公燕萍

（泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)前教育學(xué)院， 福建 泉州 362000）

一、具身認(rèn)知理論的邏輯起點(diǎn)

傳統(tǒng)教育受西方身心二元論的影響，認(rèn)為身體與認(rèn)知是二元性存在，身體只是認(rèn)知的工具和載體。在教學(xué)中，教學(xué)驅(qū)使身體作為手段與工具被無限度地使用與消耗，身體是一個(gè)外在的、次要的、從屬的角色，是一種“物”的存在[1]129。隨著近二十年來第二代認(rèn)知科學(xué)變革的蓬勃開展，身體與認(rèn)知之間的緊密聯(lián)系得到了充分的檢驗(yàn)[2]。第二代認(rèn)知科學(xué)以情境性、具身性、動(dòng)力性為首要特征，提出了具身認(rèn)知的概念[3]5-6。具身認(rèn)知理論又稱涉身認(rèn)知理論、寓身認(rèn)知理論等，是一種全新的認(rèn)知方式。具身認(rèn)知理論是回答人如何獲取外部世界知識(shí)、建構(gòu)內(nèi)部概念系統(tǒng)的一種詮釋的視角，其核心是關(guān)注模擬、情境性的行動(dòng)和身體狀態(tài)對(duì)人的心理和行為的作用[4]。具身認(rèn)知理論重新界定了身體和認(rèn)知的關(guān)系，身體是認(rèn)知的重要來源并深刻地影響著認(rèn)知過程與結(jié)果。與傳統(tǒng)認(rèn)知理論相比，其獨(dú)特價(jià)值在于能夠從腦-身體-環(huán)境整體系統(tǒng)視角來看待認(rèn)知，更重視認(rèn)知、身體、環(huán)境的一體性。基于身心一體的考察，教學(xué)中的身體是整體性、本體性的存在，身體是教學(xué)的根基，教學(xué)具有“根身性”特征；身體在教學(xué)中是整體存在的，是身心統(tǒng)一體，既有“物”性，更有“靈” 性[1]129。從這一層面對(duì)身體的思考，確立了身體在教學(xué)中的新形象。教學(xué)中身體不再是被動(dòng)的接受者、機(jī)械記憶的工具、單一的教學(xué)技術(shù)或手段，而是重要的參與者、體驗(yàn)者。作為一種新興的認(rèn)知理論展現(xiàn)出的“具身式”教育已逐漸被各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域所重視和運(yùn)用。特別是具身認(rèn)知理論秉持身心一體，將身體、環(huán)境與認(rèn)知整合為統(tǒng)一的有機(jī)體，對(duì)幼兒美術(shù)教學(xué)具有重要的啟示和意義。美術(shù)教育因其本身具有實(shí)踐性、體驗(yàn)性、模仿性和情景性的具身特點(diǎn)，更具備具身教育的優(yōu)勢(shì)[5]20。此外，教育部基礎(chǔ)教育司《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中多次提到：激發(fā)興趣，體驗(yàn)審美愉悅和創(chuàng)造的快樂，體現(xiàn)自我表現(xiàn)和創(chuàng)造的成就感[6]174。教育部《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》也明確提出幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美[7]325。這些指導(dǎo)我國幼教改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件指明了幼兒美術(shù)課程與教學(xué)改革的方向。具身認(rèn)知理論視域下注重幼兒個(gè)體主動(dòng)參與、積極體驗(yàn)的教學(xué)理念也正符合幼兒美術(shù)課程教學(xué)改革的方向。

二、具身認(rèn)知理論運(yùn)用于幼兒美術(shù)教學(xué)的價(jià)值分析

具身認(rèn)知既是一種認(rèn)知方式，也是一種行為方式。將具身認(rèn)知理論作為一種新的認(rèn)知觀，運(yùn)用于幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，對(duì)教師的“教”和幼兒的“學(xué)”都有一定的價(jià)值。

