郝 斌

20 世紀(jì)30 年代初，魯迅先生曾斷言：“當(dāng)革命時(shí)，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦。”[1]他隨后在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)并培育了中國(guó)新興版畫運(yùn)動(dòng)。隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，尤其在1937 年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，新興版畫得到了極大的推廣，并與抗戰(zhàn)和革命更緊密地結(jié)合起來(lái)。與此同時(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以陜甘寧邊區(qū)為核心的抗日敵后根據(jù)地，吸引了一大批木刻家，繼而通過(guò)延安魯迅藝術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“延安魯藝”）美術(shù)系又培養(yǎng)出了以古元為代表的一批青年版畫家，共同組建起一支強(qiáng)大的革命木刻隊(duì)伍。他們以黨的革命文藝政策為指導(dǎo)，堅(jiān)持藝術(shù)服務(wù)于抗戰(zhàn)需要，堅(jiān)持將藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容、形式與邊區(qū)現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以木刻版畫的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言記錄了民族抗戰(zhàn)和邊區(qū)社會(huì)改革的情狀，成為那段恢弘革命歷史的重要圖像見(jiàn)證。

在這些版畫家中，古元的作品頗值得關(guān)注。徐悲鴻1942 年看到古元木刻《鍘草》后盛贊古元“乃中國(guó)共產(chǎn)黨中之大藝術(shù)家”且“必將為中國(guó)取得光榮”，受到全國(guó)矚目。正如徐悲鴻的“預(yù)言”，古元也逐漸成長(zhǎng)為延安木刻最重要的代表之一。這不僅是因?yàn)槠渥髌窐?gòu)圖有才思、造型精準(zhǔn)，更因?yàn)槠渥髌飞疃惹腥脒厖^(qū)社會(huì)改革的諸多現(xiàn)實(shí)議題，包含有豐富的歷史敘事信息。例如，古元特別關(guān)注邊區(qū)農(nóng)家的新生活，尤其是邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)和邊區(qū)婚姻家庭制度的變革。1940 年至1944 年間，他連續(xù)創(chuàng)作了《家園》《結(jié)婚登記》《離婚訴》《讀報(bào)的婦女》《區(qū)政府辦公室》《休養(yǎng)所探病》《馬錫五調(diào)解婚姻訴訟》《農(nóng)家的夜晚》等作品，緊密跟隨邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)的逐步深入，展現(xiàn)出一部陜甘寧邊區(qū)新家庭生活圖景。

邊區(qū)農(nóng)家幸福的新生活

陜甘寧邊區(qū)正式建立于1937年，包括陜西北部、甘肅東部、寧夏東南部等地區(qū)，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共中央和中央軍委所在地，是敵后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的政治指導(dǎo)中心和敵后抗日根據(jù)地的總后方。在邊區(qū)建立之前，這些地方經(jīng)濟(jì)落后、交通閉塞，普遍存在著包辦婚姻、買賣婚姻、賴婚搶婚、童養(yǎng)婚等封建婚姻陋習(xí)。同時(shí)，在家庭關(guān)系中也盛行男性的地位高于女性，丈夫打罵妻子，公婆虐待媳婦等封建父權(quán)家長(zhǎng)制陋習(xí)，進(jìn)而導(dǎo)致婦女受壓迫、受歧視、受虐待的情形。因此，在陜甘寧邊區(qū)建立后，中共中央即著手調(diào)整所轄地方的不合理婚姻家庭制度，大力推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)。

1939 年，中共中央接受毛澤東同志的倡議，在延安創(chuàng)辦中國(guó)女子大學(xué)，為中國(guó)革命培育婦女人才。當(dāng)年7 月，毛澤東同志專程參加了開(kāi)學(xué)典禮并講話，他說(shuō)：“女大不僅要培養(yǎng)大批有理論武裝的婦女干部，而且要培養(yǎng)大批做實(shí)際工作的婦女運(yùn)動(dòng)干部。要準(zhǔn)備到前線去，到農(nóng)村工廠去，組織二億三千五百萬(wàn)婦女參加抗戰(zhàn)……全國(guó)婦女起來(lái)之日，就是中國(guó)革命勝利之時(shí)?！盵2]顯然，毛澤東同志注意到了中國(guó)廣大婦女群體尤其農(nóng)村、工廠中的勞動(dòng)?jì)D女群體所潛藏的巨大力量及其之于抗戰(zhàn)的重大意義。在毛澤東同志講話的指引下，黨的各級(jí)婦女領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和根據(jù)地各級(jí)婦女組織紛紛建立，婦女干部隊(duì)伍逐步壯大。雖然在當(dāng)時(shí)，婦女運(yùn)動(dòng)干部仍多是城市知識(shí)婦女，她們經(jīng)過(guò)延安中國(guó)女子大學(xué)的革命教育而轉(zhuǎn)變成為黨的婦女運(yùn)動(dòng)干部，但正如毛澤東同志所說(shuō)，她們的工作目的并不止于個(gè)人的身份轉(zhuǎn)型，而是“要準(zhǔn)備到前線去，到農(nóng)村工廠去，組織二億三千五百萬(wàn)婦女參加抗戰(zhàn)”。即是說(shuō)，婦女解放運(yùn)動(dòng)的對(duì)象是前線、農(nóng)村、工廠的廣大婦女群眾，運(yùn)動(dòng)的目的是使她們組織起來(lái)、參加抗戰(zhàn)，使她們的力量在抗戰(zhàn)中得到彰顯。

邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)的熱烈開(kāi)展及其所營(yíng)造的嶄新社會(huì)氣象，讓青年版畫家古元的心靈受到強(qiáng)烈震懾。1940 年夏，他與孔厥、葛洛、岳瑟等魯藝同學(xué)畢業(yè)后被一同分到延安縣碾莊鄉(xiāng)工作，開(kāi)始親身接觸農(nóng)民鄉(xiāng)親、感受邊區(qū)的農(nóng)村生活。當(dāng)時(shí)，古元擔(dān)任的是鄉(xiāng)政府文教委員助理兼鄉(xiāng)文書。在赴碾莊下鄉(xiāng)前，時(shí)任延安魯藝副院長(zhǎng)周揚(yáng)專門找他們談話，“叮囑他們到碾莊以后，先不要忙著寫東西，不要把自己作客人；要做實(shí)際工作，做名副其實(shí)的鄉(xiāng)干部；要仔細(xì)地觀察生活，認(rèn)真思考問(wèn)題；要和農(nóng)民交朋友，做他們的知心朋友；只有參加實(shí)際工作，才能更深入地了解農(nóng)村的生活，了解農(nóng)民的思想感情”[3]。周揚(yáng)的囑托也提示古元，不應(yīng)該把自己當(dāng)作“客人”，而是要融入農(nóng)村生活中、農(nóng)民群眾中去，進(jìn)而深入了解農(nóng)村的生活面貌和農(nóng)民的思想感情。正是經(jīng)歷了切身實(shí)踐、觀察和思考的過(guò)程，古元才逐步擺脫了作為“版畫家”的自我藝術(shù)表達(dá)的局限，而能夠采取平實(shí)而真實(shí)的目光來(lái)看待碾莊生活和農(nóng)村鄉(xiāng)親。

不久，古元?jiǎng)?chuàng)作出了他第一批碾莊題材的木刻版畫作品——“農(nóng)村小景”系列（1940 年）四幅，其中就有一幅作品特別關(guān)注到碾莊的婦女題材。在這幅題名為《家園》的作品中，古元細(xì)心刻畫了一個(gè)樸實(shí)而恬靜的碾莊農(nóng)家庭院場(chǎng)景：一位婦女左手挎著籃子、右手牽著一個(gè)小男孩，似剛剛干完農(nóng)活回到家來(lái)。這名小男孩正調(diào)皮地回頭逗著庭院里亂跑的一頭家豬，母親也側(cè)臉望去，似是被這生動(dòng)有趣的場(chǎng)景所吸引。此時(shí)，一條家狗已經(jīng)迎出了門前，而小斜坡下方的門前還有一頭豬和兩只雞正安靜地覓食?？梢韵胍?jiàn)，在1940 年抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段以及日軍不斷侵?jǐn)_敵后的艱難時(shí)期，古元卻在碾莊農(nóng)村看到了一幕別樣的景象——家畜興旺、生活富足甚至充滿著詩(shī)意的陜北農(nóng)家生活。

家園古元 1940 年

我們?cè)賮?lái)看作為畫面中心人物的這位農(nóng)村婦女形象，她穿著傳統(tǒng)服飾，似乎還裹著小腳，雖并沒(méi)有對(duì)于革命性作特別呈現(xiàn)，但她所體現(xiàn)出的那種質(zhì)樸自然、泰然沉靜的神態(tài)卻在當(dāng)時(shí)萬(wàn)分危急艱苦的抗戰(zhàn)時(shí)期給予人們深深震撼。同時(shí)，畫家特別采取了一種仰視視角，并與前視點(diǎn)拉開(kāi)了些許距離，刻畫這位農(nóng)村婦女從屋前斜坡上走下來(lái)的情景，從而使其形象顯得更加高大，凸顯出一種深沉的崇高感和力量感，進(jìn)而構(gòu)成了對(duì)于邊區(qū)婦女所潛藏的厚重人民力量的視覺(jué)呈現(xiàn)。

1939 年4 月4 日，陜甘寧邊區(qū)政府公布《陜甘寧邊區(qū)土地條例》?！稐l例》規(guī)定：“確定土地私有制，人民經(jīng)分配所得之土地，即為其私人所有。土地改革前之舊有土地關(guān)系，一律作廢。凡在土地改革后分得土地之民，須持有分地證或土地登記證。凡邊區(qū)人民取得土地所有權(quán)者，有完全使用與支配其土地之權(quán)?！盵4]經(jīng)過(guò)了土地改革，邊區(qū)農(nóng)民分得了土地，已不再是地主的佃戶，而開(kāi)始當(dāng)家作主人，農(nóng)家生活也開(kāi)始變得更加富足。顯然，古元敏銳地關(guān)注到邊區(qū)農(nóng)村生活的這一新氣象，并集中在其“農(nóng)村小景”系列版畫中進(jìn)行了呈現(xiàn)，刻畫了農(nóng)家眾多的牛群、羊群，農(nóng)民用自家農(nóng)具鍘草喂養(yǎng)自家的牲畜、家禽，及其所形成的祥和、安寧的生活景象。由此，古元成功地展示了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下敵后根據(jù)地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)所呈現(xiàn)出的令人向往的顯著成就。

