姜冰，徐瑞康，陳嘉穎，陳文婧

北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院，北京 102400

在經(jīng)濟(jì)全球化與市場國際化背景下，產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，其中如何適應(yīng)國際市場的產(chǎn)品外觀審美標(biāo)準(zhǔn)，成為我國提升產(chǎn)品市場競爭力，獲得國際知識產(chǎn)權(quán)，并進(jìn)入國際市場的關(guān)鍵所在。在產(chǎn)品的諸多要素中，外觀設(shè)計是產(chǎn)品獲得美感的關(guān)鍵之一。產(chǎn)品設(shè)計審美體現(xiàn)在產(chǎn)品外觀所傳達(dá)出的精神美學(xué)感受，主要表現(xiàn)為物質(zhì)文化和精神文化等多種文化層面的綜合審美形式[1]。人類是視覺感知動物，其絕大部分的外界信息通過視覺獲得。因此，產(chǎn)品外觀的審美是吸引用戶購買的關(guān)鍵，也是產(chǎn)品設(shè)計提升的瓶頸。東西方因思維方式不同，行為產(chǎn)生差異，形成了不同的生活方式，影響了各自的審美追求，其在東西方產(chǎn)品設(shè)計中，則表現(xiàn)為外觀體現(xiàn)出的形式美的結(jié)果不同。產(chǎn)品設(shè)計如果能從觀念出發(fā)，尋求不同民族的審美公約數(shù)，用戶即可消除或減少文化差異對產(chǎn)品審美的影響[2]。產(chǎn)品的競爭力來自產(chǎn)品的美感，而提升美感進(jìn)而提升產(chǎn)品國際市場競爭力的關(guān)鍵在于對東西方審美差異的研究。只有充分認(rèn)識東西方之間的審美差異，才能在差異之中尋找共性，在不同之中尋找相同，充分發(fā)掘設(shè)計審美的最大公約數(shù)，進(jìn)而通過設(shè)計審美助力產(chǎn)品提升國際市場競爭力，最終獲得國際知識產(chǎn)權(quán)。我國產(chǎn)品進(jìn)入國際市場，就需要獲得國際認(rèn)可，國際認(rèn)可的表現(xiàn)形式即授予知識產(chǎn)權(quán)。研究產(chǎn)品設(shè)計審美，提高產(chǎn)品外觀的美學(xué)表現(xiàn)有助于獲得國際知識產(chǎn)權(quán)，為我國產(chǎn)品打開國際市場提供助力。因此，針對東西方審美的研究具有重要意義。

一、設(shè)計中美感的傳達(dá)

直到18 世紀(jì)美學(xué)概念才被西方建立，而產(chǎn)品審美自從人類造物就已經(jīng)誕生。人類通過制作工具提高效率，在工具滿足了功能要求后，人們開始追求其審美價值。早期通過簡單的圖案、雕刻進(jìn)行裝飾美化，接著發(fā)展到創(chuàng)造產(chǎn)品的整體風(fēng)格，形成各個流派。如今，產(chǎn)品美感的表達(dá)有了更深層次的含義，主要體現(xiàn)在表現(xiàn)基礎(chǔ)、表現(xiàn)依據(jù)和表現(xiàn)方法三個方面。

（一）表現(xiàn)基礎(chǔ)

產(chǎn)品的美感需要由產(chǎn)品的形態(tài)體現(xiàn)，而表現(xiàn)基礎(chǔ)是產(chǎn)品設(shè)計中審美的來源，也是設(shè)計審美的表達(dá)載體。這種載體既可以是有形的，如產(chǎn)品的實體；也可以是無形的，如產(chǎn)品傳達(dá)的感受或寓意。例如一款手機(jī)類產(chǎn)品，它的美感是通過它的外觀形狀和表面工藝傳達(dá)，曲面、圓角和光潔的玻璃背板，高精度的加工工藝產(chǎn)生精美的外觀形態(tài)；或是由它傳達(dá)給人的意向與精神層面的聯(lián)系傳達(dá)，手機(jī)能夠和其他產(chǎn)品互聯(lián)、交互，產(chǎn)生新的功能和使用體驗，增加了產(chǎn)品的可用性，帶來了更豐富的精神感受。這兩者決定了美感的表現(xiàn)基礎(chǔ)。前者以產(chǎn)品本身的形態(tài)為基礎(chǔ)，而后者以產(chǎn)品能夠產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)和帶來的新的聯(lián)系或新的使用方式為基礎(chǔ)，這是二者最大的不同所在。

（二）表現(xiàn)依據(jù)

