牛翠萍，裴育萍

(長治醫(yī)學院 思政部，山西 長治 046000)

思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)實踐教學是落實立德樹人根本任務的主渠道之一。如何在思政課實踐教學中整合各方資源和力量，探索一種學生能夠真正參與的教學模式，這是當前實踐教學改革必須認真思考的問題。為此，筆者嘗試運用口述史這一方法，結合實踐教學的目標，設計口述史應用于實踐教學的實施方案，為思政課創(chuàng)新實踐教學方法、促進實踐教學目標的實現(xiàn)提供更廣闊的思路。

一、概念辨析——口述史

“口述歷史”一詞由波希米亞人約瑟夫·古爾德提出，他到處搜集“我們這個時代的口述歷史”[1]6，嘗試記錄平民大眾口中的非正式的歷史，盡管沒有為后人留下任何口述歷史筆記，但卻留下了“口述歷史”這一名詞。之后，歷史學者艾倫·內(nèi)文斯于1948年在哥倫比亞大學設立了口述歷史研究室，成為口述歷史領域最具權威性和影響力的研究機構。20世紀60年代，“不管人們喜歡與否，口述歷史已經(jīng)被大眾接受”[1]7，這一詞匯“已經(jīng)成為通用詞匯?！盵1]7

什么是口述史？中外學者從多種角度給予定義。有人認為，它“通常包括口頭傳述和個人回憶”[2]；有人認為是“人類個體記憶庫”[3]7；還有人認為是“對個人記憶的采訪和記錄”[3]68。正如口述史學家唐納德·里奇所說：“口述歷史是一個充滿活力和創(chuàng)造力的領域，很難被任何單一的定義所完全概括?！盵1]1不論有何爭鳴，但都一致認為，口述史是由采訪人和被訪人共同建構，通過傳統(tǒng)的筆錄或者錄音、攝像等現(xiàn)代科技設備，記錄歷史事件的當事人和目擊者的回憶而保存的一種口述憑證。

隨著社會學、民族學、人類學、文學、藝術學等領域廣泛采用口述史來采集證據(jù)，使口述史越來越成為跨學科的研究方法。正如歷史學家約翰·托什所言：“口述史不是歷史研究的一個新的分支，而是一種新的方法——一種能夠使新資料發(fā)揮作用的手段?！盵4]口述史進一步豐富和推動了各學科的發(fā)展和研究。隨著口述史項目在世界各地的擴展，口述史組織在許多國家紛紛成立，推動了口述史理論和實踐向縱深發(fā)展。

二、立德樹人理念下高校思政課引入口述史的意義和價值

把口述史引入高校思政課教學體系中，是實踐教學的一種創(chuàng)新，在推進立德樹人根本任務的實現(xiàn)、豐富思政課課程建設、轉變實踐教學方式等方面有著獨特的學術和現(xiàn)實價值。

(一)推進立德樹人根本任務的實現(xiàn)

思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，而實踐教學是其延伸和升華。將口述史引入思政課實踐教學能夠有效發(fā)揮大學生的主體性，促進立德樹人價值導向通過具體機制得以轉化和落實。

口述史最大的特點就是回到歷史現(xiàn)場，讓大學生走出課堂、走出校園，走向社會、走向田野，去發(fā)現(xiàn)身邊“活著的歷史”。在此過程中，大學生成為歷史的書寫者，把目光從上層轉移到下層，從精英人物轉向普通大眾，了解他們的生活、工作，理解他們的痛苦和歡樂，真正明白“人民是歷史的創(chuàng)造者”。將口述史引入思政課實踐教學，從宏觀方面講，能夠使大學生從多角度了解黨情、國情、世情，了解黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史；從微觀方面講，能夠使大學生了解校史、家史、城市史、社區(qū)史等，促使大學生在實踐中增強社會責任意識和使命感。

