徐 歡

引 言

靖西縣地處廣西壯族自治區(qū)的西南邊陲，四周連著大新縣、那坡縣等，南部與越南接壤，是我國南部的邊陲之地，靖西縣歷史上由于其不便的交通、相對封閉的社會環(huán)境，使該地區(qū)民歌一直保存得相對完整，而山歌作為表達(dá)壯族群眾的生產(chǎn)生活，抒發(fā)其質(zhì)樸的思想感情的載體，有著其濃郁的藝術(shù)特色。

一、靖西壯族山歌的概述

（一）山歌種類

靖西壯族山歌是人們在生產(chǎn)生活中勞動而產(chǎn)生的，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。它記錄了靖西人民歷史和文化發(fā)展軌跡，是靖西人民集體智慧的結(jié)晶，山歌文化直抒胸臆地表達(dá)了靖西人民淳樸、真摯的思想感情。

靖西壯族山歌按音樂織體形態(tài)可分為單聲部和雙聲部兩類，其中雙聲部山歌主要有6種，分別為下甲山歌、上甲山歌、義興山歌、偕樂山歌、渠洋山歌、凌結(jié)山歌；單聲部山歌主要有4種：果樂山歌、乍周山歌、安德山歌、巴樂山歌。其結(jié)構(gòu)相對短小精煉，曲調(diào)優(yōu)美動聽，有熱情高亢的，也有溫柔低婉的，歌詞內(nèi)容豐富。山歌主要以原生地和流行的地域來命名。

（二）題材內(nèi)容

靖西壯族山歌的歌詞題材內(nèi)容相對廣泛，內(nèi)容豐富，反映著靖西人民的勞動生活。主要表現(xiàn)如下：

1、勞動生產(chǎn)

靖西壯族人民的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式主要以農(nóng)業(yè)為主，大部分山歌是靖西人民在勞動生產(chǎn)中集體創(chuàng)作的。在從事各種農(nóng)作物生產(chǎn)過程中，歌詞題材內(nèi)容以勞動為主，以歌唱為載體。唱山歌不但可以傳播勞動相關(guān)信息，還能在歌唱中抒發(fā)自己的勞動心情，如有傳播勞動經(jīng)驗的、有傳唱勞動知識的、或出現(xiàn)了新的生產(chǎn)工具的交流學(xué)習(xí)、各種播種技巧等，都能在山歌中提到。

如《安德高腔山歌》中的歌詞大意：什么在河里伴魚，什么在田中伴禾；石頭在河例伴魚，稗草在田里伴禾。靖西人民以問答的形式唱出在田作物中其獲得的生產(chǎn)常識，并進(jìn)行傳播。

2、社會生活

社會生活主要講述的是靖西壯族人民對家鄉(xiāng)的社會發(fā)展而作的歌詞。它包括物質(zhì)生活和精神生活兩大類，涉及吃、穿、住、行、社交、娛樂、體育等領(lǐng)域，這些領(lǐng)域成為創(chuàng)作靖西山歌歌詞的主要來源。如有對社會生活的向往與贊美、有對社會黑暗勢力的批判、有對舊時苦難日子的發(fā)泄。

如《義興山歌》中的歌詞大意：隆興風(fēng)水真是好，前后都有樹生長；后面有座泰山靠，前面有條河水流。贊美家鄉(xiāng)風(fēng)光好，有山有水，地理位置好。

如《巴樂山歌》中的歌詞大意：哎，山笑水笑花亦笑，貝儂自遠(yuǎn)方來；就進(jìn)靖西城去吧，能夠會面內(nèi)心歡喜。歌詞贊頌了靖西社會風(fēng)光好，山好水好人更好，靖西人民熱情好客。

3、節(jié)日節(jié)慶

靖西壯族人民非常注重傳統(tǒng)的節(jié)日節(jié)慶，每個節(jié)日都會舉行隆重的歡慶儀式。其傳統(tǒng)的節(jié)日主要有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)等，而在山歌中表達(dá)傳統(tǒng)節(jié)日的歡愉和熱鬧場景的歌詞便應(yīng)運而生。

如《下甲山歌》中的歌詞大意：端午節(jié)日在今天，全國各地喜洋洋；藥市開市到初五，各種草藥擺上街。靖西的端午節(jié)又叫端午藥市，人們把采摘的草藥拿來集市上賣，表達(dá)了靖西人民歡樂過端午，集市上洋溢著喜氣洋洋的節(jié)日氣氛。

