張淑蔓

(魯東大學 馬克思主義學院，山東 煙臺 264025)

近年來，職業(yè)教育在國家重視下不斷擴大辦學規(guī)模，為國家建設與社會發(fā)展輸送了大批技術型人才，但是也不可避免地暴露出一定問題。思想政治教育工作落實不到位便是其中一項，尤其是部分高職院校輕視思想政治教育的緊迫性與必要性，難以使職業(yè)教育與思想政治教育同向同行。解決高職院校的思想政治教育面臨的問題固然需要從教學基礎設施、環(huán)境、師資力量等方面入手，但在強化硬件保障之外，受教育者即學生的主體性發(fā)展也是重要突破點。在主體性視域下分析學生主體性樣態(tài)的展現(xiàn)，明確思想政治教育的任務和具體要求，找尋有利于切實提升思想政治教育實效性的路徑，才能助力健全“德技并修、工學結合”的職業(yè)教育育人機制。

1 高職學生主體兩面性的理論梳理

當人具有了自我意識、確定了自己的主體地位，并以行動表現(xiàn)出強烈的主體性時，結果不一定是完全有利于社會、群體和個人發(fā)展的。在馬克思主義青年觀等科學理論指導下分析高職學生在生理、心理等方面的特點，可以發(fā)現(xiàn)高職學生的主體性具有兩面性，即存在建設性的主體性與破壞性的主體性。

1.1 建設性主體性

“人作為主體的建設性活動，其結果是導致客體的完善、主客體關系的和諧，以及主體自身的發(fā)展?！盵1]153“由于主體活動的建設性，使主體的能動作用凝聚為有效而有益的結果，給自然和社會環(huán)境、給群體和個人帶來正面的、積極的影響。”[1]153高職學生正處在青年階段，生理發(fā)育迅速、身體機能增強，大腦與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)達使記憶力、觀察力與邏輯思維能力提升；心理上自我意識出現(xiàn)后自尊心、自信心與獨立性、判斷性不斷提升。因此基于對自己良好身心素質的判斷，大部分高職學生往往對未來滿懷憧憬，善于并且樂于積極探索社會。

1.2 破壞性主體性

破壞性主體性的特征在于“主體自覺的行為導致客體的毀壞或主客體關系的惡化，同時也損害著主體自身，由此造成的活動結果的價值低于該活動之前的水平?！盵1]151高職學生積極進取、敢于嘗試，但是由于社會經(jīng)驗不足、性格不穩(wěn)定等自身主觀因素往往會混淆謹慎與懦弱、堅定與執(zhí)拗、勇敢與蠻干、創(chuàng)新與冒險，在行為舉止上表現(xiàn)出明顯的沖動性。美國人本主義心理學家馬斯洛認為，主體的破壞性往往是反應性、手段性和防御性的，即主體的需要受到阻礙或主體感到不安全時便會展示出自私、敵意和破壞性。這也是分析高職學生主體活動產(chǎn)生破壞性的另一重要角度，即需要教育者清楚主體的需要，關注主體的利益表達。

2 高職學生破壞性主體性的現(xiàn)實展露

“人的主體性是人作為活動主體的質的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性?！盵1]23學生作為思想政治教育的主體，在面對教育環(huán)境、教育內(nèi)容和教育者等客體時能夠展現(xiàn)出主體性的不同樣態(tài)，主要有選擇性、自主性、能動性和創(chuàng)造性；而由于高職學生特殊的青春期身心特征與成長學習環(huán)境，導致其主體性會展露出一定的破壞性。

2.1 失控的自主性

自主性表明了主體的地位，是指一定條件下個人對于自己的活動具有支配、控制的權利與能力。學生在高職階段處于青春期，生理上的成熟使學生具有一定的成人意識，追求獨立自主，但是心理上的不成熟和社會經(jīng)驗不足使主體活動的結果容易產(chǎn)生偏差。尤其對于高職學生，人們對其存在“差生、不學好、學不好”的偏見，中學階段教師與家長的成績論說教也對他們施以重大壓力。這種嚴格的掌控會導致強烈的反彈，當高職學生離開家庭進入學校新環(huán)境時便認為自己擁有了絕對的自主性從而徹底放飛自我。部分學生往往會產(chǎn)生自負的、任性的自我陶醉感，排斥一切他人的主體性，拒絕聽從學校的教育與管理，拒絕與同學及舍友進行良好的溝通，享受“小團體”中的盲目崇拜或者沉溺于網(wǎng)絡游戲中的主宰者身份，極易情緒興奮甚至偏激以至于產(chǎn)生種種不良行徑。

