俞良早

這里所說的馬克思的社會(huì)主義社會(huì)觀，自然是指馬克思和恩格斯的社會(huì)主義社會(huì)觀，只是由于不要使題目太長，所以用馬克思一個(gè)人的名字作他們兩人的代表。他們的社會(huì)主義社會(huì)觀，指他們關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的觀點(diǎn)和理想，或者說他們關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)是何種樣態(tài)(具有什么特征)社會(huì)的觀點(diǎn)和理想。所謂進(jìn)程中的“推進(jìn)波”，指馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和理想指導(dǎo)著、鼓舞著各國無產(chǎn)階級(jí)及其勞動(dòng)人民的實(shí)踐。這個(gè)實(shí)踐進(jìn)程已經(jīng)有170多年，期間產(chǎn)生了兩次大的推進(jìn)波潮。上述問題，即關(guān)于馬克思的社會(huì)主義社會(huì)觀，并非當(dāng)下主流學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。進(jìn)程中的“推進(jìn)波”，學(xué)術(shù)界和理論界則無人提及，或者說沒有人以這樣的提法或概念為研究方式來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義實(shí)踐的歷史。筆者在校慶之際，愿就上述問題作一研究，作為我向母校建立120周年的獻(xiàn)禮！

一、 馬克思和恩格斯的社會(huì)主義社會(huì)觀及其19世紀(jì)實(shí)踐進(jìn)程中的波折

馬克思和恩格斯社會(huì)主義社會(huì)觀的內(nèi)容是什么，本是一個(gè)常識(shí)性問題。但是目前年青一代的理論研究和教學(xué)工作者對(duì)此未必了解和懂得，老年理論工作者中一些人對(duì)此已經(jīng)淡忘，所以有必要在此略作贅述。

在馬克思和恩格斯思想中，社會(huì)主義社會(huì)是沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換的社會(huì)。所謂商品生產(chǎn)即以出售產(chǎn)品為目的的生產(chǎn)。它是資本主義的產(chǎn)物或者說它是由于資本主義制度而得到空前發(fā)展的事物。社會(huì)主義社會(huì)作為資本主義社會(huì)的替代社會(huì)形態(tài)，顯著的特征之一是沒有商品生產(chǎn)。馬克思1875年在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出:“在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值”(1)《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年，第363頁。。此論斷的意思是，社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，而且是由全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料的公有制(不是國有制)；社會(huì)成員利用共同占有的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)以后，勞動(dòng)成果即產(chǎn)品也屬于全體社會(huì)成員共同所有；他們之間不需要進(jìn)行商品交換，況且產(chǎn)品中沒有“價(jià)值”即沒有作為商品的基本元素，或者說產(chǎn)品不是商品。在此條件下，社會(huì)分配將如何進(jìn)行呢？馬克思在上述著作中有這樣的描述：“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。例如，社會(huì)勞動(dòng)日是由全部個(gè)人勞動(dòng)小時(shí)構(gòu)成的；各個(gè)生產(chǎn)者的個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間就是社會(huì)勞動(dòng)日中他所提供的部分，就是社會(huì)勞動(dòng)日中他的一份。他從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(dòng)(扣除他為公共基金而進(jìn)行的勞動(dòng))，他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料。他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回來?！?2)《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，第363頁。這里的意思是，在社會(huì)主義社會(huì)，每位生產(chǎn)者均可參與勞動(dòng)，向社會(huì)提供自己的勞動(dòng)量；社會(huì)發(fā)給生產(chǎn)者一張憑證，證明他向社會(huì)提供的勞動(dòng)量是多少；生產(chǎn)者根據(jù)這張憑證的記載，從社會(huì)倉庫中領(lǐng)取一份同自己付出的勞動(dòng)量相等或相適合的消費(fèi)資料。顯然，上述分配的過程，完全不同于商品交換和貨幣交換。

在馬克思和恩格斯思想中，社會(huì)主義社會(huì)是沒有階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的社會(huì)。自原始共產(chǎn)主義社會(huì)解體以來，社會(huì)上一直存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立。在資本主義社會(huì)，存在著兩個(gè)主要的階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)擁有生產(chǎn)資料和其他各種社會(huì)財(cái)富，掌握著國家政權(quán)，剝削和壓迫無產(chǎn)階級(jí)。這兩個(gè)階級(jí)之間的對(duì)立和矛盾極其深刻。社會(huì)主義社會(huì)則與此截然不同。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“如果說無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭中一定要聯(lián)合為階級(jí)，通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。”(3)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第422頁。這個(gè)論斷的意思是，無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)和建立新政權(quán)以后，頭等重要的任務(wù)是消滅以資本主義私有制為基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系。然而它們?cè)谙麥缳Y本主義生產(chǎn)關(guān)系的“同時(shí)”，也消滅了階級(jí)存在的條件，消滅了階級(jí)，消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。他們的思想邏輯是這樣的：資本主義社會(huì)由于存在著以資本主義私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，才產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?？梢?，以資本主義私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，是產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的條件。如果消滅了以資本主義私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，那就等于消滅了這兩個(gè)階級(jí)存在的條件。消滅了它們存在的條件，等于消滅了這兩個(gè)階級(jí)。這樣未來的社會(huì)主義社會(huì)是沒有階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的社會(huì)。

