趙九而

（遼寧理工職業(yè)大學(xué)，遼寧錦州 121000）

文化是一個民族賴以生存的根基，無論任何民族對于文化內(nèi)容的重視度都是不容忽視的。在開展禮儀教育的過程中，禮儀文化也是教師在課堂教學(xué)中需要重點(diǎn)滲透的內(nèi)容，因?yàn)槎Y儀文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，其涉及的范圍也十分廣泛。在具體的教學(xué)過程中，教師不能忽視傳統(tǒng)禮儀文化這一寶貴的精神財富，要引導(dǎo)學(xué)生對禮儀文化進(jìn)行吸收，具備良好的文化素養(yǎng)。只有這樣，才能夠確保當(dāng)前禮儀教育的順利進(jìn)行。而在具體的教育開展階段，教師還需要進(jìn)行綜合的考慮，選擇有效的方式來開展禮儀教育。

1 開展大學(xué)生禮禮儀教育的必要性

部分教育工作者認(rèn)為在大學(xué)期間，學(xué)生應(yīng)該以提升自己的就業(yè)能力作為發(fā)展方向，在校期間去了解目前的市場需求，在了解的過程中逐步培養(yǎng)自己的專業(yè)化能力。所以在目前的大學(xué)教育開展階段，在一些學(xué)校禮儀教育尚未引起重視。實(shí)際上，禮儀教育對于學(xué)生的成長發(fā)展具有舉足輕重的作用，禮儀教育主要強(qiáng)調(diào)的是在課堂教學(xué)過程中，教師借助不同的教學(xué)方式和手段來為學(xué)生傳遞禮儀的內(nèi)涵、觀念，以及不同的表達(dá)方式，讓學(xué)生能夠感受到禮儀文化的博大精深[1]。在日常的生活中能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)習(xí)到的內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化，通過自己的言行舉止進(jìn)行表現(xiàn)。首先，通過禮儀教育的開展，能夠讓學(xué)生具備良好的人際交往能力，對于每個人而言，都喜歡與懂禮、守禮的人進(jìn)行交往，學(xué)生在接受禮儀教育之后，他們能夠了解到自己在面對不同人時需要選擇什么樣的方式去進(jìn)行交流，也會明白自己需要遵守什么樣的禮儀規(guī)范。在這個過程中，能夠避免學(xué)生在與人交往時出現(xiàn)冒犯別人的情況。同時，也能夠讓對方感受到被尊重，讓學(xué)生能夠獲得別人更多的好感，在這種情形下，能夠讓學(xué)生在未來畢業(yè)之后能夠更好地去與不同人進(jìn)行交流，嫻熟地面對人際交往場景[2]。其次，通過禮儀教育，能夠進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的文明素養(yǎng)，讓學(xué)生具備綜合化的素質(zhì)。因?yàn)樵谥暗拇髮W(xué)教育中，基礎(chǔ)知識、認(rèn)知教育是教學(xué)的重點(diǎn)，禮儀教育未被引起充分重視。但禮儀教育本身屬于學(xué)生綜合素質(zhì)中必備的一部分內(nèi)容，這一內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的個人行為規(guī)范與待人處事的一種原則，是學(xué)生道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等精神內(nèi)容的外在表現(xiàn)。在接受禮儀教育的過程中，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到正確的道德規(guī)范，如尊重他人、待人友善、表里如一等。在這個過程中，讓學(xué)生在大學(xué)期間不僅能夠接受知識教育，還能夠接觸道德教育。在這種情形下，能夠讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。最后，借助禮儀教育，還能夠在一定程度上提升整個社會的文明程度，因?yàn)閷W(xué)生是未來祖國發(fā)展的中堅力量，同時學(xué)生也是新一代人才主力軍，如果學(xué)生具備良好的禮儀，那么他們可以用自身的言行去影響自己的朋友、家人，以及身邊的人，在大學(xué)生群體對社會居民進(jìn)行正面影響之后，社會的文明程度也能夠得到提升。因此，在大學(xué)期間開展禮儀教育，不僅對于學(xué)生個人能夠產(chǎn)生作用，而且對于整個社會文明程度的提升也能夠產(chǎn)生積極影響。