2.2 兩極的選擇性

馬克思主義認為：“選擇是人類特有的一種能力和活動。”主體根據(jù)自身的需要自覺選擇客體對象以達成自己的目的、實現(xiàn)自身發(fā)展。高職學生生源相對復雜，包括五年制高職生、普招高職生、校企合作生和專升本意向生等，而學生的成長過程充分體現(xiàn)了主體的選擇性，從發(fā)展目標到方式和手段都是選擇的結果。列舉兩條極端的道路：一類學生因為成績不理想進入了高職院校，在顯性或隱性的歧視下心懷憤懣，企圖走捷徑快速提高自己的身價以“出人頭地”，滿足自身乃至家庭的虛榮心，不僅付出了金錢的代價，甚至還有自尊和未來。另一類學生看重高職院校側重技能培訓，對于理論學習研究要求不高而畏懼競爭，沉迷于“混文憑”的舒適圈，不僅自詡為“佛系青年”不求上進，反而為勤學苦練的學生冠上“內(nèi)卷”的帽子，對同學進行嘲諷甚至謾罵，孤立表現(xiàn)積極的同學，從而造成另一種意義上的校園霸凌。

2.3 固化的能動性

“所謂能動性，是指主體在對象性關系中，自覺、積極、主動地認識客體和改造客體，而不是被動地、消極地進行認識和實踐。”[2]學生在教育活動中的能動性主要表現(xiàn)為兩方面：一方面是對內(nèi)，學生能夠根據(jù)個體身心發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展需要積極參與教育活動中，并且據(jù)此確定自己活動的目標方向；另一方面是對外，以自身為基點對外界進行吸收、改造、加工或者排斥，以影響甚至教化外界。而高職學生所接受的職業(yè)教育中重要的教育途徑是在實踐技術方面的“傳幫帶”，技術的傳授最初是實訓教師、企業(yè)技術人員或者工廠師傅的傳授，鑒于科技的嚴謹性和固定的研發(fā)生產(chǎn)標準、工作操作規(guī)定等，高職學生主體在長期重復性的練習中潛移默化地呈現(xiàn)出受動性，因而會陷入被動的困囿，難以挖掘自身潛能，使自身的思維和行動固化在某一水平難以提高，更遑論對外界產(chǎn)生積極影響。

2.4 偏狹的創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)，它實際上是對能動性的超越。學生在教育活動中的能動性表現(xiàn)為兩個層面，從完善自己到教化他人；因而創(chuàng)造性的兩個層面則體現(xiàn)為對自身的超越與對外在的超越。但“被激發(fā)起來的創(chuàng)造力可以各種方式、在各個方向上發(fā)揮作用，可能形成建設性的結果，也可能造成破壞性的后果?！盵1]17高職學生實際具有極大的勇氣和膽量，但有時容易執(zhí)拗、蠻干和冒險，在自身錯誤心理、學校松散或者封閉式兩種極端管理方式的催化下，學生將自身的創(chuàng)造性發(fā)揮在與家長、教師及學校的對抗之中，只顧及到自身刺激心理的即時滿足和對家長教師權威、學校規(guī)則紀律的超越，實際并沒有對社會、學校乃至自身產(chǎn)生任何有效的長遠意義。

3 思想政治教育：修正破壞性主體性

建設性主體性與破壞性主體性是相互聯(lián)系、相互轉化的一對矛盾。把握二者作用發(fā)揮的程度就要求“社會必須創(chuàng)造一種正常的引導機制，運用政治、法律、道德和教育的手段抑制人的破壞性主體性，勉勵主體發(fā)揮建設性主體性” 。[1]158思想政治教育便是修正高職學生破壞性主體性、引導破壞性主體性向建設性主體性轉化的必由之路。

