□ 張先亮 席俊杰 王 倩

內(nèi)容提要 貧困作為全球“三P”（pollution 污染，population 人口，poverty 貧困）問題之一，是人類發(fā)展進程中不可忽視的重大問題。當下，我國正從“脫貧攻堅”邁向全面推進“鄉(xiāng)村振興”和“共同富?！钡陌l(fā)展階段，迫切需要我們?nèi)フ暫退伎颊Z言與貧困的相互作用及路徑，以便更好發(fā)揮語言在“鄉(xiāng)村振興”中的特殊功能。語言生態(tài)系統(tǒng)強調(diào)重視語言系統(tǒng)和外部環(huán)境系統(tǒng)的相關(guān)性，作為一種有機整體，語言系統(tǒng)不僅受外部環(huán)境的影響，還能反作用于外部環(huán)境。從語言生態(tài)視角來看，語言和貧困主要是通過物質(zhì)、能量和信息的交換相互影響、相互作用。各相關(guān)因子作用的聯(lián)動和疊加，使語言生態(tài)與貧困的運動呈現(xiàn)雙向性、層次性和隱蔽性的特點。

前 言

貧困作為全球“三P”（pollution 污染，population 人口，poverty 貧困）問題之一，是人類發(fā)展進程中不可忽視的重大問題。它關(guān)涉人類最基本的生存權(quán)，常是一系列社會問題的導火索。隨著全球經(jīng)濟科技的發(fā)展，貧富差距呈擴大趨勢，其嚴峻性更加凸顯。

當下，我國正處在從“脫貧攻堅”邁向全面推進“鄉(xiāng)村振興”和“共同富?！钡陌l(fā)展階段。就全國而言，絕對貧困雖已消除，但相對貧困仍然存在。2020年十三屆全國人大三次會議，國務院總理李克強在人民大會堂答記者問中指出“中國是一個人口眾多的發(fā)展中國家，我們?nèi)司晔杖胧? 萬元人民幣，但是有6 億人每個月的收入也就1000元，1000 元在一個中等城市可能租房都困難”①，這一數(shù)據(jù)來自國家統(tǒng)計局每年發(fā)布的 《中國統(tǒng)計年鑒》。而2021年《中國統(tǒng)計年鑒》數(shù)據(jù)顯示，以上群體的收入比上一年度每月增加了47 元。②這也說明在我國，相對貧困遠未解決，城鄉(xiāng)差別、東西部差別并未得到根本性的改變，離“共同富?！钡暮陚ツ繕诉€有較大距離，迫切需要我們?nèi)フ暫退伎颊Z言與貧困的關(guān)系，弄清兩者的作用特點及作用路徑，這對改變貧困有著積極的意義，更是構(gòu)建人類命運共同體的必然。

語言與貧困涉及因素很多，兩者并非具有直接的決定性關(guān)系，而更多地存在于語言外生態(tài)系統(tǒng)之中。貧困作為社會經(jīng)濟的相關(guān)因素與語言相交于語言生態(tài)的自為環(huán)境系統(tǒng)，相關(guān)于自在環(huán)境系統(tǒng)，通過人群結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等環(huán)境系統(tǒng)和自然結(jié)構(gòu)環(huán)境系統(tǒng)相互作用。其中人群系統(tǒng)在語言與貧困相互關(guān)聯(lián)中具有中介功能，自在環(huán)境系統(tǒng)的自然結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)為語言與貧困的交互影響提供了更為廣闊的聯(lián)系場所。

語言生態(tài)系統(tǒng)重視語言和外部環(huán)境的相關(guān)性，語言系統(tǒng)不僅受外部環(huán)境的影響，還能反作用于外部環(huán)境。這種系統(tǒng)性使語言與貧困相互作用，眾多因子參與其間進行物質(zhì)、能量和信息交換。作為一種有機整體，語言生態(tài)系統(tǒng)去掉其中任何一個相關(guān)環(huán)節(jié)，這個系統(tǒng)就會解體。③本文從語言生態(tài)視角探索語言與貧困的作用特點及路徑，以期對兩者運動關(guān)系有更加深入的認識，為改變貧困貢獻“語言之力”④。

一、語言與貧困的作用特點

（一）雙向性

對于語言和貧困存在的生態(tài)系統(tǒng)來說，每一種結(jié)構(gòu)都包含著眾多的因子，每種因子都以不同的方式影響語言。各因子作用力的方向和大小各不相同，即使是同一因子在不同的時空下也會有所差異，并不是每種因子對語言都有同方向的作用力，也不是任何時空條件下作用力的大小都能保持恒定。各因子間的這種交互性影響所產(chǎn)生的正向性和負向性作用力，使兩者的運動具有一定的雙向性。

1.語言多樣性與經(jīng)濟發(fā)展

語言多樣性與貧困交互影響，并非是單一的線性關(guān)系，兩者受政治、經(jīng)濟、文化、人群等要素影響呈現(xiàn)出一種雙向性的作用力。語言多樣性兼具正負兩個方面，既可提升經(jīng)濟活力和人群系統(tǒng)的和諧，也可阻礙經(jīng)濟的發(fā)展和人群的交流。

語言多樣性意味著交流的非統(tǒng)一性，通過影響經(jīng)濟要素的流通，與貧困呈現(xiàn)負相關(guān)。如井上史雄通過考察世界各個地區(qū)的夜晚照明情況后發(fā)現(xiàn)富裕地區(qū)人口密度高，夜晚照明度高，人們晚上可以相聚，方便交流，語言就趨于單一化；貧困地區(qū)，交際密度稀疏，語言趨于多樣化。⑤美國學者普爾也指出“一個語言極度繁雜的國家總是不發(fā)達的或半發(fā)達的，而一個高度發(fā)達的國家總是具有高度的語言統(tǒng)一性?！雹捱@就是著名的“費希曼-普爾假說”。語言多樣性容易阻礙專業(yè)人員流動、增加管理成本、妨礙新技術(shù)傳播等，從而降低經(jīng)濟發(fā)展的速度，這是導致貧困的重要原因。