在馬克思和恩格斯思想中，社會(huì)主義社會(huì)是沒有國家和國家機(jī)器的社會(huì)。國家是階級(jí)壓迫的工具。國家擁有官僚、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)器，統(tǒng)治階級(jí)以這些暴力機(jī)器為手段對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行壓迫。這是馬克思和恩格斯關(guān)于國家的基本理論。同時(shí)馬克思和恩格斯指出，在社會(huì)主義社會(huì)，隨著階級(jí)的消亡，國家也將隨之消亡。如1880年恩格斯提出：“國家真正作為整個(gè)社會(huì)的代表所采取的第一個(gè)行動(dòng)，即以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料，同時(shí)也是它作為國家所采取的最后一個(gè)獨(dú)立行動(dòng)。那時(shí)，國家政權(quán)對(duì)社會(huì)關(guān)系的干預(yù)在各個(gè)領(lǐng)域中將先后成為多余的事情而自行停止下來。那時(shí)，對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替?！?4)《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，第812頁。這里表達(dá)的思想是，無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)以后，它的第一項(xiàng)任務(wù)和最后一項(xiàng)任務(wù)是同一項(xiàng)任務(wù)，即變革生產(chǎn)資料所有制，把資本主義私有制變?yōu)槿鐣?huì)占有生產(chǎn)資料的公有制。此任務(wù)的完成之時(shí)，也是階級(jí)的消亡之時(shí)。這時(shí)社會(huì)上沒有什么需要鎮(zhèn)壓的人和事，國家也就失去了存在的意義，它將自行消亡。

馬克思和恩格斯的社會(huì)主義社會(huì)觀具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。它指導(dǎo)和推進(jìn)了國際工人運(yùn)動(dòng)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。當(dāng)前它是人類社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)的思想指南。

可是，在19世紀(jì)中后期，國際無產(chǎn)階級(jí)在追求實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯社會(huì)主義社會(huì)觀的實(shí)踐出現(xiàn)過一些波折。這里所謂“波折”，一是指無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐過程產(chǎn)生了挫折和曲折，二是指由于實(shí)踐過程的曲折導(dǎo)致了馬克思、恩格斯思想上的省悟和轉(zhuǎn)變。

1848年歐洲革命的爆發(fā)和最終走向失敗以及馬克思、恩格斯思想的省悟和轉(zhuǎn)變，是國際無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐進(jìn)程中的一次重要波折。隨著馬克思主義的誕生，歐洲大陸爆發(fā)1848年革命。卷入革命運(yùn)動(dòng)中的國家有意大利、法國、德國以及東歐一些被壓迫國家。尤其是法國，發(fā)生了巴黎工人的六月起義。革命的形勢(shì)使馬克思、恩格斯深受鼓舞，使他們以為無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的總決戰(zhàn)已經(jīng)開始。恩格斯1895年在總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)和回顧當(dāng)時(shí)馬克思和他自己的思想認(rèn)識(shí)時(shí)指出：“在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，我們不可能有絲毫懷疑：偉大的決戰(zhàn)已經(jīng)開始，這個(gè)決戰(zhàn)將在一個(gè)很長的和充滿變化的革命時(shí)期中進(jìn)行到底，而結(jié)局只能是無產(chǎn)階級(jí)的最終勝利。”(5)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第382頁。這表明，在馬克思和恩格斯的思想中，當(dāng)時(shí)的革命可能有“一個(gè)很長的和充滿變化的時(shí)期”，但是“決戰(zhàn)已經(jīng)開始”，它將“進(jìn)行到底”，斗爭的結(jié)局將是“無產(chǎn)階級(jí)的最終勝利”。也就是說，在他們的思想中，通過眼前的這場革命，可以實(shí)現(xiàn)他們理想中的社會(huì)主義社會(huì)?？墒?，巴黎工人的六月起義失敗了，至1850年底法國革命已然失敗或者說已經(jīng)完全結(jié)束。其他國家的革命也同期失敗了。雖然革命已經(jīng)失敗，但馬克思和恩格斯在1850年春“還在期待不久革命力量新高漲就會(huì)到來”(6)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，第380頁。，即還在盼望著進(jìn)行偉大的“決戰(zhàn)”。到1850年秋天，馬克思和恩格斯才拋棄了“幻想”(恩格斯語)。他們當(dāng)時(shí)在文章中指出：“新的革命，只有在新的危機(jī)之后才可能發(fā)生。但新的革命正如新的危機(jī)一樣肯定會(huì)來臨?！?7)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，第541頁。這個(gè)論斷似乎表明馬克思、恩格斯完全弄清了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和革命的關(guān)系，已經(jīng)徹底拋棄了不久將爆發(fā)革命“決戰(zhàn)”的不切實(shí)際的幻想。其實(shí)不然。他們說“新的革命正如新的危機(jī)一樣肯定會(huì)來臨”，意思是說新的革命雖然不會(huì)立即爆發(fā)，但它在不久的將來肯定會(huì)來臨。在19世紀(jì)中期，認(rèn)為革命在不久的將來肯定會(huì)來臨，看來這個(gè)思想也是不切實(shí)際的。恩格斯1895年就此說：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭的條件?！?8)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，第382頁。他的意思是，歷史事實(shí)沒有證明“新的革命正如新的危機(jī)一樣肯定會(huì)來臨”，因?yàn)樵谒麄兲岢鲞@個(gè)論斷及思想后的很長一個(gè)歷史時(shí)間段，沒有爆發(fā)新的危機(jī)和新的革命。這就是所謂“歷史走得更遠(yuǎn)”，“我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想”。1871年3月爆發(fā)了巴黎公社革命。革命勝利后，巴黎的工人掌握了政權(quán)。可是幾十天以后，革命失敗了。恩格斯在論述此事實(shí)時(shí)指出：“在勝利后，統(tǒng)治權(quán)就自然而然地、不容爭辯地落到了工人階級(jí)手中。這又表明，甚至在那時(shí)，即在本書(指馬克思的著作《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》——引者注)所描述的那個(gè)時(shí)期的20年以后，工人階級(jí)的這種統(tǒng)治還是多么不可能?！?9)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，第387頁。還寫道：“1871年的送上來的勝利，也和1848年的突然襲擊一樣，都沒有什么成果?！?10)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，第387頁。這里表達(dá)的思想是，即使到19世紀(jì)70年代，無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行“決戰(zhàn)”并取得勝利從而建立社會(huì)主義社會(huì)的條件尚不成熟。上述事實(shí)證明，1848年革命挫折和失敗后，馬克思和恩格斯對(duì)進(jìn)行社會(huì)革命的時(shí)機(jī)和條件的反思、省悟和轉(zhuǎn)變是深刻的和清晰的。

