龐詠曦 李文佳 趙艷佳 楊 銀 德 純

鄉(xiāng)土文化是指在鄉(xiāng)村長久的勞動生產(chǎn)實踐中，人們?yōu)榱藵M足生存與發(fā)展需要，受本地的自然環(huán)境、生活方式、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟形式、語言環(huán)境等多種因素的影響所形成的物質(zhì)性和非物質(zhì)性的綜合體系。而鄉(xiāng)土文化認同表現(xiàn)在人們對鄉(xiāng)土文化的認知、情感、價值以及行為4 個方面。增強農(nóng)村中小學生的鄉(xiāng)土文化認同不僅可以推動農(nóng)村鄉(xiāng)土文化代際傳承與發(fā)展創(chuàng)新、培養(yǎng)學生正確的鄉(xiāng)土文化價值觀、增強其鄉(xiāng)土文化自覺自信、踐行社會主義核心價值觀，而且能夠促進鄉(xiāng)村教育的改革與發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎。因此，本研究以農(nóng)村中小學生為研究對象，對其鄉(xiāng)土文化認同現(xiàn)狀進行調(diào)查，分析農(nóng)村中小學生鄉(xiāng)土文化認同存在問題的原因，并提出對策建議。

一、農(nóng)村中小學生鄉(xiāng)土文化認同現(xiàn)狀調(diào)查

本研究采用文獻法、問卷法、訪談法相結合的方式開展調(diào)查研究。參考已有文獻編制《農(nóng)村中小學生鄉(xiāng)土文化認同調(diào)查問卷》，問卷分為基本信息、農(nóng)村中小學生的鄉(xiāng)土文化認同、農(nóng)村中小學生的鄉(xiāng)土身份認同和鄉(xiāng)村歸屬感、教育支持與期待4 個部分。在湖南省某鄉(xiāng)進行隨機取樣，共發(fā)放調(diào)查問卷243 份，回收有效問卷222 份，回收有效率91.3%。采用SPSS 26.數(shù)據(jù)分析軟件對數(shù)據(jù)進行分析，其中農(nóng)村中小學鄉(xiāng)土文化認同量表的內(nèi)部一致性α 系數(shù)為0.967，信度指標優(yōu)秀，表明測驗結果比較穩(wěn)定。編制學生、家長、教師訪談提綱，深入調(diào)查學生、家長、教師鄉(xiāng)土文化認同具體情況以及家庭、學校教育支持現(xiàn)狀，調(diào)查結果如下：

（一）農(nóng)村中小學生鄉(xiāng)土文化認同處于中等偏上水平

調(diào)查結果顯示，農(nóng)村中小學生鄉(xiāng)土文化認同處于中等偏上水平（平均值M=3.572，標準差S=0.725），這一調(diào)查結果與紀德奎、盤寒梅學者的研究結果相似。農(nóng)村中小學生對鄉(xiāng)土文化的認知程度、情感認同、價值認同以及行為趨向均為中等偏上水平，這說明農(nóng)村中小學生的鄉(xiāng)土文化認同有待提高。具體來看，在農(nóng)村中小學生鄉(xiāng)土文化認知方面，他們比較熟悉農(nóng)村的風俗習慣、節(jié)慶語言等，而有60%的同學表示對農(nóng)村思想觀念、鄉(xiāng)規(guī)民約等了解不夠充分，這說明農(nóng)村中小學生對鄉(xiāng)土文化的認知不夠深入；在情感認同方面，65%的學生表示喜歡農(nóng)村的自然景觀，而有50.5%的學生對農(nóng)村的歷史傳說、儀式典禮等呈現(xiàn)出了較低的情感認同，說明學生們比較接受自身所處的物質(zhì)環(huán)境，而不太喜歡農(nóng)村歷史傳說、儀式典禮等精神層面的鄉(xiāng)土文化；在價值認同方面，60%以上的學生認為鄉(xiāng)規(guī)民約、自然環(huán)境、民風民俗、勞作技藝、禮儀禮節(jié)等是有價值的，這說明農(nóng)村學生對鄉(xiāng)土文化的價值持肯定態(tài)度；在行為趨向方面，60%以上的學生表示能夠適應農(nóng)村生活環(huán)境與習慣，并能夠遵守節(jié)日習俗、使用方言，但是有53%的學生不認可農(nóng)村老一輩的思想觀念，這說明部分學生雖然認同鄉(xiāng)土文化的價值，但在行為上更遵循內(nèi)心想法，當鄉(xiāng)村社會受到城市文化、網(wǎng)絡文化等多元文化影響時，他們便會追求他們認為的更先進、更現(xiàn)代的生活方式和思想觀念。

