楊小霞

(青海省教育技術(shù)裝備中心，青海 西寧 810000)

2021年6月8日，習(xí)近平總書記在青?？疾旃ぷ鲿r強(qiáng)調(diào)：要守好自然生態(tài)，保育好自然資源，維護(hù)好生物多樣性。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想，深入踐行綠水青山就是金山銀山理念，以習(xí)近平總書記“三個最大”重要論斷、“把青藏高原打造成為全國乃至國際生態(tài)文明高地”“要守護(hù)好自然生態(tài)，保育好自然資源，維護(hù)好生物多樣性”重大要求作為根本遵循和行動指南。這一新命題，也給地理教學(xué)提出了新的要求，即必須強(qiáng)化生態(tài)文明教育，教師要善于挖掘、利用教材中的生態(tài)文明因子，找到滲透點和結(jié)合點，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，提高學(xué)生的生態(tài)文明意識，樹立生態(tài)道德觀并指導(dǎo)生態(tài)文明行為，從而達(dá)到提高全民族生態(tài)文明意識水平的目的。

1 地理教育未涉及地理教育與生態(tài)文明教育

1.1 生態(tài)文明的內(nèi)涵與特征

關(guān)于生態(tài)文明的內(nèi)涵，國內(nèi)外眾多專家學(xué)者給出了不同見解。葉謙吉將其定義為“人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時又保護(hù)自然，人與自然之間保持著和諧統(tǒng)一的關(guān)系”。潘岳認(rèn)為“生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)”[1]。

由此可見，生態(tài)文明作為一種新的文明形態(tài)，展示了人與自然關(guān)系的新視角，是指人類在改造客觀世界的同時，主動保護(hù)客觀世界，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。

1.2 生態(tài)文明教育的含義

關(guān)于生態(tài)文明教育含義的界定，在《中國生態(tài)文明教育理論與實踐》中，從促進(jìn)人與自然和諧的觀點出發(fā)，認(rèn)為它是一種社會性生態(tài)教育活動，重在培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識。

總之，生態(tài)文明教育是在尊重和保護(hù)自然的前提下，以提高人們生態(tài)文明意識和生態(tài)文明素質(zhì)為目的，引導(dǎo)受教育者自覺遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，積極改善人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系以及代間、代際間的關(guān)系，協(xié)調(diào)人與社會的關(guān)系等針對全社會各領(lǐng)域、各群體開展的一種社會性生態(tài)教育活動[2]。

2 生態(tài)文明教育的必要性

2.1 地理教育中實施生態(tài)文明教育的意義

2.1.1有助于學(xué)生掌握環(huán)境知識，增強(qiáng)環(huán)保責(zé)任感

高中地理課程的內(nèi)容分為自然地理、人文地理和區(qū)域地理三部分。在自然地理部分著重闡述了人類生存和發(fā)展所依賴的四大環(huán)境 (宇宙環(huán)境、大氣圈、水圈、巖石圈)的性質(zhì)、特點、分布和運動規(guī)律，以及各環(huán)境相互聯(lián)系和相互制約等內(nèi)容，是我們正確認(rèn)識人與自然環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)。人文地理方面，著重論述了人類活動與地理環(huán)境相關(guān)的人口、城市、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、資源和能源等幾個主要問題，突出了人類普遍關(guān)注的人口問題、資源問題和環(huán)境問題，而這些問題也正是生態(tài)文明教育的核心問題。區(qū)域地理主要介紹了區(qū)域自身發(fā)展的基本規(guī)律、區(qū)域地理環(huán)境與人類活動之間的關(guān)系，并重點探討如何實現(xiàn)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，同時引導(dǎo)著學(xué)生將人地協(xié)調(diào)的基本原理應(yīng)用到具體區(qū)域中以實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。這一過程對于學(xué)生生態(tài)文明意識和行為的養(yǎng)成同樣具有指導(dǎo)作用。此外，在高中地理課程的教學(xué)過程中還穿插著大量生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育，如地球水資源的儲存量圖、黃土高原水土流失、東北黑土流失、西北地區(qū)的荒漠化、長江下游水域污染等，這些是激發(fā)學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的危機(jī)感、樹立學(xué)生生態(tài)安全責(zé)任感的必要前提。

2.1.2有助于培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識，樹立可持續(xù)的發(fā)展觀念