二、 20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的第一次“推進(jìn)波”及其歷史功績

人們習(xí)慣于把無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的消滅資本主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的斗爭說成是“沖擊波”。筆者以為，這方面的實(shí)踐與其說是“沖擊波”，不如說是向著美好目標(biāo)展開的“推進(jìn)波”，即向著社會(huì)主義社會(huì)的宏偉目標(biāo)推進(jìn)實(shí)踐的波潮。

20世紀(jì)發(fā)生的第一次“推進(jìn)波”，是列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命和探索社會(huì)主義途徑的實(shí)踐以及此后蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐。第一次“推進(jìn)波”的過程大體是這樣的。1917年十月革命勝利，建立了工農(nóng)掌握政權(quán)的蘇維埃政權(quán)。帝國主義國家將軍隊(duì)開進(jìn)蘇俄，以武力干涉俄國革命。蘇俄國內(nèi)的各種反動(dòng)勢(shì)力得到帝國主義的支持和扶持，發(fā)動(dòng)軍事叛亂，力圖顛覆蘇維埃政權(quán)。俄共(布)和蘇維埃政權(quán)建立紅軍，領(lǐng)導(dǎo)紅軍和工農(nóng)群眾浴血奮戰(zhàn)，趕走了外國武裝干涉者，平息了國內(nèi)的反革命叛亂。蘇俄轉(zhuǎn)入和平建設(shè)時(shí)期，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共(布)和人民積極探索建設(shè)社會(huì)主義的途徑。他主張?zhí)K俄以溫和的、漸進(jìn)的途徑向社會(huì)主義社會(huì)過渡。1928至1937年，聯(lián)共(布)領(lǐng)導(dǎo)人民展開并完成了國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一、第二個(gè)五年計(jì)劃。蘇聯(lián)由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國。這時(shí)聯(lián)共(布)宣布蘇聯(lián)建成了社會(huì)主義社會(huì)。1941年6月，德國法西斯向蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，妄圖消滅蘇維埃政權(quán)和消滅蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度。聯(lián)共(布)領(lǐng)導(dǎo)全體人民奮勇抗戰(zhàn)，打敗了法西斯，保衛(wèi)了祖國，保衛(wèi)了社會(huì)主義制度，并且為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了重大的貢獻(xiàn)。二戰(zhàn)結(jié)束后，東歐和亞洲的一些國家在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走上了社會(huì)主義道路。這時(shí)一個(gè)地域遼闊、人口眾多的社會(huì)主義陣營出現(xiàn)在世界的東方。

從1917年十月革命始到50年代中期東方社會(huì)主義陣營的形成止的第一次“推進(jìn)波”，在人類歷史上留下了不朽的功績和影響。

第一，它打破了壓迫制度“一統(tǒng)天下”的世界格局。十月革命以前，西歐北美各國實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)壓迫制度，并且這種制度貌似世界上先進(jìn)的制度，不斷地向其他地區(qū)擴(kuò)展其影響。在亞、非、拉廣大地區(qū)，有的國家實(shí)行封建專制制度，有的實(shí)行反動(dòng)的農(nóng)奴制度。當(dāng)時(shí)的世界，可謂是壓迫制度的“一統(tǒng)天下”。由于十月革命的勝利和蘇維埃政權(quán)的建立，壓迫制度“一統(tǒng)天下”的格局終于被打破。也就是說，一種階級(jí)性質(zhì)不同于資產(chǎn)階級(jí)壓迫制度和封建專制壓迫制度的工農(nóng)國家誕生于世界，這個(gè)國家里工農(nóng)群眾正在探索和嘗試建立有利于自己當(dāng)家作主的新制度。并且它作為一種新事物，向全世界擴(kuò)展著自己的影響。正如列寧在《十月革命四周年》一文中所指出的：“我們已經(jīng)開始了這一事業(yè)。至于哪一個(gè)國家的無產(chǎn)者在什么時(shí)候、在什么期間把這一事業(yè)進(jìn)行到底，這個(gè)問題并不重要。重要的是，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明?！?11)《列寧全集》(第42卷)，北京：人民出版社，2017年，第186頁。他的意思是，何時(shí)能夠建立起馬克思和恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)是以后需要討論的問題，當(dāng)前應(yīng)該看到的是，壓迫制度“一統(tǒng)天下”的格局已經(jīng)擊破，前進(jìn)的道路和方向已經(jīng)明朗。對(duì)此，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中也指出：“列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局?！?12)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第10頁。堅(jiān)冰已被打破表明，世界上出現(xiàn)了嶄新的工農(nóng)群眾當(dāng)家作主的社會(huì)政治制度，不僅蘇維埃俄國的人民可以利用這個(gè)政治工具進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，而且資本主義國家的人民以及其他壓迫制度下生活的人民看到了希望，看到了革命的榜樣。正因?yàn)槿绱?，此后建立蘇維埃制度的口號(hào)在西方各國響起，在東方的中國以及其他國家響起。

