需要。廣義的研學旅游將目標對象不限于中小學生，而是囊括有研學需求的所有人群，不僅市場規(guī)模更大，而且迎合了當前旅游者文化教育水平提升對深度文化體驗需求增長的趨勢，市場需求旺盛，營利空間更大。民族村寨文化內(nèi)涵豐富，研學價值多元，從實踐理性角度出發(fā)，應(yīng)從廣義視域理解研學旅游內(nèi)涵并采取多元化開發(fā)策略。既要利用其民族文化、風土人情、農(nóng)事活動、自然生態(tài)等優(yōu)勢資源開發(fā)針對中小學學生群體的通識型研學旅游項目，更要深挖文化內(nèi)涵，利用其精神信仰、節(jié)慶習俗、傳統(tǒng)工藝、族群結(jié)構(gòu)等特色資源開發(fā)針對大眾游客的主題型研學旅游產(chǎn)品。例如地處貴州省雷山縣巴拉河流域的季刀苗寨，原本是只開發(fā)針對中小學生的夏令營項目，后來發(fā)現(xiàn)許多成年人對當?shù)孛缱逦幕埠芨信d趣，便開發(fā)出苗族文化探秘系列研學項目，深受市場歡迎。民族村寨研學旅游多元化開發(fā)路徑既是促進當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是發(fā)揮其民族文化資源優(yōu)勢的必然選擇。

4.2 多方合作構(gòu)建研學旅游開發(fā)主體力量

民族文化是民族村寨研學旅游的核心吸引物，當?shù)厝罕娛敲褡逦幕膭?chuàng)造者、傳承者和傳播者，民族村寨研學旅游開發(fā)離不開當?shù)鼐用裰С?、參與、配合。然而，受制于當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展水平及自身經(jīng)營管理能力，當?shù)鼐用裢茈y有效組織起研學旅游開發(fā)，因此需要外部市場力量介入。另一方面，旅行社、學校、旅游部門、文化部門、教育部門、社會公眾等也是影響民族村寨研學旅游開發(fā)的重要因素，基于此，應(yīng)著力構(gòu)建外來旅游企業(yè)主導、當?shù)鼐用裰黧w參與、社會機構(gòu)協(xié)同監(jiān)督的研學旅游開發(fā)機制。政府部門應(yīng)將研學旅游納入地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展整體規(guī)劃，做好民族村寨研學旅游開發(fā)總體規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)施，加強宣傳營銷，為民族村寨研學旅游開發(fā)提供宏觀指引；外來投資企業(yè)應(yīng)利用自身資金技術(shù)、經(jīng)營管理與市場營銷優(yōu)勢，發(fā)揮“龍頭”企業(yè)帶動作用，引領(lǐng)民族村寨研學旅游開發(fā)，做大做強研學旅游品牌；當?shù)鼐用駪?yīng)利用其地脈、文脈、人脈優(yōu)勢，在龍頭旅游企業(yè)組織下積極參與，在為民族村寨研學旅游開發(fā)注入活力的同時實現(xiàn)自身發(fā)展；旅行社、學校及各類教育機構(gòu)往往是連接旅游市場與旅游產(chǎn)品的重要橋梁，既要為供求雙方提供信息反饋服務(wù)，還應(yīng)提供相應(yīng)技術(shù)指導，尤其要著力推進當前亟須的研學課程開發(fā)與研學導師培養(yǎng)工作；社會公眾也應(yīng)關(guān)注民族村寨研學旅游開發(fā)，關(guān)心民族文化傳承與研學教育發(fā)展，為民族村寨研學旅游開發(fā)營造良好社會氛圍。只有當?shù)卮迕?、外來企業(yè)、地方政府與其他相關(guān)社會力量協(xié)同參與，才能為民族村寨研學旅游開發(fā)提供有效主體力量。例如，地處貴州省雷山縣的郎德上寨被譽為“露天苗族博物館”，先后被評為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“全國重點文物保護單位”“中國歷史文化名村”，近年來在研學旅游開發(fā)過程中探索出一條多元主體合作經(jīng)營路徑。地方政府與景區(qū)管委會提出研學旅游開發(fā)總體規(guī)劃，引進貴州黔方研學旅行有限責任公司開展研學產(chǎn)品開發(fā)、研學旅行執(zhí)行、研學導師組織等專業(yè)工作，當?shù)鼐用駝t將蠟染、扎染、苗族刺繡、古法造紙、銀飾鍛造技藝等非遺項目進行活態(tài)展示，三方協(xié)同合作、各展所長，研學旅游開發(fā)取得巨大成功。

4.3 市場導向引領(lǐng)民族村寨研學旅游開發(fā)