（一）在與環(huán)境的互動(dòng)中獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教學(xué)多采用的是一種灌輸式教學(xué)，幼兒一入園就被置入“依葫蘆畫瓢”的寫實(shí)藩籬，這種教學(xué)方式違背了幼兒美術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律?；诰呱碚J(rèn)知理論的教育是一種具身的教育，教師力求通過創(chuàng)設(shè)具有具身性質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，順應(yīng)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與認(rèn)知過程中身體與心理之間不可分割的親密關(guān)系，讓學(xué)習(xí)者的身心均投入其中，與之產(chǎn)生共鳴，并在與環(huán)境的交互中獲得教育經(jīng)驗(yàn)[8]70-80。因此，幼兒美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)幼兒與環(huán)境充分地互動(dòng)是幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的重要方式。教師需要多渠道、多形式地為幼兒創(chuàng)設(shè)多樣化的審美環(huán)境，帶領(lǐng)幼兒到大自然中、豐富多彩的活動(dòng)中以及游戲活動(dòng)中感受美、體驗(yàn)美。幼兒在與環(huán)境的互動(dòng)中身體與心理之間產(chǎn)生不可分割的親密關(guān)系，能更好地獲得感知、欣賞和領(lǐng)悟美的經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過程中，教師也能更好地檢驗(yàn)自己的教學(xué)方法、反思自己的教學(xué)方式。

（二）在生成性活動(dòng)中獲得認(rèn)知系統(tǒng)的自組織

“具身認(rèn)知是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知過程，是身體、心智和環(huán)境三者的耦合構(gòu)成的復(fù)雜動(dòng)態(tài)的自我組織系統(tǒng)”[9]116-119。可見，認(rèn)知的發(fā)生是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，每個(gè)人都在建構(gòu)屬于自己的認(rèn)知系統(tǒng)?；诰呱碚J(rèn)知的這種生成性，幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)不再是忽視身體的表達(dá)和理解的學(xué)習(xí)，而是在已有的認(rèn)知水平基礎(chǔ)上身體、環(huán)境之間的交流互動(dòng)過程。教師在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)根據(jù)具身認(rèn)知的生成性，不只是重視對(duì)教學(xué)過程和結(jié)果的預(yù)設(shè)，而是更加注重師幼身體之間的互動(dòng)?；ハ嘟涣髋c分享，共同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，從而使教師和幼兒都能夠獲得親身的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。具身認(rèn)知運(yùn)用于幼兒美術(shù)教學(xué)更有利于幼兒認(rèn)知系統(tǒng)的自組織，比如幼兒繪畫的發(fā)展遵循著自組織性的規(guī)律，這種規(guī)律能夠自生成、自發(fā)展，也就是說不同年齡階段幼兒的繪畫發(fā)展水平都會(huì)受自主性支配，呈現(xiàn)出各自不同的發(fā)展特點(diǎn)，是自組織發(fā)展過程。因此，幼兒繪畫教學(xué)強(qiáng)調(diào)生成性的活動(dòng)，尊重幼兒自身的自主性和畫法的特點(diǎn)，使幼兒能夠主動(dòng)發(fā)展。

（三）在師幼主體關(guān)系形成中獲得主體性的提高

具身認(rèn)知具有主體性，在認(rèn)知過程中，個(gè)體總是積極主動(dòng)地與外界環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，總是在宣告自身的主體性[10]5。在教與學(xué)的過程中，教師的“教”與幼兒的“學(xué)”是一種雙向的互動(dòng)過程，教學(xué)過程中教師和幼兒都會(huì)形成一種主體意識(shí)。因此，師幼主體間關(guān)系的形成需要教師和幼兒能夠做到平等對(duì)話、互相分享、相互尊重與理解，在這種師幼身心交融的愉快氛圍中，可以達(dá)到一種教學(xué)相長的效果。特別是在幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師需要充分尊重幼兒的主體性，為幼兒創(chuàng)設(shè)多樣化的審美環(huán)境，調(diào)動(dòng)幼兒的各種感官，支持幼兒自主、自發(fā)地表現(xiàn)。以幼兒為主體的美術(shù)活動(dòng)中，幼兒自然而然就能獲得最為真實(shí)的美感體驗(yàn)，為創(chuàng)造性的美術(shù)表現(xiàn)打下基礎(chǔ)。師幼間關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閹熡字黧w間關(guān)系，這種師幼主體間關(guān)系的形成可以充分激發(fā)幼兒創(chuàng)作的積極性，提高幼兒的主體性。