生態(tài)文明教育所要培養(yǎng)的生態(tài)意識是指樹立人與自然和諧共處的自然觀念。首先，作為一名現(xiàn)代公民，應(yīng)具有珍惜和合理利用自然資源、努力實現(xiàn)人與自然和諧共處的意識。在高中地理課程中，這類教育素材相當(dāng)豐富。如水資源、森林資源、草場資源、礦產(chǎn)資源、能源等資源的儲量、利用狀況及存在的問題，都是高中地理教學(xué)的重點，對于培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約意識，樹立健康的生活消費觀念有很大的裨益。其次，還要樹立正確的可持續(xù)發(fā)展的觀念。一般來說，提到經(jīng)濟(jì)增長，人們就會想到 GDP，而我們所使用的高中地理教材中介紹到“綠色 GDP”的概念，即從現(xiàn)行 GDP 中扣除不屬于真正財富積累的虛假部分?！熬G色 GDP”概念的提出，引導(dǎo)學(xué)生了解實實在在的可持續(xù)發(fā)展，樹立保護(hù)生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的觀念，使其從思維上主動思考生態(tài)問題，選擇健康的生活方式并養(yǎng)成節(jié)能的綠色行為習(xí)慣。

2.1.3有助于學(xué)生樹立良好的生態(tài)文明態(tài)度和價值觀

在教學(xué)中通過對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境知識的傳授，促進(jìn)學(xué)生生態(tài)文明意識的養(yǎng)成，并與生活實踐密切結(jié)合，能培養(yǎng)學(xué)生熱愛、尊重、保護(hù)自然及其他生物的平等和公平的態(tài)度，培育和諧與寬容的心靈，陶冶生態(tài)道德情感。地理課程中在對學(xué)生開展生態(tài)文明教育時，一方面通過日常生活中的環(huán)境行為教育，從細(xì)節(jié)著手，促使學(xué)生形成與自然和諧相處的生態(tài)文明態(tài)度和價值觀，并自覺地在生活中進(jìn)行實踐；另一方面，通過自身的生態(tài)文明素養(yǎng)感染他人，通過榜樣作用，帶動越來越多的人關(guān)注環(huán)境，關(guān)注生態(tài)文明。

2.2 當(dāng)代中學(xué)生生態(tài)道德觀現(xiàn)狀分析

中學(xué)階段是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，通過對這一時期人們的生態(tài)道德現(xiàn)狀的分析可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)生的生態(tài)文明教育還是一個極其薄弱的環(huán)節(jié)，現(xiàn)狀堪憂。表現(xiàn)如下：

2.2.1正確生態(tài)文明觀的缺乏

在我國當(dāng)代教育中，分?jǐn)?shù)、升學(xué)率等是關(guān)注的焦點。學(xué)生普遍有繁重的課業(yè)，生態(tài)道德教育被忽略。此外，在我國傳統(tǒng)道德教育當(dāng)中，主要是以如何處理人與人、人與社會為中心的道德教育，忽視了如何處理人與自然及其他生物的關(guān)系。這就使得學(xué)生忽視了要尊重和保護(hù)自然的意識。

2.2.2生態(tài)道德情感的缺失

生態(tài)道德情感是人們對影響生態(tài)環(huán)境事件的愛憎、好惡的態(tài)度。生態(tài)道德情感的形成要以一定的生態(tài)道德認(rèn)識、道德觀念為基礎(chǔ)，在具體的教學(xué)活動中，要使學(xué)生有不斷自我體驗的機(jī)會，并將這些體驗積累、概括起來，并形成穩(wěn)定的生態(tài)道德情感。但是在當(dāng)代學(xué)校生態(tài)道德教育過程中，教師僅僅是停留在價值觀念和道德準(zhǔn)則的教育上，往往只是以生態(tài)道德知識講授為主，而忽略了學(xué)生對大自然的情感體驗。

2.2.3生態(tài)道德責(zé)任意志的薄弱

生態(tài)道德責(zé)任是指人們具有從整個自然體的需要和利益出發(fā)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起恢復(fù)、重建生態(tài)平衡和促進(jìn)自然整體價值提高的責(zé)任。而要做到擔(dān)負(fù)起這個責(zé)任，必須具有自覺、堅強(qiáng)的意志力。

2.2.4生態(tài)道德行為的缺乏

生態(tài)道德行為是人們以一定的生態(tài)道德觀念為基礎(chǔ)，一定的生態(tài)道德情感為驅(qū)動力，在生態(tài)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)下，對生態(tài)環(huán)境做出反應(yīng)行動的社會實踐，它是衡量人們生態(tài)道德意志高低的重要標(biāo)志。它與日常生活緊密聯(lián)系在一起。比如節(jié)約用水，杜絕用一次性筷子等都是生態(tài)道德行為的體現(xiàn)。

總之，生態(tài)文明建設(shè)必須以生態(tài)文明教育為基礎(chǔ)。生態(tài)教育不僅能使人們獲得對生態(tài)系統(tǒng)知識的認(rèn)知，而且具有引導(dǎo)和幫助人們樹立正確生態(tài)價值觀和塑造美好生態(tài)情感的功能，使人們自覺愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境。我國面臨嚴(yán)峻生態(tài)問題，加上中學(xué)生令人擔(dān)憂的生態(tài)道德現(xiàn)狀，使得生態(tài)文明教育尤為迫切。