針對當前民族村寨研學旅游開發(fā)層次較淺、產(chǎn)品單一、特色不突出等問題，首先要打破傳統(tǒng)的“資源本位”旅游開發(fā)思維，樹立市場導向思維。要對研學旅游市場進行細分，進而結(jié)合自身實際選擇目標市場，并采取措施進行目標市場定位，將研學產(chǎn)品與品牌形象傳達到目標市場。其次，要深入分析目標市場需求，把握民族村寨研學旅游市場旅游動機，打造研學教育功能突出的產(chǎn)品體系，開發(fā)符合市場需求的旅游設(shè)施與旅游服務(wù)。再次，要遵循研學旅游發(fā)展相關(guān)規(guī)律。如白長虹認為研學活動的情境喚起作用與研學活動過程中的經(jīng)驗學習是保證教育功能實現(xiàn)的關(guān)鍵，而新奇陌生的環(huán)境能夠起到更好地喚起效果，親身經(jīng)歷與事后反思是經(jīng)驗學習的重要環(huán)節(jié)[2]。據(jù)此規(guī)律，民族村寨在研學旅游開發(fā)過程中需把握以下三點：一是要營造不同于慣常環(huán)境的文化氛圍，突出地方特色，激發(fā)研學旅游者的好奇探秘興趣；二是要豐富體驗活動內(nèi)容，增加交流互動環(huán)節(jié)，讓研學旅游者參與其中，沉浸其中，通過耳濡目染受到教化；三是要強化追思回憶內(nèi)容設(shè)計，引導游客拍照留念，關(guān)注游客意見反饋,開發(fā)具有民族文化內(nèi)涵的旅游紀念品，通過游后反思與分享環(huán)節(jié)提升研學效果。除此之外，當今社會市場營銷工作已從滿足市場需求發(fā)展到創(chuàng)造市場需求階段，這就要求民族村寨研學旅游開發(fā)要有前瞻性，以特色產(chǎn)品與優(yōu)質(zhì)服務(wù)引領(lǐng)市場需求。

4.4 因地制宜打造民族村寨研學旅游主題

當前研學旅游開發(fā)如火如荼，市場競爭激烈，主題特色與品牌效應(yīng)成為影響研學旅游發(fā)展的重要因素。民族村寨往往是民族文化、自然生態(tài)、田園風光等多種旅游資源的綜合體，但其研學旅游主題不宜面面俱到，而是應(yīng)該根據(jù)資源稟賦、市場需求與競爭狀況選擇最具優(yōu)勢的主題進行研學旅游開發(fā)。以貴州省黔東南苗族侗族自治州為例，當?shù)孛褡宕逭姸?，文化表現(xiàn)形式趨同，在研學旅游開發(fā)過程中地方政府引導當?shù)孛褡宕逭M行差異性主題定位。如雷山縣西江千戶苗寨被譽為“中國第一苗寨”，苗族傳統(tǒng)文化原生淳樸且整體保存完好，其研學旅游開發(fā)主打苗族傳統(tǒng)習俗文化主題；雷山縣郎德上寨是全國重點文物保護單位，苗族傳統(tǒng)房屋建筑、吊腳樓、蘆笙堂、風雨橋等保存完善，其研學旅游開發(fā)主打苗族傳統(tǒng)建筑文化主題；丹寨縣卡拉村是貴州省“鳥籠編織藝術(shù)之鄉(xiāng)”，鳥籠編織傳統(tǒng)工藝歷史悠久，產(chǎn)業(yè)規(guī)模較大，其研學旅游開發(fā)主打苗族傳統(tǒng)手工藝主題；從江縣加車村地處月亮山腹地，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式保存完好，有中國最美梯田“加榜梯田”加持，其研學旅游開發(fā)主打苗族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化主題；雷山縣季刀苗寨位于苗嶺山脈巴拉河畔，依山傍水，風景秀麗，其研學旅游開發(fā)主打自然山水主題。另外，各民族村寨在研學旅游開發(fā)過程中既要突出自身特色，又要強化協(xié)同合作，達到“各美其美、美美與共”效果，以旅游“疊加效應(yīng)”樹立民族地區(qū)研學旅游品牌，實現(xiàn)民族村寨研學旅游開發(fā)“溢出效應(yīng)”。

4.5 內(nèi)外兼修優(yōu)化民族村寨研學旅游開發(fā)策略

民族村寨研學旅游開發(fā)不僅應(yīng)關(guān)注研學旅游者教化問題,更應(yīng)該關(guān)注研學旅游產(chǎn)業(yè)的社會經(jīng)濟效益與可持續(xù)發(fā)展問題。首先，要遵循現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律,根據(jù)研學旅游市場需求,深挖民族村寨文化內(nèi)涵，將特色旅游資源轉(zhuǎn)化為研學功能突出的旅游產(chǎn)品；其次，考慮到游客的休閑娛樂與舒適性需求，在追求研學旅游產(chǎn)品特色化同時還應(yīng)不斷提升接待服務(wù)水平，改變民族村寨食宿接待設(shè)施低端簡陋留不住游客現(xiàn)狀；再次，加強宣傳營銷，尤其是利用當前流行的新媒體、自媒體宣傳民族村寨的文化內(nèi)涵與研學價值，逐步樹立民族村寨研學旅游品牌；最后，積極開展旅游公關(guān)，強調(diào)研學旅游開發(fā)對民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的重要價值，以其公益屬性感召各種社會力量支持幫助，與學校、旅行社、第三方服務(wù)平臺及其他社會組織建立合作關(guān)系，群策群力促進民族村寨研學旅游高質(zhì)量發(fā)展。

5 結(jié)語

民族村寨大多社會經(jīng)濟較為落后，但是民族傳統(tǒng)文化保存完好，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，具備滿足游客研學需求的獨特價值。民族村寨研學旅游發(fā)展前景廣闊，市場潛力巨大，但其面臨的發(fā)展困境也十分嚴峻。本文從宏觀視域研究民族村寨研學旅游開發(fā)，將目標對象擴大為有研學需求的所有人群，先從學理角度分析民族村寨研學旅游開發(fā)的價值意義，再從實踐角度分析其制約因素與優(yōu)化策略，既為民族村寨研學旅游開發(fā)提供理論指導，又為民族地區(qū)旅游發(fā)展提供創(chuàng)新思路。然而，民族村寨研學旅游開發(fā)是一篇大文章，本文只提出初步開發(fā)思路，至于研學目標制定、研學內(nèi)容選取、研學過程設(shè)計、研學效果評估、研學課程打造、研學導師培育等具體內(nèi)容需進一步深入研究。