在這一嶄新的氣象中，邊區(qū)農(nóng)家生活發(fā)生了深刻的改變，呈現(xiàn)出自由幸福、欣欣向榮的新生活景象，而其中的農(nóng)家婦女也呈現(xiàn)出有尊嚴(yán)、有力量的嶄新形象。可以說(shuō)，古元版畫《家園》積極呼應(yīng)了毛澤東同志的講話精神，反映了邊區(qū)的土地改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成效，體現(xiàn)出深刻的圖像意義。

樹(shù)立婚姻自由新風(fēng)尚

1939 年2 月，中共中央頒布《關(guān)于開(kāi)展婦女工作的決定》，文件指出要“糾正一切對(duì)于婦女工作的輕視、忽視與消極的態(tài)度”，要求“建立與健全各級(jí)黨的委員會(huì)下的婦女部與婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”，“使之成為各級(jí)黨的委員會(huì)內(nèi)最重要的工作部門之一”[5]?！蛾P(guān)于開(kāi)展婦女工作的決定》的頒布標(biāo)志著邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)展起來(lái)。作為邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)的重要方面，首先就是要解除施加在邊區(qū)婦女身上的封建枷鎖，包括禁止婦女纏足，禁止虐待婦女，反對(duì)封建買賣婚姻、包辦婚姻制度，等等，并對(duì)婦女進(jìn)行文化教育，進(jìn)而調(diào)動(dòng)廣大婦女的積極性，發(fā)動(dòng)?jì)D女參加擁軍支前、生產(chǎn)建設(shè)以至參戰(zhàn)活動(dòng)。

其中，解決婦女面臨的封建婚姻問(wèn)題成為邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)中一個(gè)主要事項(xiàng)。同年4 月，邊區(qū)政府頒布的《陜甘寧婚姻條例》指出：“男女婚姻以本人之自由意志為原則……實(shí)行一夫一妻制，禁止納妾，禁止包辦強(qiáng)迫及買賣婚姻?！盵6]《陜甘寧婚姻條例》的頒布在解放區(qū)產(chǎn)生了積極影響，此后晉察冀、晉綏、晉冀魯豫、山東根據(jù)地也都先后頒布了新的婚姻條例或婚姻暫行條例。依據(jù)新的婚姻法，黨領(lǐng)導(dǎo)下的邊區(qū)婦救會(huì)幫助許多婦女解除了不合理的封建婚姻關(guān)系，自由結(jié)婚、依法離婚逐步推行開(kāi)來(lái)。事實(shí)證明，婚姻法在各邊區(qū)根據(jù)地的普遍推行產(chǎn)生了廣泛而重要的影響，“使中國(guó)數(shù)萬(wàn)萬(wàn)婦女開(kāi)始擺脫舊的封建婚姻家庭制度的統(tǒng)治，民主、平等的新的婚姻家庭關(guān)系在根據(jù)地逐漸建立起來(lái)，這對(duì)動(dòng)員婦女支前參戰(zhàn)，起了重要作用”[7]。

邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)對(duì)于婦女婚姻問(wèn)題的關(guān)注，也極大地激發(fā)了古元的創(chuàng)作靈感。1940 年，在完成“農(nóng)村小景”系列之后，古元隨即創(chuàng)作了兩幅極具意義的作品《結(jié)婚登記》和《離婚訴》。對(duì)于這兩幅作品的創(chuàng)作，古元曾介紹道：

在我們鄉(xiāng)政府的辦公室里，每天都有很多人來(lái)來(lái)往往。我從這里看到很多新鮮的事物。比如：常常有青年男女到鄉(xiāng)政府辦理結(jié)婚登記的手續(xù)。這一代的農(nóng)村青年，不再是罪惡的買賣婚姻制度的犧牲品了，他們?cè)谌嗣裾闹С窒拢蛩榱藥浊陙?lái)的封建枷鎖，掌握住自己的終身大事。農(nóng)村中這種嶄新的社會(huì)風(fēng)尚，使我滿懷欣喜地創(chuàng)作了木刻畫《結(jié)婚登記》。也有些婦女是來(lái)申訴離婚的，由于舊社會(huì)不合理的婚姻制度強(qiáng)加給她們的痛苦，那時(shí)候只能是逆來(lái)順受,無(wú)處申訴的；如今人民自己當(dāng)家作主了，她們敢于站起來(lái)向殘余的封建落后勢(shì)力作斗爭(zhēng)，要求自己的政府根據(jù)新的婚姻法為她們作出合理的裁判。這是多么大的變化：我就以這個(gè)題材創(chuàng)作了《離婚訴》。[8]