第二，它建立了一種新的人民群眾過幸福生活的社會(huì)制度。20世紀(jì)30年代中期，蘇聯(lián)黨和政府宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成社會(huì)主義社會(huì)。事實(shí)上，一種在經(jīng)濟(jì)制度上截然區(qū)別于剝削制度、大大優(yōu)越于剝削制度、人民群眾過幸福生活的社會(huì)制度已經(jīng)產(chǎn)生。在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)和勞動(dòng)人民貧困，是不治之癥。它擺脫不了周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。每當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，人民群眾就陷入貧困和瀕臨死亡的深淵。斯大林說：“我們不患資本主義的不治之癥。這就是我們和資本主義不同的地方，這就是我們優(yōu)越于資本主義的有決定意義的地方?！?13)《斯大林選集》(下卷)，北京：人民出版社，1979年，第269頁。這個(gè)論斷是十分正確和符合實(shí)際的。這種社會(huì)主義制度，有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

譬如，蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃期間，建成了1500多個(gè)大型工廠和電站(14)參見徐天新：《斯大林模式的形成》，北京：人民出版社，2013年，第118頁。。蘇聯(lián)第二個(gè)五年計(jì)劃期間，新建成4500個(gè)大型企業(yè)(15)參見徐天新：《斯大林模式的形成》，第134頁。。這種社會(huì)主義制度有利于改善人民的生活。有資料顯示，1932年至1937年蘇聯(lián)國民經(jīng)濟(jì)中的工資總額從327億盧布增至823億盧布，即增加1.51倍。工資總額的增長為工人的工資增長和生活條件的改善創(chuàng)造了條件。蘇聯(lián)青年團(tuán)第九次代表大會(huì)召開前夕對(duì)9個(gè)工業(yè)中心的7000名青年工人的調(diào)查報(bào)告表明，青年工人的月平均工資，在機(jī)器制造業(yè)中，1931年1月為84盧布，到1936年11月提高到299盧布，即增加2.6倍；在黑色冶金工業(yè)中，上述時(shí)期的數(shù)字先后為89盧布和252盧布，即增加1.83倍；在煤炭工業(yè)中，上述數(shù)字先后為102盧布和328盧布，即增加2.22倍；在紡織工業(yè)中，上述數(shù)字先后為70盧布和228盧布，即增加2.26倍。5年內(nèi)這些工人的月平均工資增加2.3倍。其中1935年成為斯達(dá)漢諾夫工作者的工人的工資增加3倍。(16)蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)史》(第4卷)，馬文奇、潘天虹、李霞芬、范凱蒂譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1982年，第612頁。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國以及亞洲其他一些共產(chǎn)黨掌握政權(quán)的國家、東歐一些共產(chǎn)黨掌握政權(quán)的國家，先后建立了這樣的社會(huì)主義制度。這些國家的發(fā)展也表明，這種社會(huì)主義制度可以避免資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，有利于大大發(fā)展生產(chǎn)力，有利于改善人民的生活。在當(dāng)時(shí)，是西方的資本主義制度不可與之比擬的。