三、具身認(rèn)知理論視域下幼兒美術(shù)教學(xué)的實(shí)施策略

具身認(rèn)知理論下的具身學(xué)習(xí)倡導(dǎo)適宜情境的創(chuàng)設(shè),強(qiáng)調(diào)身體與情境的互動(dòng),重視主觀經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化,這些對(duì)于改善目前幼兒美術(shù)教學(xué)有著重大的實(shí)踐意義。具身認(rèn)知理論視域下幼兒美術(shù)教學(xué)的實(shí)施策略概括為三個(gè)方面。

（一）樹立寓心于身的理念，構(gòu)建認(rèn)知情境

傳統(tǒng)教育理念下教師往往把如何教放在首要位置，而忽視幼兒的學(xué)。這種教學(xué)生態(tài)顯然是不健康的。具身認(rèn)知理論則尤為重視個(gè)體的親身體驗(yàn)和情感培育。研究也進(jìn)一步表明，心智是身體化的心智， 身體是心智化的身體[11]589-598。寓心于身，重視幼兒的身體認(rèn)知應(yīng)該是幼兒美術(shù)教育所應(yīng)追求的教育理念。因此，幼兒美術(shù)活動(dòng)應(yīng)是幼兒積極參與的知識(shí)生成過程，活動(dòng)組織應(yīng)深化落實(shí)幼兒為本、寓心于身的教育理念，提高幼兒主體地位和作用。構(gòu)建豐富而有效的認(rèn)知情境，滿足幼兒身體認(rèn)知的需求，激發(fā)幼兒參與體驗(yàn)的積極性。基于具身認(rèn)知理論創(chuàng)設(shè)美術(shù)教學(xué)情境，可以從以下兩方面入手：

1.創(chuàng)設(shè)基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的生活化活動(dòng)情境

具身認(rèn)知理論認(rèn)為認(rèn)知活動(dòng)是發(fā)生在真實(shí)情境中的[12]32，幼兒美術(shù)正是源于生活，是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)情境的反映。越是幼兒生活中常見的、直接感知的事物往往越是幼兒感興趣的，也是幼兒最愿意表現(xiàn)的。因此，創(chuàng)設(shè)基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的美術(shù)活動(dòng)情境符合幼兒美術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)，是支持幼兒積極主動(dòng)構(gòu)建美術(shù)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系的情境，是幼兒表現(xiàn)與創(chuàng)作的基礎(chǔ)。創(chuàng)設(shè)基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的美術(shù)活動(dòng)情境可以從兩方面展開：一方面帶幼兒到真實(shí)的大自然中感知美。大自然中蘊(yùn)含著千姿百態(tài)的美，大自然的美是幼兒最易感受到的。帶領(lǐng)幼兒走出教室、走出幼兒園，春季感受大自然萬物復(fù)蘇、五彩斑斕的景象；夏季感受花海的世界、看日落的余暉和雨后彩虹；秋季來到田間果園進(jìn)行采摘、撿拾落葉、捕捉昆蟲；冬季感受瑟瑟的寒風(fēng)和冰雪世界的壯麗。教師要善于捕捉生活中、大自然中美的事物并引導(dǎo)幼兒觀察與欣賞，幫助幼兒逐漸積累豐富的事物表象，獲得發(fā)自內(nèi)心的情感體驗(yàn)，進(jìn)而可以有效激發(fā)幼兒審美欣賞的興趣和美術(shù)創(chuàng)作的欲望。另一方面在豐富多彩的活動(dòng)中體驗(yàn)美。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件提供機(jī)會(huì)豐富幼兒的生活體驗(yàn)，然后在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)幼兒進(jìn)行創(chuàng)作。比如在大班主題繪畫“采摘”活動(dòng)中，教師可以先引導(dǎo)幼兒親歷采摘活動(dòng)，感受采摘的過程。之后，通過照片、錄像等形式再現(xiàn)當(dāng)時(shí)采摘的場(chǎng)景，讓具體、直觀、生動(dòng)的形象在幼兒的腦海中浮現(xiàn)，幼兒很快就能用畫筆細(xì)致地刻畫人物的動(dòng)態(tài)以及人與環(huán)境的互動(dòng)。幼兒的美術(shù)活動(dòng)必須通過幼兒自身的積極參與，體驗(yàn)過程中的美，才能讓他們從繪畫中獲得成就感與自信。

