施文樂

（上海體育學(xué)院 休閑學(xué)院，上海 200438）

基于此，本文將以西方女性主義理論與體育運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)為切入點(diǎn)，回歸西方女性主義體育理論的發(fā)展歷史，梳理互動(dòng)過程中形成的主要理論流派，并總結(jié)其主要觀點(diǎn)及不足，提出西方女性主義體育理論發(fā)展的未來路徑。

1 西方女性主義體育理論的歷史回顧

女性主義理論進(jìn)入到體育領(lǐng)域的研究與實(shí)踐之中是合理且正當(dāng)。一方面在女性主義者看來體育運(yùn)動(dòng)是帶有明顯的性別特征的活動(dòng)，天然地為研究性別問題提供了一個(gè)完美的場所；另一方面，體育運(yùn)動(dòng)在一定程度上也是突破現(xiàn)有性別角色，破除性別秩序的一個(gè)手段，二者相輔相成。女性主義與體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)合率先在北美及歐洲展開，其中的推動(dòng)力來自體育內(nèi)部及外部，即既有女性主義者對體育領(lǐng)域性別歧視的關(guān)注，也有體育學(xué)者對于女性主義理論的主動(dòng)借鑒［3］。在這一過程中女性主義理論不斷地融入體育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐及研究的過程中，逐步形成了體育女性主義理論這一獨(dú)特的體育理論。在體育領(lǐng)域當(dāng)中，女性主義者的主要研究目標(biāo)是體育運(yùn)動(dòng)中的性別關(guān)系，探討性別關(guān)系在體育運(yùn)動(dòng)之中的表現(xiàn)以再造，分析體育領(lǐng)域的男性霸權(quán)。

體育女性主義理論的形成與完善，經(jīng)歷了早期以研究體育中的女性的非理論化階段，自1978年開始的理論初步形成階段以及理論的多元化發(fā)展階段。下面本文將以這3個(gè)階段為核心，探討女性主義在西方體育中的實(shí)踐。

在早期的非理論化階段當(dāng)中，當(dāng)時(shí)的重點(diǎn)是以“女性與體育運(yùn)動(dòng)”為話題展開，關(guān)注體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的性別不平等現(xiàn)象，要求給予女性更多的機(jī)會(huì)去參與到體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。這些也僅僅是停留在現(xiàn)象的討論之中，并未上升到理論的層面，而此時(shí)性別在體育領(lǐng)域的研究與實(shí)踐中，僅僅作為一個(gè)變量或分類的標(biāo)準(zhǔn)。

時(shí)間來到1978年，Oglesby的《體育中的女性：從神話到現(xiàn)實(shí)》及Ann Hall的《體育與性別：體育社會(huì)中的女性主義視角》這兩本著作宣告了女性主義理論正式進(jìn)入到體育領(lǐng)域的研究之中。兩年后在美國丹佛召開的北美體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)上，Boutilier和SanGiovanni系統(tǒng)介紹了女性主義理論的現(xiàn)狀［4］，并對自由主義女性主義、激進(jìn)女性主義、馬克思主義和社會(huì)主義女性主義理論進(jìn)行了重點(diǎn)的介紹。這為之后體育領(lǐng)域的女性主義研究提供了理論范式。同時(shí)，也彰顯出體育女性主義研究的話題由“女性與體育”轉(zhuǎn)移到“體育與性別”，研究的批判性及系統(tǒng)性逐步增強(qiáng)。

20世紀(jì)80年代末，隨著后結(jié)構(gòu)主義理論的興起，體育領(lǐng)域的女性主義研究開始接納于權(quán)力關(guān)系理論、身體理論、話語分析等后結(jié)構(gòu)主義主義理論。在這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)代女性主義理論受到了巨大的挑戰(zhàn)，各式各樣的后結(jié)構(gòu)主義女性主義理論及性別文化研究開始進(jìn)入到體育研究領(lǐng)域，形成了不同體育女性主義流派共存的局面。體育女性主義理論內(nèi)部理論流派多樣，不同流派之間存在著批判及借鑒的關(guān)系。這顯示出體育女性主義的理論與實(shí)踐都在不斷向前發(fā)展，新的問題出現(xiàn)要求新的理論。