第三，這種社會(huì)主義制度內(nèi)在的優(yōu)越性，使其能夠打敗一切帝國主義反動(dòng)勢(shì)力。在蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期，紅軍先后消滅了高爾察克、鄧尼金、尤登尼奇、弗蘭格爾為統(tǒng)領(lǐng)的白衛(wèi)軍，粉碎了他們從各個(gè)不同方向?qū)μK維埃政權(quán)發(fā)動(dòng)的圍剿，擊敗并從蘇俄的土地上趕走了英國、法國、美國、日本、德國等帝國主義國家的武裝干涉軍，使蘇維埃政權(quán)巋然不動(dòng)。1941年6月22日凌晨4時(shí)，德軍以190個(gè)師、550萬官兵，3712輛坦克，4950架飛機(jī)，47260門火炮，(17)周尚文、葉書宗、王斯德：《新編蘇聯(lián)史》，上海：上海人民出版社，1990年，第398頁。在1500公里的戰(zhàn)線上，向蘇聯(lián)發(fā)起全線進(jìn)攻。蘇聯(lián)人民和紅軍在聯(lián)共(布)中央和蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下展開了英勇的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。同年9月至12月，他們?nèi)〉帽Ｐl(wèi)莫斯科戰(zhàn)役的重大勝利。1942年7月至1943年1月，他們?nèi)〉盟勾罅指窭毡Ｐl(wèi)戰(zhàn)的重大勝利。此后，他們收復(fù)失地，解放祖國，并且兵鋒指向柏林，徹底地打垮了法西斯?？梢哉f，蘇聯(lián)軍民對(duì)法西斯的勝利，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度對(duì)資本主義制度的勝利?？墒怯械娜瞬灰詾槿?，認(rèn)為蘇聯(lián)取得衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利與社會(huì)主義制度沒有關(guān)系，與共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)沒有關(guān)系。這種看法是不正確的。在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭過程中，一批批共產(chǎn)黨員入伍上前線，尤其是一批批共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人即各級(jí)黨組織的書記入伍上前線。在莫斯科戰(zhàn)役的關(guān)鍵時(shí)刻，黨中央的領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)守在莫斯科，與莫斯科共存亡，并且在當(dāng)年11月7日即十月革命紀(jì)念日在紅場檢閱紅軍，激勵(lì)紅軍戰(zhàn)士英勇殺敵。這些事實(shí)難道不能說明共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利的作用？衛(wèi)國戰(zhàn)爭初期，蘇聯(lián)政府在短短兩個(gè)月的時(shí)間，將蘇聯(lián)西部地區(qū)的許多大工廠拆遷搬運(yùn)到東部地區(qū)，重建廠房并馬上生產(chǎn)出坦克和大炮，難道這不能證明蘇聯(lián)社會(huì)主義制度處理應(yīng)急事變的能力及優(yōu)越性？1950年10月，鑒于美帝國主義將戰(zhàn)火燒到中國的邊境線上，也是應(yīng)朝鮮政府的請(qǐng)求，中國政府作出“抗美援朝、保家衛(wèi)國”的決策。10月19日晚，中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)。至1953年7月，中國人民志愿軍打敗了不可一世的美帝國主義侵略軍。這個(gè)勝利也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度的偉大勝利。

然而，人們必須懂得，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義并非馬克思和恩格斯所設(shè)想的理想的社會(huì)主義社會(huì)，并非馬克思和恩格斯社會(huì)主義社會(huì)觀所規(guī)范和要求的社會(huì)主義社會(huì)。甚至可以說，它距離馬克思和恩格斯的社會(huì)主義社會(huì)觀所規(guī)范和要求的社會(huì)主義社會(huì)還十分遙遠(yuǎn)。譬如，它沒有也不可能做到消滅商品生產(chǎn)，沒有也不可能做到消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，沒有也不可能做到消滅國家和國家機(jī)器。況且，由于這樣或那樣的原因，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義社會(huì)尤其是體現(xiàn)這種社會(huì)主義社會(huì)的本體即社會(huì)主義的蘇聯(lián)，已經(jīng)不復(fù)存在了。盡管如此，必須肯定，它曾經(jīng)的理論和實(shí)踐即20世紀(jì)發(fā)生的第一次“推進(jìn)波”，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨向著理想的社會(huì)主義社會(huì)跨出的一大步，而且是史無前例的一大步，是功績空前的一大步，是為后來者積累正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的一大步。

三、 第二次“推進(jìn)波”的自身軌跡和新的推進(jìn)方式

20世紀(jì)70年代末80年代初，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行改革開放，開創(chuàng)了事業(yè)發(fā)展的新局面，對(duì)其他共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家產(chǎn)生了積極的影響。1986年越南共產(chǎn)黨舉行“六大”，決定把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，全面推進(jìn)革新事業(yè)。1991年老撾人民革命黨召開“五大”，確定了“有原則的全面革新路線”，推進(jìn)了國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)體制改革。1993年古巴共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅在有關(guān)會(huì)議上鄭重宣布：古巴要改革。隨即古巴政府出臺(tái)了十幾項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革舉措。古巴走向了改革的道路。上述這些國家的經(jīng)濟(jì)改革不僅大大推進(jìn)了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長，而且促進(jìn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。本文所謂20世紀(jì)發(fā)生的向著馬克思和恩格斯的社會(huì)主義社會(huì)觀推進(jìn)實(shí)踐的第二次“推進(jìn)波”，就是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放事業(yè)為主流內(nèi)容的各個(gè)共產(chǎn)黨執(zhí)政國家進(jìn)行改革開放的波潮。

研究和認(rèn)識(shí)第二次“推進(jìn)波”，一是要研究它的自身軌跡，即它沿著正確的、健康的道路前進(jìn)的過程及特點(diǎn)。研究此問題，是要證明和闡述它之所以能夠成為第二次“推進(jìn)波”的重要原因。本文將以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐過程論證這個(gè)問題。

其一，在改革開放的過程中必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為武裝的無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)?！皥?jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，包含著堅(jiān)持馬克思列寧主義、堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政等相關(guān)的內(nèi)容。中國改革開放之初，就把堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為一個(gè)重要的原則規(guī)定下來。當(dāng)時(shí)，社會(huì)出現(xiàn)了一股否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和否定社會(huì)主義道路的潮流。鄧小平針對(duì)此提出：“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有社會(huì)主義的新中國?！?18)《鄧小平文選》(第2卷)，北京：人民出版社，1994年，第170頁?！霸诮裉斓闹袊?，決不應(yīng)該離開黨的領(lǐng)導(dǎo)而歌頌群眾的自發(fā)性?！?19)《鄧小平文選》(第2卷)，第170頁。在實(shí)踐進(jìn)程中，黨通過“三個(gè)代表”重要思想的教育、黨的先進(jìn)性教育等，著力于提高全體黨員和廣大人民群眾堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想意識(shí)。由于堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國的改革開放事業(yè)頂住了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向低潮的壓力，經(jīng)受了政治風(fēng)波的考驗(yàn)，一步步走向成功。