2.創(chuàng)設(shè)基于幼兒年齡特點(diǎn)的游戲化活動(dòng)情境

游戲是幼兒的天性，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的游戲情境能激發(fā)幼兒進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的熱情，也更能迸發(fā)出勃勃生氣和創(chuàng)造力。因此，基于幼兒的年齡特點(diǎn)，可將“游戲”融入美術(shù)活動(dòng)，給予幼兒“游戲情境”的支持性氛圍，使幼兒獲得充足的審美體驗(yàn)，達(dá)成更完美的個(gè)性感受與創(chuàng)想。如撕紙是一項(xiàng)適合小班年齡特點(diǎn)的美術(shù)活動(dòng)，為激發(fā)幼兒撕紙興趣，教師可以通過游戲的語言幫助幼兒明確活動(dòng)主題，向幼兒提出活動(dòng)目標(biāo)和規(guī)則要求，并將游戲情節(jié)貫穿活動(dòng)始終，讓幼兒在不知不覺中實(shí)現(xiàn)受教育的目標(biāo)。如“娃娃肚子餓了，想吃小朋友做的炒面。”“娃娃愛吃又細(xì)又長的面條、火腿還有圓圓的紅番茄?！薄白龊玫拿鏃l要放到盤子里，不然臟了，娃娃吃了會(huì)肚子疼。”“小朋友真能干，炒面做好了去喂給娃娃吃吧，讓娃娃吃得飽飽的”。幼兒在小廚師的情境中像模像樣地撕出長長的面條、火腿、圓圓的紅番茄……，整個(gè)活動(dòng)孩子沉浸在游戲情境中?！八骸钡募记扇谌肭榫?，自然無痕。再比如開展繪畫活動(dòng)“小手變變變”時(shí)，可以玩有趣的手影游戲；在畫毛毛蟲時(shí)，可以請(qǐng)每個(gè)幼兒扮演一節(jié)毛毛蟲，感受毛毛蟲是一節(jié)一節(jié)組成的；在畫一排排生長的植物時(shí)，可以請(qǐng)幼兒分別扮演一粒小種子，感受不同種子生長的速度是不一樣的，長出的植物粗細(xì)也是不同的?？傊?，幼兒在有趣的游戲情境中親身感受與體驗(yàn)，能更好地表達(dá)自我、表現(xiàn)世界，這樣的幼兒美術(shù)活動(dòng)也更富有情趣和生命力。

（二）遵循認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，尋求動(dòng)態(tài)生成的活動(dòng)

認(rèn)知系統(tǒng)并非一個(gè)封閉的大腦，而是相互作用不斷變化的神經(jīng)系統(tǒng)、身體、環(huán)境三者的統(tǒng)一體[13]295-308。具身認(rèn)知突破了傳統(tǒng)單一的接受式學(xué)習(xí)，突出學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的師幼互動(dòng)、幼幼互動(dòng)、教與學(xué)的主體與環(huán)境的互動(dòng)?？梢姡變旱膶W(xué)習(xí)認(rèn)知應(yīng)是幼兒親身參與體驗(yàn)的過程，是一個(gè)認(rèn)知持續(xù)變化與發(fā)展的情感與認(rèn)知雙重體驗(yàn)過程[14]159。因此，幼兒美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重體驗(yàn)與互動(dòng)性，遵循幼兒認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，充分考慮幼兒的興趣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，適時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、活動(dòng)方式，尋求動(dòng)態(tài)生成性活動(dòng)，以更好地適應(yīng)幼兒學(xué)習(xí)的變化，體現(xiàn)幼兒的主體性。這就迫切需要教師用敏銳的眼光去捕捉機(jī)會(huì),提供支持，生成需求化的美術(shù)活動(dòng)。

