謝觀坤 閆春鳳

(三亞學(xué)院 海南 三亞 572000)

公共藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)精神內(nèi)蘊(yùn),它以一種實(shí)體形態(tài),通過(guò)緊密結(jié)合多媒體、舞蹈和音樂(lè)等藝術(shù)形式,對(duì)當(dāng)代社會(huì)民眾需求進(jìn)行直觀的體現(xiàn)。作為一個(gè)共享、多元和開(kāi)放的交流平臺(tái),相比于其他藝術(shù),公共藝術(shù)能產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng),表達(dá)了個(gè)體無(wú)限向往和追求和諧社會(huì)的美好愿望。作為高校校園環(huán)境的重要組成部分,公共藝術(shù)與高校辦學(xué)理念共存共融。

1 高校公共藝術(shù)內(nèi)涵

公共藝術(shù)的主要研究目標(biāo)為公共領(lǐng)域的美學(xué)功能屬性、社會(huì)文化和生態(tài)環(huán)境,其存在形式主要是為民眾提供公益性質(zhì)服務(wù)[1]。通過(guò)公共空間品質(zhì)的提升,滿足人們視覺(jué)美感享受。校園公共藝術(shù)彰顯了城市的氣質(zhì)和文脈,和其他開(kāi)放領(lǐng)域的公共藝術(shù)不同,它有著自身的特殊性,主要是在大學(xué)校園這個(gè)特定的地理范圍之內(nèi)存在。作為培養(yǎng)高等人才的重要場(chǎng)所,高校主要是面對(duì)大學(xué)生這個(gè)朝氣蓬勃的主群體,而大學(xué)生有著不同于其他社會(huì)群體的審美觀、價(jià)值觀。這些因素決定了校園環(huán)境不同于其他的工業(yè)、居住和商業(yè)環(huán)境,既要滿足必要的物質(zhì)條件,還要傳承精神文化元素。

而公共藝術(shù)作為一種特殊的文化景觀,存在于校園文化語(yǔ)境中。作為物化的公共藝術(shù)作品,能對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)進(jìn)行潛移默化的影響,既能促進(jìn)校園環(huán)境氣質(zhì)的提升,還能涵養(yǎng)人文藝術(shù)情懷,對(duì)學(xué)生的審美感受力進(jìn)行培養(yǎng),因此具有重要的價(jià)值。它既可以強(qiáng)化師生學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn),還能彰顯校園文化,滿足大學(xué)生社會(huì)化需求,幫助他們樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。同時(shí),還能打造高校獨(dú)特的名片,塑造其不同于其他學(xué)校的特有的精神品牌和文化特質(zhì)。

2 高校校園公共藝術(shù)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

2.1 缺乏人性化設(shè)計(jì)理念

公共藝術(shù)最重要的內(nèi)涵是遵循以人為本的理念,傳達(dá)對(duì)于人性的深切關(guān)懷。為人服務(wù),是公共藝術(shù)設(shè)置的初衷。而目前在一些高校內(nèi),隨處可見(jiàn)荒廢校園公共藝術(shù)設(shè)施的情況[2]。究其原因,是沒(méi)有將人性化尺度融入到設(shè)施的材質(zhì)或尺寸設(shè)計(jì)上。由于校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人的心理和生理感受沒(méi)有充分考慮,因此極大的降低了公共藝術(shù)的功能和效果。

2.2 整體和系統(tǒng)性的規(guī)劃匱乏

目前,我國(guó)多數(shù)高校依然沿用過(guò)去的校園規(guī)劃模式,主要是進(jìn)行多功能分區(qū),如學(xué)生生活區(qū)、綠化休閑區(qū)、公共景觀區(qū)等等。通常情況下,城市公共空間向校園范疇過(guò)渡的場(chǎng)域,為校園入口的公共景觀區(qū),該區(qū)域因?yàn)槟荏w現(xiàn)高校的品牌,已經(jīng)被高度重視。其主要表現(xiàn)形式為中央廣場(chǎng)比較開(kāi)闊,廣場(chǎng)中設(shè)置的旗桿、噴泉、雕塑等,有著明確的主題和象征意義,主要是為了帶給觀者以深刻的印記。但是目前一些高校忽視校園內(nèi)部空間的公共藝術(shù)形式,僅僅是進(jìn)行潦草的處理,缺乏明確的指向和模糊的公共標(biāo)識(shí),有的隨意亂放景觀石,有的僅僅將未經(jīng)規(guī)劃的狹窄空間用簡(jiǎn)單的綠化進(jìn)行遮掩未,有的是公共藝術(shù)品造型設(shè)計(jì)方面不具備色彩美學(xué)。尤其是一些高校未合理規(guī)劃公共空間,多數(shù)淪為教職工的停車(chē)場(chǎng),毫無(wú)美感可言。