黨的十八大以來，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)，成就卓著。隨著社會(huì)主要矛盾的變化，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在新時(shí)代，國際國內(nèi)形勢(shì)十分復(fù)雜和嚴(yán)峻，改革和發(fā)展的任務(wù)十分繁重和艱巨。應(yīng)對(duì)新形勢(shì)，完成新的任務(wù)，是歷史賦予中國共產(chǎn)黨的崇高而重大的責(zé)任。在此背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的思想。這個(gè)思想的深刻內(nèi)涵之一是：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征。中國特色社會(huì)主義是改革開放以來從中國的實(shí)際出發(fā)不斷探索的偉大成果，所以它具有不同于一般科學(xué)社會(huì)主義的新本質(zhì)特征。譬如，從經(jīng)濟(jì)上看，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制形式共同發(fā)展的制度，實(shí)行以按勞分配為主、多種分配方式并存的制度，實(shí)行經(jīng)濟(jì)特區(qū)制度，實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，體現(xiàn)了它的新本質(zhì)特征。從政治上看，實(shí)行人民代表大會(huì)制度，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度，實(shí)行民族區(qū)域自治制度和基層民主制度等，體現(xiàn)了它的新本質(zhì)特征?？墒撬畋举|(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。如同習(xí)近平總書記2017年10月在黨的十九大報(bào)告中提出的：黨的十八以來，黨進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論成果，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這個(gè)思想“明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”(20)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第20頁。。這個(gè)思想的深刻內(nèi)涵之二是：必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。國家的建設(shè)，包括政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等各個(gè)方面。在生產(chǎn)領(lǐng)域，有工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)生產(chǎn)等等。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，上述各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域的工作，都必須在作為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。就此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”(21)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第20頁。在這里，他以“黨政軍民學(xué)”“東西南北中”都必須服從黨領(lǐng)導(dǎo)的話語，表達(dá)了共產(chǎn)黨必須領(lǐng)導(dǎo)一切工作的思想。

與此相關(guān)聯(lián)，越南共產(chǎn)黨、老撾人民革命黨、古巴共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的過程中，也高度地重視堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決反對(duì)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤思潮，所以他們的事業(yè)也能夠前進(jìn)在正確的、健康的軌道上。另外有一些國家如蘇聯(lián)和東歐原共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，放棄了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的原則，造成了亡黨亡國的嚴(yán)重后果。

其二，在改革開放過程中必須堅(jiān)持“以人民為中心”的思想和原則。在改革開放初期，鄧小平在同外國友人談話時(shí)說，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)是在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平，讓人民的生活“好過”。這體現(xiàn)出他對(duì)改善人民生活的關(guān)心和重視。此后黨在提出“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益。黨的十八大以來，上述思想得到繼承和發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央鄭重提出并不斷強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的重要論述，同時(shí)提出精準(zhǔn)扶貧和全面建成小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，以圖全面地提高廣大人民的生活水平。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！?22)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第21頁。這里的意思是，所謂“以人民為中心”，一是要確認(rèn)歷史唯物主義的原理，肯定人民是歷史的創(chuàng)造者，尤其要肯定人民是決定黨和國家命運(yùn)的根本力量，要繼續(xù)依靠人民的力量創(chuàng)造歷史，推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)；二是要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，維護(hù)和不斷滿足人民的利益要求，把人民對(duì)美好生活的向往作為自己奮斗的目標(biāo)。簡言之，所謂“以人民為中心”，一是要依靠人民的力量發(fā)展黨的事業(yè)，二是要維護(hù)和不斷滿足人民的利益要求。

其三，在改革開放過程中必須發(fā)揚(yáng)敢于實(shí)踐和敢于理論創(chuàng)新的精神。改革開放是一番新的事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)和借鑒，必須敢字當(dāng)頭，闖出新路。鄧小平1992年春在《南方談話》中指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！?23)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第372頁。從當(dāng)時(shí)的實(shí)踐看，辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是敢于“闖”的結(jié)果。建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，更是敢于“闖”的結(jié)果。實(shí)行“一國兩制”，也是敢于“闖”的結(jié)果。黨的十三屆四中全會(huì)以后的黨中央，繼承和發(fā)揚(yáng)了敢于闖新路的精神，向前推進(jìn)了改革開放事業(yè)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確地提出，必須銳意進(jìn)取，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，敢為天下先，走出前人沒有走過的路。黨以這樣的要求推進(jìn)了改革開放實(shí)踐。例如，精準(zhǔn)扶貧是一個(gè)重要的實(shí)踐創(chuàng)新。由于這一實(shí)踐創(chuàng)新，在中國共產(chǎn)黨成立一百周年時(shí)中國完成了全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)。建立自由貿(mào)易區(qū)和海南自由貿(mào)易港，是一項(xiàng)重要的制度創(chuàng)新。由于這一制度創(chuàng)新，中國的對(duì)外開放展現(xiàn)出一個(gè)更有深度、更有寬度的新局面。要求不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，是習(xí)近平總書記重要的理論創(chuàng)新。攜手共建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)共建“一帶一路”，深化文明交流互鑒，牢記初心使命、推進(jìn)自我革命等，也是他重要的理論創(chuàng)新。對(duì)于習(xí)近平總書記的理論創(chuàng)新，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“習(xí)近平同志指出，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。”(24)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第67頁。顯然這是對(duì)習(xí)近平總書記進(jìn)行理論創(chuàng)新的精神實(shí)質(zhì)的揭示和闡述。