結(jié)婚登記 古元 1940 年

離婚訴 古元 1940 年

可見(jiàn)，由于古元當(dāng)時(shí)兼任鄉(xiāng)政府文書的工作，他不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的婚姻政策和婚姻法十分熟知，更依據(jù)相關(guān)政府和法律親自處理了很多相關(guān)婚姻事務(wù)。繼而，根據(jù)這些生活和工作實(shí)際，他創(chuàng)作出此兩幅婚姻題材的版畫作品。從《結(jié)婚登記》來(lái)看，刻畫鄉(xiāng)政府文書為農(nóng)民補(bǔ)辦婚姻登記的場(chǎng)景，畫面右側(cè)的文書似在詢問(wèn)他們的姓名和結(jié)婚時(shí)間，端坐在正面炕上的丈夫正在喜悅地向文書介紹自己的妻子。妻子雖然只是被動(dòng)地讓丈夫介紹自己，卻以標(biāo)準(zhǔn)側(cè)面像的形象居于畫面前景，并體現(xiàn)出一種端莊清新的嶄新形象。古元還特別細(xì)心地刻畫出其上衣的花紋和頭戴的花飾，體現(xiàn)了其對(duì)于塑造新婦女形象的認(rèn)真程度。此外，在妻子旁邊的炕沿上趴著一個(gè)小孩，應(yīng)當(dāng)是他們的孩子，畫面左側(cè)還刻畫了幾位圍觀的鄉(xiāng)親，正欣喜地見(jiàn)證著他們的這一重要時(shí)刻。通過(guò)這樣的刻畫，古元力圖展現(xiàn)受到婚姻法保護(hù)的登記婚姻正取代落后的封建婚姻制度及其所展現(xiàn)出來(lái)的邊區(qū)農(nóng)村“嶄新的社會(huì)風(fēng)尚”。盡管如此，與《結(jié)婚登記》中仍略顯被動(dòng)的婦女形象相比較，《離婚訴》則刻畫了一位主動(dòng)為自己爭(zhēng)取權(quán)利而奮勇抗?fàn)幍男聥D女，極具象征意義。其中，圍觀者的男性群體象征著男權(quán)主導(dǎo)的封建社會(huì)及其附屬封建婚姻制度，而居于畫面中心婦女為自己婚姻權(quán)利的抗?fàn)幾藨B(tài)則象征著婦女對(duì)整個(gè)封建婚姻制度的挑戰(zhàn)，同時(shí)蹲坐在炕上邊吸著旱煙邊傾聽(tīng)婦女申訴的文書則構(gòu)成了兩種力量彼此對(duì)壘的中介，由此表現(xiàn)出古元對(duì)于邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)尤其解除婦女不合理的封建婚姻的強(qiáng)烈支持態(tài)度。古元也曾明確指出：“我創(chuàng)作的《離婚訴》，就是對(duì)于婦女提出離婚采取支持態(tài)度。”[9]無(wú)論是在《結(jié)婚登記》，還是在《離婚訴》中，都體現(xiàn)了邊區(qū)婦女鮮明的主體意識(shí)的覺(jué)醒，她們不甘被壓迫和剝削，主動(dòng)把握自己的命運(yùn)、維護(hù)自己的婚姻權(quán)利。

為何邊區(qū)婦女獲得了主體意識(shí)的覺(jué)醒？正是因?yàn)樗齻儷@得了文化教育的權(quán)利，進(jìn)而經(jīng)受了新的革命文化的洗禮。《關(guān)于開(kāi)展婦女工作的決定》同時(shí)指出，邊區(qū)婦女工作的重要內(nèi)容之一就是“對(duì)婦女進(jìn)行文化教育”。當(dāng)時(shí)作為鄉(xiāng)政府文書，古元的另一項(xiàng)重要工作即幫助指導(dǎo)碾莊農(nóng)民群眾，包括碾莊婦女識(shí)字。他曾記述：“碾莊村共有四十二戶人家。全村人除了一位鄉(xiāng)政府文教主任和正在上小學(xué)的兒童以外，其余都是文盲，這種落后現(xiàn)象是長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治和殘酷的剝削制度造成的。自從陜甘寧邊區(qū)政府建立以后，農(nóng)村開(kāi)始興辦小學(xué)校，兒童們可以上學(xué)了。為了使群眾在文化方面得到翻身，邊區(qū)政府提出在成年和青年人中‘識(shí)一千字’的號(hào)召，這一號(hào)召也包括老年人在內(nèi)，于是，在有條件的地方紛紛成立識(shí)字夜校，農(nóng)閑時(shí)舉辦冬學(xué)以便人人都有上學(xué)的機(jī)會(huì)?！盵10]可以說(shuō)，通過(guò)這樣的識(shí)字培訓(xùn)，邊區(qū)婦女已不再是沒(méi)有文化、甘受剝削的文盲，而成為接受了文化教育的新婦女。由此，古元繼而創(chuàng)作了另一件婦女題材版畫作品《讀報(bào)的婦女》（1941 年），生動(dòng)刻畫了經(jīng)過(guò)識(shí)字學(xué)習(xí)后的婦女、兒童正在認(rèn)真讀報(bào)的情景，她們通過(guò)讀邊區(qū)的革命報(bào)紙，了解邊區(qū)新政策，并用新的革命進(jìn)步知識(shí)武裝自己的頭腦，進(jìn)而重新衡量確認(rèn)自己在婚姻家庭中的身份和位置。