一方面，教師應(yīng)當(dāng)為幼兒提供審美感受的機(jī)會(huì)，支持幼兒的審美情趣和愛好；另一方面， 教師應(yīng)當(dāng)營造寬松自由的美術(shù)活動(dòng)氛圍，在審美體驗(yàn)中耐心觀察和傾聽幼兒的想法，尊重幼兒的獨(dú)特感受，與幼兒建立平等的師幼關(guān)系，共同參與創(chuàng)作，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。創(chuàng)作結(jié)束后 ，積極鼓勵(lì)幼兒與同伴分享交流自己創(chuàng)作的作品 。如在一次區(qū)域游戲活動(dòng)中，教師發(fā)現(xiàn)美工區(qū)的幾個(gè)幼兒對(duì)教師給的游戲內(nèi)容并不感興趣，而是在一起商量著想玩“小兔子乖乖”的游戲。近期班級(jí)正在進(jìn)行“可愛的小兔子”的主題活動(dòng)，教師發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)這一主題活動(dòng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。因此，教師應(yīng)及時(shí)根據(jù)幼兒的游戲需求以參與者的身份跟幼兒一起準(zhǔn)備玩“小兔乖乖”的游戲所需要的材料。接下來幼兒在美工區(qū)根據(jù)收集的材料開始制作小兔的家。在整個(gè)制作的過程中教師作為觀察者、協(xié)助者，按照幼兒意愿，適時(shí)引導(dǎo)，使幼兒真正感受到涂鴉的快樂、玩色的樂趣，并把對(duì)玩玩畫畫的興趣內(nèi)化成參與美術(shù)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要能夠通過偶發(fā)事件看到幼兒的游戲需求和參與制作游戲材料的愿望。教師改變“以教師為主創(chuàng)設(shè)環(huán)境，包辦過多”的現(xiàn)象，在幼兒“我要做”愿望的支配下，生成需求化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，巧妙地將美術(shù)教育的目標(biāo)滲透在活動(dòng)中，與幼兒共創(chuàng)游戲化的環(huán)境，為幼兒提供物質(zhì)材料的支持以及鼓勵(lì)幼兒參與游戲道具的設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備?；顒?dòng)中的支持滿足了幼兒開展游戲的需求，實(shí)現(xiàn)了幼兒預(yù)期的發(fā)展，進(jìn)一步激發(fā)了幼兒參與美術(shù)活動(dòng)的興趣和表現(xiàn)欲望。幼兒生活中處處隱藏著教育元素，教師要善于捕捉偶發(fā)事件中所隱含的教育價(jià)值，支持幼兒主動(dòng)發(fā)起的創(chuàng)作欲望，引導(dǎo)他們通過自己的發(fā)現(xiàn)主動(dòng)建構(gòu)有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

（三）注重過程方法，探索多樣化的“具身”教學(xué)范式

在幼兒美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中,教師往往忽視了身體參與對(duì)于幼兒審美認(rèn)知過程的作用,教師對(duì)具身教學(xué)的運(yùn)用還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就要求教師能夠根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容,踐行更多“具身”教學(xué)對(duì)策,在開展幼兒美術(shù)活動(dòng)中逐漸釋放幼兒的身體,使他們能夠身心主動(dòng)地參與到幼兒的美術(shù)活動(dòng)和學(xué)習(xí)中。下面具體介紹“具身式”教學(xué)方法在幼兒美術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用和實(shí)踐。

1.具身體驗(yàn)式教學(xué)

通過社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)，兒童參與體驗(yàn)，獲得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，并作為具身認(rèn)知的一部分，是兒童體驗(yàn)式教學(xué)的基礎(chǔ)[15]132。體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷，它的展開是以一定的具身認(rèn)知為前提，將自身的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)融入其中。幼兒美術(shù)教學(xué)中,體驗(yàn)式教學(xué)與具身認(rèn)知相結(jié)合,加強(qiáng)身體與感覺器官的融入，能綜合調(diào)動(dòng)幼兒感官,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使幼兒更好地體驗(yàn)到美術(shù)的創(chuàng)作過程與身體參與學(xué)習(xí)的樂趣。

（1）具身認(rèn)知中的多感官體驗(yàn)