4、婚姻愛情

婚姻愛情是靖西壯族人民生活中不可或缺的題材，在山歌中占絕大比例。特別在對山歌時，男女的情歌對唱是重中之重。在對唱中有求歌、搶歌、斗歌等環(huán)節(jié)，男生通過以上環(huán)節(jié)在眾多人中脫穎而出，最終斬獲心儀女生?；橐鰫矍榈母柙~內(nèi)容十分豐富，有表達(dá)愛意的、有表達(dá)思念的、有表達(dá)纏綿悱惻的愛情的。大多數(shù)歌詞都以即興發(fā)揮為主。

如《偕樂山歌》中的歌詞大意：兩相念三日路程不嫌遠(yuǎn)，不念鄰居嫌也遠(yuǎn)；三月二十日真熱鬧，少男少女成群結(jié)隊逛。該歌詞用俏皮近似發(fā)牢騷的口吻講述了一個女生思郎君的心情，通過少男少女成群結(jié)對逛街的場景表達(dá)內(nèi)心對愛情的無限向往。

二、雙聲部山歌音樂形態(tài)研究

（一）詞曲結(jié)構(gòu)

靖西壯族雙聲部山歌的詞體結(jié)構(gòu)含有古代詩歌的特性，基本形態(tài)嚴(yán)謹(jǐn)，以七言四句為主，即每句七個字，每段為四句。歌詞以四句類為基本格式，運用重復(fù)的原則，注重押韻，每首山歌至少一段，由于演唱場合和語義不同，所用襯詞也不同。如“嗯、咧、咦、啦、呀哈”等，無實際意義。內(nèi)容上，以表達(dá)愛情的題材居多。在音樂上，結(jié)構(gòu)與歌詞保持一致，材料以重復(fù)或變化重復(fù)構(gòu)成，使歌詞與曲調(diào)、主題旋律得到深化。

《凌結(jié)山歌》是按地名命名的，“凌結(jié)”是地名，用靖西的“府話”來演唱。歌詞大意是：念我不給我打酒，在旁猶如在遠(yuǎn)方；道路遙遠(yuǎn)也要來，問君能有多念吾。四句為一段，每句以七個字組成，其中穿插一些語氣襯詞，形成典型的一段體歌曲，四句歌詞在結(jié)構(gòu)上，以6+6重復(fù)（變化重復(fù)）的平行樂句呈現(xiàn)，前兩句歌詞行腔為第一個樂句a為6小節(jié)，因第一句歌詞結(jié)束在非重拍上，也沒有明顯喚氣位置，而第二句歌詞又緊接第一句，所以形成前兩句歌詞為一大樂句。其第二樂句也是相同情況。旋律線條主要呈向上趨勢，以三度、四度為主。演唱形式為兩男與兩女對唱。

靖西雙聲部山歌的歌詞押韻規(guī)律有兩種:一種是押腰腳韻加押尾韻，如上甲山歌、下甲山歌、渠洋山歌；另一種是押腰腳韻不加押尾韻，如凌結(jié)山歌、義興山歌、偕樂山歌?！肚笊礁琛犯柙~：

（恩）木鐵剛好碰斧鋒，mei luo yao ao pang bu ang

（恩）我們嗲用力去砍下；gong die yang liang bai tang luo

砧板嗲拿來迎刀鋒，ken die on mao tai pia wan

佬誰有力大些剁。lou tai mei lan da shan duo

歌詞大意：鐵木剛好遇利斧，我們努力去砍倒；砧板本就等利刀，誰有力氣盡管砍?！肚笊礁琛匪木錇橐欢?，每句以七個字組成，以（6+6）重復(fù)的兩個平行樂句構(gòu)成，它的押韻方式屬于押腰腳韻加押尾韻，其規(guī)定腰韻在第二句的第四個字上，凡雙句需押尾韻，尾韻一韻到底，如第二句的第四個字“l(fā)iang”押上句句尾的“ang”，屬ang韻，第四句的四個字“l(fā)an”押上第三句句尾“wan”，屬an韻。尾韻是第二句最后一個字“l(fā)uo”和第四句最后一個字“duo”互押，屬uo韻。