2 當(dāng)前大學(xué)生禮儀表現(xiàn)以及不良好禮儀的成因

正是由于禮儀教育的開展具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，所以在當(dāng)前的大學(xué)教學(xué)中，教師將禮儀教育納入了重點(diǎn)板塊。但是經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段大學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀并不夠理想，比如對于很多學(xué)生而言，他們認(rèn)為禮儀這一部分的內(nèi)容是古時守舊的內(nèi)容，在新時代背景下，應(yīng)該要摒除舊規(guī)[3]。對于很多學(xué)生而言，他們自身對于禮儀相關(guān)內(nèi)容的接納度并不夠高，并且在日常的生活中也沒能更好地去約束自己。而經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，之所以造成這一現(xiàn)象也有多方面原因。

首先，廣大學(xué)生對于禮儀的認(rèn)知存在非常明顯的偏差，例如很多學(xué)生認(rèn)為禮儀就是強(qiáng)調(diào)精神文化內(nèi)容，這些內(nèi)容是假大空的，與日常的生活沒有太明顯的聯(lián)系，所以學(xué)生認(rèn)為自己只需要了解，沒有必要耗費(fèi)大量的時間去進(jìn)行嘗試或者約束自我。在學(xué)生的認(rèn)知不夠全面的情況下，他們很難在課堂上保持積極的參與度，以此進(jìn)一步阻礙了后續(xù)教育的順利開展。

其次，就當(dāng)代社會而言，其實(shí)出現(xiàn)了一些對傳統(tǒng)文化進(jìn)行舍棄的現(xiàn)象。古時候，我們對傳統(tǒng)文化視若珍寶，而且針對于優(yōu)質(zhì)文化，我國也一直在進(jìn)行弘揚(yáng)。但是禮儀教育中的禮儀文化確實(shí)是罕見被關(guān)注的話題。例如在不同的電視劇或者短視頻中，學(xué)生經(jīng)常可以看到許多人喜歡穿著古時候的漢服、旗袍或者是不同的傳統(tǒng)民族服飾，然后選擇以古代的方式來進(jìn)行問候行禮。但是對于很多現(xiàn)代學(xué)生而言，他們接觸了現(xiàn)代文化，他們認(rèn)為這種方式是過于追求復(fù)古，甚至他們覺得在研究這些禮儀文化的過程中，會使得自己所接觸的這些新文化內(nèi)容被遺棄，這使很多從小接觸新文化的學(xué)生沒有辦法去接觸這些印象中與自己沒有太強(qiáng)關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)禮儀教育內(nèi)容[4]。在這種情形下，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文明的延續(xù)受到阻礙。

最后，在當(dāng)前的大學(xué)生禮儀教育開展階段，教師對于禮儀教育尚未引起足夠重視，雖然大學(xué)作為培養(yǎng)優(yōu)秀人才的高等學(xué)府，應(yīng)該要以弘揚(yáng)和傳承文化作為基本方向。但是社會需要培養(yǎng)出的是具備綜合能力的學(xué)生，所以禮儀教育只占據(jù)一部分內(nèi)容。在大學(xué)階段，可能尚未有教師針對于禮儀教育的開展進(jìn)行全面細(xì)致規(guī)劃，所以整個校園內(nèi)還未形成一種良好的禮儀氛圍。在教師尚未引起充分重視的情況下，學(xué)生很難做到知禮、懂禮和守禮。并且在具體的禮儀教育開展過程中，往往可以發(fā)現(xiàn)，許多教師并未采用契合學(xué)生實(shí)際情況的一系列教育引導(dǎo)模式。因?yàn)閷τ诖蠖鄶?shù)學(xué)生而言，禮儀文明是他們所陌生的，甚至是他們在日常生活中很少接觸到的一部分文化內(nèi)容，所以學(xué)生在接觸這部分教育內(nèi)容時，可能會覺得這些內(nèi)容與日常生活沒有太強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，在學(xué)習(xí)的過程中并不了解其實(shí)際意義。長此以往，會導(dǎo)致學(xué)生在日常的生活中根本就不會將自己所學(xué)習(xí)到的禮儀知識進(jìn)行運(yùn)用，整體學(xué)習(xí)效果還不夠理想，進(jìn)一步造成了學(xué)生在禮儀方面的缺失。