(二)拓展思政課實踐教學方式，提高實踐教學實效

目前，思政課實踐教學方式主要有小組課堂討論、撰寫研究報告、參觀紅色基地、調(diào)研考察等，一定程度上有助于提高教學實效；但由于覆蓋面小、活動范圍窄、缺少個性化等特點，也容易出現(xiàn)流于形式的情況。

口述史帶給實踐教學嶄新的視角，使學生從原有的靜態(tài)文本學習轉向動態(tài)參與。大學生以采訪人的視角，對歷史事件親歷者或目擊者進行采訪實錄，通過錄音、錄像等現(xiàn)代技術，將自身帶入歷史場景中，了解歷史事件的發(fā)展過程，感受時代背景，體驗被采訪人的心理和情感，走入歷史“現(xiàn)場”。這就使思政課實踐教學方式有了革命性的轉變，開始回歸真正意義上的社會實踐。

口述史開拓了實踐教學的空間，使實踐內(nèi)容變得豐富多樣，不僅能夠讓大學生把視角、重心下移，而且還能開辟出新的探索領域。例如,組織大學生對家庭、社區(qū)、企業(yè)歷史等進行有效研究，大大拓展了實踐空間，大學生不再局限于那些已經(jīng)耳熟能詳?shù)幕顒訁^(qū)域、事件和人物，轉向對當前社會發(fā)展和普通群眾生活的關注，進一步回歸生活、回歸社會，這就避免了思想政治教育陷入“兩張皮”、脫離實際的窠臼，而且使思想政治教育資源開發(fā)有了源頭活水，永不枯竭。

口述史的引入還有利于拓展思想政治教育學理論的深度和廣度。從學科發(fā)展的內(nèi)在邏輯看，超越學科邊界，綜合多學科知識，進行跨學科的探索，不僅對學術的繁榮，而且對科學文化的發(fā)展都將起到促進作用。思想政治教育學作為一門獨立的新興學科，產(chǎn)生于“多門學科的結合部、交界處”，是“多門學科既綜合又分化的結果”。當前，要著重吸收和借鑒社會學、管理學、政治學、人才學、教育學、哲學、倫理學、心理學等相關學科的先進理論，用以不斷豐富和完善現(xiàn)代思想政治教育學的理論體系?？谑鍪犯拍钍窃跉v史學中提出的，但口述史理論和方法已經(jīng)超越歷史學的學科界限，與很多學科產(chǎn)生關聯(lián)，被“移植”到人類學、社會學、民族學、傳播學、檔案學、教育學等人文社科領域。因此，把口述史引入思政課實踐教學中，順應學科交叉發(fā)展的趨勢，能夠廣泛吸取和借鑒各門學科的精髓，促進各學科之間知識的互補和融合，加深和拓寬思想政治教育學學科領域的研究深度和廣度。

三、口述史與思政課實踐教學的內(nèi)在契合性

口述史與思政課實踐教學能夠有機結合在一起，源于二者在實踐過程和內(nèi)容方面具有的內(nèi)在契合性，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)實踐性

“實踐性是思想政治教育過程的一個根本屬性。”[5]122只有建立在實踐基礎上的思想政治教育才是真正完整意義上的思想政治教育?！半x開了教育實踐活動和整個社會實踐背景，思想政治教育就會變成毫無意義的蒼白無力的空洞說教。”[5]122為此，高校應積極拓展思政課實踐教學平臺，創(chuàng)設靈活多樣的實踐路徑，引導大學生從課堂到課外、從校內(nèi)到校外、從書本到生活進行實踐，幫助大學生把思想政治理論轉化為現(xiàn)實行動，從而提高大學生的綜合實踐能力。

口述史就是一種實踐，“就像考古學的發(fā)掘、社會學的調(diào)查、人類學的田野旅行一樣”[6]63?？谑鍪沸枰髮W生走入社會，才能獲取真實可靠的第一手資料?？谑鍪穼嵺`給大學生提供了同社會緊密聯(lián)系的機會，使他們能夠深入田野和群眾之中去了解和感知社會，搜集第一手資料，并調(diào)整自己對歷史的認知視角，加深對歷史的認識。