表現(xiàn)依據(jù)即產(chǎn)品設(shè)計中形態(tài)美塑造的根據(jù)，指審美在產(chǎn)品外觀設(shè)計中的依托。審美的表現(xiàn)依據(jù)是產(chǎn)品審美表達(dá)的核心和根源，具體表現(xiàn)為不同的審美法則和產(chǎn)品意境。根據(jù)不同的審美法則，產(chǎn)品表現(xiàn)出截然不同的審美。如手機(jī)類產(chǎn)品中，形態(tài)美的表現(xiàn)依據(jù)是美學(xué)法則，手機(jī)外觀線條、元素布置和顏色選取都依照相應(yīng)的規(guī)則進(jìn)行設(shè)計進(jìn)而產(chǎn)生美感；聯(lián)系產(chǎn)生美感的依據(jù)是意境，通過營造手機(jī)與人和環(huán)境的新聯(lián)系，或是手機(jī)與其他產(chǎn)品進(jìn)行聯(lián)動產(chǎn)生新的使用情境，新的意境，新的使用感受，進(jìn)而產(chǎn)生美。

（三）表現(xiàn)方法

表現(xiàn)方法即產(chǎn)品設(shè)計中美的傳達(dá)方式，指審美以何種形式被人感知。人類感知外界的方式基于五感，而不同的表現(xiàn)方法將激發(fā)不同的五感，進(jìn)而產(chǎn)生不同的審美體驗。手機(jī)產(chǎn)品的美感可以通過實體形象表現(xiàn)，即以產(chǎn)品自身而不借助外物去展現(xiàn)，這主要基于視覺；也可以更多通過給用戶的感受去表現(xiàn)，主要基于用戶的聯(lián)覺和想象。

東西方審美的差異正是體現(xiàn)在表現(xiàn)基礎(chǔ)、表現(xiàn)依據(jù)和表現(xiàn)方法三點上。需要強調(diào)的是，東西方審美只是各有側(cè)重，并不是絕對偏向某一種審美形式。

二、東西方審美差異與創(chuàng)造美感的方法

（一）“元氣論”與“原子論”

“元氣論”和“原子論”[3]是東西方早期認(rèn)識世界的兩種思想，分別始于先秦時期和古希臘時期。東方的“元氣論”認(rèn)為世界萬物都由元氣構(gòu)成，“元”即“原、始”，指世界萬物的本原。在這個本原的影響下，世界萬物彼此之間密切聯(lián)系，相互影響，強調(diào)事物的運動與變化[4]。西方的“原子論”認(rèn)為世界萬物都由原子構(gòu)成，原子通過簡單地聚散構(gòu)成物體，彼此之間相互獨立，而原子本身不可再分，不可變化[5]。這兩種認(rèn)識論產(chǎn)生了不同的審美趨向：東方思維相信萬事萬物都具有聯(lián)系，并相互影響。這種理解世界的方式極大地拓寬了設(shè)計思路，讓設(shè)計不必拘泥于自身而尋求向外發(fā)展，為設(shè)計的多元融合提供了基礎(chǔ)，并以“關(guān)系”作為創(chuàng)造形態(tài)的基礎(chǔ)，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的產(chǎn)品。西方思維關(guān)注產(chǎn)品本身，認(rèn)為事物都是獨立存在的，彼此之間很少影響。這種理解世界的方式使設(shè)計重點集中在產(chǎn)品本身的形態(tài)，有助于設(shè)計師對產(chǎn)品進(jìn)行深度思考而不受外界環(huán)境的影響，從而激發(fā)產(chǎn)品自身的美感，由此得到的產(chǎn)品美感主要來源于產(chǎn)品“自身”。

（二）東方產(chǎn)品設(shè)計美感的傳達(dá)

東方產(chǎn)品的設(shè)計美感，常以關(guān)系作為形態(tài)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，以產(chǎn)品營造的意境為依據(jù)，最終通過產(chǎn)品帶來的感受表現(xiàn)出來，形成完整的美感傳達(dá)過程。

1.以關(guān)系為形態(tài)創(chuàng)造的基礎(chǔ)

日本設(shè)計師深澤直人的壁掛式CD 機(jī)（見圖1）體現(xiàn)出了典型的東方美學(xué)。CD 機(jī)的外觀雖然受到西方設(shè)計的影響，但其最突出的美學(xué)價值卻體現(xiàn)在它傳達(dá)出來的意象和使用方式上，即“音樂”與“風(fēng)”二者的聯(lián)系。它的主體是一個圓角方體，CD 放置在方形的正中央，揚聲器內(nèi)置在四周，開關(guān)拉繩與電源線合為一體，垂在CD 機(jī)的下方，拉動開關(guān)，CD 開始慢慢旋轉(zhuǎn)，音樂便播放出來。這款產(chǎn)品創(chuàng)造了CD 機(jī)和排風(fēng)扇的關(guān)系，進(jìn)而產(chǎn)生了“音樂”與“風(fēng)”的聯(lián)系。這種新聯(lián)系促成了人的聯(lián)想與想象，產(chǎn)生了新的感受，因此帶來了獨特的美感。

