王春新，1958年生，河南永城人，中國書法家協(xié)會第六屆理事會理事、國際交流委員會副主任，中國藝術(shù)研究院中國書法院特約研究員。曾在北京、西安、無錫等地舉辦個(gè)人書法展。出版《學(xué)書五要》《大道至簡》等。

以古為鏡，遵循古法，是成功的必由之路

《書畫史記》：書法界有一部分人，不太重視臨帖，甚至從不臨帖。您認(rèn)為學(xué)習(xí)書法一定要臨帖嗎？請談一談怎樣才能臨好書法碑帖？碑和帖的區(qū)別在哪？

王春新：學(xué)書必須臨帖，臨帖是書家需要終身做好的功課。以古為鏡，遵循古法，這是得以成功的必由之路。不臨帖，任筆為體，無原則、無限度地張揚(yáng)性情，那是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是一種浮躁的心態(tài)。學(xué)書，走碑和帖的路子都可行，不論走哪條路，只要方法得當(dāng)，下苦功真干，堅(jiān)持不懈，就會出成效甚至?xí)?chuàng)造奇跡。碑、帖是古人為中國書法藝術(shù)立起的兩塊豐碑，二者從不同的藝術(shù)特征展示了漢字特殊的美，要論及區(qū)別，可用“碑厚帖靈”4個(gè)字來概括，寫大字用碑為好，寫小字、信札之類從帖更為生動(dòng)活潑。關(guān)于如何臨帖，具體到某個(gè)帖是不同的。比如，《懷仁集王羲之圣教序》，雖以楷書為主，但兼行兼草，3種書體混搭，千變?nèi)f化。如何把握，應(yīng)過4關(guān)：其一過結(jié)字關(guān)。對每一個(gè)字的偏旁部首，筆畫長短錯(cuò)讓和空間錯(cuò)落等方面都要細(xì)心觀察、認(rèn)真琢磨，力求準(zhǔn)確把握住楷、行、草結(jié)字的基本特點(diǎn)。其二過用筆關(guān)。“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之父子）書法用筆尤為講究，或藏或露，或收或放，方圓兼?zhèn)?，剛?cè)嵯酀?jì)。臨寫時(shí)要重點(diǎn)把好起筆、使轉(zhuǎn)與收筆3個(gè)環(huán)節(jié)，運(yùn)筆時(shí)以中鋒為主掌握好節(jié)奏，自然流動(dòng)。其三過變通關(guān)。《圣教序》雖字字有法，然通篇?jiǎng)t無定法，臨寫時(shí)必須從宏觀布局到字與字?jǐn)[布整體考量，力求掌握其變化的特點(diǎn)，在無法無序中找規(guī)律。四要過毅力關(guān)?！妒ソ绦颉菲L，字?jǐn)?shù)多，通臨會花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，許多學(xué)者常常是局部臨寫。我以為，《圣教序》匯集了王書之精華，節(jié)臨難以把握此帖的真實(shí)面目，即便再難，還是應(yīng)該下決心集中時(shí)間通篇臨寫、反復(fù)臨寫，持之以恒，必能成功。

傅山之“丑書”是大美的藝術(shù)，可以傳世

《書畫史記》：明清之際的書法家傅山有一則著名的書法審美論述：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排?！睍r(shí)下大家也經(jīng)常談?wù)摮髸?，那么您認(rèn)為傅山所說的“丑”，和現(xiàn)在書壇所爭論的“丑書”有什么本質(zhì)區(qū)別？

王春新：傅山既是一個(gè)思想家，也是個(gè)學(xué)者，更是個(gè)文人，其書法功力最深，真、草、隸、篆、行諸體無一不精，是歷史上不可多得的藝術(shù)大師。傅山對后人影響最深遠(yuǎn)也是爭議最大的是“四寧四毋”書論。作為一個(gè)很講師古傳承的書家，他初學(xué)趙孟頫、董其昌，后師黃道周、王鐸等。他的小楷精美、典雅;行草書飄逸瀟灑，大氣不俗;大草雄渾激昂，痛快淋漓，行云流水?！八膶幩奈恪背鲎浴端t龕集·作字示兒孫》，本是傅山對書法創(chuàng)作的總結(jié)，他追尋的是一種大巧若拙，高古厚重，純真樸實(shí)，信筆自然的大美。也由于他的部分草書線條過于纏繞，字的造型不具美感，后人故將傅書稱之為“丑書”，甚至將傅山稱之為“丑書”鼻祖。當(dāng)今，一些人作書不下功夫，字寫得很丑，竟拿其丑書與傅山相比較，這很不恰當(dāng)。應(yīng)該指出，傅山的“丑書”與今天的“丑書”有本質(zhì)的區(qū)別。傅山的“丑”是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)新，也是對傳統(tǒng)書法定式的突破，在他的作品里可以看出其思想感情，在字的平衡與不平衡之間和線條舞動(dòng)之中的流暢，他追求的是那種“忘我”的境界。而現(xiàn)在書壇出現(xiàn)的“丑書”則是粗制濫造的、沒有根基和章法的，是歪七豎八的“怪書”。傅山之“丑書”是大美的藝術(shù)，可以傳世，而當(dāng)下時(shí)人拙劣的“丑書”是受污染的廢品，只能成為垃圾。

