鄭雪蓮

(延安大學(xué) 體育學(xué)院，陜西 延安 716000)

在人類(lèi)社會(huì)不斷演變發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)文明也在不斷發(fā)生著改變。固然，不同國(guó)家或地區(qū)之間的文化差異會(huì)對(duì)文明進(jìn)化的方向產(chǎn)生不同影響，但其中也存在著許多相似甚至相同的成分。比較分析英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈與中國(guó)陜北秧歌在發(fā)展過(guò)程的異同，可以為保護(hù)和傳承陜北秧歌提供借鑒和啟示。

一、傳統(tǒng)舞蹈的研究與發(fā)展

傳統(tǒng)舞蹈是民間舞蹈的另一種說(shuō)法，由于根植于一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，所以在強(qiáng)調(diào)舞蹈的文化根源時(shí)，“傳統(tǒng)”一詞更為常用。起初傳統(tǒng)舞蹈通常被用作祭祀或社交，因而也有“禮儀舞蹈”之稱(chēng)。傳統(tǒng)舞蹈的表現(xiàn)形式可以是獨(dú)舞、雙人舞，但大多時(shí)候?yàn)殛?duì)列舞蹈。隊(duì)列舞蹈又可分為圓形隊(duì)列和線性隊(duì)列。這兩種簡(jiǎn)單的隊(duì)伍造型可以追溯到人類(lèi)社會(huì)群體形成的最早時(shí)期。不同社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步發(fā)展促使傳統(tǒng)舞蹈在世界各地的文化交往中發(fā)揮的作用各有不同。[1]

在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景下，傳統(tǒng)舞蹈再度引發(fā)人們的關(guān)注。然而，與戲劇、美術(shù)等其他藝術(shù)形式有所不同，傳統(tǒng)舞蹈由于研究方法的不同，人類(lèi)對(duì)舞蹈這種肢體藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究受到很大局限。Ugolo指出，學(xué)者們僅憑自己的研究構(gòu)想而撰寫(xiě)的文章不足以形成一個(gè)統(tǒng)一的研究方向，最終會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)舞蹈研究的發(fā)育不良。[2]美國(guó)史密森尼民俗與文化傳統(tǒng)中心對(duì)世界范圍內(nèi)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與創(chuàng)新起了重大的作用，該中心的主要目標(biāo)是研究和保護(hù)當(dāng)?shù)啬酥潦澜绺鞯氐膫鹘y(tǒng)文化。每年夏天持續(xù)兩周的史密森尼民俗節(jié)會(huì)吸引來(lái)自全世界的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作者以及成千上萬(wàn)的觀眾參加，民俗節(jié)一般包括音樂(lè)、歌曲、舞蹈、慶祝表演、手工藝和烹飪示范、講故事、工人文化插圖和討論文化問(wèn)題的敘事性會(huì)議。作為一種文化體驗(yàn)，舉辦方鼓勵(lì)游客參與唱歌、跳舞、或品嘗傳統(tǒng)食物等。[3]在社會(huì)各界及該中心的積極努力下，通過(guò)民俗節(jié)的舉辦，使世界各國(guó)的文化遺產(chǎn)得到了廣泛理解，并得以持續(xù)發(fā)展。

二、英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈和陜北秧歌舞的比較分析

希臘學(xué)者Georgios指出，傳統(tǒng)舞蹈在走向舞臺(tái)的過(guò)程中逐漸與自然環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)。由于在時(shí)空層面失去了與社會(huì)的聯(lián)結(jié)，舞臺(tái)上的“傳統(tǒng)舞蹈”也就少了傳統(tǒng)舞蹈原初的象征意義以及感知方面的多義性，最終變化為只突出舞蹈的形式和表演的效果了。[4]在全球化和商業(yè)化的背景下，傳統(tǒng)舞蹈由于受旅游業(yè)等因素的影響，使其具有了更多的娛樂(lè)性和商業(yè)性。Wood曾對(duì)可能影響傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展的因素作出研究，認(rèn)為傳統(tǒng)文化內(nèi)部的分裂、橫向的文化多元化、新融合民族文化的訴求、國(guó)際西方文化形象等，這些文化差異與階級(jí)和其他形式的社會(huì)沖突有關(guān)。為此，只有將舞蹈自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展二者結(jié)合起來(lái)，才能深入詳盡地了解鄉(xiāng)村舞蹈的發(fā)展路程。[5]