語言的多樣性同時也具有一定的經(jīng)濟和文化價值，與貧困呈現(xiàn)出正相關(guān)狀態(tài)。奧塔維亞諾⑦、吉爾斯·格雷尼爾⑧分別探究了美國、 瑞典語言狀況與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，他們?yōu)檎Z言多樣性的經(jīng)濟收益提供了定量證據(jù)，得出語言多樣性在提高社會成員福利、增加產(chǎn)品數(shù)量和類型、提高工資水平等方面都表現(xiàn)出積極作用。這些都說明語言多樣性具有特殊的益處，不僅不會導致貧困，反而是經(jīng)濟發(fā)達的表征，它可以通過促進社會和諧為經(jīng)濟提供良好的發(fā)展環(huán)境。

語言多樣性與貧困的正負相關(guān)性多體現(xiàn)于通用語與方言的協(xié)調(diào)上，如目前大部分的城鎮(zhèn)化研究都傾向于方言多樣性對經(jīng)濟發(fā)展具有阻礙作用，對城鎮(zhèn)化率具有顯著的負向影響，但不能忽視那些掌握了較好的通用語卻仍舊貧困，還有那些保持著方言經(jīng)濟卻高速發(fā)展的例子。前者如美國城市郊區(qū)或者中國城市郊區(qū)的一些貧困區(qū)，特別是所謂的“貧民窟”，許多居民可以說很好的通用語，但是仍然處在貧窮狀態(tài)；后者如香港、廣東、福建等地，許多居民依舊保持著粵方言、閩方言的單語狀態(tài)，但他們早已擺脫往日的貧困狀態(tài)而進入了溫飽或小康的生活。⑨方言在經(jīng)濟發(fā)展中，有時能為本地和流入人口建立起同城鎮(zhèn)同身份的意識和價值觀，進而促進經(jīng)濟發(fā)展。

縱觀所有的發(fā)展實例，語言多樣性對經(jīng)濟的雙向影響與不同發(fā)展階段、 不同發(fā)展地域及拉動經(jīng)濟的側(cè)重因素不同有關(guān)。通常在經(jīng)濟發(fā)展前期，語言統(tǒng)一性的經(jīng)濟效應更明顯，而在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段后，語言多樣性的潛在價值給經(jīng)濟帶來的“增彩”作用便凸顯了出來，如認同感和歸屬感。但語言多樣性的適宜性會因人群和地區(qū)特色出現(xiàn)差別。對有些地區(qū)來說，這種單一性和多樣性可以很好地共存，而對有些群體來說，語言外生態(tài)系統(tǒng)的歧視、思維、制度因子的影響更大，即使擁有多樣的語言能力，也因面對的發(fā)展機遇不平等而淪為貧困群體或者無法擺脫貧困狀態(tài)。

2.語言能力與經(jīng)濟發(fā)展

語言能力包括兩個層面，即內(nèi)在的語言能力和外在的語言能力。⑩語言能力的提高不僅是一種量變的過程，如增強現(xiàn)有語言的聽說讀寫能力，而且還是一種質(zhì)變的過程，如由方言能力到普通話能力、由國語能力到外語能力的提升。語言能力與經(jīng)濟發(fā)展相互影響，同樣呈現(xiàn)雙向性特點。

語言能力對經(jīng)濟的發(fā)展具有雙向性。勞動者語言能力的提高可以通過增加就業(yè)機遇、 提高職業(yè)技能等獲得更好的收入。如陳媛媛?、金江等?分別動態(tài)跟蹤調(diào)查了全國部分家庭和廣東省內(nèi)部分家庭的普通話能力與勞動收入，均顯示普通話能力對非農(nóng)收入存在顯著正向影響，說明語言能力的提升對經(jīng)濟狀況的改善具有重要的促進作用。與此同時，也存在著提升語言能力后仍處于貧窮狀態(tài)，而選擇維持現(xiàn)狀最后獲得了較好的經(jīng)濟發(fā)展的案例。比如美國的許多西裔移民努力提升自己的英語能力，甚至超過了白人，但仍然深陷貧困； 處于社會中下層的西班牙吉卜賽人以羅姆語為母言，不少人努力學習加泰羅尼亞語（西班牙經(jīng)濟富庶、 文化發(fā)達區(qū)域的語言） 以望改變經(jīng)濟狀況，但既有維持羅姆語的富翁，也有掌握加泰羅尼亞語的流浪漢。?語言能力與經(jīng)濟發(fā)展并不體現(xiàn)出一種單向的相關(guān)性。

經(jīng)濟對語言能力的影響也具有雙向性。優(yōu)越的經(jīng)濟條件可以為語言能力的提升提供好的學習條件、學習氛圍、學習資源等，但優(yōu)越的經(jīng)濟并非一定會創(chuàng)造出語言提升的機會，更不用說有了好的機會就一定會學有所得。比如高收入家庭孩子的語言能力發(fā)展并非一定是正向的，因為父母在激烈競爭的環(huán)境中窮于應付，無暇顧及孩子，家庭溫情和關(guān)懷的缺失容易導致孩子語言能力得不到正常發(fā)展。而經(jīng)濟貧困的家庭卻因生活節(jié)奏舒緩，父母有更多的時間與孩子相處，從中獲得較多的話語交流，也能提升精神世界，使思維得到發(fā)展，從而有利于語言能力的提高。