此外，古元還曾談到他的婚姻題材版畫在碾莊鄉(xiāng)親們中間的傳播以及他們的反饋意見(jiàn)：鄉(xiāng)親們“首先肯定這幅畫的內(nèi)容，認(rèn)為陜北婦女過(guò)去太受壓迫，婚姻不能自己做主，出嫁后受歧視、受壓迫、受虐待也不敢反抗，只能逆來(lái)順受；如今解放了，男女應(yīng)該平等，受壓迫就可以起訴。但是，對(duì)于這幅畫的刻法不理解”[11]。這也從側(cè)面反映了邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)所取得的積極成效——邊區(qū)鄉(xiāng)親們對(duì)婦女因封建婚姻制度所遭遇的不公表示了普遍同情，積極支持邊區(qū)婚姻政策的實(shí)施。

讀報(bào)的婦女 古元 1941 年

構(gòu)建新的有機(jī)婚姻家庭制度

盡管如此，不能忽視的實(shí)際情況是，在邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)中，婚姻家庭問(wèn)題有其復(fù)雜性：一方面，當(dāng)時(shí)“在政府的支持下，各級(jí)婦女救國(guó)會(huì)曾經(jīng)為許多婦女解除了不合理的封建婚姻關(guān)系，自由結(jié)婚逐漸推行開(kāi)來(lái)”[12]；另一方面，婦救會(huì)處理婚姻問(wèn)題卻“基本上是以反虐待斗爭(zhēng)為主，她們滿腔熱情地替受虐待的婦女撐腰，甚至把虐待婦女、制造婚姻悲劇的典型人物拉到群眾大會(huì)上批斗，加以懲辦，并邀請(qǐng)附近村莊的人來(lái)參加。這種方法打擊了封建勢(shì)力，擴(kuò)大了影響，但也出現(xiàn)了過(guò)火的行為，使一些農(nóng)民不滿”[13]。例如，杰克·貝爾登曾詳細(xì)講述了延安一個(gè)鄉(xiāng)村女性金花的故事。金花迫于鄉(xiāng)村習(xí)俗和父母意愿，嫁給一個(gè)大自己十多歲的“丑”男人。丈夫、公婆和小姑子的虐待，使她痛苦不已。村里組織婦女會(huì)之后，金花依靠組織的幫助“教訓(xùn)”了丈夫，而教訓(xùn)的手段則是婦女會(huì)集體出動(dòng)，把男人痛打了一頓。最終，金花的丈夫逃離了家鄉(xiāng)，二人也以離婚收?qǐng)鯷14]。從這個(gè)故事看，金花作為封建婚姻的受害者，的確依靠邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)解除了婚姻、獲得了自由，但事件的結(jié)果同時(shí)造成了家庭的破裂，并在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村習(xí)俗，造成了一些不良影響。

針對(duì)當(dāng)時(shí)在婦女解放運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一些激進(jìn)傾向，時(shí)任中央婦委書記蔡暢曾明確批評(píng)了片面的“婦女主義”問(wèn)題并提出警告：“特別是婦女工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的知識(shí)分子出身的女干部，有不少是只知道到處背誦‘婚姻自由’、‘經(jīng)濟(jì)獨(dú)立’、‘反對(duì)四重壓迫’……等口號(hào)，從不想到根據(jù)地實(shí)際情形從何著手……當(dāng)著為解決婦女家庭糾紛時(shí)，則偏袒妻子，重責(zé)丈夫，偏袒媳婦，重責(zé)公婆，致婦女工作不能得到社會(huì)輿論的同情，陷于孤立?！盵15]

根據(jù)婚姻法實(shí)踐過(guò)程中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，各邊區(qū)又制訂了一些有關(guān)整肅婚姻關(guān)系的法規(guī)，如陜甘寧邊區(qū)于1942 年頒布了《陜甘寧邊區(qū)抗屬離婚處理辦法》，晉冀魯豫邊區(qū)于1943 年制訂了《妨害婚姻治罪暫行條例》等。根據(jù)新頒布的這些法規(guī)、政策，古元又創(chuàng)作了版畫《休養(yǎng)所探病》（1942 年），前景刻畫一位妻子攜孩子到休養(yǎng)所探望負(fù)傷的身穿民兵服裝的丈夫的情景，后景刻畫另一位妻子來(lái)探望身著八路軍制服的丈夫的情景，共同表現(xiàn)了家庭和睦、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的婚姻家庭新訴求。

結(jié)婚登記 古元 1942 年

離婚訴 古元 1942 年

實(shí)際上，對(duì)于婦女解放運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的婚姻復(fù)雜性問(wèn)題，作為鄉(xiāng)政府文書的古元在一段時(shí)間的工作中也逐步意識(shí)到問(wèn)題所在。古元在《創(chuàng)作瑣憶》一文中談到，有一次他去區(qū)政府開(kāi)會(huì)，順便詢問(wèn)了一位曾向他申請(qǐng)離婚的婦女的情況是否已經(jīng)辦理（可見(jiàn)古元對(duì)該事件十分關(guān)注）。區(qū)上的同志回答說(shuō)：“那個(gè)婦女一貫不正派,她的丈夫是個(gè)老實(shí)農(nóng)民，每天辛勤勞動(dòng)，她卻好吃懶做，還和別的男人胡混，她的丈夫打她是不對(duì)的，但她要負(fù)主要責(zé)任，所以批評(píng)了她，讓她回去，好好參加家務(wù)勞動(dòng)，協(xié)助丈夫把生產(chǎn)搞好?！盵16]在《回到農(nóng)村去》一文中，古元又補(bǔ)充說(shuō)：“區(qū)政府經(jīng)過(guò)詳細(xì)的調(diào)查和了解，認(rèn)為女方應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，就對(duì)這個(gè)婦女進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)，勸她回家好好勞動(dòng)，也責(zé)成她丈夫以后不再打她。她丈夫也作了肯定的保證，案件得到完滿的解決?！盵17]這件事對(duì)古元產(chǎn)生了較大的刺激，促使他對(duì)自己一開(kāi)始輕率地對(duì)這位婦女離婚行為的盲目支持而深感自責(zé)。他反省道：“區(qū)政府雖然沒(méi)有批評(píng)我，但是我內(nèi)心已經(jīng)受到責(zé)備了，同時(shí)，我也受到了一次很深的教育?！盵18]這一事件令古元對(duì)于自己此前簡(jiǎn)率的婚姻工作方式進(jìn)行了反省，使他對(duì)婚姻問(wèn)題及婦女解放運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步推進(jìn)了他的婚姻題材版畫創(chuàng)作。