2 西方女性主義體育理論主要流派

西方女性主義體育理論的理論流派眾多，各個(gè)流派之間的觀點(diǎn)各異，但是其觀點(diǎn)之間形成一種互相批判、互為補(bǔ)充的良性互動(dòng)。正如其他有著悠久的思想觀點(diǎn)一樣，西方女性主義體育理論也有它的過去、現(xiàn)在和未來。之所以區(qū)分出不同流派的女性主義體育理論，是因?yàn)檫@些標(biāo)簽彰顯了不同的女性主義者在面對體育中的性別不平等問題時(shí)所選擇的不同分析方法及不同的解讀角度。本文將選取女性主義體育理論中具有代表性的一些理論流派，逐個(gè)考察其思想源頭，并梳理其主要觀點(diǎn)及關(guān)注的重要議題。

（3）在小地名的基礎(chǔ)上加前綴或后綴的命名方法。如“中原龍山文化”、“廟底溝二期文化”。絕大多數(shù)遺址都不會(huì)是單純的一種文化遺存，常常包含兩個(gè)以上、不同時(shí)代的考古學(xué)文化，如城子崖遺址至少包含有龍山文化、岳石文化、東周文化三種文化遺存，按此法命名，那么“龍山文化”需改作“龍山一期文化”。因此，只要加以說明，不需要再加前后綴。

2.1 自由主義女性主義體育理論

提及女性主義理論，自由主義女性主義理論是必須討論的對象。自由主義女性主義理論是女性主義理論發(fā)展的歷程之中最關(guān)鍵的一個(gè)流派，也是歷史最久，影響最大的一個(gè)女性主義理論流派。其他各種女性主義的理論流派的觀點(diǎn)均基于對自由主義女性主義的批判之上，形成而產(chǎn)生的，尤其是激進(jìn)女性主義。

自由主義女性主義理論興起于18世紀(jì)的歐洲，其理論的根基是西方自由主義思潮。該理論認(rèn)為一個(gè)公正的社會(huì)允許個(gè)人去發(fā)揮他們的自主性，同時(shí)社會(huì)要給所有的個(gè)人提供平等的機(jī)會(huì)，充分的實(shí)現(xiàn)自我［5］。同時(shí)，法國大革命的“自由、平等、博愛”的理念及美國革命的“天賦人權(quán)”的理念的深深的影響到了自由主義女性主義的理論形成。其主要觀點(diǎn)可分為如下幾點(diǎn)：第一，提倡理性，質(zhì)疑傳統(tǒng)權(quán)威，主張人人生而平等（機(jī)會(huì)均等）。同時(shí)，反對激烈的社會(huì)變革，提倡制度的改良。其主要的措施是通過游說等手段，對政策制定者施加影響，改良現(xiàn)有政策。第二，提倡公正及機(jī)會(huì)均等，主張女性的平等教育權(quán)。它認(rèn)為女性受壓迫的原因在于女性作為一個(gè)或群體未擁有公平競爭的機(jī)會(huì)及受教育的權(quán)利。通過教育及經(jīng)濟(jì)制度的改善，賦予女性平等的教育權(quán)及均等的機(jī)會(huì)，女性可以充分發(fā)揮自身的潛能，獲得和男性一樣的成功。第三，主張性別間的相似性，反對強(qiáng)調(diào)性別的差異［6］。