語言能力與經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)雙向性，主要源自語言能力的經(jīng)濟身份具有雙重性，以及評價語言能力高低的審判機制具有社會主導性。前者主要表現(xiàn)為語言能力在具有收益性的同時兼有成本性，后者表現(xiàn)為語言能力的經(jīng)濟效果總是以當下特定的生產(chǎn)水平為評審機制。對于當下經(jīng)濟來說，語言能力對生產(chǎn)作用值的大小，可能在眾多因素中占據(jù)主導性地位，但也可能是非必要性地位，不過人們通常會認為學習了社會主流或前端語言才是獲得了更高水平的語言能力。目前大多數(shù)的語言地位評判是站在現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的制高點，對人是否真正擁有或提升能力并不一定具有一致性，因此，不同的審視機制決定了語言能力的不同地位。

3.語言權(quán)利與經(jīng)濟發(fā)展

語言權(quán)利通常指習得和使用母語的權(quán)利。母語權(quán)利的保障對經(jīng)濟的促進作用是毋庸置疑的。如母語教育可以促進掃盲和職業(yè)發(fā)展，從而有利于消除貧困。?聯(lián)合國教科文組織專家組成員斯庫特納布·康尤其倡導母語權(quán)的理念，在她看來，母語權(quán)利是一種不可剝奪的人權(quán)，母語教育促進兒童成長。?的確，母語具有文化之根的性質(zhì)，個體會因其與自身語言文化機制的吻合而更容易獲得，是提升語言能力的有效途徑，可以快速提高自身的素養(yǎng)和能力，從而利于從業(yè)，獲得經(jīng)濟發(fā)展。但在某種意義上，這種語言權(quán)利更多的是作為人權(quán)平等的附屬品在加以強調(diào)，母語權(quán)利代表著一種對種族、性別、宗教信仰的尊重。

與此同時，對母語權(quán)利的片面強調(diào)可能會使經(jīng)濟發(fā)展受限，使這種語言權(quán)利成為不平等人權(quán)的一部分。比如非洲土著人民的母語權(quán)力得到了最大限度的保護和尊重，但他們并不感激甚至極力抵制。其原因是主導者以語言權(quán)力的尊重和保護劃定了語言教育種類，由此限制了他們的語言選擇和發(fā)展。目前已有人將語言權(quán)利視為分化和隔離種群的一種手段。?有些以消除貧困為由而施行的片面保護或開發(fā)小族群語言資源，可能反而成為新時期的另一種隱性的殖民方式。

從社會公平來看，各類語言都是平等的，但市場價值和法律地位是不對等的，語言權(quán)利不僅包括母語權(quán)利，同樣也包括學習國家和國際通用語的權(quán)利。對有限范圍語言的強調(diào)，實際上是通過阻止語言與外界生態(tài)系統(tǒng)間物質(zhì)、 能量和信息的交換，為語言發(fā)展套上了枷鎖，從而限定了這一弱勢群體對社會發(fā)展福利的獲得。真正的語言權(quán)利的平等，不是從表征上劃定語言使用權(quán)利的范圍，而是尊重人的語言選擇和發(fā)展權(quán)利。

4.經(jīng)濟發(fā)展與貧困體驗

語言與貧困關(guān)系的雙向性還同經(jīng)濟與貧困關(guān)系的非單一性有關(guān)。從某種角度看，經(jīng)濟獲得發(fā)展，貧困可能得以消除，但也可能沒有消除，甚至增加了貧困狀態(tài)。這與貧困本身有關(guān)，貧困是相對的，同時也是多方面的。

貧困是一個相對概念，因比較而凸顯。經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)類型和發(fā)展方式使得經(jīng)濟活動限定于特定的層級，在未發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變、未獲得質(zhì)的飛躍時很難突破既有發(fā)展水平的跨度性體驗。如相對于美國人來說，墨西哥人則顯得貧窮。他們的發(fā)展完全不在一個層次上，美國人處在一個高度專業(yè)化的社會分工系統(tǒng)中，能低成本地生產(chǎn)大量商品，實物工資水平也就上升了，墨西哥則完全相反。?在國內(nèi)也一樣，相對于東部，中西部比較貧困，但在中西部也有很多富裕的，同樣在東部也有些貧困人口。經(jīng)濟發(fā)展水平具有多階段性質(zhì)，貧困既可以定義為生存性物質(zhì)缺失，也可以定義為未達到社會發(fā)展低中等水平等，因此要想改變貧困需要先弄清發(fā)展改善的目標和性質(zhì)。

此外，貧困的內(nèi)涵也具有多面性，既有物質(zhì)貧困，也有精神貧困。一方面物質(zhì)的發(fā)展與精神世界的發(fā)展并非亦步亦趨，很多人雖然經(jīng)濟收入增長了，生活水平提高了，可精神世界日益枯竭墮落；另一方面，精神上的富足與否和每個人的價值追求有關(guān)，也與社會存在的狀態(tài)有關(guān)。比如一些地區(qū)年收入低于聯(lián)合國劃定的貧困線，似乎很貧窮，但其生活模式很和諧，感覺很幸福、很滿足，他們沒有現(xiàn)代城市人的精神貧困。像不丹，雖然人均國內(nèi)生產(chǎn)總值較低，可國民幸福指數(shù)很高，生態(tài)良好，社會安定，這樣一個“小國寡民”的世外桃源，沒有受到全球化的巨大沖擊，語言多樣性保存良好。?