綜上所述，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)揚(yáng)敢于走新路的精神和大膽進(jìn)行創(chuàng)新，是中國的改革開放取得成功的重要經(jīng)驗(yàn)。本文研究和闡述這些問題，在于證明它是中國的改革開放能夠成為社會(huì)主義史上朝著理想的社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的第二次“推進(jìn)波”的重要的、主要的原因。

以中國的改革開放為主流內(nèi)容的、由各共產(chǎn)黨執(zhí)政國家進(jìn)行改革開放構(gòu)成的推動(dòng)人類社會(huì)朝著理想的社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的波潮，即社會(huì)主義史上的第二次“推進(jìn)波”，在許多方面繼承了第一次“推進(jìn)波”的傳統(tǒng)，如在事業(yè)前進(jìn)方向、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等方面堅(jiān)持和繼承了以前的傳統(tǒng)。它不同于第一次“推進(jìn)波”的地方，或者說它對(duì)第一次“推進(jìn)波”的發(fā)展和創(chuàng)新，主要在于推進(jìn)的方式上?，F(xiàn)將它的新推進(jìn)方式陳述如下：

第一，以共產(chǎn)黨執(zhí)政國家與世界上其他性質(zhì)的國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“共贏”的方式推進(jìn)歷史。在這一次波潮中，各共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家都實(shí)行對(duì)外開放政策。此政策的實(shí)施，必然造成相關(guān)國家“共贏”的結(jié)果。仍以中國共產(chǎn)黨的事業(yè)為例。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民展開了新一輪對(duì)外開放的熱潮。共建“一帶一路”是中國新一輪對(duì)外開放的重要標(biāo)志。它是目前規(guī)模最大、最受歡迎的國際合作平臺(tái)。在基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域，“一帶一路”推動(dòng)了鐵路、公路、水路、空路、管路、信息高速路等方面的建設(shè)。在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域，中國同國外已經(jīng)簽訂多邊、雙邊自由貿(mào)易協(xié)定16個(gè)。中歐班列累計(jì)開行超過1.1萬列，通達(dá)歐洲15個(gè)國家的44個(gè)城市。在金融領(lǐng)域，中國已與17個(gè)國家核準(zhǔn)《“一帶一路”融資指導(dǎo)原則》。已有11家中資銀行在27個(gè)沿線國家設(shè)立了71家一級(jí)機(jī)構(gòu)。絲路基金已簽約20多個(gè)項(xiàng)目，承諾投資金額超過80億美元。中國已經(jīng)先后在“一帶一路”沿線國家建設(shè)了82個(gè)經(jīng)貿(mào)開發(fā)區(qū)，總投資超過280多億美元，為東道國創(chuàng)造超過了24.2億美元稅收和24萬就業(yè)崗位。(25)張翼：《中國開放的大門越開越大——黨的十八大以來對(duì)外開放成果述評(píng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年10月23日，第1版?！耙粠б宦贰背h是我國擴(kuò)大對(duì)外開放的重大舉措。共建“一帶一路”倡議源于中國，但機(jī)會(huì)和成果屬于世界各國。建立自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)，是中國對(duì)外開放的又一重要舉措。2018年10月16日，《中國(海南)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)總體方案》正式發(fā)布，海南作為南海上的一顆明珠，將憑借獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，全域?qū)ν忾_放。在海南自貿(mào)區(qū)，將深化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的對(duì)外開放，并在醫(yī)療、教育、旅游、電信、互聯(lián)網(wǎng)、文化、金融、航空、海洋經(jīng)濟(jì)、新能源汽車制造等重點(diǎn)領(lǐng)域加大開放力度。也就是說，外資將在上述這些領(lǐng)域以更有利的條件發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：中國國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長以及中國的對(duì)外開放政策，使中國“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過百分之三十”(26)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第3頁。。上述這些事實(shí)，或者是“共贏”的結(jié)果，或者是“共贏”的條件。

