郭大章

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

劉盛亞于1915年2月6日出生于重慶市巴縣的一個(gè)知識(shí)分子家庭，是20世紀(jì)30—50年代的一個(gè)重要作家，一生創(chuàng)作頗豐?！皡d字旗下”系列散文是劉盛亞1935年留學(xué)德國法蘭克福大學(xué)期間，所見所聞的德國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可算是劉盛亞真正走上文學(xué)創(chuàng)作道路的代表作，在其創(chuàng)作生涯中有著極其重要的意義?！皡d字旗下”系列散文共有16篇，以紀(jì)實(shí)的手法，從各個(gè)方面詳細(xì)刻畫了德國20世紀(jì)30年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為了德國社會(huì)的一個(gè)縮影，是抗戰(zhàn)散文中極其重要和具有特殊意義的代表作品。

一、劉盛亞“卍字旗下”系列散文所反映的德國社會(huì)現(xiàn)實(shí)

首先，是對(duì)猶太人的歧視和迫害。歷史上，納粹德國對(duì)猶太人的迫害極其殘酷，可以說是到達(dá)了頂峰，尤其是大屠殺，幾乎徹底摧毀了猶太人在歐洲兩千年的文化歷史沉淀。劉盛亞的“卍字旗下”系列散文對(duì)納粹德國迫害猶太人的事實(shí)，進(jìn)行了徹底的暴露和辛辣的諷刺，讓納粹德國的罪行，赤裸裸的暴露于世人面前。

劉盛亞十六篇“卍字旗下”系列散文中，涉及到猶太人受歧視和迫害的散文就有好幾篇，這些散文中，真實(shí)記錄了猶太人在納粹德國統(tǒng)治下的低賤地位和悲慘生活?！堕L街紀(jì)事》里，當(dāng)我得知房東羅爾希太太是猶太人的時(shí)候，她“嘶聲喊著”“顫抖著”，對(duì)我說“大學(xué)生不能住猶太人的房子”，當(dāng)肉店老板賣肉給羅爾希太太時(shí)，會(huì)遭到黨員的質(zhì)問，“為什么把肉賣給猶太人呢”？[1](297-298)《求名者》里，當(dāng)女戲子靠著自己的努力在柏林艱難的站住了腳的時(shí)候，卻因?yàn)樗仟q太人被“趕出了境”；[2](547)《恐怖的林子》里，老頭子的女兒因?yàn)榧藿o了猶太人而不能回國；《狗的故事》里，全是聾啞人的房東一家，因?yàn)槭仟q太人，“在街上走路也不太自由了”；[3](839)《信徒》里，不公正的待遇使得俄籍猶太人終于明白了：“他們?nèi)允仟q太人，不會(huì)受到保護(hù)，也不會(huì)得到別人的同情的”。[4](942)在納粹德國，猶太人沒有自由，沒有公平，甚至連基本的生存權(quán)利都被殘酷地剝奪了。

其次，是德國民眾苦難而悲慘的生活。當(dāng)時(shí)的德國，國內(nèi)普通民眾的生活過得異常艱難和悲慘，他們和我國的百姓一樣，過著水深火熱的生活。《長街紀(jì)事》里，長街里住著各種艱難求生的底層百姓，“一屋子都堆的是腸子”的肉店老板一家；“有五個(gè)兒子，天天只喝面湯和馬鈴薯”[1](298)的電燈匠；拿著最低的工錢，干著最辛苦的活的租住在頂樓的那對(duì)貧困母女；對(duì)面二層樓上自殺的失業(yè)工人，等等，這些德國普通民眾的苦難生活，竟然使我這個(gè)中國人萌生出“我得走，太悲慘了！我住不下去！”[1](300)的想法，可見其艱難程度，是何等的慘不忍睹?！端佬痰着袥Q》里，犯人因“不能生活”而去“打劫”，最終被判處了死刑，讓我“想到了人與人間的殘酷”。[5](375)《德國的求乞者》里，描述了德國眾多的求乞者，“像這樣的求乞者我遇見過多回。后來我到了柏林，見到的更多了”，比如我在“菩提樹下”后邊的一家戲院遇到的那個(gè)“貧血的女人”，“我低下頭去，我的眼睛和那一雙使我永遠(yuǎn)難忘的眼睛接觸了”，我甚至“寫不出她那時(shí)的情形，我只覺得她全身都猛烈地震顫著，像馬上要崩潰似的”，還比如為了一口剩飯，去飯店門口站班幾個(gè)小時(shí)的四十多個(gè)乞丐，等等，而且，這些“只是我所見的許多求乞者中的一小部分”，[6](337)可見德國有多少的求乞者了，更可見德國的百姓過的是怎樣的生活了。