(一)英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈

英國(guó)傳統(tǒng)舞蹈從非正式社交場(chǎng)合中的獨(dú)舞到精心設(shè)計(jì)的集體舞可以出現(xiàn)在各種活動(dòng)中。其表演形式非常自由，可以是自發(fā)的或是儀式化的，可以是固定的也可以是即興的，根據(jù)場(chǎng)合它可以是粗獷的，也可以是莊嚴(yán)的。英國(guó)傳統(tǒng)舞主要分類(lèi)為表演舞與社交舞兩種，其中英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈作為發(fā)展?fàn)顩r良好、傳播廣泛的民間舞蹈，隸屬于社交舞。[6]英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈早在幾個(gè)世紀(jì)前就存在于英國(guó)的各個(gè)社區(qū)，而且由于其獨(dú)有的文化特點(diǎn)至今依然活躍于英國(guó)社會(huì)，并且傳播極廣，例如，起源于英國(guó)的康特拉舞已在美國(guó)發(fā)展成為一種節(jié)奏快捷、動(dòng)作復(fù)雜的舞蹈。

和陜北秧歌舞一樣，現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)也是英國(guó)民間舞蹈不可缺少的一部分和重要特色之一。音樂(lè)通常由專(zhuān)門(mén)的樂(lè)隊(duì)演奏，有時(shí)也會(huì)有跳舞者拿著樂(lè)器演奏。英國(guó)的社交舞蹈是一種集體舞蹈，舞者們通常與一位或者多位結(jié)伴，并且現(xiàn)場(chǎng)有一位口令員來(lái)引導(dǎo)舞蹈。這種民間舞蹈往往會(huì)出現(xiàn)在婚禮或者社區(qū)較為重大的活動(dòng)上，這也成為新手們接觸并學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)舞蹈的主要場(chǎng)所。社交舞蹈發(fā)生的場(chǎng)合性質(zhì)決定了它是凱利舞(ceilidh)、鄉(xiāng)村舞還是古倉(cāng)舞，其中鄉(xiāng)村舞蹈主要用在有派對(duì)的場(chǎng)合中。

最早記錄英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈的著述見(jiàn)于普萊福德(Playford)1651年出版的《英國(guó)舞蹈大師》(The English Dancing Master)，其中描述了英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈的幾種常見(jiàn)列隊(duì)形式，分別為圓形、縱列和幾何圖形。其實(shí)，鄉(xiāng)村舞蹈大約于1600年就在伊麗莎白的宮廷開(kāi)始流行，在《英國(guó)舞蹈大師》成書(shū)前，它已經(jīng)默默發(fā)展了50多年。有記載，伊麗莎白一世非常喜歡跳這種“土風(fēng)舞”。由于女王的喜愛(ài)，英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈不僅風(fēng)行英格蘭幾個(gè)世紀(jì)之久，在蘇格蘭、愛(ài)爾蘭也是舞會(huì)上的寵兒，并且往往是舞會(huì)的壓軸舞。[7]38