自由主義女性主義體育理論延續(xù)了自由主義女性主義的理論觀點(diǎn)。在體育領(lǐng)域內(nèi)，自由主義女性主義者從將體育的功能及價(jià)值作為理論的起點(diǎn)，她們認(rèn)為體育對于人的發(fā)展有積極正面的作用，女性也需要從體育中獲得積極的情感體驗(yàn)。因此，她們首先提出女性要擁有與男性平等的機(jī)會(huì)去參與到體育運(yùn)動(dòng)之中。之所以男女兩性參與體育運(yùn)動(dòng)存在著差異，一方面是因?yàn)樯鐣?huì)化的影響，即女性在社會(huì)化過程中參與多是符合女性特點(diǎn)的體育運(yùn)動(dòng)；另一方面是因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)中存在針對女性的性別歧視，女性在體育運(yùn)動(dòng)的設(shè)備、服務(wù)、經(jīng)費(fèi)及薪酬等發(fā)面無法受到平等地對待。其次，自由主義女性主義者也關(guān)注到了女性在體育運(yùn)動(dòng)的決策、管理等重要職位上處于邊緣性地位，進(jìn)一步導(dǎo)致了體育運(yùn)動(dòng)中的性別不平等。基于此，自由主義女性主義者以體育組織、體育管理機(jī)構(gòu)、學(xué)校等相關(guān)機(jī)構(gòu)為載體，要求這些管理體育運(yùn)動(dòng)、提供體育服務(wù)的機(jī)構(gòu)出臺(tái)相關(guān)體育政策或法律消除女性參與體育的障礙，保障女性和男性參與體育運(yùn)動(dòng)的均等權(quán)利。這其中最為著名是美國《平等權(quán)利修正案》和《教育法修正案第九條》，這兩部立法文件明確了政府在分配體育經(jīng)費(fèi)，消除性別歧視，保障體育運(yùn)動(dòng)中男女平等等方面的責(zé)任。后續(xù)為保障女性參與體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)利，《布萊頓婦女與體育宣言》《世界人權(quán)宣言》［7］等一系列體育政策文件相繼出臺(tái)，為推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)中的男女平等邁出了重要的一步。

自由主義女性主義體育理論的出現(xiàn)關(guān)注到了體育運(yùn)動(dòng)中的性別不平等問題，并從社會(huì)化等角度分析了女性在體育運(yùn)動(dòng)中處于弱勢地位的原因。同時(shí)，也從更高層次入手提出要有更多的女性體育管理者、體育教練等女性榜樣進(jìn)入體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部。自由主義女性主義者提倡立法等方式改善性別不平等的做法受到了來自激進(jìn)女性主義者的批評，主要體現(xiàn)在以下幾方面。一是自由主義女性主義者未發(fā)掘出女性受壓迫、受剝削的體育社會(huì)結(jié)構(gòu)因素及整個(gè)社會(huì)的性別角色的差異及性別分工，而僅僅主張機(jī)會(huì)的均等，忽視了女性群體整體的現(xiàn)狀。二是自由主義女性主義者提倡通過政策渠道改善現(xiàn)狀，給予女性參與體育的機(jī)會(huì)。這種做法取向?qū)⑴砸暈橐粋€(gè)“同質(zhì)化”群體，忽視了女性群體內(nèi)部的差異性［8］。

2.2 激進(jìn)女性主義體育理論

激進(jìn)女性主義體育理論是以批判傳統(tǒng)的自由主義女性主義體育理論開始明確其理論立場的。激進(jìn)的女性主義者認(rèn)為自由主義女性主義者提出的解決性別不平等的措施未觸及體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)因素，因此不能實(shí)現(xiàn)女性的解放及地位的提升。激進(jìn)的女性主義者以父權(quán)制［9］為其觀點(diǎn)的核心，關(guān)注體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系，從女性的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)來探索性別不平等及女性受壓迫的本質(zhì)。她們提出是父權(quán)制的體育機(jī)構(gòu)、社會(huì)文化制度及法律制度導(dǎo)致了性別不平等［10］。除了父權(quán)制概念外，在性別氣質(zhì)的問題上，激進(jìn)女性主義否定女性氣質(zhì)，認(rèn)為女性氣質(zhì)本身就是被男人建構(gòu)起來且為父權(quán)制服務(wù)的，主張女性氣質(zhì)應(yīng)該是以一種存在方式，不需要成為男性氣質(zhì)的對立面。此外，激進(jìn)女性主義者主張為了擺脫父權(quán)制文化的影響，女性要建立屬于自己的女性空間及女性文化，提倡性別分離主義。