再次，是國家社會(huì)黨及其黨員的特權(quán)。1921年，希特勒出任納粹黨首，開始宣揚(yáng)納粹主義，1933年，希特勒被任命為德國總理后，納粹黨成為了德國的唯一執(zhí)政黨，實(shí)行一黨專政，在當(dāng)時(shí)的德國，國家社會(huì)黨及其黨員，可以說在社會(huì)生活的各個(gè)方面，都擁有無數(shù)的特權(quán)，劉盛亞的“卍字旗下”系列散文對(duì)此也有真實(shí)反映。《紐侖堡紀(jì)游》里，因?yàn)閲琰h年會(huì)散會(huì)，致使我們的汽車“是不能走國道的”，而且“我們有八天沒有吃到肉了”；[7](468)《信徒》里，因?yàn)槟莻€(gè)少年人“是掛著卍字章的原故”，不僅“對(duì)我是傲然的”，更是在被警察帶走后，“這件事情延遲了很久”，警察局既“沒有把犯人關(guān)起來，也沒有送交法院”；[4](941-942)《納粹黨員》里，更是從各個(gè)方面詳細(xì)展現(xiàn)了納粹黨員在德國的各種“特權(quán)”，只要入了黨，便能頃刻間“飛黃騰達(dá)”，“于是德國國家社會(huì)工人黨的黨員就一天一天的增加起來”，從“最初真正的納粹黨員只有七個(gè)”，到“現(xiàn)在在第三帝國之中卻隨處可見了”，[8](875-876)但也正因?yàn)檫@種毫無節(jié)制的“特權(quán)”，使得其黨僅有一個(gè)巨大的“空殼”而已。

第四，是政府的虛偽無恥以及希特勒的獨(dú)裁和暴行。納粹德國政府是虛偽和無恥的，做著很多骯臟而虛假的事，《長街紀(jì)事》里，我和肉店老板娘談到“現(xiàn)政府提倡的多育問題”時(shí)，我問她，“兒子多，政府不有幫助么？”，老板娘卻說，“幫助？那是空話，只是一張紙罷了”，“生四個(gè)給三百馬克，三百馬克夠什么呀？吃，喝，穿，哪一樣也不夠”；[1](298)《德國的求乞者》里，明明到處都是乞丐，“然而德國黨人卻一定要加以隱瞞”，在“全德國任何城市的住宅門前，都貼著禁止乞丐的花條子”，而且讓一些擁護(hù)者也跟著說瞎話，就像我那個(gè)女房東，當(dāng)我說到乞丐時(shí)，她竟然“一連串說出這些話來”，“不，不！沒有的，他騙你的。德國沒有餓人。他自己懶，不去作工”，但是，事實(shí)如此，“誰能隱瞞了真實(shí)呢？”；[6](337-338)《死刑底判決》里，“古裝的法官出庭，坐在受難耶穌的腳下”，明明做著草菅人命的勾當(dāng)，“法官的手一揮，那個(gè)人的生命就算完結(jié)了”，卻明目張膽的顛倒是非，混淆黑白，“第二天報(bào)上把全案詳盡地登載出來，對(duì)破獲此案的警探大大地歌頌一番，把法官和犯人的問答也紀(jì)載得很清楚”，然而，“唯有對(duì)我所紀(jì)述的，一個(gè)字也沒有提及”；[5](376)《紐侖堡紀(jì)游》里，“除了柏林和幾個(gè)大城市的大館子而外，肉是見不到的”，“因?yàn)榇蟪鞘欣镉型鈬母叩扔慰?，怕他們將來出去宣傳”，[7](468)以敗壞政府名聲；《世界公敵第一號(hào)》里，為了宣傳“反蘇聯(lián)”，印制了大量的宣傳畫來展覽，然而這些宣傳畫“一部分是剪接的，一部分是假造的”，比如“一張大宣傳畫上是二十七張半身像，全是蘇聯(lián)當(dāng)政的要人。上面除了列寧而外差不多都貫上‘猶太’二字”，“最清楚的一張大像片是蘇聯(lián)女共產(chǎn)黨員受軍訓(xùn)的，那下面陳列出三封俄人寫的訴苦底信”，[9](905)簡直無恥到了極點(diǎn)。