英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈在發(fā)展過(guò)程中一定程度上也受到了國(guó)外舞蹈的影響。因?yàn)榛适抑g的往來(lái)，法國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的配樂(lè)形式在某種程度上影響了英國(guó)鄉(xiāng)村舞的配樂(lè)。而來(lái)自意大利的影響更加難以忽略。一種名為“Chiaranzana”的意大利舞蹈，不僅在當(dāng)時(shí)的英國(guó)書(shū)籍中常被提及，而且還在英國(guó)國(guó)內(nèi)備受關(guān)注和喜愛(ài)，伊麗莎白女王曾對(duì)梅塞先生說(shuō)，她就模仿過(guò)意大利人的跳舞方式。借此，很多人甚至誤認(rèn)為鄉(xiāng)村舞蹈是女王伊麗莎白一世留給世界的遺產(chǎn)，作為一名優(yōu)秀的舞者，女王還鼓勵(lì)在宮廷里舉辦這樣的舞蹈。而事實(shí)是，那些在宮廷內(nèi)表演的舞蹈最終被證明是城市和宮廷舞蹈，是宮廷、貴族、紳士階層社會(huì)人們的主要消遣方式，真正的鄉(xiāng)村舞蹈還遠(yuǎn)沒(méi)有受到重視。[7]39

在鄉(xiāng)村舞蹈繁盛時(shí)期的17世紀(jì)，鄉(xiāng)村舞蹈并沒(méi)有被克倫威爾治下的清教政權(quán)所壓制，人們繼續(xù)在鄉(xiāng)間別墅的長(zhǎng)廊里表演并欣賞這些舞蹈，這就在一定程度上助推了鄉(xiāng)村舞蹈的發(fā)展。塞繆爾·佩皮斯(Samuel Peys)在其1662年12月31日的日記里講述了他在白廳的一次見(jiàn)聞。他在那里看到了一場(chǎng)正式的舞會(huì)，“國(guó)王領(lǐng)著他叫來(lái)的第一個(gè)人去跳鄉(xiāng)村舞，并說(shuō)那是英國(guó)古老的舞蹈”。[8]1735年，凱洛姆·湯姆林森在《舞蹈的藝術(shù)》中這樣描述鄉(xiāng)村舞蹈：“從宮廷到鄉(xiāng)村，所有階層的人都以不同的舞蹈方式，把鄉(xiāng)村舞變成了最受歡迎的娛樂(lè)方式。”18世紀(jì)的英國(guó)，小步舞曲總是作為聚會(huì)的序幕而展開(kāi)，序幕之后人們才真正開(kāi)始欣賞鄉(xiāng)村舞蹈。1811年的一部小說(shuō)將鄉(xiāng)村舞蹈比作錯(cuò)綜復(fù)雜的芭蕾，指出鄉(xiāng)村舞蹈的特點(diǎn)是快樂(lè)簡(jiǎn)單，舞步少而輕盈，手臂和身體的動(dòng)作端莊優(yōu)雅。1821年后，鄉(xiāng)村舞逐漸被日益流行的四組舞和雙人舞所取代。[1]

目前，英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈在英國(guó)民間舞蹈和歌曲協(xié)會(huì)的大力支持下繼續(xù)蓬勃發(fā)展。在歐洲、美國(guó)等地至今還能領(lǐng)略到英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈的魅力身影。

(二)陜北秧歌舞

在中國(guó)，秧歌舞是隊(duì)舞(隊(duì)列舞蹈)的一種表現(xiàn)形式。自隋代已降，隊(duì)舞就已經(jīng)出現(xiàn)于中國(guó)社會(huì)。唐宋時(shí)期，隊(duì)舞甚至可以作為宮廷歌舞之一進(jìn)行表演。唐宋之后，隊(duì)舞逐漸與其他藝術(shù)形式融合，例如大曲、詩(shī)歌、朗誦等，形成了一種新型的舞蹈表演藝術(shù)。

早在南宋，《武林舊事》中就有秧歌舞的記載，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為村田樂(lè)。根據(jù)《武林舊事》的記述，北宋皇室每年都會(huì)舉行盛大的宮廷燕樂(lè)表演，其中最為華麗且參演人數(shù)最多的就是隊(duì)列舞蹈，而宮廷的隊(duì)列舞蹈與民間的隊(duì)列舞蹈又有許多的不同之處。由此我們可以看出，北宋宮廷的燕樂(lè)表演是由唐朝的隊(duì)舞演化而來(lái)，華麗壯觀且人數(shù)眾多。[9]清代的《新年雜詠抄》則進(jìn)一步證實(shí)了現(xiàn)存秧歌與村田樂(lè)之間的淵源。有學(xué)者指出秧歌的源頭可以追溯到儺戲，這是一種在古代與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的高度儀式化和規(guī)范化的巫術(shù)活動(dòng)。[10]201