（二）層次性

語言系統(tǒng)是由與它相應的自為、 自在環(huán)境系統(tǒng)共同構(gòu)成的一個整體，其內(nèi)部各要素相互聯(lián)系、相互作用，處于不斷的運動變化中。這種運動和變化不是隨意的，是受到各相關(guān)要素的影響而呈現(xiàn)出一種層次性特點。如威廉姆斯曾從兩個層面繪制了語言因素導致的貧困循環(huán)圖。社會文化層面的貧困循環(huán)路徑為貧困→教育劣勢→發(fā)展劣勢→貧困。社會經(jīng)濟層面的貧困循環(huán)路徑為貧困→就業(yè)劣勢→經(jīng)濟劣勢→貧困。?值得注意的是，各系統(tǒng)中語言和貧困的作用路徑并非是單一的和唯一的，其中位于基礎性地位的是自然系統(tǒng)，位于核心地位的是人群系統(tǒng)，而社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)則是語言和貧困生態(tài)運動的動力。

1.自然結(jié)構(gòu)是基礎

自然資源作為人類賴以生存和發(fā)展的基礎，也是語言和貧困生態(tài)運動的基礎。它為語言系統(tǒng)提供眾多的材料，影響語言的表達方式，同時也為經(jīng)濟發(fā)展提供物質(zhì)保證，影響其發(fā)展的模式。

自然結(jié)構(gòu)形成的廣闊背景，給語言系統(tǒng)提供了無限豐富的信息寶庫，是語言生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)基礎。?比如英國人常用泰晤士河來比喻，中國人則常用黃河來比喻，因為兩者都是各自的母親河。在中國，自然地理特征造成了南北方地名的差異：南方多山、多水，所以南方的地名中多帶有“塘”“嶺”“橋”“埠”等詞，有些就直接表示山清水秀，如蘭溪、麗水、青田、碧湖、仙居、仙都等等；而北方一望無際的平原，缺水少綠，所以地名中多帶有“屯”“溝”“窯”“莊”等。自然結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不僅影響著語言的表達方式，并且以信息的傳輸和反饋為紐帶，調(diào)節(jié)著人與自然的關(guān)系，同時也調(diào)節(jié)著語言自身與人的關(guān)系。

自然地理不僅為語言系統(tǒng)提供了重要的物質(zhì)要素，同時也是經(jīng)濟、社會發(fā)展的基礎?？可匠陨?，靠水吃水，不同的自然要素往往形成了不同的經(jīng)濟發(fā)展模式：平原具有發(fā)展種植業(yè)的優(yōu)勢，高原具有發(fā)展畜牧業(yè)的良好條件，山區(qū)在發(fā)展林業(yè)、旅游業(yè)和采礦業(yè)等方面具有優(yōu)勢，沿海地區(qū)則為海洋產(chǎn)業(yè)和對外貿(mào)易提供良好條件。

2.社會結(jié)構(gòu)是動力

以自然結(jié)構(gòu)為基礎建構(gòu)起來的社會結(jié)構(gòu)，其經(jīng)濟因子、 文化因子牽引著語言生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展變化，是貧困和語言生態(tài)運動的動力，這種動力來自于現(xiàn)實的需要和未來的愿景。

語言和貧困具有時代性特點。社會經(jīng)濟、文化的現(xiàn)狀和發(fā)展共同牽引著語言和貧困按照一定的要求和方向做出合理的改變。如山東青島受地理位置及歷史背景的影響，旅游產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達，隨著境外游客，尤其是日韓和歐美游客的增加，其經(jīng)濟發(fā)展成為當?shù)仄惹刑嵘黝愅庹Z能力的動力，包括英、韓、日、德等語種。浙江義烏也一樣，隨著進出口貿(mào)易的發(fā)展，外籍人員不斷增多，促進了當?shù)馗黝惾巳旱恼Z言提升。這些正是社會的需求拉動了語言和經(jīng)濟的發(fā)展。

語言和貧困同時也面向于未來。隨著經(jīng)濟全球化和科學技術(shù)的發(fā)展，很多地區(qū)開始實施面向未來的人才引進和培養(yǎng)政策。這些城市和地區(qū)著眼于未來，積極規(guī)劃經(jīng)濟發(fā)展藍圖，人們也根據(jù)未來發(fā)展積極提升自己的相應素質(zhì)，包括語言能力。如廣東積極迎接人工智能和體驗經(jīng)濟的時代，為打造中國的“硅谷”而推出了一系列經(jīng)濟和人才政策，形成了以需求為導向、用人單位為主體、市場配置為機制的國際人才資源新格局，為經(jīng)濟和語言發(fā)展提供了動力，指引了方向。語言和貧困內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)性是間接的和多樣的，我們在看待兩者間的生態(tài)運動時，除了向內(nèi)看，還可以向外看。它們的發(fā)展都需要關(guān)照時代的要求和未來的愿景，當各自的發(fā)展都合乎時代、合乎未來，彼此必會相得益彰、共同促進。

3.人群結(jié)構(gòu)是核心

人群結(jié)構(gòu)是語言生態(tài)系統(tǒng)中的自為環(huán)境，是貧困與語言生態(tài)運動的核心，因為在語言生態(tài)系統(tǒng)中，人群是語言系統(tǒng)與自在環(huán)境系統(tǒng)的中介。語言內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)要想從自在環(huán)境獲得物質(zhì)、 能量和信息，必須靠自為環(huán)境系統(tǒng)充當物質(zhì)、能量和信息傳輸?shù)闹薪?，而語言系統(tǒng)對自在環(huán)境的反作用也是通過自為環(huán)境來實現(xiàn)的。

人群系統(tǒng)是創(chuàng)造語言、運用語言的主體，其中介作用不是機械的、僵死的，而是能動的、積極的。不但能把自在環(huán)境的各種信息經(jīng)過篩選加工之后傳輸給語言系統(tǒng)，而且還能通過言語運動反作用于自在環(huán)境。?作為基本素質(zhì)之一，人的語言能力是人的一切智能發(fā)展的基礎和手段，人在獲得語言的同時通常也會獲得其它素能的提升，尤其是眾多隱性的能力，語言是人獲得發(fā)展能力的聚像代表。網(wǎng)絡符號語言的創(chuàng)造和發(fā)展，就是人發(fā)揮主觀能動性的產(chǎn)物。