3 將地理教育與生態(tài)文明教育相結(jié)合

3.1 在思想上重視生態(tài)文明教育

生態(tài)文明教育本身就是一種思想教育，是一種與地理知識相關(guān)的思想教育，同時這種教育十分重要，關(guān)乎社會，關(guān)乎我國日后的環(huán)境狀況，由于高中生是我國的新生一代，他們的觀念至關(guān)重要，因此要培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識，生態(tài)文明理念[3]。目前很多地理教師在教學(xué)過程中往往追求成績，注重教給學(xué)生考試相關(guān)的內(nèi)容，上課時間大部分用來講解地理知識和進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，以達(dá)到更好的教學(xué)效果，而沒有重視到生態(tài)文明教育的重要性，忽略對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，這對于地理教學(xué)而言是一種損失，也是學(xué)生思想上的一種缺失。因此要從思想上重視對生態(tài)文明教育。

3.2 如何在地理教學(xué)中開展生態(tài)地理實踐教育

3.2.1在地理教學(xué)中開展生態(tài)地理實踐教育的意義分析

地理是一門注重實踐的學(xué)科，許多地理知識、理論都是在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的、提出的。實踐是地理教學(xué)的內(nèi)在要求，所以，在地理教學(xué)中，教師要將生態(tài)文明觀教育視為一種積極的教育實踐活動，要將實踐視為培養(yǎng)學(xué)生地理學(xué)科核心素養(yǎng)的一個重要途徑[4]。所以，在地理教學(xué)中，教師在做好地理生態(tài)文明知識教學(xué)的同時，還要引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，以培養(yǎng)學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀，提高學(xué)生解決實際問題的能力。

目前，有些地理教材上涉及對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，意在培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識，教師在對學(xué)生進(jìn)行 生態(tài)文明教育時往往局限于課本，甚至只是當(dāng)理論知識講，讓學(xué)生對地理學(xué)習(xí)中的生態(tài)文明并沒有一個清晰的認(rèn)識， 對環(huán)境保護(hù)理解較抽象。對此，可以通過社會實踐活動，讓學(xué)生切實了解、體驗、體會環(huán)境保護(hù)。

3.2.2開展類型多樣的地理與生態(tài)教育實踐活動[5]

a.“自愿生態(tài)年”計劃

針對16～26 歲的年輕人，巴伐利亞森林國家公園開展了“自愿生態(tài)年”(F?J)計劃。年輕人可自愿申請在國家公園的環(huán)境教育機(jī)構(gòu)中進(jìn)行為期一年的自然與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的工作學(xué)習(xí)，內(nèi)容涉及自然保護(hù)、物種保護(hù)、景觀保護(hù)、環(huán)境教育、生態(tài)農(nóng)業(yè)等方面。這項計劃是聯(lián)合國教科文組織可持續(xù)發(fā)展教育(ESD)的重要組成部分，一方面為自然和生物多樣性做貢獻(xiàn)，另一方面也加強(qiáng)了社區(qū)和生態(tài)保護(hù)區(qū)的融合。

b.“少年游俠”計劃

針對區(qū)域內(nèi)11～18 歲的青少年兒童， 巴伐利亞森林國家公園開展了“ 少年游俠” 計 劃， 由EUROPARC Federation 組織統(tǒng)一認(rèn)證，通過商業(yè)開放式運營招募青少 年，以初級護(hù)林員和志愿者的角色扮演形式，由國家公園專業(yè)人士開展5～7 天的野外培訓(xùn)和拓展，讓青少年以主人翁的姿態(tài)融入國家公園的生態(tài)保護(hù)中。其目標(biāo)是通過環(huán)境教育和自然體驗，向兒童和青少年傳輸國家公園的創(chuàng)意和生態(tài)價值，促進(jìn)該地區(qū)國家公園的融合度，加強(qiáng)區(qū)域?qū)υ?，進(jìn)一步教育年輕人 ?！吧倌暧蝹b”項目不僅是一項針對兒童和青少年的成功教育計劃，還大大提高了人們對國家公園的接受程度。

c.“國家公園學(xué)?！庇媱?/p>

自 2011 年成立“ 國家公園學(xué)?！表椖恳詠恚头ダ麃喩謬夜珗@一直為來自 Freyung-Grafenau 和 Regen 兩個國家公園區(qū)的 10 所以上學(xué)校提供獨家合作項目，跨度為幼兒、小學(xué)及初高中階段。每個合作學(xué)校都由國家公園的一名教育工作者監(jiān)督，該教師與教職人員的永久聯(lián)系人一起制定和實施一個國家公園計劃。計劃根據(jù)不同年齡層開展生物、地理、自然仿生、文化藝術(shù)、設(shè)計創(chuàng)意等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是學(xué)校課程的絕佳補充，每年約有1 500 名兒童、青少年參加。此外，國家公園管理局專門為國家公園學(xué)校的教師提供高級培訓(xùn)，拓展學(xué)校的課程設(shè)置。