近現(xiàn)代以來(lái)，秧歌舞的發(fā)展受社會(huì)思潮的影響，不再是自由的舞蹈，與曾經(jīng)的祭祀活動(dòng)也剝離開(kāi)來(lái)，具有了較多的政治色彩。1942年，延安文藝座談會(huì)后，文藝工作者們改變了以往輕視民間秧歌舞的態(tài)度，開(kāi)始改造舊秧歌，并使之成為反映革命斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)的新內(nèi)容。秧歌舞作為陜北極具代表性的傳統(tǒng)舞蹈，被改造成了傳播紅色思想的有效手段，其功能因之發(fā)生了質(zhì)的變化，為革命斗爭(zhēng)奉獻(xiàn)出了一股力量。[11]從那時(shí)起，解放區(qū)各地的秧歌隊(duì)都開(kāi)始表演展示中國(guó)共產(chǎn)黨意志與人民美好愿想的秧歌，其核心思想就是“擁軍、擁政、愛(ài)民、生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)以及慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)取得的勝利”。新秧歌完全剔除了傳統(tǒng)陜北秧歌的調(diào)情因素和帶有迷信色彩的宗教因素，重新塑造出了眾多符合當(dāng)時(shí)政治意識(shí)形態(tài)需求的英雄人物。[10]202同時(shí)，出于宣傳文明思想、處理人民內(nèi)部矛盾的考量，陜北秧歌劇中的丑角角色被取消，其余角色的臺(tái)詞也限定為積極向上和社會(huì)和諧的內(nèi)容。這樣，革命主題的嚴(yán)肅性大大提升，陜北秧歌從此成為官方政治思想的傳播媒介。[10]201其中，著名作曲家馬克先生、趙樹(shù)理先生曾為秧歌劇《夫妻識(shí)字》《白毛女》《南泥灣》《小二黑結(jié)婚》等編曲、填詞、編排內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義新文化與陜北秧歌的完美結(jié)合。

當(dāng)下，陜北秧歌已經(jīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種精神載體被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄(2006年第一批被錄入)。保護(hù)和傳承陜北秧歌的行動(dòng)已經(jīng)在路上。正如歐陽(yáng)軍喜和崔春雪提出的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直在被挖掘深化并且隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐被賦予新的價(jià)值。[12]

(三)二者的比較分析

作為一種傳統(tǒng)的民族舞蹈，英國(guó)的鄉(xiāng)村舞蹈和中國(guó)的陜北秧歌舞都具有悠久的歷史，其原始功能也有重疊相似之處，譬如，兩者都可在慶祝節(jié)日等活動(dòng)上進(jìn)行展演，因而具有社交、慶祝、宮廷表演等功能。時(shí)至今日，無(wú)論是英國(guó)鄉(xiāng)村舞還是中國(guó)陜北秧歌在豐富人們文化生活的同時(shí)，還鍛煉了身體，促進(jìn)全民健康。相比之下，陜北秧歌多了一層政治功能。從舞蹈形式和表演方面來(lái)看，英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈和陜北秧歌都屬于典型規(guī)整的隊(duì)列舞蹈，同時(shí)包含矩形和圓形等幾何圖形隊(duì)列形式，這些隊(duì)列形式一直延續(xù)至今。