幼兒的審美知覺集中了語言交流與非語言交流，表現(xiàn)出多通道性，這種多通道是多方面的，既有表情、身體動(dòng)作與語言的結(jié)合，又有不同感覺之間的聯(lián)合[16]10。因此，幼兒美術(shù)教育應(yīng)注意讓幼兒多通道參與，在“看看、想想、說說、玩玩”中體驗(yàn)身邊的人、事、物，更好地發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。如在繪畫各種小動(dòng)物的過程中，不但可用視、聽器官感知，還可以讓幼兒用手觸摸，并用動(dòng)作學(xué)一學(xué)它們是怎么吃東西、睡覺、活動(dòng)的，通過多通道參與幫助幼兒獲得有關(guān)各種小動(dòng)物的完整印象。再比如在組織幼兒進(jìn)行“水墨畫”創(chuàng)作時(shí)，教師首先引導(dǎo)幼兒看、聞、觸摸材料，然后觀賞作品，聆聽中國古典樂曲，充分調(diào)動(dòng)了幼兒的視覺、嗅覺、觸覺、聽覺，讓幼兒親身感受藝術(shù)與生活的聯(lián)系，幼兒在教師的引導(dǎo)下?lián)]灑創(chuàng)作，用多種顏色形成豐富多彩的畫面。只有充分刺激幼兒的感知覺，才能使幼兒對(duì)物體有實(shí)質(zhì)性的感受，才能更好地將自己的獨(dú)特感受表現(xiàn)出來。

（2）具身認(rèn)知中的情感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)是幼兒美術(shù)活動(dòng)的重要基點(diǎn)，幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)離不開情感的參與，融入情感的幼兒美術(shù)作品才能打動(dòng)人心。因此，在幼兒美術(shù)教育中應(yīng)注重幼兒對(duì)生活中人、事、物的情感體驗(yàn)，用親自體驗(yàn)的感知方式，來調(diào)動(dòng)幼兒的情感。比如在中班主題活動(dòng)“可愛的小兔子”創(chuàng)作中，幼兒通過給小兔子布置家，每天拔草、撿菜葉給小兔子喂食，帶小兔子出去散步，觀察并記錄小兔子的成長變化等活動(dòng)，逐漸與小兔子產(chǎn)生了感情。在美術(shù)創(chuàng)作過程中他們就會(huì)自然而然地將自己對(duì)小兔子的情感再現(xiàn)到美術(shù)作品中，這樣的美術(shù)作品內(nèi)容定是豐富而又有趣的。再比如在開展“漂亮媽媽”主題繪畫時(shí)，為了讓幼兒體會(huì)媽媽付出的愛、了解媽媽的辛苦，教師在系列活動(dòng)過程中引導(dǎo)幼兒去體驗(yàn)愛、感激愛、付出愛。開展“我來當(dāng)媽媽”的系列活動(dòng)，讓幼兒直觀感受媽媽孕育自己的辛苦，活動(dòng)中教師和幼兒一起調(diào)查媽媽一天的工作、生活，讓孩子了解媽媽的辛苦與忙碌。當(dāng)孩子對(duì)媽媽有了充分的感知后，再創(chuàng)作“漂亮媽媽”的美術(shù)作品，作品會(huì)處處表露出孩子對(duì)媽媽的愛。孩子有了情感體驗(yàn)后，他們的繪畫作品就會(huì)是生動(dòng)而真誠的。

（3）具身認(rèn)知中的聯(lián)想體驗(yàn)