（二）農(nóng)村中小學生鄉(xiāng)土文化認同的差異分析

對不同性別、學段的農(nóng)村中小學生鄉(xiāng)土文化認同進行差異檢驗，結果顯示，不同性別農(nóng)村中小學生的鄉(xiāng)土文化認同沒有顯著差異，這主要是因為男女生所處的農(nóng)村生活環(huán)境、風俗習慣等趨同，因此對鄉(xiāng)土文化的了解認識、情感歸屬較為一致；不同學段的學生鄉(xiāng)土文化認同存在顯著差異，且小學（均值M=3.88）明顯高于中學(均值M=3.40)。這是因為，相較于小學生，部分中學生的身心正處于急速發(fā)展和變化的時期，他們對自身所處的環(huán)境有更豐富和深刻的認知、更獨立和全面的思考，他們逐漸被現(xiàn)代文化、城市文化吸引，從而對鄉(xiāng)土文化的情感認同降低，逐漸遠離豐富的鄉(xiāng)土文化活動；而相較于課業(yè)較重的中學階段，小學階段以游戲活動、交往活動為主，農(nóng)村簡單淳樸的生活環(huán)境與小學生的社會期望比較契合，因此，農(nóng)村物質(zhì)環(huán)境與精神文化為小學生營造了愉悅的成長氛圍。

對與不同居住者生活的農(nóng)村中小學生的鄉(xiāng)土身份認同進行差異性調(diào)查，結果顯示，與不同居住者生活的農(nóng)村中小學生的鄉(xiāng)土身份認同具有顯著性差異，且與祖輩及父母共同居住的學生的鄉(xiāng)土身份認同總體高于與祖輩或父母居住的學生，而與其他親戚居住的學生鄉(xiāng)土身份認同最低。這說明，長輩對鄉(xiāng)土文化的態(tài)度和行為潛移默化地影響著孩子的鄉(xiāng)土文化認同，當置身于具有濃厚鄉(xiāng)土文化體驗與傳承的家庭教育氛圍中，學生會習得更豐富的鄉(xiāng)土文化知識，進而提升其內(nèi)心的鄉(xiāng)土文化認同。

二、原因分析

（一）鄉(xiāng)土文化價值觀念逐漸淡薄弱化了鄉(xiāng)土文化認同

鄉(xiāng)村文化價值體系是指人們在鄉(xiāng)村長期的實踐與經(jīng)驗積累過程中，逐步形成并日趨完善的一系列人生信仰、價值觀等，能夠指導農(nóng)民實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自覺，從而促進鄉(xiāng)土文化認同。當社會轉型期多元取向的價值選擇侵入封閉性的鄉(xiāng)村場域,原本以倫理為核心的穩(wěn)定的鄉(xiāng)村價值體系受到影響。部分農(nóng)村學生對城市文化的崇拜、對農(nóng)村文化的疏離趨勢愈加明顯，作為主導型價值取向的城市文化以現(xiàn)代先進、繁華時尚等特征強烈吸引部分農(nóng)村學生的崇拜追隨。訪談結果顯示，多數(shù)學生認為城市文化比鄉(xiāng)土文化更為先進，而對于優(yōu)秀農(nóng)村文化的傳承責任，有的學生持無所謂的態(tài)度。而家長、教師對鄉(xiāng)土文化的傳承困境也多持無奈但接受的態(tài)度，甚至認為鄉(xiāng)土文化的淡化是社會進步的必然結果。部分學生缺乏正確的引導加之大眾傳媒對鄉(xiāng)土文化的傳播存在一定誤導，放大了鄉(xiāng)土文化的消極方面，受其影響的農(nóng)村學生對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化開始忽視甚至厭棄，鄉(xiāng)土文化價值觀念逐漸淡漠，從而難于形成鄉(xiāng)土文化認同。他們對“現(xiàn)代”“發(fā)達”的“城市文明”充滿向往和憧憬,對“傳統(tǒng)”“落后”的“鄉(xiāng)村社會”有所疏離，卻忽視了鄉(xiāng)土文化的人文價值與精神內(nèi)涵。