3 將中華傳統(tǒng)禮儀文化融入到大學(xué)生禮儀教育中的現(xiàn)實(shí)意義

在開展禮儀教育的過程中，如果教師只是對學(xué)生提出明確的要求，讓學(xué)生在日常的生活中能夠養(yǎng)成文明的習(xí)慣，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槎Y儀教育是扎根于禮儀文化而產(chǎn)生的。如果在課堂教學(xué)中，教師忽視了傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容，會導(dǎo)致教學(xué)的靈魂無法彰顯。而在開展大學(xué)生禮儀教育的過程中，如果教師能夠巧妙地融入中華傳統(tǒng)禮儀文化，對于教學(xué)的開展能產(chǎn)生積極的意義。

首先，在大學(xué)禮儀教育中融入傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念，因?yàn)閷τ诤芏鄬W(xué)生而言，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下，學(xué)生往往可以利用互聯(lián)網(wǎng)渠道去接觸更多的新思想或者新文化。在這個過程中，學(xué)生所接觸到的文化不一定都是積極的、正面的，學(xué)生有可能會接觸到享樂主義或者是虛榮主義等不同的錯誤思想觀念。在此情形下，容易導(dǎo)致學(xué)生在成長的過程中走向錯路[5]。但是在融入中華傳統(tǒng)禮儀文化之后，教師能夠去挖掘傳統(tǒng)禮儀文化中所包含的一系列思想政治教育資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過程中能夠形成更為敏銳的眼光，以一種更為辨證的態(tài)度去面對不同文化的沖擊，以此能夠更好地提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

其次，在大學(xué)禮儀教育中融入中國傳統(tǒng)禮儀文化，還能夠進(jìn)一步豐富教育內(nèi)容，因?yàn)閷τ诖髮W(xué)生而言，如果他們在學(xué)習(xí)的過程中并不了解禮儀教育背后的文化特色，只是固定地去記憶一些禮儀動作，那么學(xué)生會覺得教學(xué)的說服力不夠強(qiáng)。但是在進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容的融入之后，教師不僅會從概念上進(jìn)行分析，還會以文化內(nèi)容作為基礎(chǔ)來進(jìn)行全面的科普，讓學(xué)生意識到通過禮儀教育，自己有機(jī)會去接觸龐雜的文化內(nèi)容，去了解我國重視禮儀的實(shí)際原因，以此能夠讓學(xué)生以一種更為積極的姿態(tài)去參與到禮儀課堂當(dāng)中，有效提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。

4 中華傳統(tǒng)禮儀文化融入大學(xué)生禮儀教育的具體實(shí)踐

雖然我國在大學(xué)教育階段對于禮儀教育的重視度有所提升，但是在具體的教學(xué)實(shí)施階段，教師還需要進(jìn)行完整的課堂教學(xué)規(guī)劃，探討如何將中國傳統(tǒng)禮儀文化融入到禮儀教育中，進(jìn)一步豐富課堂內(nèi)容。如何更好地融入中華傳統(tǒng)禮儀文化的精華，打造高質(zhì)量的大學(xué)生禮儀教育課堂呢？

4.1 以文化為根基，構(gòu)建完整的教育系統(tǒng)

