◎郟 峰

新課改后，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》指導(dǎo)下的整本書(shū)閱讀教學(xué)和群文閱讀教學(xué)，文本解讀始終是最重要的教學(xué)模式。盡管教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)不同，但是以文本為媒介落實(shí)各種教學(xué)目標(biāo)的程式?jīng)]有改變。不論從教學(xué)的角度考量，還是從應(yīng)考的層面審視，文本解讀對(duì)語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，以及教學(xué)價(jià)值的彰顯占有非常重要的地位。

文本解讀所指的“解讀”，是綜合運(yùn)用閱讀經(jīng)驗(yàn)和思維閱讀作品，以發(fā)現(xiàn)文本意義的復(fù)雜性精神勞動(dòng)。顯而易見(jiàn)，要準(zhǔn)確理解文本，把文本寄寓的應(yīng)有之義挖掘出來(lái)，需要解讀者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與文本意義存在交集，并與寫(xiě)作者在某一個(gè)點(diǎn)上找到情感的契合點(diǎn)。而這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成，需要解讀者能夠準(zhǔn)確地理解文本語(yǔ)義，有效把握文本內(nèi)部的邏輯關(guān)系和邏輯意義。

不過(guò)，從整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)看，兩者從不同的角度落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科“立德樹(shù)人”的教學(xué)目標(biāo)?；诖耍诮虒W(xué)過(guò)程中，解讀文本時(shí)，如果能夠放置到具體的情境中進(jìn)行，相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的落實(shí)就有了具體的抓手。下面以朱自清的《荷塘月色》為例，從文本情境、教學(xué)情境和現(xiàn)實(shí)情境三個(gè)層面探討，以探尋文本解讀的有效方法。

一、立足文本情境，理解“是什么”的文本寄托價(jià)值

文本是寫(xiě)作者在特定人生際遇情境下思想情感外化的精神產(chǎn)品，帶有鮮明的個(gè)體特色。不論是文學(xué)性的，還是非文學(xué)性的，都是即時(shí)性的情感寄托物，是寫(xiě)作者此時(shí)此地心路歷程的真實(shí)書(shū)寫(xiě)?！安黄絼t鳴”是寫(xiě)作的真正誘因所在，雖然都是文字的綴連，但因?yàn)榍楦械咨煌?，“?dú)抒性靈”呈現(xiàn)出來(lái)的文本質(zhì)感就不一樣：同樣是抒寫(xiě)秋天的感懷，王實(shí)甫筆下描繪的是“碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”的不忍離別；馬致遠(yuǎn)筆下流淌出來(lái)的是“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的羈旅愁思；與之相反，劉禹錫筆下呈現(xiàn)的是“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”遼遠(yuǎn)宏闊，毛澤東看到的是“萬(wàn)山紅遍，層林盡染……漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”絢爛與奮進(jìn)。秋天是客觀的存在，經(jīng)過(guò)生命主體的情感過(guò)濾之后，“以我觀物，故物皆著我之色彩”了。

作為一種客觀存在，文本經(jīng)作家完成之后，其謀篇布局、遣詞造語(yǔ)的式樣就固化下來(lái)，思想內(nèi)容和情感也隨之固定下來(lái)。在沒(méi)有進(jìn)入閱讀者視野之前，文本蘊(yùn)涵的價(jià)值和意義處于休眠狀態(tài)。讀者閱讀的過(guò)程，就是喚醒其沉睡生命的過(guò)程。這一過(guò)程，讀者與作者借助文本搭建的平臺(tái)進(jìn)行情感交流和思想碰撞，找準(zhǔn)契合點(diǎn)以引發(fā)情感的共鳴。僅從閱讀的角度分析文本的屬性，其間包含著創(chuàng)作與閱讀、沉睡與喚醒、碰撞與共鳴的關(guān)系。那么從作為學(xué)習(xí)資源的角度審視，由于文本關(guān)涉的元素較多而呈現(xiàn)出復(fù)雜的特點(diǎn)。雖然千頭萬(wàn)緒，但基本目標(biāo)是準(zhǔn)確讀出文本的應(yīng)有之義，讀有所獲，學(xué)有所進(jìn)。

文本解讀是師生、生生在特定教學(xué)場(chǎng)域中圍繞文本開(kāi)展的復(fù)雜精神活動(dòng)。作為教學(xué)“媒介”的重要組成部分，“教材無(wú)非是個(gè)例子”。文本雖然不是教學(xué)內(nèi)容的全部，但是準(zhǔn)確理解文本，讀出文本中被寄寓的思想情感是基本的教學(xué)目標(biāo)。而要做到這些，還原文本本身的意思，即“確定文本語(yǔ)義，厘清文本語(yǔ)義之間的關(guān)聯(lián)，梳理文本內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和思路”是基本前提。對(duì)文本語(yǔ)義及其關(guān)系的理解和對(duì)文本內(nèi)在邏輯關(guān)系的梳理不是采用共相性的思維與手段，而是立足于“這一文本”，即該文本，而不是其他，采取的方法和運(yùn)用的思維只針對(duì)該文本。只有在這樣的文本情境中解讀，才不會(huì)出現(xiàn)大而化之，得其皮毛難得要義的情況。