（二）城市化發(fā)展趨勢動搖了鄉(xiāng)土文化認同的基礎

隨著城市化進程加速，大批農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，在城市尋求更好的生存空間，努力在城市扎根，這體現(xiàn)在逐年上升的鄉(xiāng)村至城市的人口遷移率上。根據(jù)2021 年5 月11 日公布的第七次全國人口普查結果，居住在城鎮(zhèn)的人口為9.02 億，占全國人口的63.89%；居住在鄉(xiāng)村的人口為5.1 億，占全國人口的36.11%。與2010 年第六次全國人口普查相比，城鎮(zhèn)人口增加2.36 億，鄉(xiāng)村人口減少1.64 億，城鎮(zhèn)人口比重上升14.21 個百分點。隨著大量農(nóng)村青壯年勞動力涌入城市，農(nóng)村空心化嚴重，傳承創(chuàng)造鄉(xiāng)土文化的農(nóng)民離土離鄉(xiāng)，農(nóng)村生活方式、人文環(huán)境、風俗習慣等逐漸邊緣化。訪談中，不少家長希望自己的孩子以后在城市發(fā)展，多數(shù)中小學生也希望未來去城市生活，原因是“農(nóng)村發(fā)展空間小”“城市機會多”。可見，城市化影響了鄉(xiāng)土文化傳承的根基，使鄉(xiāng)村逐漸失去鄉(xiāng)土文化傳承的人脈與文脈，從而影響了農(nóng)村中小學生鄉(xiāng)土文化認同的基礎。

（三）鄉(xiāng)土文化教育存在的問題阻礙了深層次的鄉(xiāng)土文化認同

家庭、學校、社區(qū)全方位開展鄉(xiāng)土文化教育是增強學生深層次鄉(xiāng)土文化認同的重要外部保障。但是鄉(xiāng)土文化教育的開展存在現(xiàn)實困境，第一，家長的鄉(xiāng)土文化教育意識淡薄，“家中兒童無法與老一輩人形成共同話題，使鄉(xiāng)土文化無法通過代際傳承來進行，鄉(xiāng)土文化的教育出現(xiàn)了代際斷裂”?？梢?，家庭鄉(xiāng)土文化教育不足，會引發(fā)部分留守兒童、隨遷子女的身份認同焦慮，從而影響其鄉(xiāng)土文化認同。第二，學校教育與鄉(xiāng)土文化疏離，鄉(xiāng)村教育缺乏特色化和本土性。一些農(nóng)村學校教育中充斥著“離開農(nóng)村才有發(fā)展”“走出大山才有出路”的目標引導，這會使學生形成不良的鄉(xiāng)土文化價值觀。第三，一些農(nóng)村學校的教師鄉(xiāng)土文化教育素養(yǎng)及能力不足，學校的鄉(xiāng)土文化課程及其活動匱乏，也會影響學生對鄉(xiāng)土文化的深層次認知。第四，社區(qū)鄉(xiāng)土文化教育作用未得到充分發(fā)揮。社區(qū)是指“進行一定社會活動，具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域”，農(nóng)村大部分地區(qū)的社區(qū)教育未形成規(guī)模，實施鄉(xiāng)土文化教育存在諸多困難和問題，如對鄉(xiāng)土文化教育資源利用不足、相應師資力量薄弱、教育內(nèi)容枯燥、教育形式單一等。鄉(xiāng)土文化認同需要在教育過程中不斷深化和鞏固，而目前鄉(xiāng)土文化教育存在的問題，使鄉(xiāng)土文化對學生無法形成系統(tǒng)全面、持續(xù)深遠的影響，從而影響了農(nóng)村學生對鄉(xiāng)土文化的深層次認同。