在發(fā)展過(guò)程中，英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈因?yàn)橛?guó)皇室的重視，發(fā)展速度與發(fā)展方向得到了鼓勵(lì)和促進(jìn)。其他國(guó)家也對(duì)其快速發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，例如，歐洲皇室之間的緊密交往也促進(jìn)了英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈的快速發(fā)展。相比之下，由于陜北秧歌的發(fā)源地處在邊遠(yuǎn)地區(qū)，與政治經(jīng)濟(jì)中心在物理距離上相隔甚遠(yuǎn)，因此受到其他國(guó)家舞蹈甚至本國(guó)其他地區(qū)民族舞蹈的影響很小。直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特別是新秧歌運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，陜北地區(qū)才出現(xiàn)了融戲劇、音樂(lè)、舞蹈于一體的新的陜北秧歌表演形式，其內(nèi)容結(jié)合時(shí)代背景已經(jīng)產(chǎn)生了質(zhì)的變化。延安時(shí)期，陜北秧歌作為優(yōu)秀的民間文化代表，成為表達(dá)社會(huì)進(jìn)步思想的一種傳播媒介，迎來(lái)了其發(fā)展的新時(shí)代。此時(shí)兩種傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展差異便明顯地體現(xiàn)了出來(lái)，英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈作為歐洲各國(guó)之間友好交往的禮儀宮廷舞蹈，成為各個(gè)國(guó)家一種文化交流的工具和載體，而陜北秧歌作為民眾強(qiáng)身健體的一種舞蹈形式，一方面，豐富了民眾的文化生活；另一方面，成為一種思想文化傳播的工具。

在傳統(tǒng)舞蹈教育方面，這兩種舞蹈也存在著極高的相似性。在過(guò)去鄉(xiāng)村，孩子們?cè)诠?jié)日或是參加婚慶時(shí)擁有近距離接觸陜北秧歌的機(jī)會(huì)，他們可以通過(guò)模仿自然而然地學(xué)習(xí)陜北秧歌。但是在現(xiàn)代社會(huì)，年輕一代接觸陜北秧歌的機(jī)會(huì)基本限制于校園活動(dòng)和電視節(jié)目。同樣地，早期英國(guó)的孩子也是通過(guò)相同的途徑自然地模仿和學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村舞蹈，而現(xiàn)在的年輕一代與傳統(tǒng)文化之間的隔離現(xiàn)象在英國(guó)也未曾有效避免，鄉(xiāng)村舞蹈的學(xué)習(xí)交流大大受限。但是不論是中國(guó)還是英國(guó)，都在尋找著讓傳統(tǒng)舞蹈重新融入到人們生活中的方式，其中舉辦舞會(huì)和比賽等是最為常見(jiàn)的手段。英國(guó)每年都會(huì)在各地舉辦以學(xué)生團(tuán)體為主的傳統(tǒng)舞蹈大賽，在學(xué)校也常見(jiàn)各類(lèi)鄉(xiāng)村舞蹈的社團(tuán)。中國(guó)則將陜北秧歌等傳統(tǒng)舞蹈加入各類(lèi)高校的體育課程中，在某些小學(xué)、初中或高中也可以見(jiàn)到此類(lèi)課程。

傳統(tǒng)舞蹈的傳承與發(fā)展會(huì)受到外力與內(nèi)力的雙重影響，英國(guó)民間舞蹈與中國(guó)秧歌舞的傳承發(fā)展一方面受社會(huì)因素影響，另一方面也受到舞蹈形式本身發(fā)展變化的影響。二者在舞蹈形式、表演活動(dòng)、傳遞積極向上的生活態(tài)度等方面存在相似之處，但在最初的舞蹈功能方面存在較大差異，英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈是一種社交禮儀，而中國(guó)秧歌是一種祭祀和節(jié)日慶典等場(chǎng)合的活動(dòng)表現(xiàn)方式之一。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，如何追溯傳統(tǒng)舞蹈最初的形態(tài)與本質(zhì)，如何將其重新融入到平民的生活中去，從而達(dá)到可持續(xù)有活力的傳承發(fā)展，將會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈和英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈所面臨的共同問(wèn)題。