書法創(chuàng)作貴在“情、法”二字

《書畫史記》：我們知道，學(xué)習(xí)書法是始于臨摹，終于創(chuàng)作。結(jié)合您自身的學(xué)書實(shí)踐，您認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)作出一幅好的書法作品？

王春新：書法創(chuàng)作是一個(gè)主觀與客觀相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，要通過人把筆、紙、墨有機(jī)結(jié)合起來，其中人是決定性的因素，創(chuàng)作前務(wù)必進(jìn)行充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備。所以，我常把書法創(chuàng)作比作組織一次戰(zhàn)斗行動(dòng)，戰(zhàn)前要把各種作戰(zhàn)要素調(diào)整好，力求整個(gè)行動(dòng)協(xié)調(diào)一致。思想準(zhǔn)備主要是心理方面的，重點(diǎn)是調(diào)整好心態(tài)，人要放松，排除干擾，心平氣和。物質(zhì)準(zhǔn)備包括筆墨紙硯，同時(shí)還要確定好書寫內(nèi)容、形式等等。書法創(chuàng)作貴在“情、法”二字，應(yīng)堅(jiān)持以情釋法，以法溢情，情法交融，法隨情而變，變中出新?？瑫鴦?chuàng)作應(yīng)以法度與端正為根基，力求變化靈動(dòng)，在調(diào)整之中見精神。啟功曾經(jīng)提倡“楷書當(dāng)做行書寫”，其意在于將字寫活、寫生動(dòng)。行書介于楷書與草書之間，比之楷書，行書須變繁為簡，多姿外展，書寫時(shí)還應(yīng)依據(jù)章法隨機(jī)調(diào)整字形與點(diǎn)畫及行使筆跡，行書筆法須棄方為遁圓，自然游走。草書創(chuàng)作應(yīng)以點(diǎn)線為生命，以濃淡墨色作調(diào)和，草書行筆速度不得過快，線條舞動(dòng)須酣暢淋漓。較之行書，作草用筆用墨亦應(yīng)大膽，善于制造矛盾，在險(xiǎn)絕中把握平衡。書法乃文人書齋之事，應(yīng)堅(jiān)持以文為核心，最理想的效果是用自己的詩文書寫自己的心聲，把作品寫得既有書卷味，又能體現(xiàn)時(shí)代氣息。

要在全社會加大書法專業(yè)知識的學(xué)習(xí)教育

《書畫史記》：一些人試圖用各種旁門左道的伎倆玩弄書法，不僅博得旁觀老百姓的喝彩，甚至還引起主流媒體的關(guān)注報(bào)道。而那些高雅的書法活動(dòng)卻顯得冷冷清清。您是如何看待這種現(xiàn)象的？

王春新：您說的這個(gè)現(xiàn)象確實(shí)存在。造成這種優(yōu)劣不分、黑白不辨的原因是多方面的，但最主要的是名和利的驅(qū)動(dòng)。書法進(jìn)入市場后，一些人為了獲取更大的利益，不管字寫得好壞，玩命地進(jìn)行包裝、宣傳，拉高知名度，以增加身家價(jià)位。若是為了養(yǎng)家糊口還可以原諒，要是借此行騙，則務(wù)必討之。值得關(guān)注的是，部分主流媒體對那些行江湖的人起到了推波助瀾的作用。關(guān)于一些專業(yè)書法家遭冷落的問題，究其原因有兩方面：一方面大眾欣賞藝術(shù)作品在雅俗之間，更偏俗一點(diǎn);另一方面，一些書家脫離生活和書法本質(zhì)特征搞創(chuàng)作，書寫出的作品雖有很強(qiáng)的沖擊力與極具個(gè)性的藝術(shù)感染力，但普通百姓看不懂，沒法看。解決以上兩個(gè)方面的問題，辦法只有一個(gè)，就是在全社會加大書法專業(yè)知識的學(xué)習(xí)教育。近年來，中國書法家協(xié)會組織的諸如下基層和“進(jìn)萬家”活動(dòng)收到了很好的效果，但弘揚(yáng)書法藝術(shù)任重道遠(yuǎn)，全社會各階層都要發(fā)揮主人翁精神，團(tuán)結(jié)一心，各盡其力，久久為功。只要全民族的書法知識普及了，欣賞品位上去了，優(yōu)和劣、黑和白就不再難辨了。

（摘自榮寶齋出版社《書畫史記·當(dāng)代名家訪談錄第一輯》 主編：彭一超 薛光杰）