納粹德國政府不僅虛偽無恥，更是推行暴行，他們不僅用非常手段鎮(zhèn)壓民眾，更是在全國設(shè)立了多個(gè)集中營，用于關(guān)押和殘害“異己”。《青田小販》里，那些做生意的青田小販們，經(jīng)常毫無緣由的被德國警察所拘捕和侮辱；《信徒》里，白俄老板所做的生意，“早被統(tǒng)制起來，所賺得的都?xì)w了政府”；[4](941)《鄉(xiāng)居小記》里，農(nóng)人們被希特拉頒布的法律嚴(yán)密的監(jiān)視了起來，一有小錯(cuò)，便會(huì)被請(qǐng)進(jìn)監(jiān)獄里去；《紐侖堡紀(jì)游》里，那保存下來的殘酷至極的刑訊室和刑罰，以及由此想到的更殘酷的集中營里的刑訊；《恐怖底林子》里，那些設(shè)在密林深處的集中營，等等，無不昭示著納粹的殘酷。

第五，是嚴(yán)酷的思想鉗制和瘋狂的個(gè)人(領(lǐng)袖)崇拜。在當(dāng)時(shí)的德國，思想是沒有自由的，納粹為了鉗制和禁錮思想，采取了各種措施打擊先進(jìn)思想和文化，實(shí)行專政?！兑粋€(gè)朋友的遭遇》里，就講到了納粹德國對(duì)于文化的鉗制和摧毀，“希特拉上臺(tái)的時(shí)候，德國的文化就起始被摧毀了！不過在最初，對(duì)于書籍還沒有一大批一大批的焚燒，但是人們?cè)缇椭滥鞘潜厝灰獊淼降摹?，[10](656)比如我的一個(gè)朋友就遭遇了警察對(duì)他書籍的查禁；最能體現(xiàn)嚴(yán)酷思想鉗制的，要數(shù)《恐怖底林子》了，里面講到的兩個(gè)故事，尤其典型，其一是老頭子兒子的故事，老頭子的兒子“因思想前進(jìn)而被捕了”，[11](726)關(guān)進(jìn)了集中營，飽受虐待，其二是那對(duì)關(guān)在集中營里的夫婦的故事，“一對(duì)未婚夫婦，不管其中的哪一個(gè)被捉進(jìn)集中營去，當(dāng)他被釋出之先一定得在一張紙上簽名，紙是印好的；以后決不同從前的未婚夫或未婚妻結(jié)婚。據(jù)說，這是怕影響了未來子女的思想！這樣的父母，被他們認(rèn)為不能教養(yǎng)子女！”[11](728)

另外，瘋狂的個(gè)人(領(lǐng)袖)崇拜，在當(dāng)時(shí)的德國也很盛行，簡直到了變態(tài)的地步?！锻瑯窌?huì)》里，校長在宣布晚會(huì)開始前，先叫了聲“希特拉萬歲”，然后才開始演講；《四日紀(jì)游》里，和我們同行的一個(gè)法國女孩兒，因?yàn)楹偷聡倌陚儐柡蛲戆驳臅r(shí)候，沒有說“希特拉萬歲”，從而發(fā)生了爭吵；《紐侖堡紀(jì)游》里，紐侖堡大街上眾多的“英雄崇拜者”高喊“希特拉萬歲”，為了“瞻仰領(lǐng)袖的風(fēng)采”，大量的民眾在大雨中逗留，簡直瘋狂到極點(diǎn)。

