弓珊珊
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略除堅(jiān)持農(nóng)民主體地位,優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè),發(fā)展和鞏固農(nóng)村的基本經(jīng)營制度,確保糧食安全的基本內(nèi)容外,更重要的是如何做到城鄉(xiāng)融合發(fā)展。解決鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中難以攻克的城鄉(xiāng)融合發(fā)展問題,關(guān)鍵在于解決脫貧農(nóng)民的返貧問題。造成農(nóng)民貧困的不只是顯性物質(zhì)基礎(chǔ)上的貧困,更多的是隱性的精神層面上的貧困。雖然我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已取得了全面勝利,但是這并不意味著我國的農(nóng)民貧困問題就此消失。為防止已摘帽的貧困戶返貧,不僅要注重物質(zhì)基礎(chǔ)上的脫貧,更要加強(qiáng)對精神貧困問題的分析研究。
從概念角度看,農(nóng)民精神貧困是一個與農(nóng)民物質(zhì)貧困相對立而存在的概念,它指的是農(nóng)民在精神層面上的價值取向、思想道德、思維慣性、理想信念不能較好地或者根本不能與其現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活條件相匹配,使得農(nóng)民的精神狀態(tài)落后于農(nóng)村物質(zhì)生產(chǎn)方式,具有相對獨(dú)立性、歷史持久性、動態(tài)轉(zhuǎn)變性與較強(qiáng)隱蔽性等社會性質(zhì)。具體表現(xiàn)為農(nóng)村貧困群眾缺乏追求理想物質(zhì)生活的原生內(nèi)在動力,對政府或是社會各界的扶貧幫助有著較為嚴(yán)重的依賴心理,對脫貧攻堅(jiān)工作主體的定位未從外界幫扶轉(zhuǎn)換為農(nóng)民主動作為。
從哲學(xué)的角度看,精神貧困是一種社會意識。社會存在決定社會意識,社會意識在一定程度上反作用于社會存在,精神貧困具有相對獨(dú)立性,當(dāng)精神貧困現(xiàn)象聚集出現(xiàn)時就會反噬社會物質(zhì)基礎(chǔ),造成物質(zhì)貧困。哲學(xué)是具有思辨性質(zhì)的科學(xué),任何事物內(nèi)部都有辯證關(guān)系存在,都要從多個角度去分析?!胺鲐氁鲋?、扶志結(jié)合起來。智和志就是內(nèi)力、內(nèi)因?!痹斐赊r(nóng)民貧困問題的因素有內(nèi)因和外因兩方面,農(nóng)民自身強(qiáng)烈的脫貧愿望是內(nèi)因,是原生動力;政府和社會各界的外在幫扶是外因,是輔助條件。授人以魚不如授人以漁,政府政策的扶持和社會各界的幫扶遠(yuǎn)不如貧困群眾發(fā)自內(nèi)心想要脫貧致富的原生動力作用大。解決農(nóng)民的精神貧困問題才是鞏固脫貧成果和做好防止返貧工作之最根本、最核心所在。
從思想政治教育學(xué)角度來看,造成精神貧困的原因是缺乏對貧困地區(qū)農(nóng)民群眾的精神指引、思想教化、政策培訓(xùn)與文化熏陶。貧困地區(qū)的思想政治教育工作本質(zhì)上是對貧困農(nóng)民進(jìn)行社會主流意識形態(tài)的教化和社會主流文化的引導(dǎo),將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和脫貧攻堅(jiān)進(jìn)行語言上生動化通俗化修飾后對農(nóng)民群眾進(jìn)行講解,使他們了解共同富裕的社會主義本質(zhì)要求,充分調(diào)動其主觀能動性,克服其對國家政策幫扶的依賴心理,自覺主動踏上勤勞致富奔小康之路。
隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略硬性指標(biāo)的不斷落實(shí),農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善,脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利,農(nóng)村貧困群眾已擺脫物質(zhì)貧困的束縛,生活水平有了較大提高。與此同時,鞏固脫貧攻堅(jiān)成果更應(yīng)警惕精神貧困造成的返貧危機(jī),重視已經(jīng)出現(xiàn)的部分精神貧困現(xiàn)象。
曾經(jīng)的貧困地區(qū)大都存在交通不便利、網(wǎng)絡(luò)不暢通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)問題,間接導(dǎo)致了就業(yè)信息渠道不暢通、文化交流閉塞、思維模式因循守舊。部分貧困群眾有著“命里無時莫強(qiáng)求”的封建迷信思想,認(rèn)為貧窮是上天注定的,自己是無力改變的,因而一味地等待政府和社會組織的幫扶與援助,沒有充分意識到由內(nèi)而外的自主能動性與自發(fā)創(chuàng)造性才是脫貧致富的核心動力,農(nóng)民群眾自身才是創(chuàng)造財(cái)富的關(guān)鍵要素。