審美想象是藝術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容，幼兒對(duì)畫面的想象、聯(lián)想既有日常生活經(jīng)驗(yàn)的記憶潤飾，也有更多的潛意識(shí)成分，與成人的想象活動(dòng)相比更富有情感性，更為生動(dòng)、豐富[17]47。在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞時(shí)應(yīng)充分引導(dǎo)幼兒進(jìn)行聯(lián)想體驗(yàn)，即引導(dǎo)幼兒對(duì)作品進(jìn)行大膽想象，以便更為深入地理解作品表達(dá)的內(nèi)涵。而聯(lián)想產(chǎn)生的前提是深入、細(xì)致地觀察。這里的觀察不僅僅是視覺的觀察，還包括耳朵、鼻子、嘴巴……全身的感受。在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)可以通過啟發(fā)性問題“看起來像……；聽起來像……；聞起來像……；吃起來像……；摸起來像……”，讓幼兒充分地表達(dá)對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的聯(lián)想體驗(yàn)，創(chuàng)作出具有靈氣和個(gè)性的作品。再比如在引導(dǎo)幼兒欣賞美術(shù)作品“打魚歸來”時(shí)，教師可以引導(dǎo)幼兒對(duì)畫面進(jìn)行大膽聯(lián)想“畫面上有幾個(gè)人？他們都是誰？在做什么？小孩抬著頭看什么？心情怎么樣？他會(huì)和小鳥說些什么？……”通過引導(dǎo)幼兒對(duì)作品的聯(lián)想，進(jìn)而體驗(yàn)到太陽快要落山的時(shí)候，爺孫倆背著魚簍高興地回家的溫馨場(chǎng)景。

2.具身模仿式教學(xué)

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)全身心參與學(xué)習(xí)，而模仿是具身學(xué)習(xí)的重要形式[5]23。具身模仿認(rèn)為，在觀察一個(gè)動(dòng)作時(shí)觀察者會(huì)自動(dòng)無意識(shí)地在心理上模仿該動(dòng)作，從而產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)作的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)表象，然后通過運(yùn)動(dòng)表象再從自身的運(yùn)動(dòng)記憶庫中抽提出與該運(yùn)動(dòng)相關(guān)的其他表象（如情感、意圖、信念）[18]23。所以，在對(duì)一個(gè)動(dòng)作進(jìn)行具身模仿時(shí)會(huì)水到渠成地獲得關(guān)于這個(gè)動(dòng)作的所有信息。具身模仿必然就成為幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要途徑。美術(shù)欣賞活動(dòng)是幼兒園美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中常見的一個(gè)類型，其中藝術(shù)家的藝術(shù)作品又是最為常見的欣賞內(nèi)容。但是面對(duì)各種風(fēng)格流派的美術(shù)作品時(shí)，幼兒往往并不感興趣或者只關(guān)注作品的外在表現(xiàn)形式，卻不知作品背后的內(nèi)涵。將具身模仿融入到作品欣賞活動(dòng)中則可以有效地激發(fā)幼兒欣賞的興趣，也能使幼兒更好地理解作品的內(nèi)涵。因此，在美術(shù)欣賞時(shí)，可以引導(dǎo)幼兒嘗試用身體動(dòng)作去模仿表現(xiàn)作品的某些特征，以達(dá)到對(duì)作品內(nèi)涵的深刻理解。身體動(dòng)作可以是人物的姿態(tài)，也可以是人物的面部表情。比如欣賞雕塑作品“說唱陶俑”或者欣賞傳統(tǒng)民間藝術(shù)品“泥人張”時(shí)，可以鼓勵(lì)幼兒學(xué)一學(xué)說唱藝人、泥人娃娃做相應(yīng)的動(dòng)作，模仿其豐富的面部表情。再如，欣賞梵高的“向日葵”時(shí)，也可以讓幼兒用自己喜歡的身體動(dòng)作來表現(xiàn)形態(tài)各異的向日葵，表現(xiàn)出成熟的向日葵和未成熟的向日葵都是什么樣的。此時(shí)的美術(shù)活動(dòng)成為幼兒釋放身體、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。很顯然，幼兒通過身體動(dòng)作的模仿也可以進(jìn)一步加深對(duì)作品情感的體驗(yàn)和意境的把握，更深刻地理解美術(shù)創(chuàng)作的目的和意義。

綜上所述，具身認(rèn)知理論為創(chuàng)新幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)提供了理論指導(dǎo)和前景展望，具身教育作為一種生動(dòng)的、活潑的、全身心參與的教學(xué)模式，融入到幼兒園美術(shù)教學(xué)中，不僅有利于更新幼兒園教學(xué)理念，促進(jìn)教師教學(xué)能力的提升，而且有助于培養(yǎng)幼兒的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，敬重幼兒生命、體現(xiàn)真實(shí)的教學(xué)模式，值得幼兒園各個(gè)領(lǐng)域教育的重視和嘗試。