第六，是民眾對(duì)共產(chǎn)黨的仇視以及部分人民對(duì)希特勒的反對(duì)。希特勒上臺(tái)以后，大肆宣揚(yáng)“反共主義”，造成了很多不明真相的群眾對(duì)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了極大的仇視，他們視各國共產(chǎn)黨為“洪水猛獸”：《恐怖底林子》里，一個(gè)“高大的SS”，“他最愛說的話是‘您看我們?cè)鯓訉?duì)付這些共產(chǎn)豬狗’！”；[11](726)《高麗朋友》里，我的那位高麗朋友，最終因?yàn)椤白鞴伯a(chǎn)黨”，已經(jīng)被“押送回東京去了”；[12](454)《一個(gè)朋友的遭遇》里，當(dāng)?shù)聡斓弥业呐笥巡皇枪伯a(chǎn)黨員時(shí)，“他的態(tài)度變了，并且小心而有文法的用‘您’字來講話”；[10](657)《世界公敵第一號(hào)》里，希特拉政府采取各種無恥手段來污蔑各國共產(chǎn)黨；《鄉(xiāng)居小記》里，甚至連隱居在鄉(xiāng)村的一個(gè)十五歲的孩子和汽車夫，對(duì)共產(chǎn)黨也極度仇視，我和那個(gè)孩子去進(jìn)行打槍練習(xí)，“他每當(dāng)打中目標(biāo)時(shí)，總說：‘劉先生，我打著共產(chǎn)黨的頭了？’”，汽車夫叫易得勒，他“非常恨共產(chǎn)黨，他說：‘要是我的父親是共產(chǎn)黨的話，我一定把他打死’”。[13](1009-1011)

當(dāng)然，在德國，并不是所有人都是擁護(hù)希特勒的，其中也有不少的反對(duì)者的聲音，《長街紀(jì)事》里，住在頂樓的那個(gè)母親在同我談話時(shí)，“講丈夫是怎樣死去的；‘隨便他們?cè)趺凑f，我餓死了也不讓卡青去喊希特拉萬歲！’”；[1](299)《紐侖堡紀(jì)游》里，雖然很多人瘋狂的崇拜希特勒，但也有不少人對(duì)希特勒失去了信心，“希特拉給我的印象并不深，反是那些不能在風(fēng)雨中期待他的民眾們底漸漸地散去使我特別地注意。當(dāng)他初上臺(tái)時(shí)，他得到好多人底擁護(hù)，然而現(xiàn)在卻一天不如一天了。他使人像在今天一樣失了望”；[7](469)《四日紀(jì)游》里，那個(gè)在深夜于墻上寫希特拉死于XXXX年的黑影，讓我知道了“在別的較大的城市里我見到好些反納粹的人，就是這么小的小城中也灑得有自由的種子??！”，而且，在死谷，我更是聽見了幾個(gè)德國人在談?wù)撝Ｌ乩?，說他“把一切德意志的優(yōu)秀份子都害死了，放逐了，囚禁了！在目前國內(nèi)只剩下一些瘋?cè)?！”，覺得“要是果真這樣下去，不特不是德國的福也不是世界的福！”。[14](976-977)

劉盛亞在談到“卍字旗下”系列散文的創(chuàng)作時(shí)曾說：“中世紀(jì)曾被人稱為黑暗時(shí)代，而那時(shí)候又流行著一句名言：‘誰手中有鞭子，誰手中就有權(quán)力’！羅馬在古代因了奴隸而發(fā)著光榮，盲目的史家把榮光堆到英雄們的頭上。而現(xiàn)代偏有人要把時(shí)代拉回去！而那樣的人還被人推崇，效法，于是這世界上就有一部分的土地掉進(jìn)最悲慘的命運(yùn)中去了。我有機(jī)會(huì)在那個(gè)國家里住得很久，我同那些受難者生活在一起，一部分被我寫出來，我給它們?nèi)×艘粋€(gè)總題目：《卍字旗下》?！盵15](36)

這就是劉盛亞“卍字旗下”系列散文中真實(shí)的法西斯德國，它是那么的黑暗、腐朽和不堪，是遠(yuǎn)在大洋彼岸的一個(gè)“人間地獄”，而劉盛亞正是用他的“卍字旗下”系列散文來對(duì)此進(jìn)行毫不留情的展示，呈現(xiàn)給國內(nèi)讀者一個(gè)真實(shí)而滿目瘡痍的法西斯德國。

二、劉盛亞“卍字旗下”系列散文的主題

劉盛亞用“卍字旗下”系列散文描繪了一個(gè)真實(shí)的法西斯德國，被郭沫若譽(yù)為“神童作家”，也是著名的“反法西斯作家”，名列在“反法西斯文化戰(zhàn)士的行列”，[16](44)他的“卍字旗下”系列散文也成為了國內(nèi)著名的反法西斯文學(xué)作品。劉盛亞的“卍字旗下”系列散文出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的中國文壇，自然有著其獨(dú)特的主題和意義，對(duì)我國的“抗戰(zhàn)文學(xué)”和“抗戰(zhàn)”有著極其重要的幫助和有益的啟示。