1942 年下半年，古元決定重刻《結(jié)婚登記》和《離婚訴》。為何要重刻？針對(duì)《離婚訴》的重刻，古元曾簡(jiǎn)要地談道：“我又重刻了一幅《離婚訴》，和以前的刻法就不同了，用單線的輪廓和簡(jiǎn)練的刀法來(lái)表現(xiàn)物體，畫面明快，群眾也就喜歡接受了?！盵19]如果將1940 年的前兩幅作品與1942 年的重刻作品進(jìn)行比較，則可以明顯發(fā)現(xiàn)古元的創(chuàng)作意圖：其一，均是以比較正規(guī)的區(qū)政府辦公室的環(huán)境取代了此前鄉(xiāng)政府工作的情景，顯示了對(duì)區(qū)政府婚姻工作的贊賞態(tài)度；其二，不再過(guò)多關(guān)注婦女身份和婦女形象，而是將其置于家庭環(huán)境中進(jìn)行考量，如在《離婚訴》中即突出地刻畫了丈夫和婆婆的形象，即強(qiáng)調(diào)了維護(hù)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的重要性。藝術(shù)創(chuàng)作視點(diǎn)的改變，體現(xiàn)了“藝術(shù)家創(chuàng)作的立場(chǎng)也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，由站在女性的立場(chǎng)，支持婦女解放，到站在家庭、社會(huì)、政府的立場(chǎng)，維護(hù)家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定”[20]。通過(guò)以上相關(guān)版畫作品的持續(xù)創(chuàng)作，都表明了古元此時(shí)對(duì)于維護(hù)邊區(qū)家庭和睦的重視。

1943 年2 月，中央婦委公布了《中共中央關(guān)于各抗日根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》（以下簡(jiǎn)稱“四三決定”）?！八娜龥Q定”由中央婦委起草，并經(jīng)毛澤東同志親自審改，后發(fā)表在1943 年2 月26 日的《解放日?qǐng)?bào)》上?！八娜龥Q定”總結(jié)批評(píng)了此前根據(jù)地婦女工作中的主要問(wèn)題，明確提出各邊區(qū)婦女工作的新方向：“廣大婦女的努力生產(chǎn)，與壯丁上前線同樣是戰(zhàn)斗的光榮的任務(wù)。而提高婦女的政治地位、文化水平、改善生活，以達(dá)到解放的道路，亦須從經(jīng)濟(jì)豐裕與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立入手。多生產(chǎn)、多積蓄，婦女及其家庭的生活都過(guò)得好，這不僅對(duì)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起重大的作用，而且依此物質(zhì)條件，她們也就能逐漸掙脫封建的壓迫了?！盵21]“四三決定”的發(fā)布，標(biāo)志著邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)尤其婚姻政策的重要轉(zhuǎn)折。與此前的相關(guān)政策對(duì)比，不再?gòu)?qiáng)調(diào)婦女的“婚姻自由”權(quán)利，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“多生產(chǎn)、多積蓄，婦女及其家庭的生活都過(guò)得好”，將維護(hù)家庭幸福、促進(jìn)生產(chǎn)積蓄作為邊區(qū)婦女工作的首要目標(biāo)，具有重大意義。通過(guò)這樣的強(qiáng)調(diào)，也就意味著不能單獨(dú)看待、解決婦女問(wèn)題，而應(yīng)該將其置于既有家庭結(jié)構(gòu)和邊區(qū)生產(chǎn)建設(shè)中進(jìn)行綜合審視，進(jìn)而構(gòu)建起邊區(qū)婦女婚姻與家庭的有機(jī)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)邊區(qū)婦女“逐漸掙脫封建的壓迫”并“達(dá)到解放的道路”。