在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，激進(jìn)女性主義者針對體育運(yùn)動(dòng)中的性別氣質(zhì)［11］、體育運(yùn)動(dòng)權(quán)力結(jié)構(gòu)及競技體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了批判。她們認(rèn)為要想改變目前體育運(yùn)動(dòng)中的男女不平等的局面，首先要徹底改變現(xiàn)有的體育結(jié)構(gòu)，重組現(xiàn)有的體育權(quán)力機(jī)構(gòu)［12］。因?yàn)槟壳暗闹鲗?dǎo)的體育結(jié)構(gòu)是建立在父權(quán)制基礎(chǔ)上的，是以暴力和競爭為其核心價(jià)值理念，而這些理念是建立在男性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。同時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)力機(jī)構(gòu)之中女性的占比低，職位層級低，這又進(jìn)一步強(qiáng)化了體育運(yùn)動(dòng)中的父權(quán)制。其次，激進(jìn)女性主義者提倡在體育運(yùn)動(dòng)中實(shí)行分離主義［13］，建立女子學(xué)校，女子體育俱樂部及女子體育聯(lián)賽，鼓勵(lì)女性進(jìn)入體育傳媒和體育組織結(jié)構(gòu)，建立代表女性價(jià)值觀的體育結(jié)構(gòu)。此外，針對女性在體育運(yùn)動(dòng)中處于弱勢地位的現(xiàn)狀，激進(jìn)女性主義者關(guān)注了在體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)部，男性是如何保持對女性的控制，男性如何通過體育運(yùn)動(dòng)保持對女性的控制力及體育運(yùn)動(dòng)在構(gòu)建社會(huì)中男性統(tǒng)治的作用等方面的問題。

對于激進(jìn)女性主義者的批評聲音主要來自兩個(gè)方面。一是激進(jìn)女性主義體育理論將女性及男性的角色固定化，即男性被定義為壓迫者和剝削者，女性則被定義為被壓迫和被剝削的受害者，這樣就容易落入本質(zhì)主義的圈套。二是激進(jìn)女性主義體育理論以父權(quán)制為批判的核心，將男性與女性對立起來討論。這樣就容易加劇男性與女性之間的裂痕，容易產(chǎn)生兩級分化，不利于男性與女性之間實(shí)現(xiàn)性別的平等。

2.3 馬克思主義/社會(huì)主義女性主義體育理論

馬克思主義女性主義理論從馬克思主、恩格斯等思想家那里汲取源泉，建構(gòu)理論，其理論認(rèn)為女性受壓迫的原因是階級歧視、階級壓迫及經(jīng)濟(jì)剝削而不是性別歧視，性別壓迫是階級壓迫的衍生品，壓迫來自于政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物［14-15］。馬克思主義女性主義分析的重點(diǎn)是勞動(dòng)的性別分工，即資本如何從婦女的無償家務(wù)勞動(dòng)及日常照料男性及兒童中獲益。這將女性勞動(dòng)者排除在雇傭勞動(dòng)體系之外，迫使她們從事報(bào)酬及價(jià)值較低的工作。社會(huì)主義女性主義者認(rèn)為不能將性別不平等問題簡單地用階級關(guān)系和勞動(dòng)的性別分工或父權(quán)制來解釋，提出將階級和性別的關(guān)系，資本主義制度及父權(quán)制度進(jìn)行綜合的分析，細(xì)致地考察性別和階級在資本主義與父權(quán)制中的相互關(guān)系。

馬克思主義/社會(huì)主義女性主義者關(guān)注體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的性別分工，即女性在體育運(yùn)動(dòng)中扮演服務(wù)人員的角色。相比于男性，女性在體育運(yùn)動(dòng)的管理及決策中起輔助作用，幫助處理瑣事。此外，她們也將男性和女性在體育贊助、獎(jiǎng)金和運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)方面的差異作為研究重點(diǎn)。馬克思主義/社會(huì)主義女性主義者提倡女性參與體育運(yùn)動(dòng)以促進(jìn)自身健康，保障社會(huì)生產(chǎn)。