對(duì)文本創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，文本寫(xiě)作是即時(shí)性情感的宣泄，完成以后，不論是形式，還是內(nèi)容都隨之固定下來(lái)。師生圍繞文本進(jìn)行客觀性存在的解讀要盡可能貼合文本，以“知人論世”的閱讀原則，不僅要了解作者生活的時(shí)代，也要了解作者獨(dú)特的人生際遇，更要清楚作者在文中的寄托?！逗商猎律肥侵熳郧逑壬鷮?xiě)的一篇寫(xiě)景抒情的經(jīng)典散文。從謀篇布局的角度看，文章以“這幾天心情頗不寧?kù)o”領(lǐng)起全篇，運(yùn)用寫(xiě)景敘事和言情抒懷兩條線謀篇布局。對(duì)景物的描寫(xiě)，文本以點(diǎn)面結(jié)合、概括與細(xì)節(jié)、整體與局部相互調(diào)配的方式展開(kāi)?！昂商猎律薄霸孪潞商痢薄昂商了闹堋钡木窦?xì)摹，通過(guò)“出家門（不寧?kù)o）- 游荷塘（獲得寧?kù)o）- 進(jìn)家門（回歸現(xiàn)實(shí)）”環(huán)形結(jié)構(gòu)的串連，作者在文本中構(gòu)筑了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和超出現(xiàn)實(shí)的世界。置身不同的世界，表現(xiàn)不一樣的情感，收獲不一樣的體驗(yàn)：現(xiàn)實(shí)世界中的“我”被俗世纏身，心緒難寧；“荷塘世界”是“什么都可以想，什么都可以不想；什么都可以做，什么都可以不做”，自己是個(gè)“自由人”。

二、重視教學(xué)情境，解決“為什么”的教學(xué)價(jià)值意義

文本情境的觀照主要是從文本的角度出發(fā)，作為教學(xué)活動(dòng)，文本解讀更要回歸到教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，立足教學(xué)實(shí)際組織開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。只有在“教學(xué)情境”的統(tǒng)攝下師生進(jìn)行文本對(duì)話，文本的教學(xué)價(jià)值才會(huì)得以挖掘，教學(xué)的意義才能彰顯出來(lái)。如果就文本說(shuō)文本，沒(méi)有放置到具體的教學(xué)場(chǎng)域，即使從宏觀到微觀進(jìn)行事無(wú)巨細(xì)的解剖，也很難達(dá)到預(yù)期目的。新課改背景下的教學(xué)，知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練已不再是教學(xué)追求的全部。隨著新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年版）的頒布實(shí)施，在“立德樹(shù)人”總的教育目標(biāo)統(tǒng)攝下，學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)成為學(xué)科教學(xué)的核心任務(wù)。就語(yǔ)文教學(xué)而言，以“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維訓(xùn)練與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承”為構(gòu)成要素的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)是教學(xué)的中心。而四個(gè)目標(biāo)的落實(shí)，不是以空泛的概念和抽象的理論為抓手，而是需要借助大量具體的文本解讀逐個(gè)實(shí)現(xiàn)。

就教學(xué)而言，它是由靜態(tài)的物和動(dòng)態(tài)的人組成的復(fù)雜活動(dòng)。其中，教材和與之相配套的教學(xué)資料是物的主體，而教師與學(xué)生則構(gòu)成人的主體，至于文本作者和教材編者都隱退到背后。教學(xué)的開(kāi)展，就是師生以教材為對(duì)話的媒介，根據(jù)教材教學(xué)的宏觀目標(biāo)、單元教學(xué)的中觀任務(wù)和文本教學(xué)的微觀目的的要求，進(jìn)行多維度的交流，即在教材（文本為主體）搭建的平臺(tái)上，師生、生生互動(dòng)以落實(shí)各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。語(yǔ)言素養(yǎng)，立足文本品鑒其遣詞造句之法，積累語(yǔ)言材料，建構(gòu)語(yǔ)言體系；思維素養(yǎng)，通過(guò)對(duì)文本謀篇布局使用的邏輯關(guān)系，以及文本內(nèi)部語(yǔ)義關(guān)系的梳理，以訓(xùn)練思維；審美素養(yǎng)，不論是文學(xué)類的，還是非文學(xué)類的，選入教材的文本無(wú)論是語(yǔ)言篇章，還是思想情感都堪稱精美的藝術(shù)品。解讀文本的過(guò)程，就是鑒賞藝術(shù)品的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，審美情趣得以陶冶，審美能力得以提升；文化素養(yǎng)，語(yǔ)言是文化的載體，解讀文本，品味語(yǔ)言，從某種意義說(shuō)就是以語(yǔ)言為媒介理解文化、感受文化，并從中汲取有益的文化營(yíng)養(yǎng)：在具體的情境中解讀文本，如果這四個(gè)目標(biāo)能夠達(dá)成，教學(xué)的基本價(jià)值也就基本上實(shí)現(xiàn)。