3.1 自主性：使失控轉向掌控

失控的自主性要求思想政治教育在尊重學生自主性的基礎上增強學生的自我控制力與情緒調(diào)節(jié)能力。對學生進行生活經(jīng)驗的分享和文化知識的熏陶，教育學生一是人的主體自主性可能是盲目從眾的，要有自己理智清醒的判斷；二是自主并不意味著自由，人終究是“社會的人”，現(xiàn)代社會的自主有時是社會賦予主體的一種權利，在享有權利的同時也必須承擔起社會責任、遵循社會道德與法律。

3.2 選擇性：由極端轉向中正

極端的選擇性要求思想政治教育要正確引導學生做出適合自己的選擇。一方面引導學生樹立正確的價值觀、就業(yè)觀，警惕不勞而獲的陷阱；另一方面也要引導學生拒絕平庸，不斷追求主體價值的實現(xiàn)以及與社會價值的結合。新時代高職學生同樣具有多種就業(yè)渠道和升學機會，學生既可以選擇掌握一門專業(yè)技術，成為受人尊敬的一線勞動者，也可以選擇“專升本”“本考研”、考取資格證書等上升途徑提升自身學歷爭取進入理想的平臺。在我國“建設知識型、技能型、創(chuàng)新性勞動者大軍”的政策導向下，高職學生的上升空間不斷拓展，將有愈來愈多的高職學生憑借一技之長鍛造精彩未來。

3.3 能動性：從固化轉向激揚

固化的能動性要求思想政治教育要打破學生的思維定勢，以活潑生動的方式激發(fā)學生能動性。例如通過“翻轉課堂”“頭腦風暴”、圓桌會議以及辯論賽等形式使學生成為課堂的主導者；考慮高職學生知識結構與個體水平的差異也可以更多采取小組合作的參與方式，學生可以自由發(fā)表自己的觀點，也可以通過交流與辯駁感染同學與老師。學生主導課堂能夠增強溝通協(xié)作能力、實施能力、監(jiān)督控制能力和反思能力等，同時對于技能學習為主的高職學生而言此類課堂所營造的學術氛圍得以促進主體思想碰撞。碰撞產(chǎn)生火花，以此星星之火促成燎原之勢，能夠極大地激發(fā)學生的主體能動性，促進主體能動性實現(xiàn)由“為我”向“我為”的積極轉變。

3.4 創(chuàng)造性：棄偏狹轉向開放

偏狹的創(chuàng)造性要求思想政治教育挖掘渠道、指引方向、疏通壓力。為避免緊縮和嚴酷的環(huán)境對學生創(chuàng)造力的抑制以及學生的創(chuàng)造力無目的的噴涌，高職院校應改變教學與管理方式，思想政治教育要打造熱烈開放的氛圍。不僅需要加強顯性的課堂教學以激發(fā)學生能動性，也必須完善隱性的實踐教學，結合思想政治小課堂與社會大課堂以提供更加多元的勞動實踐、志愿服務等展示學生創(chuàng)造力的平臺，以“疏”替“堵”使學生釋放自己的天性與激情，引導學生在技能學習和學業(yè)進步方面不斷革新觀念、發(fā)明創(chuàng)造。

4 高職學生思想政治教育的主體路徑——發(fā)揚建設性主體性

針對高職學生失控、極端、固化與偏狹的破壞性主體性，思想政治教育應探尋具體策略進行抑制與引導，落實完善思想引領、組織引領、文化引領、實踐引領與話語引領的宏觀路徑以培育、發(fā)揚學生建設性主體性，在修正學生主體意識、形塑學生主體人格、明確學生主體責任以及發(fā)揮學生主體能力、規(guī)范學生主體表達等方面有的放矢，促進學生主體性的全面發(fā)展。

4.1 思想引領：修正學生主體意識

學生在大學階段自主行動機會增加、主體意識勃發(fā)。但迸發(fā)的主體意識并不全是健康的意識，需要高校通過思想政治教育進行引導和修正。職業(yè)教育相對于普通教育側重于技術型人才培養(yǎng)培訓模式，實踐性教學課時較多，無論是純粹的思政課程講授還是結合專業(yè)的課程思政，課堂時間都難以對學生產(chǎn)生深刻影響，因此在鞏固現(xiàn)實思政課堂的基礎上還需要著重加強網(wǎng)絡虛擬場域的思想政治教育，以線上線下相結合的方式完善思想引領。