2.3 具有雷同單一的形式,文化內(nèi)涵和個(gè)性缺失

校園文化是一個(gè)學(xué)校的靈魂和精髓,任何一個(gè)高校在發(fā)展過(guò)程中,都會(huì)形成自身的公共藝術(shù)形式,帶有學(xué)校的歷史記憶,彰顯學(xué)校的歷史、精神和物質(zhì)文化。它們不僅僅是學(xué)校孕育成長(zhǎng)的見(jiàn)證,同時(shí)也具有可辨識(shí)的特征,體現(xiàn)了高校獨(dú)特的文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)不同省份、不同地域高校走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn),目前在校園公共藝術(shù)中,存在著比較突出的問(wèn)題,有著單一雷同、毫無(wú)新意的造型,尤其是在各種形式的公共藝術(shù)的選材上,可謂是千人一面,噴泉、水景和石雕設(shè)計(jì)乏味可陳。有著呆板的造型和陳舊的主題,不能將人們最基本的審美感受激發(fā)出來(lái)。而高校是象征著文明的集散地,但一些高校在校園藝術(shù)設(shè)計(jì)上,未能有效融入多媒體交融的設(shè)計(jì)理念和先進(jìn)的海綿城市理念,甚至還比不上一個(gè)主題公園。

2.4 校園公共藝術(shù)缺乏互動(dòng)性

作為一種綜合性的審美形式,公共藝術(shù)包含著多樣性、功能性和藝術(shù)性等諸多特征,強(qiáng)化與公眾的互動(dòng)環(huán)節(jié),則是它的核心公共屬性。設(shè)計(jì)師、公眾與環(huán)境之間良性的相互交流、溝通,是社會(huì)公共藝術(shù)的互動(dòng)性表現(xiàn)?；?dòng)既是作品的重要組成,同時(shí)也是作品的有效延伸,而對(duì)公共藝術(shù)成就進(jìn)行檢驗(yàn)的一項(xiàng)重要的指標(biāo),就是公眾對(duì)于作品的反饋。目前,一些高校校園公共藝術(shù)所普遍存在的一種問(wèn)題,就是作品的同質(zhì)化情況比較普遍,不能準(zhǔn)確的傳達(dá)信息[3]。

例如,很多作品的表現(xiàn)內(nèi)容為都是設(shè)計(jì)代表著普世價(jià)值觀的巨匠偉人雕像,有著非常雷同的教育理念。這些作品高高在上,無(wú)關(guān)和疏離高校的歷史沿革和文化氣質(zhì),僅僅是單純的對(duì)施教者的教育意圖和藝術(shù)家自身的認(rèn)知進(jìn)行表達(dá)。學(xué)生因?yàn)槿狈ι钊肓私夂驼J(rèn)同,只能被動(dòng)的接受,既不能進(jìn)行交流互動(dòng)與共享,也不能培養(yǎng)良好的審美情趣。

3 基于生態(tài)美學(xué)視域下的校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的改進(jìn)措施

3.1 彰顯人性化設(shè)計(jì)原則

信息化時(shí)代的到來(lái),減少了人與人之間的直面溝通,增加了彼此的隔閡,使一些大學(xué)生開(kāi)始逐漸習(xí)慣冷漠和孤獨(dú)。而高校校園公共藝術(shù)的內(nèi)容設(shè)計(jì),需要對(duì)年輕人的精神需求給予更多的關(guān)注。作為一種精神養(yǎng)料和視覺(jué)營(yíng)養(yǎng),公共藝術(shù)能引領(lǐng)人們對(duì)更高層次的人本價(jià)值進(jìn)行追求,使人們能更好的感受充滿詩(shī)意的平凡生活。而利用藝術(shù)傳達(dá)人文關(guān)懷的最行之有效的途徑,就是對(duì)人性化設(shè)計(jì)的貫徹和執(zhí)行[4]。