由此，“家庭和睦”成為邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)的新口號(hào)，并積極表彰那些“將民主精神貫徹于家庭的典范”。如1944 年8 月9 日，《解放日?qǐng)?bào)》以《一個(gè)幸福的大家庭》為題報(bào)道了慶陽(yáng)高迎區(qū)五鄉(xiāng)蔡德旺家庭的事跡，這個(gè)大家庭采取民主協(xié)商的方式進(jìn)行分工勞動(dòng)，其中婆婆帶領(lǐng)媳婦紡線取得了顯著經(jīng)濟(jì)效益；同年8 月25 日，《解放日?qǐng)?bào)》以《發(fā)揚(yáng)根據(jù)地式家庭》為題對(duì)山西太行山襄垣地區(qū)李來(lái)成家庭進(jìn)行了宣傳；同年10 月20 日，《解放日?qǐng)?bào)》又登載了吳旗二區(qū)張彥樓一家的故事，等等。通過(guò)“四三決定”的頒布以及相關(guān)新聞報(bào)道的持續(xù)推動(dòng)，邊區(qū)的婚姻家庭關(guān)系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變以至變革——從封建傳統(tǒng)大家庭轉(zhuǎn)向革命、民主、和睦的新家庭。

邊區(qū)婚姻家庭關(guān)系的變革，又給予古元對(duì)相關(guān)問(wèn)題的新思考和新的創(chuàng)作靈感。在“新窗花”版畫《回家》（1943 年）中，古元刻畫了一對(duì)努力生產(chǎn)、收獲豐碩的幸福農(nóng)民夫婦形象，即著意表現(xiàn)了“多生產(chǎn)、多積蓄”的要求。在《農(nóng)家的夜晚》（1944 年）中，古元又特別展示了邊區(qū)婚姻家庭制度所依靠的新的家庭文化，該作品刻畫了勞作一天的邊區(qū)農(nóng)民一家正在油燈下一起讀報(bào)紙、學(xué)文化的愉快情景，畫面左側(cè)的婦女正坐在炕上認(rèn)真地讀報(bào)，中間的孩子則趴在油燈下大聲地逐字逐句地念報(bào)，他旁邊的父親和公公則聚精會(huì)神地傾聽(tīng)著報(bào)上新奇的故事，塑造了其樂(lè)融融、幸福和睦的家庭環(huán)境和積極學(xué)習(xí)文化、追求進(jìn)步的家庭文化。這兩幅作品中的婦女形象，或努力于生產(chǎn)勞動(dòng)，或積極讀報(bào)學(xué)習(xí)，都表明了其新婦女身份。同時(shí)，畫面強(qiáng)調(diào)了這一新婦女身份又是幸福和睦家庭的有機(jī)組成部分?？梢哉f(shuō)，古元的這兩幅作品生動(dòng)反映了“四三決定”對(duì)邊區(qū)婦女婚姻問(wèn)題的新方向。

1943 年，古元還以婚姻題材創(chuàng)作了一件延安版畫的經(jīng)典作品《馬錫五調(diào)解婚姻訴訟》，刊登在1944年10 月9 日《解放日?qǐng)?bào)》第四版上（題目為《馬錫五同志調(diào)解訴訟》），描繪了一樁婚姻糾紛案?！澳究陶f(shuō)明”細(xì)致地講述了事件的前因后果：在華池縣發(fā)生了一起搶親賣婚案，封彥貴先在1928 年將女兒封捧兒許配給張金才的次子張柏兒，又在1942 年5 月將女兒另許他人，張家告到華池縣政府勝訴，后一次婚約被撤銷。1943 年3 月，封彥貴復(fù)以彩禮若干，將封捧兒許給朱壽昌，張家得悉后深夜搶親，封父告到縣里，縣里判兩人婚姻無(wú)效，張金才受罰。兩家均不服，又由專員馬錫五重新審理，最終做出得到群眾認(rèn)可的判決?？梢哉f(shuō)，馬錫五同志這場(chǎng)經(jīng)典的調(diào)解婚姻訴訟案件，生動(dòng)地說(shuō)明了邊區(qū)婚姻問(wèn)題的復(fù)雜性，如何權(quán)衡民俗與法律之間的關(guān)系，成為化解民事糾紛的重要方面。而在古元這件著名的版畫作品中，雖然同樣繼續(xù)刻畫婚姻家庭題材，但表現(xiàn)的重點(diǎn)不再是婦女形象及家庭關(guān)系，轉(zhuǎn)而聚焦作為調(diào)解者的馬錫五：作品采取中心構(gòu)圖，包括四名案件參與者、一個(gè)政府記錄員以及22 個(gè)圍觀鄉(xiāng)親，均以馬錫五為中心展開(kāi)，而馬錫五也成為邊區(qū)政府的象征。畫面中，馬錫五面向蹲在地上的捧兒父親封彥貴，以及站在一旁的參與搶親的張金才兄弟。他雙手伸開(kāi)，右手剛好指向背后最后結(jié)為夫妻的封捧兒與張柏兒，由此構(gòu)成了邊區(qū)復(fù)雜的婚姻關(guān)系，進(jìn)而又突破了婚姻關(guān)系而上升為對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的深切思考。根據(jù)叢小平的分析：“馬錫五背后是捧兒和張柏兒，顯示革命政府保護(hù)要求婚姻自主的青年男女姿態(tài)，阻止兩個(gè)父親干涉子女的婚姻……盡管這幅畫的中心人物是政府代表，它卻表現(xiàn)了一幅生動(dòng)的畫面，即革命政權(quán)在民間公共場(chǎng)所中，通過(guò)公開(kāi)審理案件傾聽(tīng)地方的聲音。”[22]叢小平還特別提出了邊區(qū)婚姻政策從“自由”到“自主”的轉(zhuǎn)變。體現(xiàn)在古元婚姻家庭題材木刻中，即體現(xiàn)為對(duì)農(nóng)村婦女認(rèn)真讀報(bào)學(xué)習(xí)、努力參加生產(chǎn)、主動(dòng)表達(dá)權(quán)利訴求的嶄新自主形象的塑造。尤其通過(guò)版畫《馬錫五調(diào)解婚姻訴訟》的創(chuàng)作，也體現(xiàn)了古元已經(jīng)脫離了對(duì)于婦女、婚姻和家庭的單方面思考，而將之置于更為廣大的邊區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序和邊區(qū)法制建設(shè)的宏大視域中。