人的發(fā)展是解決其生存困境的核心要素。貧困問題終究是人的發(fā)展問題，貧困狀態(tài)的體現(xiàn)對象為人，改變客體也是人。人是社會結(jié)構(gòu)中的勞動力，是作用于自然客體的主體。人的學識、技能、品格、交際能力、應變能力等綜合素質(zhì)對于貧困狀態(tài)有重要影響。人的能力和素養(yǎng)影響著人的經(jīng)濟決策。如1978年的小崗村，18 位農(nóng)民頂著壓力，冒著風險，在土地承包責任書上按下了紅手印，由此拉開了經(jīng)濟發(fā)展的序幕。

（三）隱蔽性

語言價值通常附著于其他要素而對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生作用，尤其是對人的以語言能力為核心的綜合素質(zhì)的提高具有重要作用。語言與經(jīng)濟的相互影響存在于外生態(tài)系統(tǒng)里各因子的交互作用中，兩者間的物質(zhì)、能量和信息交換存在一定的距離，因而貧困與語言間的生態(tài)運動存在隱蔽性的特點，體現(xiàn)在語言對貧困的作用力具有間接性、時間性和成本性上。

1.間接性

間接性主要體現(xiàn)在語言對貧困的作用力并非是直接的。語言具有一種心理屬性，與溝通、認同、信任、文化等有著較強的關(guān)系，同時也具有載體屬性，與信息獲取和技能學習相關(guān)。語言對經(jīng)濟的作用往往需要與其他要素結(jié)合，通過人力資本、信息技術(shù)等對經(jīng)濟產(chǎn)生影響。改善貧困有多條路徑，但每條路徑都可以找到語言的影子，語言潛在于生活的方方面面。雖然語言在扶貧脫貧事業(yè)中是一個“非急迫性因素”，但提升語言能力對提升經(jīng)濟的發(fā)展具有間接的重要作用。?

2.時間性

語言與貧困生態(tài)運動的隱蔽性還體現(xiàn)在語言投資的回報具有時間性。語言對經(jīng)濟的影響是一個“多階段傳導”的過程，其作用是隱性的，很難測度，且需要一定周期才能顯現(xiàn)，因而往往容易被忽略。?語言生態(tài)系統(tǒng)間物質(zhì)、能量和信息的交換不是一蹴而就的，語言能力的獲得需要時間，語言能力滲入經(jīng)濟變量中也需要時間，其作用的凸顯同樣需要時間。如個體對一種語言的掌握需要達到一定的熟練程度，語言才會對收入產(chǎn)生影響，語言變量必須積累到一定規(guī)模才會對經(jīng)濟變量產(chǎn)生作用。?但語言的提升可以對個人的綜合素養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，對融入主流社會文化，融入現(xiàn)代化的生活方式、 交往方式、 思維方式都有很大幫助?？梢哉f，語言的提升對經(jīng)濟的發(fā)展是一種長久助力，有利于提升發(fā)展理念，優(yōu)化發(fā)展模式，從而增強生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性。

3.成本性

語言對改變貧困雖有收益性，但也有成本性，其成本性可以對語言的價值造成一定的隱蔽性。貧困人口在發(fā)展經(jīng)濟時面臨著眾多的選擇，貧困的處境所造成的資金、心理“負荷”的疊加無形中會放大語言投入的成本。畢竟語言對貧困的直接性影響較弱，且見效緩慢，使其收益性容易被隱性化，甚至在表征上體現(xiàn)為一種消耗品。比如脫貧工作的目標是增加貧困人口的收入，相比于其他脫貧方式，語言脫貧不易被群眾所接受，因為語言脫貧投入成本高，需要付出時間、金錢和精力，但產(chǎn)出一般比較慢，不像經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)那樣能比較直接地產(chǎn)出經(jīng)濟效益。

二、 語言與貧困的作用路徑

任何生態(tài)系統(tǒng)的存在都必須依靠系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞。語言內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)通過三要素交換實現(xiàn)與外生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)要素的相互作用。語言對貧困的作用伴隨著這些要素而進行，語言生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、 能量和信息分別承載著語言的表達、交際和審美功能，并對貧困產(chǎn)生影響。

（一）物質(zhì)循環(huán)

物質(zhì)循環(huán)是生態(tài)系統(tǒng)最基礎的功能層級，人類發(fā)出語音的過程也是一個物質(zhì)運動的過程。?語言作為一種物質(zhì)資源，常以語音和文字為基本表現(xiàn)形式，發(fā)揮著語言的一種原初功能，即表達功能。語言的物質(zhì)流是其能量和信息傳遞的載體。以語言為物質(zhì)載體的相關(guān)經(jīng)濟有很多，任何經(jīng)濟交往行為都離不開語言。

首先，語言本身即為一種資源，可以作為物質(zhì)循環(huán)的生產(chǎn)資料。從文字、語音、詞匯到語法、語義、語用等，語言各個要素都參與到了經(jīng)濟生產(chǎn)過程，甚至可以獨立為物質(zhì)產(chǎn)品，如書信代寫、語言廣播、語言翻譯、語言培訓、語言康復，各類語言學習音像、考試資料，以及語言要素與科技結(jié)合而形成的電子書、電子詞典、復讀機等。語言要素資源是語言經(jīng)濟的物質(zhì)基礎，可以產(chǎn)生直接性的經(jīng)濟效應。