（二）調(diào)式音列

靖西壯族雙聲部山歌的調(diào)式音列構(gòu)成，其常用的為四聲音列、四聲五音列、五聲羽調(diào)式、五聲商調(diào)式、復(fù)合調(diào)式。

如《凌結(jié)山歌》，全曲以角音開始，圍繞徵音的同音反復(fù)，并跳進(jìn)到宮音和僅出現(xiàn)一次的羽音上，組成雙聲部調(diào)式音列為：mi、sol、la、do的徵調(diào)式，雖然徵音不作為全曲的始音，但出現(xiàn)的次數(shù)最多，強調(diào)其調(diào)式主音的特點?！读x興山歌》與《下甲山歌》為四聲五音列山歌，《義興山歌》其音列以四正聲為主，加入以裝飾音出現(xiàn)的變徵形成加變徵的四聲五音列的羽調(diào)式，該首歌曲的主要特點表現(xiàn)在以低羽起腔，宮音大三度級進(jìn)到角音上，宮音的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過調(diào)式主音角音，變徵在起腔中以倚音的形式出現(xiàn)在每一聯(lián)句的開始?！断录咨礁琛窞橐皇姿穆曃逡翎缯{(diào)式的雙聲部山歌，其雙聲部音列為：re、sol、la、do、re，調(diào)式主音沒有作為開始音出現(xiàn)，第一、三句落在羽音上，二、四句落在主音徵音上，羽音和高宮作為旋律中的經(jīng)過音，使歌曲平緩上行到最高音，再由平緩下行到調(diào)式主音，直至結(jié)束，行腔較平穩(wěn)?！肚笊礁琛放c《上甲山歌》大致與漢族的五聲調(diào)式一致，《渠洋山歌》是一首五聲羽調(diào)式，其雙聲部調(diào)式音列為：sol、la、do、re、mi。羽音作為調(diào)式主音，以起始音、半終止音、終止音在全曲重要位置出現(xiàn)，其他音圍繞主音起到一個支撐作用?！渡霞咨礁琛窞橐皇孜迓暽陶{(diào)式，整個音列圍繞調(diào)式主音商音進(jìn)行，其高音聲部音列為八度五聲商調(diào)式：la、do、re、mi、sol、la，低音聲部為七度五聲商調(diào)式：la、do、re、mi、sol。這首山歌的高低音聲部的音列有所不同，高音聲部以宮音與角音為主，形成穩(wěn)定的大三度，而低音聲部以角音與羽音為主，與高音聲部形成對比，全曲的角音出現(xiàn)的頻率較高，它不僅支持著主音商音，還作為連接音連接著本曲的最高音與最低音?！顿蓸飞礁琛窞橐袅邢嗤饕舨煌膹?fù)合調(diào)式，其雙聲部調(diào)式音列為：la、do、re、mi、sol，高聲部結(jié)束在徵音上，低音聲部結(jié)束在角音上，形成一個小三度，全曲以徵音出現(xiàn)的頻率最高，雖然低音聲部結(jié)束在角音上，徵音卻給了它極其重要的穩(wěn)定地位。

（三）多聲結(jié)構(gòu)形態(tài)

靖西壯族雙聲部山歌有合唱和重唱兩種演唱形式。合唱主要集中于南路的方言區(qū)德保縣，流行于渠洋鎮(zhèn)、新靖鎮(zhèn)、武平等地區(qū)。其特點是5-12人為一組，1人唱高聲部，其余演唱低聲部。而北路的雙聲部山歌以重唱形式呈現(xiàn)，以兩男（二重）與兩女（二重）對唱。

靖西壯族多聲部山歌在聲部上只有兩個聲部，民間把兩個聲部稱為“上聲”與“下聲”，雙聲部在關(guān)系上大致保持一致，其關(guān)系為“低音唱，高音隨”，下聲為雙聲部民歌的基礎(chǔ)，上聲在此基礎(chǔ)上做些許派生音，形成對比，使旋律更加優(yōu)美動聽。雙聲部的多聲結(jié)構(gòu)形態(tài)為支聲式織體形式，支聲式織體形式類似于齊唱，是為了更好地豐富單聲部旋律，將其發(fā)展與豐富。上聲在下聲的基礎(chǔ)上為表達(dá)感情的需要時而分時而和，在縱向上形成合合分分，先從“合”開始，后“分”再“合”，一般在關(guān)鍵部位分聲成雙聲部，兩聲部節(jié)奏基本保持一致，偶爾有橫向的加減，聲部同時開始，同時結(jié)束。