第二，執(zhí)政的共產(chǎn)黨主張與世界上不同性質(zhì)的政黨和政治組織建立“人類命運(yùn)共同體”以推進(jìn)歷史。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的主張。要達(dá)到這個(gè)目的，執(zhí)政的共產(chǎn)黨同國外其他性質(zhì)的政黨和組織協(xié)調(diào)行動(dòng)，是十分必要的。2017年11月30日至12月3日，在北京舉行中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)。會(huì)議的主題是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共同建設(shè)美好世界：政黨的責(zé)任”。120多個(gè)國家的近300個(gè)政黨和政治組織領(lǐng)導(dǎo)人參加了會(huì)議。習(xí)近平總書記出席會(huì)議，并發(fā)表講話。他指出：我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界。面對(duì)日益復(fù)雜化、綜合化的安全威脅，單打獨(dú)斗不行，迷信武力更不行。我們應(yīng)該堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，營造公平正義、共建共享的安全格局，共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭的根源，共同解救被槍炮驅(qū)趕的民眾，共同保護(hù)被戰(zhàn)火燒灼的婦女兒童，讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和。我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界。我們應(yīng)該堅(jiān)持你好我好大家好的理念，推進(jìn)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，創(chuàng)造全人類共同發(fā)展的良好條件，共同推動(dòng)世界各國發(fā)展繁榮，共同消除許多國家民眾依然面臨的貧窮落后，共同為全球的孩子們營造衣食無憂的生活，讓發(fā)展成果惠及世界各國，讓人人享有富足安康。(27)參見《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)：北京：外文出版社，2020年，第433—434頁。他說：“長期以來，中國共產(chǎn)黨同世界上160多個(gè)國家和地區(qū)的400多個(gè)政黨和政治組織保持著經(jīng)常性聯(lián)系，‘朋友圈’不斷擴(kuò)大。面向未來，中國共產(chǎn)黨愿同世界各國政黨加強(qiáng)往來，分享治黨治國經(jīng)驗(yàn)，開展文明交流對(duì)話，增進(jìn)彼此戰(zhàn)略信任，同世界各國人民一道，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界!”(28)《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)，第438頁。習(xí)近平總書記的倡議受到國外各政黨和組織的歡迎和響應(yīng)。會(huì)議通過了《北京倡議》。北京倡議共十六條。其中指出：面對(duì)深刻復(fù)雜變化的國際形勢(shì)，沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島。我們應(yīng)該樹立命運(yùn)與共的理念，改變獨(dú)善其身的意識(shí)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)美好世界。顯然，以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的口號(hào)和旗幟聯(lián)合其他政黨和政治組織，增強(qiáng)了歷史進(jìn)步的正能量，有利于人類的進(jìn)步和發(fā)展。

第三，提倡文明交流互鑒以推進(jìn)歷史。在各個(gè)共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家之間，文明的形式和水平方面存在著差異。在共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家與世界上其他性質(zhì)的國家之間，文明的形式和水平方面也存在著差異。可是，實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)主義社會(huì)，要求文明和文化的融合。當(dāng)全球的文明和文化融合為一個(gè)統(tǒng)一的整體時(shí)，才可宣告“自由人”的“聯(lián)合體”的實(shí)現(xiàn)?？梢钥隙ǖ氖?，在當(dāng)前，不同文明的交流和互鑒，有利于促進(jìn)不同文明和文化的融合。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央形成并提出了“文明互鑒”的重要論述。如習(xí)近平總書記2014年3月在有關(guān)會(huì)議上的講話中說：“一個(gè)國家和民族的文明是一個(gè)國家和民族的集體記憶。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。”(29)《習(xí)近平談治國理政》(第1卷)：北京：外文出版社，2018年，第258頁。還說：“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分?！?30)《習(xí)近平談治國理政》(第1卷)，第259頁?！皻v史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力?！?31)《習(xí)近平談治國理政》(第1卷)，第259頁。他的意思是，各個(gè)國家長期以來在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展中所形成的、可讓人識(shí)別的文明，各式各樣，各有千秋。它們只有互相交流，取長補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命力。2019年4月，習(xí)近平總書記在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的講話中指出：“我們要積極架設(shè)不同文明互學(xué)互鑒的橋梁，深入開展教育、科學(xué)、文化、體育、旅游、衛(wèi)生、考古等各領(lǐng)域人文合作，加強(qiáng)議會(huì)、政黨、民間組織往來，密切婦女、青年、殘疾人等群體交流，形成多元互動(dòng)的人文交流格局。”(32)《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)，第494頁。這里的意思是，中國人民要通過自己的積極努力，促進(jìn)不同文明之間的交流互鑒。從實(shí)踐上看，中國在開展改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)中華文明和各國文明的交流互鑒。例如，中國選派大量的留學(xué)生到西方國家留學(xué)，鼓勵(lì)他們學(xué)成以后回國發(fā)展事業(yè)。中國在西方國家建立了一大批孔子學(xué)院，向西方傳播中國文化。中國引進(jìn)了大量的印度電影和西方國家的電影。中國的電影片也參與國外舉辦的電影節(jié)并獲得獎(jiǎng)勵(lì)。中國翻譯出版了大量的國外社會(huì)科學(xué)著作，同時(shí)中國也將國內(nèi)優(yōu)秀的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作翻譯成外文在國外出版。在抗擊新冠肺炎的過程中，中國將本國生產(chǎn)的疫苗運(yùn)送給其他發(fā)展中國家，并且派遣優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者到別國支援抗疫。上述事實(shí)或措施，將有力地促進(jìn)各國文明和文化的進(jìn)步，促進(jìn)不同的文明由交流互鑒趨向文明融合。

綜上所述，第二次“推進(jìn)波”的推進(jìn)作用表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活上促進(jìn)各國“共贏”，在政治生活上促進(jìn)各政黨和政治組織共建“人類命運(yùn)共同體”，在社會(huì)文明上提倡文明交流互鑒。顯然這些措施和辦法有利于人類社會(huì)向前進(jìn)，雖然向前進(jìn)的步伐是緩慢的。也許人類社會(huì)在21世紀(jì)仍然不能實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)主義社會(huì)，但是只要第二次“推進(jìn)波”不停息，人類社會(huì)前進(jìn)的方向就會(huì)朝著理想的社會(huì)主義社會(huì)。無論經(jīng)歷多長的時(shí)間，它總會(huì)誕生于人類社會(huì)。