眾所周知，教學(xué)場(chǎng)域中進(jìn)行的文本解讀與尋常自主性的文本閱讀是不同的。就對(duì)象而言，既有師生各自進(jìn)行的素讀性解讀，也有師生按照一定的范式進(jìn)行的目的性解讀。不過(guò)，不論從什么樣的角度出發(fā)，挖掘文本的應(yīng)有之義，并在解讀過(guò)程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)是教學(xué)的基本目的。作為書(shū)寫(xiě)“內(nèi)心頗不寧?kù)o”的寫(xiě)景抒情的散文，朱自清在描寫(xiě)“荷塘上的月色”“月下的荷塘”和“荷塘四周”的景色時(shí)，既有白描，又有工筆，讓筆下的“荷塘世界”成為文學(xué)園囿中獨(dú)一無(wú)二的情感棲息地。從語(yǔ)言的運(yùn)用方面看，為了凸顯景物的特色，讓其有質(zhì)感，有溫度，抓住“荷塘”和“月色”進(jìn)行工筆描摹，寫(xiě)“荷塘”之荷，有“出水很高的田田的荷葉”，有“零星點(diǎn)綴的百花”，有“縷縷清香的荷香”；寫(xiě)“月色”，“如流水一般靜靜地傾瀉”，“輕輕的薄霧”，“葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)”，“籠著輕紗的夢(mèng)”……很顯然，文章描寫(xiě)景物時(shí)，不是從單一的角度展開(kāi)，寫(xiě)“荷塘”以直接描寫(xiě)為主，寫(xiě)“月色”則是以間接描寫(xiě)為主。而為了突顯景物的特質(zhì)，具體描繪時(shí)也是多層次、多角度地鋪展。像描寫(xiě)“月下荷塘”時(shí)，有空間位置的變化，從荷葉上到荷葉，再到荷葉下；有感覺(jué)的變化，視覺(jué)的，聽(tīng)覺(jué)的，味覺(jué)的，讓描寫(xiě)的景色有聲有色有味道。

對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的精雕細(xì)琢，除了立足景物本身，還靈活運(yùn)用多種表達(dá)技巧，不僅形象刻畫(huà)景物的風(fēng)貌，也增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力：比喻，荷葉像亭亭舞女的裙，荷花正如一粒粒珍珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人……通感，縷縷荷香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；擬人，酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。除了表達(dá)技巧，疊詞的使用也是文章的一大亮點(diǎn)，曲曲折折、蓊蓊郁郁、田田、縷縷、脈脈、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、隱隱約約……大量的疊詞，不僅形象地描摹出景物的形態(tài)，也增強(qiáng)文章的樂(lè)感，強(qiáng)化了文章的抒情意韻。不論是技巧，還是遣詞造語(yǔ)，對(duì)文本的解讀，除了搞清楚是什么，還要把它們放置的具體的語(yǔ)言情境中，弄清楚作者為什么這樣運(yùn)用。惟其如此，重視教學(xué)情境才有價(jià)值。

三、拓展現(xiàn)實(shí)情境，挖掘“怎么樣”的現(xiàn)實(shí)教學(xué)功效

在世界文學(xué)畫(huà)廊里，對(duì)“荷塘月色”描寫(xiě)的經(jīng)典很多，因?qū)懽髡呷松啔v不同，作品負(fù)載的情感和外化的特質(zhì)就不同，帶有的鮮明個(gè)體生命特質(zhì)也不一樣。朱自清先生的“荷塘世界”，因其是在“這幾天心情頗不寧?kù)o”的情感境遇下寫(xiě)就的，也就帶有獨(dú)特的生命氣韻?！罢b其詩(shī)，讀其文，不知其人，可乎？”如果把孟子的這句話倒置過(guò)來(lái)觀照閱讀和教學(xué)，也具有積極意義。特定時(shí)期的作品，帶有鮮明的時(shí)代印記。從教學(xué)的層面解讀文章，除了感受作品豐富的思想意蘊(yùn)，洗練的文字之功，豐富多樣的表達(dá)技巧，還應(yīng)該“古為今用”“學(xué)以致用”，即在教學(xué)中關(guān)注文本蘊(yùn)含的教學(xué)價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)該重視文本在現(xiàn)實(shí)生活情境中的意義。