馬錫五調(diào)解婚姻訴訟 古元 1943 年

結(jié)語(yǔ)

陜甘寧邊區(qū)的婦女解放運(yùn)動(dòng)和婚姻家庭變革是緊密結(jié)合在一起的，是新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)舊婚姻家庭制度改革和婦女權(quán)利革命的實(shí)踐，繼而構(gòu)成了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)、極具歷史意義的邊區(qū)社會(huì)變革浪潮。這一變革浪潮沖擊了封建的婦女、婚姻道德觀念，不僅在邊區(qū)鄉(xiāng)村廣泛宣傳了“婚姻自由”“男女平等”等進(jìn)步思想，而且也通過(guò)一系列婚姻法律法規(guī)及其實(shí)踐構(gòu)成了新民主主義婚姻制度的初步形態(tài)。同時(shí)，還在抗戰(zhàn)的歷史語(yǔ)境下，通過(guò)宣傳“家庭和睦”“促進(jìn)生產(chǎn)”將婦女的生產(chǎn)力從舊的婚姻家庭制度中解放出來(lái)，對(duì)動(dòng)員廣大群眾支持抗戰(zhàn)、推動(dòng)邊區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了巨大的作用。這也體現(xiàn)出陜甘寧邊區(qū)的婦女解放運(yùn)動(dòng)和婚姻家庭變革的多重意義。不僅如此，陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行婚姻家庭制度變革的實(shí)踐為中華人民共和國(guó)成立以后繼續(xù)完善新民主主義婚姻制度積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨在此后正確指導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

通過(guò)上面的考察，我們發(fā)現(xiàn)，古元木刻版畫的圖像敘事與陜甘寧邊區(qū)的家庭生活變革構(gòu)成了深層的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這也體現(xiàn)出藝術(shù)不再僅僅是藝術(shù)家個(gè)人情感的抒發(fā)，而且能夠蘊(yùn)含更加深沉的歷史信息和社會(huì)信息，成為那段恢弘革命歷史的重要見(jiàn)證。古元通過(guò)其系列相關(guān)版畫作品，正構(gòu)成了一部關(guān)于陜甘寧邊區(qū)新家庭生活的視覺(jué)史詩(shī)。

注釋：

[1]魯迅：《〈新俄畫選〉小引》，《藝苑朝華》第一期第五輯。

[2][7][12][13]中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)編：《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》，春秋出版社1989 年版，第414 頁(yè)，第500 頁(yè)，第423 頁(yè)，第423 頁(yè)。

[3]王培元：《抗戰(zhàn)時(shí)期的延安魯藝》，廣西師范大學(xué)出版社1999 年版，第167 頁(yè)。

[4] 《陜甘寧邊區(qū)土地條例》（1939 年4 月4 日公布），吳永編著：《延安時(shí)期黨的社會(huì)建設(shè)文獻(xiàn)與研究·文獻(xiàn)卷》，陜西旅游出版社2018 年版，第225 頁(yè)。

[5][6]陜西省婦女聯(lián)合會(huì)編?。骸蛾兏蕦庍厖^(qū)婦女運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料選編1937—1949》，1982 年5 月，第42 頁(yè)，第54 頁(yè)。

[8]古元：《到“大魯藝”去學(xué)習(xí)》，《美術(shù)》1962 年第3 期。

[9][10][16]古元：《創(chuàng)作瑣憶》，《西北美術(shù)》1991 年第1 期。

[11][19]古元：《搖籃》，孫新元、尚德周：《延安歲月——延安時(shí)期革命美術(shù)活動(dòng)回憶錄》，陜西人民美術(shù)出版社1985 年版，第68—69 頁(yè)，第 69 頁(yè)。

[14]參見(jiàn)杰克·貝爾登著，邱應(yīng)覺(jué)等譯：《中國(guó)震撼世界》，北京出版社1980 年版。轉(zhuǎn)引自賀桂梅：《“延安道路”中的性別問(wèn)題——階級(jí)與性別議題的歷史思考》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)》2006 年第6 期。

[15]蔡暢：《迎接?jì)D女工作的新方向》，《解放日?qǐng)?bào)》1943 年3 月8 日。

[17][18]古元：《回到農(nóng)村去》，《美術(shù)》1958 年第1 期。

[20]郝斌：《革命、性別和藝術(shù)家——論古元〈離婚訴〉的創(chuàng)作與重刻》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2018 年第1 期。

[21]《中共中央關(guān)于各抗日根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》，《解放日?qǐng)?bào)》1943 年2 月26 日。

[22]叢小平：《自主：中國(guó)革命中的婚姻、法律與女性身份》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2022 年版，第290 頁(yè)。