在之前的禮儀教育開展階段，有些教師更多的是從表面化的角度向?qū)W生闡述禮儀教育的實(shí)際內(nèi)容。這個過程，對學(xué)生而言沒有太多的機(jī)會去挖掘禮儀教育中的深層次文化價值理念，學(xué)生對于相關(guān)內(nèi)容的理解度還不夠高。因此，在當(dāng)前的教育改革背景下，在禮儀教育開展階段，教師可以以中華傳統(tǒng)禮儀文化作為根基，構(gòu)建一個更為完整的課堂教學(xué)框架，讓學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下更加全面地去感受禮儀文化的魅力，增強(qiáng)教育的影響力和感染力。比如，在具體的教育系統(tǒng)構(gòu)建環(huán)節(jié)，教師要先分析傳統(tǒng)禮儀文化以及禮儀教育之間的具體界定。如傳統(tǒng)禮儀文化強(qiáng)調(diào)的是在中華民族幾千年的發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的文化內(nèi)容，涵蓋了生活中的各方面內(nèi)容。禮儀教育更多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在日常交往活動時為了體現(xiàn)相互尊重，在儀容儀表、言談舉止等方面約定俗成的一種行為規(guī)范教育。無論是禮儀文化還是禮儀教育，都涵蓋著生活中的各個方面[6]。如日常的動作語言、表情談吐等。在具體的課堂教學(xué)過程中，教師可以針對這一內(nèi)容進(jìn)行全面的分析，重視傳統(tǒng)禮儀文化對于禮儀教育開展所起到的積極影響。

4.2 發(fā)揮傳統(tǒng)文化功效，提升禮儀教育效果

在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下，我國涌入了越來越多的外來文化，這些外來文化可能和學(xué)生所理解的傳統(tǒng)文化之間存在一定的差異，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可能對外界事物存在好奇的心理，所以很多學(xué)生對于快餐式的外來文化接受度更高。在這個過程中，對于一些傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，學(xué)生的了解程度并不深。在這種情形下，可能會導(dǎo)致教師在開展禮儀教育時，學(xué)生對于相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)可度不夠高。因此，作為教師，要有效地進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，嘗試化劣勢為優(yōu)勢。如在當(dāng)前的禮儀教育課堂開展過程中，為了讓學(xué)生能夠了解到其背后所蘊(yùn)含的禮儀文化內(nèi)容，教師可以直接采用文化對比教學(xué)法，如教師可以針對目前外來文化和我國的一些傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容進(jìn)行集中的展示，讓學(xué)生能夠在對比的過程中更加深入地去品味傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)禮儀文化。并且在這個過程中，讓學(xué)生能夠以一種辯證性的態(tài)度去看待不同文化的差異，主動地汲取優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化精華[7]。在這個過程中，教師可以選擇相關(guān)的例子來進(jìn)行分析。例如，在論語中提到了“吾日三省吾身”。也就是說，對于每個人而言，每天需要反省自己是否做到了自覺學(xué)習(xí)及遵守禮儀規(guī)范，在這一部分內(nèi)容中，就提到了與禮儀相關(guān)的內(nèi)容，在掌握禮儀規(guī)范之后，人可以更好地展現(xiàn)自己的個人素養(yǎng)，在面對一個陌生人時，也可以根據(jù)其所展現(xiàn)出來的修養(yǎng)和禮儀來對其進(jìn)行評價，所以儒學(xué)大師孔子也為禮儀教育內(nèi)容的開展做出了表率，通過約束自己的個人言行來展現(xiàn)禮儀特色。

5 結(jié)語

綜上所述，在大學(xué)開展文明禮儀教育是很有必要的，通過禮儀教育，能夠讓學(xué)生了解更多的禮儀常識，在日常生活中更順利地與人交流溝通，提升學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)。但在具體的教育開展階段，教師也需要進(jìn)一步完成精神文明建設(shè)，讓禮儀教育凸顯中華民族傳統(tǒng)禮儀文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更加深入地明確禮儀規(guī)范的實(shí)際要求，讓禮儀之花絢爛盛放。