2.4 后結(jié)構(gòu)主義女性主義體育理論

后結(jié)構(gòu)主義女性主義是伴隨著西方進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)出現(xiàn)的，是女性主義者對于后結(jié)構(gòu)主義理論的借鑒形成的。后結(jié)構(gòu)主義女性主義與前文所述的傳統(tǒng)的女性主義之間存在一種不穩(wěn)定的關(guān)系，其對上述女性主義流派的宏觀結(jié)構(gòu)性的分析方法提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)中性別不平等問題進(jìn)行單一原因解釋已不再有意義，并質(zhì)疑上述女性主義流派對性別平等問題的分析（即自由主義女性主義者：平等機(jī)會(huì)、激進(jìn)主義女性主義者：父權(quán)制、馬克思主義者：資本主義、社會(huì)主義女性主義者：資本主義與父權(quán)制的結(jié)合）。

后結(jié)構(gòu)主義女性主義的核心觀點(diǎn)借鑒于后結(jié)構(gòu)主義理論家的理論，如米歇爾·?？碌臋?quán)力理論［16］、話語理論及朱迪斯·巴特勒的性別操演理論［17］。后結(jié)構(gòu)主義女性主義者的觀點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：一是后結(jié)構(gòu)主義女性主義提出解構(gòu)“女性”一詞，并承認(rèn)女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)的多樣性。二是性別的分類是通過身體行為的反復(fù)表現(xiàn)在文化上建構(gòu)起來的，因此個(gè)人性別身份并不是已成不變的。三是否定宏大的理論體系及知識(shí)的普適性。她們認(rèn)為宏大的理論并非是性別中立的。這些理論以男性為標(biāo)準(zhǔn)，忽視了女性個(gè)體的存在。四是后結(jié)構(gòu)主義女性主義者質(zhì)疑本質(zhì)主義，反對性別的二分法和性別不平衡［18］。本質(zhì)主義是指人的本質(zhì)是由人的生理及遺傳決定的，用自然或人性就可以解釋一切，同時(shí)認(rèn)為自然或人性是不會(huì)改變的。后結(jié)構(gòu)主義女性主義者認(rèn)為，女性并非生來就是女人，女性是后天形成的，在一定程度上解構(gòu)了性別概念。五是后結(jié)構(gòu)主義女性主義理論將身體這一重要概念帶入體育與性別的研究之中，并將其作為研究和解構(gòu)女性氣質(zhì)的核心。研究者通過分析參加傳統(tǒng)意義上被視為男性運(yùn)動(dòng)的女性，如足球、橄欖球等，發(fā)現(xiàn)女性運(yùn)動(dòng)員通過參加這些項(xiàng)目，不僅能夠再造關(guān)于女性氣質(zhì)的性別規(guī)范，也可以重新定義新的女性氣質(zhì)，挑戰(zhàn)人們關(guān)于女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)的固有印象。

后結(jié)構(gòu)主義主義女性主義體育理論的出現(xiàn)對于傳統(tǒng)的女性主義體育理論形成了挑戰(zhàn)，自然也招致了她們的批評。后結(jié)構(gòu)主義主義女性主義者解構(gòu)了“女性”概念，這為女性解放運(yùn)動(dòng)的開展帶來了現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，即女性主義運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)及實(shí)踐被否定，同時(shí)女性主體性的喪失消解了女性在女性解放運(yùn)動(dòng)中的位置。此外，后結(jié)構(gòu)主義女性主義易導(dǎo)致相對化情形，過度強(qiáng)調(diào)多樣性及差異性，容易忽視女性在現(xiàn)實(shí)生活中的集體經(jīng)驗(yàn)，最終導(dǎo)致個(gè)人主義政治的出現(xiàn)。

3 西方女性主義體育理論的評價(jià)及展望

3.1 對西方女性主義體育理論的評價(jià)

西方女性主義體育理論是女性主義理論與體育運(yùn)動(dòng)的聯(lián)姻，源于女性主義者對體育運(yùn)動(dòng)中不平等問題的關(guān)注，而不同流派對于平等的含義，實(shí)現(xiàn)平等的路徑及性別平等的目標(biāo)等具體內(nèi)容的理解存在著理論上的差異。正是不同流派的理論的互相批判與借鑒才形成了一個(gè)流派眾多、不斷動(dòng)態(tài)發(fā)展的理論。