(二)參與性

思政課實踐教學是師生主體在共同參與中進行，進而多向互動的一種自我建構活動。通過開展靈活多樣的實踐教學活動，能夠提高學生自主參與意識，在參與中提升馬克思主義理論素養(yǎng)、增強情感體驗、鍛煉意志品質，從而進一步加強他們對民族、國家、共產(chǎn)黨和社會主義的認同，堅定理想信念，勇?lián)鷷r代使命。教學實踐證明，沒有廣泛動員和師生參與的思政課實踐教學，就會陷入走過場和形式主義的怪圈。

在開展口述史實踐中，學生無論以個人還是以課題組進行訪談，都是作為獨立的思考者參與到實踐中。口述史與理論教學不同，從前期確定主題、熟悉背景材料，到制定訪談計劃、與訪談者的交流溝通，到中期使用現(xiàn)代技術設備進行正式訪談，再到最后階段對口述訪談數(shù)據(jù)進行視頻編輯、文字整理，都需要學生親自參與其中進行設計和具體操作。這就為思政課實踐教學帶來活力，有助于激發(fā)大學生主體意識和參與意識，提高實踐教學的實效性。

(三)合作性

思政課實踐教學需要廣泛開展合作。從場域看，有學校、家庭、社會的合作，三者之間加強協(xié)調(diào)互動、合作配合，共同將促進大學生健康成長作為自己的責任和使命。從主體看，有教師間合作、師生間合作、學生間合作、師生與社會合作等，主體間相互配合、多維互助合作，改變了傳統(tǒng)教學中的師生單維交流，有助于發(fā)揮群體智慧，在潛移默化中培養(yǎng)學生的團隊合作精神和系統(tǒng)共進的意識。

口述史實踐教學“在不同平常的平等基礎上鼓勵合作”[6]266，是鍛煉和培養(yǎng)大學生合作精神的非常好的形式。一項優(yōu)秀的口述史實踐項目，通常從主題的確定、材料的收集到訪談的開展都需要好的團隊成員間的協(xié)作。即使獨自完成訪談任務，也要求訪談者與被訪談者之間從相互熟悉交流信息到溝通感情過程中的配合與合作。也就是說，口述史教學模式為培養(yǎng)和塑造大學生的合作精神搭建了重要平臺，能夠促使大學生主動與社會、學校、家庭相聯(lián)結，建立一種密切的聯(lián)系。

四、口述史融入思政課實踐教學的路徑

(一)基于“立德樹人”根本任務設計口述史主題

口述史融入思政課實踐教學中，不是單純?yōu)榱酥笇W生進行學術研究，而是基于“立德樹人”根本任務在開展口述史實踐中培養(yǎng)學生健全的人格、良好的道德品質和崇高的使命擔當。

第一，注重與民族、國家、社會的發(fā)展緊密聯(lián)系。精心設計與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國近代史探索、改革開放、新時代發(fā)展等緊密結合的能夠涵育學生家國情懷的實踐主題，聚焦歷史和現(xiàn)實，弘揚主旋律，傳遞正能量。如，以“我在改革開放中成長”為主題，傾聽不同群體、不同地域的聲音，從民間記憶的角度真實、生動、具體地再現(xiàn)改革開放40多年的歷史，從普通百姓視角展示改革開放40多年的偉大成就與人民生活的日新月異，為大學生提供生動鮮活的新時期改革開放史讀本。

第二，注重與地方經(jīng)濟文化相結合。以地方經(jīng)濟和社會文化為主題開展口述史實踐，能夠為學生提供深入了解地方經(jīng)濟社會發(fā)展的平臺和途徑。如，以“我說山西古建筑文化”為主題的口述實踐，引導學生查找文獻資料、開展問卷調(diào)研，或選擇相關人員進行訪談，運用科學方法觀察和分析當?shù)毓沤ㄖΦ胤桨l(fā)展所帶來的經(jīng)濟文化效應，進一步對地方古建筑保護和利用中存在的問題進行反思。這樣，不僅提高學生對思政課學習的興趣，也增進他們對地方文化的了解與熱愛。