三、對策與建議

（一）培養(yǎng)學生正確的鄉(xiāng)土文化價值觀

引導學生全面正確看待鄉(xiāng)土文化與城市文化、現(xiàn)代文化、外來文化等多元文化的關系，使其深入了解鄉(xiāng)土文化的精神實質(zhì)和人文內(nèi)涵，明確鄉(xiāng)土文化傳承弘揚的重要性，樹立鄉(xiāng)土文化自信，保留優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化基因，自覺踐行鄉(xiāng)土文化中勤勞節(jié)儉、吃苦耐勞、貴和誠信等精神品質(zhì)，引導學生形成正確的鄉(xiāng)土文化價值觀，淘汰摒棄落后的鄉(xiāng)土文化，融合吸收多元文化中現(xiàn)代先進的元素，不斷創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化。利用學生喜聞樂見的方式與手段全方位呈現(xiàn)解讀鄉(xiāng)土文化，如利用短視頻、公眾號等新媒體傳播優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化因子，加深學生對鄉(xiāng)土文化的認知，提升學生的鄉(xiāng)土文化自豪感與認同感。

（二）促進鄉(xiāng)土文化的賡續(xù)傳承

城市化發(fā)展大趨勢對鄉(xiāng)土文化造成一定沖擊，影響了鄉(xiāng)土文化傳承與認同的基礎，要想增強鄉(xiāng)村學生的鄉(xiāng)土文化認同，根本在于加強農(nóng)村學生對鄉(xiāng)土文化的認知與了解，這需要促進鄉(xiāng)土文化的賡續(xù)與傳承，延續(xù)鄉(xiāng)土文化人脈與文脈。一方面，要大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，通過挖掘農(nóng)村物質(zhì)資源發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，比如鄉(xiāng)村旅游業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等，采取一切有效措施加強鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設；政府通過幫扶教育，鼓勵農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，使農(nóng)民安心在農(nóng)村生活勞作的同時提升對鄉(xiāng)土文化的自信，使鄉(xiāng)村家長“能留在鄉(xiāng)村”“肯留在鄉(xiāng)村”，自覺擔負起傳承鄉(xiāng)土文化的責任，教育孩子了解親近鄉(xiāng)土文化，提升孩子對鄉(xiāng)土文化的自信心和認同度。另一方面，要著力打造良好的鄉(xiāng)土自然景觀與人文環(huán)境，突出淳樸的鄉(xiāng)土風貌，同時推進鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設，使農(nóng)村學生熱愛與眷戀家鄉(xiāng)，增強其鄉(xiāng)土身份歸屬感與認同感。

（三）家庭、學校、社區(qū)合力開展鄉(xiāng)土文化教育

首先，強化家庭開展鄉(xiāng)土文化教育的優(yōu)勢。農(nóng)村家庭作為學生重要的鄉(xiāng)土文化教育環(huán)境，對孩子鄉(xiāng)土文化認同感的提升起著不可替代的作用。家長應當身體力行傳承鄉(xiāng)土文化，鼓勵孩子積極參加鄉(xiāng)村勞動與文化活動，使其形成良好的鄉(xiāng)村文化體驗。其次，發(fā)揮學校鄉(xiāng)土文化教育的主導作用。鄉(xiāng)村學校教育不能脫離本地特色。要積極改變鄉(xiāng)土文化被邊緣化的局面，利用鄉(xiāng)村特色資源，打造特色鄉(xiāng)村學校教育；加強本土化課程建設與管理，組織教師協(xié)同專家、家長共同開發(fā)有關鄉(xiāng)土文化內(nèi)容的教材，充分挖掘當?shù)氐膬?yōu)秀物質(zhì)與精神文化資源，鼓勵教師將鄉(xiāng)土文化與學科教學、道德教育、能力發(fā)展相結合，引導學生客觀辯證地審視鄉(xiāng)土文化，熱愛家鄉(xiāng)；豐富鄉(xiāng)土文化活動，加強學生鄉(xiāng)土文化實踐教育，進而提升學生對鄉(xiāng)土文化的認同。最后，依托社區(qū)開展鄉(xiāng)土文化教育。通過網(wǎng)絡宣傳、舉辦活動、村民會議等豐富多樣的形式展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的價值與魅力；加強文化設施建設，比如通過建立鄉(xiāng)村公共圖書館、設立“鄉(xiāng)土書欄”等措施，為學生提供鄉(xiāng)土文化認同的物質(zhì)條件?？傊訌娂彝?、學校、社區(qū)間的合作，合力開展鄉(xiāng)土文化教育，培養(yǎng)學生對鄉(xiāng)土文化的熱愛之情，有效保障農(nóng)村學生的鄉(xiāng)土文化認同。