文_孫貴頌

蘇東坡曾經(jīng)講過兩個(gè)人處理鞋子的故事，挺有意思。

一個(gè)人叫劉凝之。有一次，劉凝之正在路上走著，有個(gè)鄰居說：“你穿的這雙鞋子是我的??！”劉凝之一聽，二話不說就把腳上的鞋子脫下來，遞給了那人。原來，鄰居的鞋子找不到了，他看到劉凝之腳上穿的那雙很像自己的鞋子，于是強(qiáng)要。然而過了幾天，鄰居找到了自己的鞋子，他將劉凝之的鞋子送了過來，不住地道歉。可是劉凝之卻不接受，你不是說是你的么？那你就留著好了！可以想見，那個(gè)鄰居一定很尷尬。還有一個(gè)人叫沈麟士，他遇到同樣的事情。當(dāng)過了幾天鄰居找到自己的鞋子后，鄰居同樣將沈麟士的鞋子送了過來，說上一堆道歉的話，沈麟士說：“噢，原來不是你的啊！”微微一笑，接過了鞋子。

蘇東坡為此評價(jià)道：“此雖小事，然處世當(dāng)如麟士，不當(dāng)如凝之也?！?/p>

這兩件事情，無疑都是鄰居有錯(cuò)在先，說是賴人中傷也不為過。你丟了鞋子，不在家翻箱倒柜好好找找，卻眼睛向外懷疑左鄰右舍。瞅見別人腳上穿的鞋子，橫瞧豎瞧和自己的一樣，都是“屐齒印蒼苔”，都是走起路來咯吱咯吱響，于是就斷定人家穿了你的鞋子。好在劉凝之與沈麟士都是痛快人——你說是你的，我也不跟你吵，我也不跟你鬧，鞋子一脫，給你就是。

然而，同樣的開頭，卻有不一樣的結(jié)尾。沈麟士痛痛快快地接受了鄰居送還的鞋子，他的心態(tài)可以想見是如此：當(dāng)初你說是你的，那你拿走；現(xiàn)在你又說不是你的，那你就留下，咱們權(quán)當(dāng)沒有這回事。而劉凝之則不干了：當(dāng)初你說是你的，我明知不是你的，仍然給了你，我已經(jīng)很委屈了；現(xiàn)在你又說不是你的，那怎么行！我咽不下這口氣，這鞋我不要了！

如果揪住犯錯(cuò)人的小辮子不放，時(shí)不時(shí)地拿出來抖摟抖抖摟、挖苦挖苦，既無必要，也沒意思。那些經(jīng)過大苦大難、血海深仇的人與事，尚能“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，況且凡夫俗子中那些細(xì)枝末節(jié)的東西呢？

況且，普通人之間計(jì)較一下也許無傷大雅；如果是大人物之間也不寬容，就可能鑄成大錯(cuò)。北宋時(shí)，真宗皇上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)德才兼?zhèn)涞暮美晒?，他告訴宰相要提拔此人做監(jiān)司。宰相將該名官員的事跡材料整理好，第二天上朝時(shí)正式上奏推薦給真宗。然而宋真宗卻變卦了。原來，這位郎官頭天晚上去了一次宰相府，被密探偵查到，上報(bào)給皇上。宋真宗“惡人奔競”，于是“終真宗朝，其人不復(fù)進(jìn)用”。一方面，我們可以稱贊真宗皇帝律下嚴(yán)厲，無縫監(jiān)督；但從另一方面看，只憑密探的一個(gè)小報(bào)告，也不詢問一下宰相郎官去干什么、是否跑官要官、是否賄以重金，而是不管三七二十一就永不重用，未免太過于輕率，這一做法有可能斷送了一位德才兼?zhèn)涞暮酶刹康恼吻巴尽?/p>

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，人吃五谷雜糧，不是圣人菩薩羅漢佛，都有私心雜念，都有犯錯(cuò)誤犯糊涂的時(shí)候。作為被錯(cuò)誤對待、被糊涂坑害的一方，如何處理自己的損失與名譽(yù)，可以看出一個(gè)人修養(yǎng)的高低。如為大是大非，如是天大的冤枉，我們當(dāng)然不能忍氣吞聲，而應(yīng)拍案而起、據(jù)理力爭。而對于小小不言、雞毛蒜皮的小是小非，不妨寬容一些，大度一些，允許對方犯錯(cuò)誤，更允許對方改正錯(cuò)誤，正如古人所云：“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！?/p>