其次，語言作為一種勞動服務載體，同樣具有商品價值，參與經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)循環(huán)，如餐飲、旅游、醫(yī)療、銀行等領域的語言服務。語言雖然可能不是產(chǎn)生經(jīng)濟效益的直接商品或主要商品，但卻是商品不可或缺的重要組成部分，參與了商品價值的構(gòu)建。在這里，語言更多的是作為一種物質(zhì)載體，與其他資源最后結(jié)合成為一種經(jīng)濟生產(chǎn)的物質(zhì)資源。

此外，語言人才也是經(jīng)濟生產(chǎn)的物質(zhì)資源。作為語言服務生態(tài)的中介系統(tǒng)，語言人才資源也不容忽視。我國對各行各業(yè)的人才都有很大需求，特別是在“一帶一路”建設下，人才儲備機制對國家經(jīng)濟發(fā)展往來具有重要意義，甚至有時決定了經(jīng)濟交往的結(jié)果。

總之，語言可以通過各種方式進入生產(chǎn)的物質(zhì)循環(huán)中，最終作用于經(jīng)濟并影響貧困。

（二）能量流動

語言對貧困的作用方式，除了物質(zhì)流外，還與語言生態(tài)的能量流動有關(guān)。人所從事的社會生產(chǎn)和物質(zhì)交換通常是一種交際性經(jīng)濟。能量流就是語言對社會交際的產(chǎn)生和發(fā)展所起到的一種影響力和作用力，通過影響人在經(jīng)濟交際行為發(fā)生前的取向選擇和過程中的體驗判斷，從而影響經(jīng)濟交際的結(jié)果。

從跨國交際來看，語言生態(tài)的能量流主要體現(xiàn)為語言對經(jīng)濟交往的外部國際環(huán)境的一種作用力，多表現(xiàn)在交際成本的預判和交際心理距離的體驗對經(jīng)濟交際的選擇和發(fā)展的影響上。交際成本影響經(jīng)濟成本，語言通過影響雙方溝通交流的效率和質(zhì)量等，產(chǎn)生一種交易費用的預判，即交易成本評估。語言差異容易使得貿(mào)易雙方出現(xiàn)信息獲取與理解的偏差，從而增加“機會主義型交易成本”?。當交際成本預算過高，就會產(chǎn)生消極性經(jīng)濟交際行為。交際心理距離的體驗也是受能量流影響的重要因素，有時甚至可以決定經(jīng)濟交往的成功與否。在跨國經(jīng)濟貿(mào)易中，一般語言越相似，雙方的交際心理距離就越近，這種較短的交際心理距離有利于跨國公司管理人員獲得人緣，從而獲得更多的國際直接投資。

從國內(nèi)交際來看，語言生態(tài)的能量流主要表現(xiàn)為語言對內(nèi)部社會關(guān)系的一種作用力，多體現(xiàn)在語言的文明誠信水平和產(chǎn)業(yè)的人文內(nèi)涵對經(jīng)濟交際的選擇和發(fā)展的影響上。語言文明誠信是經(jīng)濟交易的基本要求，道德滑坡與語言文明誠信較低有很大的關(guān)聯(lián)。語言的過度扭曲，不僅影響人們正確認知產(chǎn)品，長期存在于這樣的語言環(huán)境中還容易麻痹人們的道德認知，對國民語言能力及文化素養(yǎng)產(chǎn)生負面影響。如當下各行各業(yè)的發(fā)展日益繁盛、競爭愈加激烈，經(jīng)濟交往中有時會出現(xiàn)廣告的過度溢美，這也使得虛假廣告逐漸坦然地進入經(jīng)濟市場，甚至還出現(xiàn)了虛假商品，如“有毒奶粉”“漂白稻米”“染色饅頭”等劣質(zhì)有害的產(chǎn)品。語言文明誠信較低往往帶來欺騙性甚至有害的交易，在感受到產(chǎn)品的虛假性后，其經(jīng)濟交易的意愿和成功率往往會比較低。與語言誠信相比，人文內(nèi)涵則是更高層次上的一種經(jīng)濟價值塑造，也同樣影響著經(jīng)濟交往的選擇和結(jié)果。目前不論是教育行業(yè)還是其它更加實體化的商業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)，大家都逐漸意識到了要在發(fā)展經(jīng)濟的同時，加強產(chǎn)業(yè)內(nèi)在的人文內(nèi)涵，用語言傳遞自己的文化理念，樹立自己的品牌特色和產(chǎn)品形象，吸引和接受具有共鳴的消費者，在影響消費心理的基礎上推動經(jīng)濟效益。

（三）信息傳遞

生態(tài)系統(tǒng)中除了物質(zhì)流和能量流以外，還有一個高于物質(zhì)、能量的層次——信息流。信息是物體自身所攜帶的一種印記。作為一種象征符號，語言凝聚著各種信息元素，通過反映語言背后的認知、思維、審美等特質(zhì)傳遞著相關(guān)的語言信息。這些信息具有一定的層次性，基本性信息主要是字面的客觀消息，高層次信息則是一種附加性信息，隱現(xiàn)了表達主體的理念素養(yǎng)和背后代表的群體文化與文明，進而對經(jīng)濟交易的方式和結(jié)果產(chǎn)生影響。

基本性信息呈現(xiàn)于語言表達的排列組合中，對經(jīng)濟交易的影響主要表現(xiàn)在語言信息的真實性、客觀性、規(guī)范性和得體性上。其中真實性和客觀性直接影響交易者信息獲取的客觀內(nèi)容。在交易中，雙方會借助語言增加溝通，期間對傳遞信息的了解會在交易者心里形成一種對交易內(nèi)容的判斷，進而影響經(jīng)濟交際的選擇。規(guī)范性和得體性直接影響交易者獲取信息的主觀體驗。信息的表達是否規(guī)范和得體會影響交易者的情感趨向。當然真實性、客觀性與規(guī)范性、得體性所獲得的信息觀感并不是截然分開的。真實性和客觀性在影響內(nèi)容的基礎上，會產(chǎn)生一種心理審視，由此也進一步形成一種信息體驗。這種體驗既可能表現(xiàn)為強化規(guī)范性和得體性所帶來的心理體驗，也可能是一種弱化，這取決于信息流的傳遞方向是否一致。