例如,在校園建設(shè)中,充分考量公共藝術(shù)作品的擺放位置和體量大小,避免因?yàn)椴缓线m的擺放和過(guò)小的體量,而帶來(lái)的一種空曠孤獨(dú)感,也避免因?yàn)檫^(guò)大的作品體量,而使人產(chǎn)生的壓迫感。在校園公共藝術(shù)大分區(qū)中,要設(shè)置私密小景空間,給師生營(yíng)造一定的交流空間,使他們能獲得更多的安全感。在行政區(qū)域等建筑密集的區(qū)域,對(duì)有效的公共導(dǎo)向標(biāo)志進(jìn)行設(shè)置,使師生盡管處于陌生的環(huán)境中,也能快速找到目標(biāo),將心理上的緊迫感和陌生感最大化的消除。

3.2 系統(tǒng)化和整體化的規(guī)劃設(shè)計(jì)校園公共藝術(shù)

首先,高校要明確布局、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,使校園公共藝術(shù)建設(shè)中缺失整體性、系統(tǒng)性的問(wèn)題得到進(jìn)一步的解決。要對(duì)不同階段的建設(shè)任務(wù)和建設(shè)思路進(jìn)行明確,在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上,在進(jìn)行建設(shè)和設(shè)計(jì)。要有機(jī)的結(jié)合公共設(shè)施、園林、建筑等。同時(shí),還要巧妙地應(yīng)用色彩美學(xué),做好后期的成本管控[5]。

其次,要突出重點(diǎn),遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。作為一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程,在校園建設(shè)過(guò)程中,要對(duì)新增的公共藝術(shù)作品的形式內(nèi)容是否有效延續(xù)舊存公共藝術(shù)形式的風(fēng)格問(wèn)題進(jìn)行充分考慮。同時(shí)做好相應(yīng)調(diào)整,對(duì)各要素之間內(nèi)在聯(lián)系和矛盾進(jìn)行平衡。要從整體上優(yōu)化設(shè)計(jì)和科學(xué)把握校園公共藝術(shù)建設(shè)。在建設(shè)布局上,對(duì)于人文景觀區(qū)、休閑娛樂(lè)區(qū)和黨建宣傳區(qū)等明確進(jìn)行劃分,突出區(qū)域性重點(diǎn),彰顯其鮮明的風(fēng)格。

3.3 高校校園公共藝術(shù)建設(shè)要彰顯時(shí)代精神和地方特色

高校公共藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象就是公眾,強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和在地性,并最終歸依公共。高校校園公共藝術(shù)的在地性主要構(gòu)成為文化特點(diǎn)、人文風(fēng)貌和空間環(huán)境,其主要特點(diǎn)是具有相對(duì)穩(wěn)定的特定屬性。而立足于傳統(tǒng)文化分析,在地性側(cè)重于天人合一和因地制宜,尤其是在設(shè)計(jì)公共藝術(shù)品時(shí),要緊密契合和協(xié)調(diào)空間環(huán)境。任何校園都處于一種特定的地域文化氛圍中,地域文化既對(duì)校園的整體氣質(zhì)風(fēng)格帶來(lái)影響,同時(shí)又滋養(yǎng)著校園公共藝術(shù)。而這種風(fēng)格時(shí)刻都在規(guī)整和侵染著校園中的雕塑、壁畫(huà)和建筑等。一所大學(xué)的人文內(nèi)涵、學(xué)科特點(diǎn)和歷史積淀,往往是通過(guò)校園公共藝術(shù)進(jìn)行承載。所以,必須以大學(xué)這一特殊的場(chǎng)域環(huán)境為著眼點(diǎn)進(jìn)行考量和設(shè)計(jì),并對(duì)與之相聯(lián)系的地域文化和自身的歷史脈絡(luò)進(jìn)行深度挖掘。為了更好的打造個(gè)性校園,在校園公共藝術(shù)建設(shè)的過(guò)程中,要切實(shí)傳達(dá)學(xué)校的辦學(xué)理念,使廣大師生都能感受到地域文化的親切,并獲得情感上的共鳴。通過(guò)張揚(yáng)獨(dú)特的文化內(nèi)涵和個(gè)性特征,量身打造自身的名片[6]。