《上甲山歌》，旱地歌，該山歌是在旱地里唱的山歌，流行于靖西“上甲”之地，該地區(qū)地勢相對偏高，旱地多，用當(dāng)?shù)氐摹把碓挕毖莩?。歌詞大意是：

此次離去何時見，眼淚不斷濕手巾；話說成真不成假，如種桂花結(jié)果實。

其多聲結(jié)構(gòu)形態(tài)特征如下：

1、從橫向上來看，上聲與下聲的節(jié)奏完全一致。

2、從縱向上來看，兩聲部的結(jié)合構(gòu)成了同度、四度、五度、三度、二度。G商作為該調(diào)式的主音和構(gòu)成同度的穩(wěn)定音程主要運用于每一句（8+8）的終結(jié)處，結(jié)構(gòu)內(nèi)部偶爾用到。

3、從上聲與下聲的關(guān)系上可看出：上聲是旋律的主導(dǎo)，下聲是基礎(chǔ)。聲部進(jìn)行方向主要以同向為主，反向次之。

《偕樂山歌》和《義興山歌》的多聲結(jié)構(gòu)形態(tài)更類似于單聲形態(tài)。在橫向上，上聲與下聲節(jié)奏完全一致；從縱向上看，兩聲部結(jié)合以同度結(jié)合為主，僅在一處有分支出二度和三度音程，《偕樂山歌》在每句（8+8）的終結(jié)音上構(gòu)成了角—徵的小三度音程，形成復(fù)合調(diào)式；《義興山歌》在僅存的一處（4+4+4+4）的第三句形成一個宮—商的大二度音程。

總體來說，靖西雙聲部山歌的多聲形態(tài)均采用支聲式織體形式，且以“合”為主，偶爾“分”，以《下甲山歌》流傳最廣，武平地區(qū)和渠洋地區(qū)的雙聲部山歌較多，《凌結(jié)山歌》和《義興山歌》兩聲部之間合多分少，這是由于該地區(qū)山歌處在多聲部發(fā)展的最初階段，而《渠洋山歌》和《上甲山歌》兩聲部之間分多合少，該地區(qū)處在多聲部發(fā)展的成熟階段。

（四）和聲音程

和聲音程的形成是靖西壯族雙聲部山歌旋律運動的縱向結(jié)果。在和聲音程的運用方面，壯族民歌有其獨特的特色，在壯族民間有把大二度結(jié)合的和聲音響比喻成蜜蜂的嗡嗡叫聲，出現(xiàn)的大二度主要是宮—商，商—角的結(jié)合，正是由于這種特殊的“嗡嗡聲”，在靖西壯族的民歌中，大二度的運用非常普遍。而山歌作為民歌的一種，其和聲音程的運用保持著這種獨特性。

靖西壯族的雙聲部山歌主要以大二度和聲音程的結(jié)合為主，小三度次之，大三度與純四度較少，純五度甚少。其中《下甲山歌》與《渠洋山歌》運用大二度最多，《興義山歌》與《上甲山歌》次之。

其原因有下：

1、壯族山歌所使用的和聲音程主要以密集的三度以內(nèi)的結(jié)合為主，雙聲部使用的音域較窄，兩聲部的結(jié)合不超過五度。

2、雙聲部山歌的演唱方式主要以兩男（二重）與兩女（二重）對唱，二重都為同聲，即為同音區(qū)的，該演唱形式也決定了其縱向的和聲音程。

3、雙聲部進(jìn)行方向以同向進(jìn)行為主，偶爾斜向，在同向進(jìn)行中基本構(gòu)成了密集的聲部關(guān)系。

綜上所述，靖西雙聲部山歌在詞曲結(jié)構(gòu)、調(diào)式音列、多聲部結(jié)合形態(tài)、和聲音程等音樂形態(tài)上有著壯族民歌鮮明的民族風(fēng)格，我們應(yīng)該去深入地學(xué)習(xí)研究并運用于創(chuàng)作實踐當(dāng)中，為地區(qū)少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展奉獻(xiàn)些許力量。探析靖西壯族雙聲部山歌的音樂形態(tài)及與山歌相關(guān)的民族文化有著十分重要的意義?！?/p>