高層次信息體現(xiàn)在對表達主體理念素養(yǎng)的信息傳遞上。語言作為個人思想加工后的產(chǎn)物，帶有一定的個人特質(zhì)，同一事物或同一內(nèi)容的表達，不同人可能采用不同的表達方式。語言背后傳遞著個體的世界觀、人生觀和價值觀等信息，進而會影響個體的經(jīng)濟決策等行為。如Chen，M.K 認為，不同的語言在語法結(jié)構(gòu)上對時間的強調(diào)不同，因此人們對于時間偏好會有所不同，從而影響該國的總體儲蓄率。?如英語、西班牙語更善于強調(diào)時間，而漢語則強調(diào)動作，所以英語、西班牙語等歐洲語言擁有較強的未來偏好性，因而儲蓄率較低。與此同時，語言交際過程也是一種雙線交際，在表層明意的同時，還蘊含著深層的思想情感傳遞?！傲佳砸痪淙?，惡語傷人六月寒”。語言交際中傳遞著的深層情感信息，影響經(jīng)濟交際氛圍，進而影響經(jīng)濟結(jié)果。

作為一種文化載體，語言背后還蘊含著一種高層次的文化信息，折射出使用群體的文明程度，間接地影響著經(jīng)濟增長的路徑。這種深層信息是多元化、多層次的，不同的語言背后是各自文化中無限意象的聚合體，涉及政治、經(jīng)濟、歷史、民族、宗教等多方面。首先，語言背后文化信息的傳遞透露出不同的交際習慣和潛在規(guī)則，所以語言的學習和使用需要了解語言背后的文化信息。語言是不同文明之間的互動，知曉對方語言，可以更好地認識該國文化和背景，熟悉對方不言而明的貿(mào)易規(guī)則和潛在的貿(mào)易習慣，可以促進經(jīng)濟行為的共識，增加約定與行為結(jié)果的一致性，避免理解誤差帶來的不必要的經(jīng)濟損失。其次，語言背后文化信息的傳遞具有交際理解的指向性。簡單而粗劣的表層意義傳達對交際效果的影響有時是無用的，甚至還是有害的。對語言文化信息傳遞的不足、偏差甚至錯誤，可能會產(chǎn)生極大的交際逆化，不僅容易出現(xiàn)誤解，甚至在無意中進行了自我黑化，同時也容易為惡意性的曲解創(chuàng)造機會。再次，語言背后文化信息的傳遞塑造了群體形象，并影響了話語權(quán)的存在方式。不論是推進“一帶一路”建設，還是提高國家的國際話語權(quán)，我們都要重視語言交際中的歷史文化信息的傳遞。尤其是在國與國、地區(qū)與地區(qū)的交往中，不能僅僅做到表層意義傳達，更要關(guān)注言語交往中我們的理念是否準確而恰當?shù)貍鬟f給了對方。文化信息塑造了國民形象，還影響著話語交際中的框架解讀方式。偏誤的話語解讀容易造成隱形的惡性循環(huán)，雖然容易被忽視，但通常危害力是巨大的和難以扭轉(zhuǎn)的。因此，我們在對外交往中尤其要重視深層文化信息的傳遞，以促進各國在政治上的互信和文明上的互鑒，進而實現(xiàn)經(jīng)濟上的共贏。

（四）機制聯(lián)動

李國正認為在生態(tài)系統(tǒng)中，物質(zhì)流是基礎，能量的流動必須以物質(zhì)流為運載工具，物質(zhì)的流動，又需要能量作為動力，而信息流是高于物質(zhì)、能量的層次，它貫穿于生態(tài)系統(tǒng)的各個層級、 各個環(huán)節(jié)，把它們有機地聯(lián)成一個整體。?因此，物質(zhì)流、能量流和信息流雖然所處的層次不同，卻關(guān)系緊密，相輔相成。

物質(zhì)流是能量流和信息流的基礎。語言作為一種物質(zhì)資源，是能量、信息傳遞的載體，物質(zhì)流所建構(gòu)的語言資源、語言產(chǎn)品、語言人才，為經(jīng)濟行為提供了基礎的交易商品和勞動力。能量和信息存在于以語音和文字為基本表現(xiàn)形式的語言資源的排列組合中。能量流只有通過物質(zhì)流才能對交際產(chǎn)生影響力和作用力，物質(zhì)流不存在，能量流和信息流就失去了依托而無法存在。在機制聯(lián)動中不可能有離開物質(zhì)流的能量流和信息流。

能量流存在于物質(zhì)流的基礎上，同時為物質(zhì)流和信息流的存在提供動力。能量流是語言對社會交際的產(chǎn)生和發(fā)展所起到的一種影響力和作用力。不同的影響和作用力目標對物質(zhì)基礎的需求不同，由此影響語言資源、語言產(chǎn)品、語言人才的存在和發(fā)展。與此同時，能量流在對外交往中具有的作用力和在對內(nèi)交往中具有的影響力，可以優(yōu)化外部發(fā)展環(huán)境和促進內(nèi)部社會和諧，進而為物質(zhì)流和能量流的存在和發(fā)展提供動力和方向。