首先，是對(duì)希特勒政府的“暴露”與“諷刺”。劉盛亞的“卍字旗下”系列散文“反映了德國人民生活的慘象”，“這些生活在卍字旗下的人都是三十年代德國國境內(nèi)真實(shí)的人，正是他們以及他們的同類者，在那塊土地上演出了人類史上空前的悲劇”，[17](2-3)這些作品“將德國法西斯血腥統(tǒng)治下的一幅幅畫面展現(xiàn)在讀者面前”，“反映了在希特勒統(tǒng)治下德國民族矛盾的尖銳和德國階級(jí)矛盾的激化”，“在社會(huì)上引起廣泛的注意和影響”，[18](158)從各個(gè)方面對(duì)希特勒政府進(jìn)行著“暴露”與“諷刺”。

前面提到的那些德國社會(huì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，皆在劉盛亞的“暴露”與“諷刺”之列，除此以外，“卍字旗下”系列散文中，另有部分內(nèi)容，更是極具“諷刺”意義：《德國的求乞者》里，德國街頭遍布的求乞者常?！坝梅ㄎ幕蚴怯⑽那笃颉保八麄儤O客氣的請(qǐng)求異國人士同情的施予，手中拉丁文的博士文憑常會(huì)出現(xiàn)在我的眼前(現(xiàn)在改用德文的了)”，[6](337)博士成乞丐，這也算德國的一大奇景了；《死刑底判決》里，法官坐在“受難耶穌的腳下”草菅人命，更是荒唐；《同樂會(huì)》里，明明宣揚(yáng)“同樂”卻找各種借口不與拭地板的太太們跳舞；《紐侖堡紀(jì)游》里，殘酷的刑訊室里本有一塊標(biāo)語，“共產(chǎn)黨人和民主政治者注意！”，但是政府為了隱瞞事實(shí)，“在開第十一次世界運(yùn)動(dòng)會(huì)以前取掉了”；[7](470)《恐怖底林子》里，明明在集中營里做著慘無人道的事，卻對(duì)外宣稱“我們是寬大的，我們希望他們改悔”；[11](727)《世界公敵第一號(hào)》里，為了“反共”，進(jìn)行著無恥的作假，更是凸顯出希特勒政府的毫無底線。

其次，是對(duì)“人道主義”精神的宣揚(yáng)。劉盛亞“卍字旗下”系列散文雖然是以“暴露”與“諷刺”為主，但其中也隱含著作者劉盛亞濃濃的人道主義精神?！堕L街紀(jì)事》里，當(dāng)我得知房東羅爾希太太是猶太人時(shí)，她“嘶聲喊著”“顫抖著”，但我卻想方設(shè)法的安慰她，“我就給她解釋我的見解和希特拉是不同的”，我對(duì)她說，“我是人，你是人，我們同是人……”；[1](297-298)同樣，在《求名者》里，當(dāng)我在巴黎國葬院大街上遇到求名的女戲子，她對(duì)我說她并不是德國人，而是囁嚅著說自己是猶太人時(shí)，我說“這有什么關(guān)系呢？我們同樣是人”，而且，“我們更熱烈地拉著手”。[2](547)在劉盛亞那里，人與人之間根本沒有什么種族的差別，世界上所有的人都是平等的，都是一樣的，都是值得我們尊重的生命，那些試圖以等級(jí)來劃分和歧視人類的行為，都是可恥的，也是必須反對(duì)的，這正是人道主義精神的鮮明體現(xiàn)。與此同時(shí)，劉盛亞的“卍字旗下”系列散文還體現(xiàn)出了對(duì)底層人民的同情和幫助的博愛精神?！端佬痰着袥Q》里，當(dāng)我學(xué)法律的朋友對(duì)我說“宣判是一件很有趣的事情，所以看的人很多”時(shí)，我回答他“也許吧”，“但我心里卻想到了人與人間底殘酷”；[5](375)《青田小販》中，我對(duì)青田小販給予的幫助，《長街紀(jì)事》里，我對(duì)住在頂樓那對(duì)母女的幫助，以及在很多篇章中，我對(duì)生活在法西斯德國底層人民的同情，等等，都體現(xiàn)出了人道主義的博愛精神。另外，德國和日本雖然是法西斯國家，但在劉盛亞的“卍字旗下”系列散文中，我卻有不少的德國朋友和日本朋友，這也是人道主義精神的一種體現(xiàn)。