互聯(lián)網(wǎng)時代電子產(chǎn)品的使用者越來越低齡化、普及化。網(wǎng)絡監(jiān)管的不完善方便了學生在虛擬世界張揚自己的個性，為展現(xiàn)破壞性主體性提供了更大的可能。不夠成熟的學生容易受到錯誤意識形態(tài)的侵蝕從而貪圖享樂、脫離實踐。近年來各官方媒體、主流媒體在虛擬場域中大顯身手，逐漸營造了良好的網(wǎng)絡大環(huán)境，高職院校也應該通過注冊微博、抖音等社交平臺賬號提升對學生的吸引力與影響力，傳遞正確的價值觀。一方面要保持學校的權威性、嚴謹性，抵制不良意識形態(tài)，堅持引導青年樹立共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想；另一方面激發(fā)活潑多樣的建設性主體性，針對學生特點，按照青年人的話語體系，使用更加直觀感性、具有娛樂性的生活話語增強對學生的引導力。

4.2 文化引領：形塑學生主體人格

人格是人的主體性在主體身上的集中體現(xiàn)，是人作為活動主體的一種資格。人只有具有獨立人格才能成為真正的主體。當代學生擁有獨立的人格，但要使主體發(fā)揮積極的建設性主體性，則需要思想政治教育培育理想的主體人格?！霸谒枷胝谓逃龑W科的宏觀視野中，理想人格與文化具有一體性，理想人格既由文化所形成，又是特定文化的典型代表。”[3]因此，思想政治教育不僅要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基底弘揚新時代優(yōu)秀文化，也需要站在學生視角，關注新興文化現(xiàn)象。

近年來“佛系青年”“內(nèi)卷”“躺平”“喪文化”等文化現(xiàn)象接連涌現(xiàn)，甚至在互聯(lián)網(wǎng)的作用下超出一般性青年文化范疇而演變?yōu)榉荷鐣幕F(xiàn)象。高職學生往往被偏見定義為成績不好的失敗者，容易在自卑和自負兩種極端之間游離，也就容易受到亞文化的拉攏。對于新興亞文化，首先要破解它的內(nèi)在實質，認識到“從‘卷’到‘佛’再到‘躺’，是青年對生存現(xiàn)狀不滿的抗爭，是在過度壓力下發(fā)出的吶喊，也是無奈中的舒緩自嘲”，因此可以容許學生適當進行情緒宣泄、自我調(diào)適。但這并不意味著放任，警惕亞文化的潛在危機，必須進行正確的文化引導。思想政治教育要構建積極向上、有奮斗精神的青年文化與之抗衡，從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承、新時代文化的凝練中聚焦青年奮斗榜樣與精神楷模，打造新穎的文化符號倡導青年去探尋和解讀，用社會主義核心價值觀塑造學生理想的主體人格。

4.3 組織引領：明確學生主體責任

人作為主體既有行為的權利，又有為行為負責的義務，即在運用自身行為權利的同時也要承擔起實踐結果的責任。高職學生在學校學習、企業(yè)實習的過程中一方面享受著學生身份賦予的權利，另一方面也需要承擔起一部分社會責任。作為高職學生，在常規(guī)課程中的主要任務是學習理論知識與專業(yè)技術以應用于實踐；而在思想政治教育中其任務是提升道德水平和政治素養(yǎng)，增強社會責任感。黨團組織可以提升高職學生的政治歸屬感。在黨團組織的引領下被激發(fā)責任感和使命感的學生能夠積極向黨團組織靠攏，更有信心與決心投入社會主義建設事業(yè)。

在高職學生主體成長發(fā)展中，共產(chǎn)主義青年團與中國共產(chǎn)黨組織發(fā)揮了重要引領作用。首先，對于政治素養(yǎng)較弱的高職學生，活潑的共青團組織更容易滲透。共產(chǎn)主義青年團作為黨的預備組織引領范圍廣泛，可以面向中學中職學生、大學生、企業(yè)青年、進城務工青年與農(nóng)村青年展開工作，也因此可以適應高職學生的校企合作的學習方式，通過共青團組織可以讓思想政治教育占領學校和企業(yè)兩大陣地。當然，黨組織應加強領導，以更加審慎嚴肅的方式明確學生主體責任。黨組織在培養(yǎng)、選拔、使用和監(jiān)督黨員干部時強調(diào)發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，因此可以吸納先進青年在高職學生中樹立學習榜樣。另外通過嚴肅的黨校培訓、嚴格的黨員發(fā)展流程使高職學生中的積極分子能夠端正入黨動機，堅定理想信念，增強責任意識。