通過對西方女性主義理論的歷史回顧及梳理，對其理論的評價(jià)可以從理論與實(shí)踐兩個(gè)角度展開。從理論層面上，西方女性主義體育理論為體育社會(huì)學(xué)研究提供了新的認(rèn)識(shí)論和方法論，主要集中于以下兩個(gè)方面：一是女性主義體育理論為體育學(xué)研究提供了一個(gè)新的理論視角，即女性主義視角。在女性主義視角下，女性個(gè)體的生活日常及體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)被置于主要的研究地位，從而獲得一種不同于主流男性視角的研究發(fā)現(xiàn)，拓展了體育運(yùn)動(dòng)的研究范圍。二是女性主義體育理論從新的視角觀察體育運(yùn)動(dòng)，必定伴隨著與以往不同的研究方法的出現(xiàn)。從女性視角出發(fā)，體育運(yùn)動(dòng)的研究將更加注重對女性個(gè)體所處的具體情景的全面考察與分析，要求研究者注重解釋女性的體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，注重定性方法的使用。

此外，西方女性主義體育理論的一個(gè)目標(biāo)就是嘗試從體育運(yùn)動(dòng)中女性個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)之中抽象出一般的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，并試圖將性別關(guān)系理論化［19］，分析這種性別關(guān)系是如何體現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)的過程中，又是如何發(fā)展和再造的。女性主義體育理論學(xué)者將體育運(yùn)動(dòng)中的性別關(guān)系進(jìn)行理論化本身就是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和價(jià)值的互動(dòng)，它為改變體育運(yùn)動(dòng)中的性別問題提供了理論解釋的框架，對體育社會(huì)的變革有著積極的影響。

從實(shí)踐層面上，西方女性主義理論的產(chǎn)生就是伴隨著西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的開展而興起的。實(shí)踐性是西方女性主義一個(gè)最重要的理論特征。西方女性主義體育理論者致力于通過立法，成立女性體育運(yùn)動(dòng)組織，出版理論刊物，成立基金會(huì)等途徑去倡導(dǎo)女性參與體育運(yùn)動(dòng)，消除體育運(yùn)動(dòng)中的性別歧視，給與女性更多的支持和幫助去發(fā)展女性體育運(yùn)動(dòng)。

女性主義體育理論脫胎于女性主義理論，也注定會(huì)帶有女性主義理論的一些局限性。從自由主義女性主義理論到后結(jié)構(gòu)主義女性主義理論，這些不同的流派之間始終難于形成一個(gè)綜合的理論分析框架，即將性別和階級、種族、年齡、國籍關(guān)聯(lián)起來從多種途徑考察體育運(yùn)動(dòng)中的女性個(gè)體。體育運(yùn)動(dòng)的女性個(gè)體并不只有一種身份，也不只有一種種族，因此女性主義體育者要做的就是關(guān)注到女性個(gè)體的多樣性，發(fā)現(xiàn)并理論化體育運(yùn)動(dòng)中其他形式的壓迫，更深入探究體育運(yùn)動(dòng)中的性別關(guān)系。

3.2 西方女性主義理論的未來展望

從自由主義女性主義到后結(jié)構(gòu)主義女性主義，西方女性主義體育理論針對體育運(yùn)動(dòng)中性別不平等的問題的分析，經(jīng)歷了一個(gè)由簡單歸因到系統(tǒng)歸因的轉(zhuǎn)變。隨著體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，西方女性主義理論勢必要進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)整與完善，其未來的理論發(fā)展方向可以歸納如下：