再次，是“戰(zhàn)斗”精神的提倡和展現(xiàn)。劉盛亞的“卍字旗下”系列散文，在“暴露”與“諷刺”法西斯德國的同時(shí)，隱含著強(qiáng)烈的“戰(zhàn)斗”的主題，它不僅是一部法西斯德國統(tǒng)治下的底層民眾的苦難史，也是一部德國底層民眾反抗希特勒的“戰(zhàn)斗”史。在劉盛亞“卍字旗下”系列散文中，有許多德國人民不甘于被希特勒統(tǒng)治，他們明里暗里進(jìn)行著各種反抗和斗爭，比如那個(gè)于深夜咒希特勒死的黑影，比如那些被關(guān)進(jìn)集中營的先進(jìn)分子，比如那三個(gè)因逃離德國被捕的德國人，等等，在這些反抗者身上，無不體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“戰(zhàn)斗”精神，激勵(lì)著更多的人們起來反抗。同時(shí)，德國有很多鎮(zhèn)壓反抗者的集中營，這其實(shí)也意味著反抗，因?yàn)椤凹{粹的集中營本身，就表示著反抗者的力量，集中營數(shù)量越多，越表示著反抗力量的壯大”。[17](3)此外，劉盛亞“卍字旗下”系列散文中的“戰(zhàn)斗”精神，在“我”和其他非德國民眾身上也有鮮明的體現(xiàn)，比如《青田小販》中，“我”在德國警察面前的據(jù)理力爭；比如《世界公敵第一號(hào)》中，“我”對(duì)電影場一個(gè)SA的有力反擊：“我一進(jìn)場就遇見一個(gè)同我打招呼的SA：‘您是日本人？’‘我是中國來的。’‘啊，您是生長在中國的日本人。’‘不，我是中國人?！碾p親一定不是中國人。’這個(gè)呆瓜的問話對(duì)我真是極大的侮辱，我感到非常的難過，于是我就問他：‘您是法國人罷？’‘我是德國人?！欢ㄊ巧L在德國的法國人。不然您的雙親也是法國人?！覀儽舜硕疾辉僬f”；[9](905)比如《一個(gè)朋友的遭遇》中，朋友和同鄉(xiāng)在刑事偵探面前的斗爭；《高麗朋友》里，“我”的那位反日的日本朋友，等等，都體現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的“戰(zhàn)斗”精神。

三、劉盛亞“卍字旗下”系列散文對(duì)抗戰(zhàn)和抗戰(zhàn)文學(xué)的意義

首先，是其罕見的題材豐富了“抗戰(zhàn)文學(xué)”的內(nèi)容。中國現(xiàn)代文學(xué)作品中，絕大部分作品都是以反映現(xiàn)代中國的現(xiàn)實(shí)生活為主，很少有涉及國外生活的作品，就算有，也只是偶有提及，在作品中運(yùn)用一些國外的素材而已，像劉盛亞“卍字旗下”系列散文整個(gè)都是以國外現(xiàn)實(shí)生活為題材和內(nèi)容的作品，簡直是鳳毛麟角，因此，像劉盛亞“卍字旗下”系列散文“這樣的題材，這樣稀有的文學(xué)作品，不僅可以啟迪讀者的心靈，而且也為現(xiàn)代文學(xué)的百花園”，尤其是現(xiàn)代“抗戰(zhàn)文學(xué)”的百花園，“增加了新的品種與色彩”。[17](4)更為難能可貴的是，劉盛亞的“卍字旗下”系列散文的寫作對(duì)象是西歐的法西斯德國，這在現(xiàn)代文學(xué)作品中，更是絕無僅有，可以說，劉盛亞是“在中國作家中第一個(gè)寫出揭露法西斯的文學(xué)作品”，因此，這也使得他“才20多歲，就躋身于羅曼·羅蘭與斯蒂芬·茨威格等反納粹作家行列”，[19](32)成為聲名卓著的作家，這不得不說他在很大程度上是占了題材的便宜。