4.4 實踐引領：發(fā)揮學生主體能力

人的主體能力的培養(yǎng)依賴于實踐活動的直接參與。從思想到行動是主體能動性更進一步的表現(xiàn)和實現(xiàn)，但從行動到完成、從完成到完善的程度取決于主體能力的大小。當代學生大多數(shù)家庭條件優(yōu)渥，往往忽視勞動對于生活生存的重要意義，也難以形成尊重勞動的意識；而在學校環(huán)境中，即使教育政策不斷強調(diào)勞動教育，但仍然存在流于形式、強制進行等問題。高職學生基于產(chǎn)教融合、校企合作、育訓結合的教學格局，以學期或學年為單位的實訓或實習使學生在勞動實踐“量”的維度有明顯優(yōu)勢。但在“質”的維度上，高職院校往往僅根據(jù)所學專業(yè)安排學生實習實踐，不可避免存在被動接受、形式單一與內(nèi)容枯燥的不足。

勞動教育作為思想政治教育的有力手段，應該以生動多樣的形式吸引學生主動參與。一方面，社會媒體、學校機構可以創(chuàng)作趣味性影視作品、公益短片來引導學生自我反思，提升勞動意識，形成正確的勞動觀；另一方面更重要的是要創(chuàng)新實踐活動的形式，吸引青年自覺參與勞動實踐。如，全國職業(yè)院校技能大賽以及各省市不同行業(yè)職業(yè)技能大賽、創(chuàng)青春“全國大學生創(chuàng)業(yè)大賽”等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐、共青團“三下鄉(xiāng)”公益志愿實踐等，都有極強的勞動教育效果。利用各類有益的體力或者腦力勞動實踐機會，學生不僅可以檢驗自身技術水平，進行合理的職業(yè)規(guī)劃，也能夠體會各行各業(yè)勞動的價值，提高對勞動的敬畏心，同時不斷收獲成就感，實現(xiàn)自我價值與社會價值的有機統(tǒng)一。

4.5 話語引領：規(guī)范學生主體表達

傳統(tǒng)思想政治教育中教師掌握了絕對話語權，以集體認同壓制了學生的個體表達，學生無法將自己的訴求及時有效地傳達給教師與學校，因此就會出現(xiàn)學生“拉幫結派”形成小團體來滿足主體表達的需要，實現(xiàn)對于權威的抗議。毋庸諱言，高職學生由于專注力不足、紀律性不強，在接受學校的管理時往往具有更強烈的利益表達意愿，在主體表達被輕視乃至漠視時思想會更加冒進、行為易更加極端。

面對價值取向、利益興趣不同的學生主體，首先，學校要確立馬克思主義中國化的話語體系，樹立必要的話語權威。這一權威并不是構造了束縛自由的牢籠，而是給予主體更明確的指引。其次，在正確話語體系的引領下思想政治教育仍需創(chuàng)新話語表達模式。增強話語主體間的有效互動，支持教職工與學生之間的平等對話，調(diào)動學生參與對話的積極性，增強良性互動，克服思想政治教育傳統(tǒng)的話語權力偏好。一方面是思想政治教育工作者自身要完善學術話語、政治話語和生活話語三位一體的思政話語體系，增強學生對于權威的認同和接受；另一方面是增強學生主體表達的專業(yè)性與規(guī)范性，即對學生主體進行專業(yè)的指導，提高學生的認知水平和分析與表達能力，引導學生通過校長信箱、學生會權益服務部門等正規(guī)多元的利益表達通道自下而上進行合理表達。

5 結語

高職學生主體的精神面貌是立體而多元的：樂觀與焦慮并存、理性與感性兼具、理想化與世俗化共在。思想政治教育使高職學生保持樂觀與理性，由關注個體世俗化價值向認同群體社會意義轉變，在抑制學生破壞性主體性、張揚建設性主體性上具有重要作用。高職院校在規(guī)范思政育人環(huán)境、落實思政教學任務時應強調(diào)聚焦主體性視域以關懷學生、關注學生主體性的培育，實現(xiàn)思想政治教育導向價值的增值，以更加具有時代性和實效性的思想政治教育方式實現(xiàn)立德樹人的根本目標。