信息流是在物質(zhì)流和能量流共同作用中存在的一種內(nèi)涵積淀，可以深化并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的力量。不論是語言信息的真實性、客觀性、規(guī)范性和得體性，還是語言的文明誠信水平、群體文明程度，都是語言物質(zhì)流所凝聚而來，并通過能量流的影響和作用力進行傳遞。同樣，信息流的存在也影響著物質(zhì)流的存在和能量流的發(fā)揮。不同文化和文明背景下的語言形式存在差異，文化內(nèi)涵的表現(xiàn)也影響著語言在經(jīng)濟交際中的作用力和影響力。

語言通過物質(zhì)、 能量和信息進入經(jīng)濟活動的循環(huán)中，其各自的作用方式雖有區(qū)別，但仍相互聯(lián)系，共同影響著經(jīng)濟的各個方面和要素，并最終作用于貧困。因此，不同語言所帶來的經(jīng)濟效應不同，源自不同時間和空間中語言生態(tài)的物質(zhì)、能量、 信息交換狀態(tài)的不同，語言本身并無高低之分，多樣化的語言都是語言百花世界中的一朵。主流語言的價值性特別凸顯，通常是因為其所承載的信息容量及流通范圍與我們生存活動更加適宜，掌握主導語言更能使我們與時代同行而不被淘汰。從歷時角度看，我們掌握過去的通用語可以使我們獲得典籍史冊上的信息； 掌握當下的國家通用語，可以更好地成為一國之民與國家發(fā)展相融相促； 而掌握未來的國際通用語則可以使我們更好地成為地球村村民。從共時角度看，掌握方言可以使我們在地方性區(qū)域范圍內(nèi)生存和發(fā)展，當下的社會發(fā)展要求我們走出方言地域。提高國家共同語能力不僅是個人適應當下經(jīng)濟發(fā)展以便搭上國家經(jīng)濟快車的需要，更是國民眾志成城地共同推進國家發(fā)展向前邁進的要求。水舟需共行，“小家”的歸屬感也需融匯成“大家”的歸屬感。走出方言的地域范圍之后，便是走出國門，與世界對話，這進一步需要我們掌握外語，推廣漢語。由方言到國語再到國際通用語，語言生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、信息交換范圍不斷擴大和豐富。毫無疑問，在當下經(jīng)濟發(fā)展中，通用語是語言中的主流，理應掌握，在此基礎上提高外語、保持原方言、學習流入地方言，則是錦上添花，利于提升物質(zhì)、能量和信息交換的數(shù)量和質(zhì)量，從而促進生產(chǎn)要素的流通，提高資源的配置效率，形成高效和諧的市場經(jīng)濟。

三、 結(jié)語

當下，我國正從過去“脫貧攻堅”邁向全面推進“鄉(xiāng)村振興”和“共同富?！钡陌l(fā)展階段，更需要我們?nèi)フ暫退伎純烧叩年P(guān)系。語言生態(tài)系統(tǒng)強調(diào)重視語言系統(tǒng)和外部環(huán)境系統(tǒng)的相關(guān)性。作為一種有機整體，語言系統(tǒng)不僅受外部環(huán)境的影響，還能反作用于外部環(huán)境。本文從語言生態(tài)視角探索語言與貧困的作用特點及路徑，希冀對兩者運動關(guān)系有更加深入的認識。

語言和貧困各相關(guān)因子作用力的聯(lián)動和疊加，使語言生態(tài)與貧困的運動呈現(xiàn)雙向性、層次性和隱蔽性的特點。雙向性源自在不同的時空環(huán)境下，起主要影響作用的因子不相同，各因子間的交互性影響導致正向性和負向性作用力的產(chǎn)生，主要體現(xiàn)在語言多樣性與經(jīng)濟發(fā)展、 語言能力與經(jīng)濟發(fā)展、語言權(quán)利與經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展與貧困體驗上。層次性是相對于各系統(tǒng)及其內(nèi)部間因子的相互作用力而言的，從橫向看，體現(xiàn)為影響因子在各系統(tǒng)內(nèi)的作用路徑；從縱向看，影響語言和貧困的各系統(tǒng)間存在不同的級次，這種縱向?qū)哟胃嗟氖求w現(xiàn)各系統(tǒng)的功能，其中位于基礎性地位的是自然系統(tǒng)，位于核心地位的是人群系統(tǒng)，而社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)則是語言和貧困生態(tài)運動的動力。

在語言生態(tài)系統(tǒng)中，語言內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)通過物質(zhì)、 能量和信息的交換實現(xiàn)與外生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)要素的相互作用。語言對貧困的作用伴隨于兩者間的物質(zhì)、能量和信息運動過程之中，語言生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量和信息分別承載著語言的表達、交際和審美功能，并對貧困產(chǎn)生影響。物質(zhì)流、能量流和信息流雖然所處的層次不同，其各自的作用方式也相互區(qū)別，但彼此關(guān)系緊密，相輔相成，在差異中共同影響經(jīng)濟的各個方面和要素，并最終作用于貧困。因此，不同語言所帶來的經(jīng)濟效應不同，源自不同時間和空間中的語言生態(tài)的物質(zhì)、能量、信息交換狀態(tài)不同，語言本身并無高低之分。

注釋：

①《國務院總理李克強回答中外記者提問（實錄全文）》，新華網(wǎng)，2020-05-28，http://www.xinhuanet.com/politics/2020lh/2020-05/28/c_1210637126.htm。

②國家統(tǒng)計局：《中國統(tǒng)計年鑒2021》，中國統(tǒng)計出版社2021年版，第178 頁。

③????李國正：《生態(tài)漢語學》，吉林教育出版社1991年版，第49、63、164、73、27 頁。

④李宇明：《修筑扶貧脫貧的語言大道》，《語言文字周報》2018年8月1日第001 版。

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