第三，注重與學生個人成長經(jīng)歷相結合。設計與大學生個人成長經(jīng)歷相結合的口述史主題，為大學生了解自己家族、學校、家鄉(xiāng)等開辟了一條新的途徑。如，設計“我來寫家族”主題，引導學生訪談自己的家族成員，梳理家族發(fā)展脈絡，了解祖輩、父輩的過往，并與相應的時代背景結合，能夠傳承家族文化，增強代際溝通，同時獲得理解他人、改變自己的機會，使個體的生命更加完整和豐富。設計“我的母?！敝黝}，采訪有代表性的老師，口述高校發(fā)展歷程，從中了解校史，增強認同感，做到知校愛校。

(二)加強教師培訓，建設口述史教學骨干隊伍

加強思政課教師隊伍建設，是提升口述史教學效果的重要前提和保障。思政課教師能夠熟練運用馬克思主義理論、觀點和方法分析問題，但關于口述史的理論、方法和經(jīng)驗方面的積累比較少，因此，需要加強相關培訓。

第一，加強對思政課教師的口述史專業(yè)培訓?？谑鍪吩L談與生活中的日常對話不一樣，是具有一定專業(yè)性或半專業(yè)性的訪談，是采訪人與受訪人密切合作而建構新知識和信息的過程，要求訪談者具備口述訪談的基本素養(yǎng)和技術。設計訪談主題和目標需要社會學的調(diào)查研究方法；訪談前需要依據(jù)主題熟悉、了解相關的歷史知識；訪談中需要新聞學的采訪技巧；訪談后整理編輯需要語言學的表達方式[3]4。因而，思政課教師需要掌握與口述史有關的理論、方法、技巧乃至具體步驟。為此，應針對思政課教師定期舉辦口述史系列講座，使之能夠較系統(tǒng)地掌握口述史理論、方法和技巧，進而對學生進行有針對性的培訓。

第二，提升口述史訪談人員的溝通互動能力。對于開展口述史實踐的人員來說，除了要掌握基本理論和方法外，還要具備良好的溝通能力，“不僅要成為一名采訪者，而且還要成為會話者，最后還要成為心靈考古者”[3]3?？谑鰵v史被稱為“對話之旅”。在開展口述史訪談之前，訪談人員要深入了解受訪人的生活背景、家庭狀況、性格特點、表達能力和習慣；在訪談過程中，要耐心傾聽，提出與受訪者共情的問題，讓其主動講出自己的故事，而不是被動的一問一答。一名優(yōu)秀的思政口述史訪談者，能真正打開受訪人的心靈記憶之窗，從而獲取有意義、有價值的口述材料。

(三)依托相關組織，構建口述史實踐平臺

開展口述史實踐教學，從設計選題、落實操作、整理應用，需要一個穩(wěn)定的工作團隊，要依托相關校內(nèi)部門，積極構建口述史實踐平臺。在高校黨委領導下，以馬克思主義學院為主導，積極爭取學校其他部門和社會的支持和參與，積極構建“大思政”育人平臺，依托平臺開展口述史實踐，實現(xiàn)理論與實踐相結合互動、知識體系與現(xiàn)實問題相結合互動、傳統(tǒng)對話與現(xiàn)代傳媒相結合互動，把實踐教學從課堂向校園、社會、網(wǎng)絡空間拓展，從而在實踐中使學生真正達到知、情、意、行的高度統(tǒng)一。

作為高校思政課實踐教學的一種新興教學模式，口述史實踐還在不斷探索中，但口述史實踐教學的“口述性”“對話性”意義和價值已經(jīng)得到充分的研究和論證。因此，在高校思政課中實施和推廣這一實踐教學模式具有非?，F(xiàn)實的意義。