一是融合多種理論流派的觀點(diǎn)，構(gòu)建綜合的女性主義體育理論體系。西方女性主義體育理論的發(fā)展經(jīng)歷了自由主義女性主義理論到后結(jié)構(gòu)主義女性主義，其借鑒的理論源頭也由自由主義思想演變到了?？聶?quán)力理論、巴特勒性別操演理論等人的后結(jié)構(gòu)主義理論，反映出西方女性主義體育理論的批判深度在不斷加深，對體育中性別問題的看法也逐漸擺脫“男性-女性”二分法的桎梏，采取了對性別分類、性別氣質(zhì)等問題的多樣化及流動(dòng)性的認(rèn)知傾向。這種認(rèn)知傾向?qū)υ缙谂灾髁x理論的理論根基來說是一次巨大的否定，其理論探討的起點(diǎn)“女性”一詞被徹底解構(gòu)，“女性”全體的差異性也被重點(diǎn)關(guān)注。同時(shí)，西方女性主義體育理論的更新在某種程度上來說是超越其理論實(shí)踐的，早期女性主義者提出的問題，如給予女性平等地參與體育的機(jī)會(huì)，增加女性在重要體育崗位上的占比等問題在當(dāng)下依舊未得到很好解決，而理論發(fā)展又提出了體育中的性別氣質(zhì)、性取向等研究問題。早期的問題與新理論的碰撞勢必會(huì)對研究產(chǎn)生影響。

因此，對于未來的西方女性主義理論的發(fā)展來說，吸取各個(gè)流派的女性主義體育理論，采取折中的分析立場，借鑒后結(jié)構(gòu)主義女性主義理論的看法觀點(diǎn)，又重視早期女性主義提出的父權(quán)制、階級等看法，兼顧新舊問題或議題，構(gòu)建綜合的分析理論框架是西方女性主義體育理論的未來發(fā)展方向。

二是批判地看待交叉性（intersectionality）概念，避免陷入多元主義?！敖徊嫘浴备拍钇鹪从诿绹谌伺灾髁x運(yùn)動(dòng)，被視為是西方女性主義理論發(fā)展過程中的一項(xiàng)重大理論成就［20-21］，也逐漸成為社會(huì)科學(xué)研究中被普遍使用的概念。交叉性概念由黑人女性主義者金伯利·克倫肖［22］提出，目的是分析黑人女性處于邊緣地位的根源，即種族歧視和性別歧視的互相強(qiáng)化作用，使得黑人女性在女性主義運(yùn)動(dòng)中失語，在社會(huì)中被邊緣化。如今，交叉性概念更多地指的是個(gè)體所擁有的多重身份認(rèn)同，如性別、種族等在個(gè)人生活、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)文化等方面的互相交叉及相互作用［23］。

交叉性概念在女性主義理論中被視為一種學(xué)術(shù)工具/理論/研究范式，同時(shí)也是一種解決社會(huì)不平等問題的一種批判性方法［24-25］。面對體育運(yùn)動(dòng)中的性別不平等問題，西方女性主義體育學(xué)者也逐漸開始借鑒交叉性概念，并將其視為未來理論發(fā)展的一個(gè)方向。從自由主義體育女性主義到后結(jié)構(gòu)主義女性主義，理論對體育運(yùn)動(dòng)的性別問題的分析更加復(fù)雜化，所介入的身份類別（性別、階級、年齡、種族）也逐步增多。單一原因的分析已無法解釋性別不平等問題，因而交叉性概念就被越來越多的學(xué)者使用去綜合分析女性多種身份交叉作用對女性在體育運(yùn)動(dòng)中弱勢地位的形成的影響。但是，交叉性概念也并不是一個(gè)完美的理論，它存在著理論開放性高，內(nèi)涵不容易把握，分析中存在不確定性等問題［26］。因此，未來西方體育女性主義理論一個(gè)重要的理論發(fā)展面向就是批判地使用交叉性概念，避免陷入多元主義。

4 結(jié)語

女性主義體育理論也成為體育社會(huì)理論中一支不可忽視的力量，它拓展了體育學(xué)研究的視角。 本文以西方女性主義體育理論為關(guān)注的重點(diǎn)，回顧了它的產(chǎn)生過程，歷史發(fā)展，梳理了不同流派的體育女性主義理論。從自由主義女性主義理論到后結(jié)構(gòu)主義女性主義理論，可以看到女性主義體育理論依然處于不斷的發(fā)展過程之中，其理論框架也要經(jīng)過進(jìn)一步修改、完善和調(diào)整。然而，無論女性主義體育理論流派有多少，其最根本的目的是促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)中的性別平等，關(guān)注處于邊緣地位的女性體育研究。