歷史唯物主義告訴我們,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著社會的政治生活、精神生活和思維方式。我國有著兩千多年的農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ),至今依然處于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型升級的時期,農(nóng)業(yè)依舊是農(nóng)村人群的主要甚至唯一經(jīng)濟(jì)來源??刻斐燥埖膫鹘y(tǒng)農(nóng)耕文明使得廣大農(nóng)民群眾形成了故步自封的經(jīng)驗(yàn)式思維模式,難以接受新興市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化工業(yè)文明帶來的文化沖擊。面對新問題、新情況往往束手無策,不會創(chuàng)新思維,不會靈活運(yùn)用思維方法,更是使精神貧困問題加劇。
落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了農(nóng)村群眾受教育程度較低,文化水平不高,精神營養(yǎng)不豐富,解決問題的思維模式匱乏,思想價值觀念落后,缺少自力更生的能力。一些貧困群眾在享受到扶貧政策紅利之后衍生出“爭當(dāng)貧困戶”的畸形價值觀,認(rèn)為有政府政策來兜底,有社會愛心人士來幫扶,逐步滋生出麻痹懶惰、不勞而獲的錯誤心理。這些貧困戶存在不同程度上脫貧難、返貧易的問題。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下,農(nóng)民精神脫貧的路徑與策略可以圍繞以下三個方面具體展開實(shí)踐。
“治貧先治愚,扶貧先扶智?!眰€人性格的養(yǎng)成與能力的提升,社會制度的變革與人類文明的發(fā)展都離不開教育的重要作用。教育能夠拓寬人們的眼界,轉(zhuǎn)變?nèi)藗児什阶苑獾亩ㄊ剿季S。要切實(shí)解決已脫貧群眾的教育問題,出臺教育惠民政策,完善困難群眾教育立法機(jī)制,切實(shí)減輕困難群體子女上學(xué)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),拓寬大中小學(xué)生助學(xué)貸款受眾范圍,提高學(xué)生申請助學(xué)貸款的額度。出臺人才引進(jìn)相關(guān)政策,完善鄉(xiāng)村教師生活資源配置,完善鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè),做到數(shù)量與質(zhì)量并進(jìn),切實(shí)提高鄉(xiāng)村教師個人素養(yǎng)水平與教學(xué)業(yè)務(wù)能力。
農(nóng)村貧困戶經(jīng)濟(jì)收入水平低下的主要原因是經(jīng)濟(jì)來源渠道單一。農(nóng)民群眾只知道面朝黃土背朝天的勞作模式,農(nóng)作物收入是部分貧困戶唯一的經(jīng)濟(jì)來源。貧困地區(qū)大多交通閉塞,地形崎嶇,青年人口流失率較高,二三產(chǎn)業(yè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為困難,能提供的就業(yè)崗位較少。鑒于此,要引導(dǎo)困難群眾學(xué)習(xí)手工業(yè)、服務(wù)業(yè)等相關(guān)技能,有針對性地對失業(yè)人群開展技術(shù)技能培訓(xùn),實(shí)現(xiàn)困難群眾的再就業(yè),提高廣大農(nóng)民的學(xué)習(xí)能力和致富本領(lǐng),以產(chǎn)業(yè)信息技術(shù)為支撐,提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化規(guī)模水平。
精神貧困概念的落腳點(diǎn)在精神層面上,要著重在精神教育領(lǐng)域突破。不僅要解決困難群眾的子女教育問題,更要培育困難群眾脫貧攻堅(jiān)的內(nèi)在原生動力,使其樹立“勤勞致富靠自己、美好生活憑自己、實(shí)現(xiàn)夢想仗自己”的自力更生價值觀,樹立脫貧光榮的正確心理導(dǎo)向,培育人的自我主體價值意識。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨員干部要努力做好困難群眾的心理疏導(dǎo)工作,培育“勤能補(bǔ)拙、勤能致富”的社會主義新時代家風(fēng),加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè),摒棄落后愚昧的封建迷信思想,豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。
脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利果實(shí)來之不易。要持之以恒地守好脫貧攻堅(jiān)的防線,做到物質(zhì)扶貧與精神扶貧“兩手抓”,以物質(zhì)脫貧推動精神富足,以精神富足帶動物質(zhì)水平的提高,切實(shí)提高對精神貧困問題的警惕程度,通過政策完善、心理疏導(dǎo)與技術(shù)幫扶等方法幫助困難群眾克服對貧窮落后的恐懼心理,確保已摘帽貧困戶永不返貧。