語(yǔ)文及其教學(xué)千變?nèi)f變，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思始終是最基本的素養(yǎng)。語(yǔ)文是語(yǔ)言的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，積累語(yǔ)言、建構(gòu)語(yǔ)言、品味語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，在這個(gè)過(guò)程中鍛煉思維、培養(yǎng)審美、理解文化。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，圍繞語(yǔ)言展開(kāi)的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的語(yǔ)文活動(dòng)是最基本的活動(dòng)方式。當(dāng)然，在具體實(shí)施過(guò)程中，需要具體的語(yǔ)言材料做支撐。從這個(gè)角度看，對(duì)教學(xué)文本的解讀就是在感受不同特質(zhì)語(yǔ)言材料的過(guò)程中積累語(yǔ)言材料，豐富語(yǔ)言素材，然后去粗取精，建構(gòu)自己的語(yǔ)言體系。閱讀與鑒賞是感知和品味語(yǔ)言，汲取語(yǔ)言養(yǎng)料的過(guò)程，表達(dá)與交流是運(yùn)用語(yǔ)言解決問(wèn)題，語(yǔ)言外化的過(guò)程。正是在不斷的輸入和輸出過(guò)程中，語(yǔ)言的素養(yǎng)，語(yǔ)文的素養(yǎng)才會(huì)得到慢慢涵養(yǎng)與提升。而這種二元的互動(dòng)，輸出建立在輸入的基礎(chǔ)之上?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，如果沒(méi)有豐富的語(yǔ)言儲(chǔ)備，不可能生花妙筆書(shū)寫(xiě)對(duì)生活、社會(huì)和人生的理解與感悟。從這個(gè)角度看，面對(duì)具體的文章，除了要清楚寫(xiě)什么，還要明白為什么寫(xiě)，更要懂得怎么寫(xiě)。三者中，前兩者更多止于文本的層面，而后者則是把文本學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)對(duì)接的契合點(diǎn)，蘊(yùn)涵的現(xiàn)實(shí)意義更強(qiáng)。

學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》，感受景色之美、語(yǔ)言之美、意境之美，以及蘊(yùn)涵的思想情感之美，并在品讀過(guò)程中能夠獲得審美的愉悅。如果僅止于此，教學(xué)的真正價(jià)值還沒(méi)有完全凸顯出來(lái)。學(xué)習(xí)的目的，就是從所學(xué)的內(nèi)容中尋找有價(jià)值的東西，為我所用。不論從文章學(xué)的層面觀照，還是從語(yǔ)言學(xué)的角度審視，《荷塘月色》都堪稱經(jīng)典。圓形的文章結(jié)構(gòu)，讓行文思路不枝不蔓，圓融有致；洗練的遣詞造語(yǔ)，有形有色有味，形象可感；多種表達(dá)技巧的使用，賦予文字以生命，變抽象為具體，生動(dòng)感人：這其中的每一點(diǎn)都是讓文章出彩，成為經(jīng)典的關(guān)鍵。解讀文章，把品味語(yǔ)言與平時(shí)的寫(xiě)作對(duì)接，在學(xué)與用之間找準(zhǔn)對(duì)接點(diǎn)，教學(xué)就不再漂浮。

就《荷塘月色》的寫(xiě)景而言，作者為了把自己所見(jiàn)所聞所感的“荷塘世界”寫(xiě)的形象逼真，讓人產(chǎn)生如臨其境之感，繪景時(shí)不僅注重層次的變化，還注意色彩的搭配，聲音的調(diào)和，有聲有色有味道。同時(shí)，為了凸顯景物的特質(zhì)，還注意文字的錘煉，寫(xiě)月光，“靜靜地瀉在葉子和花上”“薄薄的青霧浮起在荷塘里”“葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣”“又像籠著輕紗的夢(mèng)”，有直接的描寫(xiě)，有間接的刻畫(huà)，極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞，把“荷塘上的月色”描摹的空靈而富有生氣。很顯然，教學(xué)中，如果要培養(yǎng)景物描寫(xiě)的能力，“荷塘月色”和“月下荷塘”的構(gòu)圖與著色運(yùn)用的技法可以作為模仿借鑒的范本。

文本解讀不是在封閉場(chǎng)域師生和生生的對(duì)話與交流，也不是僅停留在文本層面的對(duì)話，而是把文本放置在具體的教學(xué)情境中，打通文本世界與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)接的通道。清楚文本應(yīng)有之義，只是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。把文本引入實(shí)際，并運(yùn)用從文本中習(xí)得的“術(shù)”和“道”到實(shí)際教學(xué)中，在文本情境與現(xiàn)實(shí)情境中找準(zhǔn)對(duì)接點(diǎn)，學(xué)以致用，用所學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題，學(xué)用互益，教學(xué)才真正有價(jià)值。