3.4 引入新媒藝術(shù),增強(qiáng)校園公共藝術(shù)的互動(dòng)性

隨著廣泛普及的互聯(lián)網(wǎng)和不斷革新的數(shù)字技術(shù),當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人們的文化理念和生活方式產(chǎn)生巨大的沖擊。而新媒體藝術(shù)作為一種技術(shù)化的藝術(shù),憑借著多媒融合和實(shí)時(shí)交互的優(yōu)勢(shì),成為當(dāng)下的一種主要的藝術(shù)形態(tài),并占據(jù)著主導(dǎo)地位。新媒體藝術(shù)主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息傳播和數(shù)字化媒介的有效運(yùn)用看,開(kāi)展各種跨領(lǐng)域的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。其主要形態(tài)特征為重過(guò)程、重表現(xiàn),有著互動(dòng)互動(dòng)傳播和數(shù)字化的呈現(xiàn),而將校園公共藝術(shù)緊密結(jié)合新媒體藝術(shù),可使公共藝術(shù)的表現(xiàn)手段更加豐富,審美模式更加靈活,社會(huì)效應(yīng)更強(qiáng)。通過(guò)二者的交互演繹,不斷創(chuàng)新公共藝術(shù),打造校園多元化公共藝術(shù)格局[7]。

校園的文化特質(zhì)更多是通過(guò)公共藝術(shù)的承載,寄托了高校師生的理想和追求。所以加強(qiáng)校園公共藝術(shù)建設(shè),引領(lǐng)廣大師生積極參與公共藝術(shù)的文化實(shí)踐,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,能培養(yǎng)高校師生主人翁精神,對(duì)他們積極健康的審美理念進(jìn)行培育。而新媒體藝術(shù)的審美模式非常靈活,在審議和實(shí)施校園公共藝術(shù)方案的過(guò)程中,能使廣大師生以多種途徑、隨時(shí)隨地的參加。例如,校園公共藝術(shù)形式,可以表現(xiàn)為一場(chǎng)行為藝術(shù)游戲,一場(chǎng)電子音樂(lè)劇,一尊3D 電子雕塑等,能對(duì)人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。置身其中,能夠?qū)λ囆g(shù)家所傳達(dá)的審美主張切身感受,通過(guò)廣泛參與設(shè)計(jì)過(guò)程,進(jìn)一步增強(qiáng)作品的互動(dòng)性和公共性。觀眾不是被動(dòng)的接受,而是通過(guò)主動(dòng)參與而獲得一定的審美體驗(yàn)。受眾和作者可以互動(dòng)和互換角色,互動(dòng)是作品的組成部分,也能更好的延伸作品,具有民主精神的雙向互動(dòng)溝通,取代了傳統(tǒng)審美關(guān)系中不平等的單向灌輸。而這種類似沉浸式的心理體驗(yàn),能充分激發(fā)參與者的思辨,直接反饋反饋他們的個(gè)性化體驗(yàn),使之對(duì)于公共藝術(shù)作品表達(dá)的價(jià)值理念充分了解,讓每個(gè)參與者都能調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性,為學(xué)校的管理、建設(shè)、發(fā)展建言獻(xiàn)策。通過(guò)引入新媒體藝術(shù),使校園公共藝術(shù)真正成為廣大師生的精神財(cái)富。

4 結(jié)語(yǔ)

高校校園公共藝術(shù)借助于豐富多彩的物質(zhì)載體,以美育精神為底蘊(yùn),對(duì)高校獨(dú)有的精神內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)進(jìn)行了直觀的展示,將充滿正能量的審美理念和價(jià)值觀向廣大師生傳達(dá),對(duì)于新時(shí)代建設(shè)有中國(guó)特色的大學(xué)文化現(xiàn)實(shí)意義重大。在建設(shè)“雙一流”高校的背景下,通過(guò)分析和梳理高校校園公共藝術(shù)的現(xiàn)狀,能夠?yàn)楫?dāng)前的高校校園公共藝術(shù)建設(shè)提供切實(shí)可行的建議和參考。