其次，是極大激發(fā)了中國人民的抗日決心和信心。德國、日本、意大利是第二次世界大戰(zhàn)的主要發(fā)動(dòng)者和軸心國，三個(gè)國家間有著非常的默契和極其特殊的親密關(guān)系，雖然中國抗擊的最大敵人是日本，而劉盛亞“卍字旗下”系列散文也寫的是德國的事，攻擊的主要矛頭是希特勒，但是，世界上抗擊德、意、日法西斯的戰(zhàn)斗是相通的，抗擊其中一國所取得的成績和勝利，必然會(huì)成為抗擊另外兩個(gè)法西斯國家的強(qiáng)大動(dòng)力，增強(qiáng)其必勝的信心和決心。

劉盛亞的“卍字旗下”系列散文，“是德國社會(huì)生活的一個(gè)輪廓”，“從不同角度揭示了三十年代德國人民的不幸和苦難”，“尖銳地揭露了希特勒法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治的野蠻與殘酷，那是比中世紀(jì)還要黑暗得若干倍的到處散發(fā)著血腥味的政權(quán)”， 同時(shí)也寫到了德國人民對(duì)希特勒法西斯主義的反抗，其實(shí)，正是從另一個(gè)角度“有力地抨擊了法西斯獨(dú)裁政治的野蠻和殘酷，預(yù)示著希特勒政權(quán)必將崩潰的前景”，使中國的讀者意識(shí)到，希特勒的法西斯德國“貌似強(qiáng)大，而實(shí)際上是大廈將傾前的虛象”，“整個(gè)德意志成了悲哀和瘋狂的海洋，整個(gè)德意志象一座炸藥庫，隨時(shí)等待著爆炸和滅亡”。[17](1-5)尤其是德國那被譽(yù)為第一大黨的“納粹黨”，“一九三三年以后黨員日漸增加，在人數(shù)上說是德國的第一大政黨”，但是，“其中一小部分是老年和中年的，他們最初是沒有黨籍或是其它的黨員，也許是納粹的反對(duì)黨也說不定。然而為了求一個(gè)職業(yè)或是職業(yè)上有所保障，他們就入了黨”，[8](875)更是點(diǎn)出了德國法西斯表面的“虛假繁榮”。其實(shí)，法西斯德國的現(xiàn)實(shí)，可以讓中國人民聯(lián)想到法西斯日本的現(xiàn)實(shí)，對(duì)德國的反抗和德國社會(huì)的“將傾”，也從側(cè)面增強(qiáng)了中國人民抗日必勝的決心和信心。

再次，是有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。劉盛亞“卍字旗下”系列散文中的《高麗朋友》里，刻畫了一個(gè)“反日”的日本人形象，他對(duì)日本軍人的行為極其不恥，對(duì)“死去的抗日同志”充滿尊敬，為中國人民“失去土地和自由”感到憤怒，在說話的時(shí)候，“牙齒咬得格格地發(fā)響”，把啤酒當(dāng)成“日本軍人的血”，一飲而盡，后來，還被當(dāng)作“共產(chǎn)黨”，從德國“押送回東京去了”。劉盛亞“卍字旗下”系列散文中的這個(gè)日本友人形象，帶給我們極大的震撼，它讓中國人民明白，在“抗日”這條戰(zhàn)線上，中國人民并不孤單，我們是有伙伴的，而且這伙伴中，還有日本人，這就極大的振奮著我們，也啟迪著我們，想要取得“抗日”的勝利，就必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，壯大“抗日”的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這樣才能早日爭取到勝利。同時(shí)，劉盛亞“卍字旗下”系列散文中寫到的德國人民過著水深火熱的生活、德國人民對(duì)希特勒法西斯主義的反抗，以及“我”對(duì)歧視中國人的德國人的反抗等等，“不僅可以激起讀者憎恨德國法西斯，喚起熱愛祖國、維護(hù)祖國尊嚴(yán)的激情，而且也啟示著讀者思考與認(rèn)識(shí)德日法西斯帝國之間相互勾結(jié)、共同侵略別國的本質(zhì)”，還“可以啟迪中國讀者，放開眼界，把抗日戰(zhàn)爭同世界反法西斯戰(zhàn)線連接在一起，把中國人民的利益同世界民主陣營各國人民的利益連接在一起，以進(jìn)一步增強(qiáng)整體觀念，樹立必勝信念”，建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合起來一致抗日，以“取得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利”。[17](5)

最后，是對(duì)自由和勝利的渴望和向往。劉盛亞“卍字旗下”系列散文中，還體現(xiàn)出了作者對(duì)于自由和勝利的渴望及向往。通讀劉盛亞的“卍字旗下”系列散文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，雖不怎么明顯，但卻隱約存在：從第一篇《長街紀(jì)事》起，到最后一篇《鄉(xiāng)居小記》止，人們對(duì)德國法西斯的反抗越來越強(qiáng)烈，對(duì)于逃離德國法西斯統(tǒng)治的愿望也越來越強(qiáng)烈，而對(duì)于自由和勝利的渴望也越來越強(qiáng)烈。劉盛亞十六篇“卍字旗下”系列散文，前面的篇目中，大多數(shù)人民是不怎么反抗的，但是到了最后兩篇，其反抗意識(shí)卻變得極其強(qiáng)烈了，倒數(shù)第二篇《四日紀(jì)游》中，那個(gè)于深夜咒罵希特勒死亡的黑色身影，那幾個(gè)談?wù)撝Ｌ乩毡┬械牡聡癖姡约澳侨齻€(gè)偷渡捷克邊境的德國人，都預(yù)示著反德國法西斯的斗爭越來越強(qiáng)烈，直到最后一篇《鄉(xiāng)居小記》里，作者劉盛亞甚至自己“跳”將出來，喊出了對(duì)自由和勝利的渴望：“我離開德意志了，我追懷著這老頭子，他們所盼望的自由，也許不久就會(huì)真的到來罷”。[13](1011)“我”是帶著對(duì)自由的向往離開德意志的，這是“我”的理想，也是“我”美好的愿望，當(dāng)然，這更是“抗戰(zhàn)”時(shí)期，全國人民的理想和愿望。

這一點(diǎn)，劉盛亞在“卍字旗下”系列散文的《跋》中，說得很清楚：“人類能有現(xiàn)在這樣的文明是不容易的。人類得有今日的文明是有過數(shù)不清底昨天的，而昨天是非常艱苦的。我們昨天的同志，沒有停止地用他們血和汗甚至于性命和艱苦斗爭，不管他們幸與不幸，他們都死去了。在他們底骨丘上生長出比他們?cè)谏鷷r(shí)更鮮艷的花，自然，這些文明的花朵是用了他們底血肉來作肥料而養(yǎng)育出來的”，“過往的同志為什么不看重他們的汗血與生命而要和環(huán)境作生死底搏斗呢？同現(xiàn)在也沒有例外，純是為了‘自由’兩個(gè)字。他們不特是為了本身或僅僅是那一代人的自由，而正同后代人同未來的人類一樣為著本身，這一代人與未來的后人爭自由而死斗”，“昨天是艱苦的，而前一個(gè)昨天則更艱苦。這其間的進(jìn)展雖然極少極少，可是這極少的進(jìn)展，極少的‘好轉(zhuǎn)’就是一個(gè)最大的刺激，最大的引誘。因此，更多的后來人，投向自由底懷抱中去了，死戀著她！”，“他們不斷的為自由文明而死斗，為那一代而也為了以后的子孫”，“文明的祖先住在樹上，住在洞穴里，而我們現(xiàn)在是住在這樣安適的環(huán)境里。在日常生活里，我們是這樣的而昨天是那樣的。文明是那樣的艱苦而自由則尚不曾完全的獲到人們的手中”，“自由神在世界上的每一個(gè)大城市里直立著?？墒鞘遣皇钦孀髁俗杂傻臉?biāo)幟呢？也許連那城市的市長，也不是完全自由的罷？”，“近來，完全的自由已經(jīng)有了影子，世界上已有真正得到自由的地方了，而正相反，它的緊鄰卻不是那樣的”。[15](35)由此可見，劉盛亞創(chuàng)作“卍字旗下”系列散文最大的意圖，就是對(duì)自由的渴望和為自由而斗爭。這，必將極大刺激全國人民的抗戰(zhàn)決心，為這一代人的自由，也為下一代人的自由而戰(zhàn)。

綜上所述，劉盛亞的“卍字旗下”系列散文就是以這“罕見的題材”，強(qiáng)烈的“暴露”與“諷刺”精神，反法西斯的堅(jiān)強(qiáng)決心和信念，以及對(duì)自由的強(qiáng)烈向往，來充實(shí)著中國的“抗戰(zhàn)文學(xué)”，來激發(fā)和啟迪著中國人民的“抗戰(zhàn)”，在宣揚(yáng)“抗戰(zhàn)”的眾多散文中，形成了一道獨(dú)特而美麗的“風(fēng)景”。