圖1 壁掛式CD 機(jī)

2.以意境為形態(tài)美塑造的依據(jù)

深澤直人的CD 播放機(jī)依靠意境傳達(dá)美感。它的確具有良好的外觀，但其核心美感在于它創(chuàng)造出的意境。在視覺上，CD 機(jī)與轉(zhuǎn)動著的CD 形成了工作中排風(fēng)扇的形態(tài)，從機(jī)器中流淌出來的音符如同微風(fēng)拂面，別具一番韻味。這就是東方美學(xué)，用一個故事，一種聯(lián)覺，借助產(chǎn)品的外觀及操作方式，帶給使用者單獨體驗其中任一種都無法產(chǎn)生的感受。借鑒排風(fēng)扇的外觀并不是這個設(shè)計的本質(zhì)，產(chǎn)品自身所傳達(dá)的交互性才是這個設(shè)計的魅力所在[6]。意境所帶來的美的感受更加持久，更能激發(fā)人的想象，從而帶來綿長悠遠(yuǎn)的審美體驗，讓人回味無窮。

3.以感受為美的表現(xiàn)方法

審美的過程包括體驗刺激被接受、人的加工機(jī)制對刺激進(jìn)行消化吸收和心理情緒產(chǎn)生三個階段[7]，最終產(chǎn)品的美感通過用戶的感受進(jìn)行傳達(dá)。產(chǎn)品營造意境，用戶使用并產(chǎn)生共鳴，最終轉(zhuǎn)化為人的感受，帶來美的體驗。這款CD 機(jī)的電源線與拉繩合為一體，當(dāng)用戶拉動拉繩，體會到開啟風(fēng)扇的感覺，即傳達(dá)出產(chǎn)品的意蘊，引發(fā)用戶對產(chǎn)品的聯(lián)覺與想象，并通過此過程傳遞產(chǎn)品的思想及情感[8]。在東方視角中，獲得美的感受需要深入思考、借助過往的體驗以產(chǎn)生聯(lián)系。產(chǎn)品不僅是外觀，還有造型背后的故事。這款CD 機(jī)不僅通過外觀的示能體現(xiàn)了使用方式，更是通過創(chuàng)造新的聯(lián)系，產(chǎn)生新的感受，傳達(dá)了更深層次的美感。

（三）西方產(chǎn)品設(shè)計美感的傳達(dá)

西方產(chǎn)品的設(shè)計美感，常以產(chǎn)品自身作為形態(tài)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，以美學(xué)法則為依據(jù)，最終通過產(chǎn)品的實體形象表現(xiàn)出來，形成完整的美感傳達(dá)過程。

1.以自身為形態(tài)創(chuàng)造的基礎(chǔ)

SK4 無線電留聲機(jī)是迪特·拉姆斯團(tuán)隊的經(jīng)典設(shè)計，也是博朗最著名的產(chǎn)品之一。在20 世紀(jì)50 年代，無線電留聲機(jī)產(chǎn)品通常是笨重的形象，而SK4 則是以一種簡約而輕便的形象毫不掩飾地展示著所有功能。以簡單的白色盒狀機(jī)身為主體，兩側(cè)覆蓋榆木色護(hù)板，所有功能部件以一種極其規(guī)整而富有秩序的形式排布在頂面，按鍵呈“L”形布置，按鍵的字體來自德國平面設(shè)計師奧托·艾舍，顯示面板填補了右側(cè)的空缺。前面的左右兩部分開槽大小對應(yīng)著在頂面的托盤與按鍵，在背面對應(yīng)著后部的開槽，頂部由一塊有機(jī)玻璃透明面板保護(hù)。

SK4 的美感來源于整體、部件間的比例。兩側(cè)的深色木板將淺色金屬機(jī)身包覆其中，營造出了兩側(cè)高中間低的穩(wěn)定感；前面的開槽大小與托盤和按鍵大小呼應(yīng)，平行線形也增加了水平方向的張力，同樣起到增強穩(wěn)定感的作用。此外通過透明材質(zhì)的分件處理，頂蓋的輕量感與機(jī)體的厚重感保持著恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。在使用過程中則展現(xiàn)出了動態(tài)美，透明蓋板掀起，猶如打開白雪公主的水晶匣，頂部的部件完整地展露在眼前。撥動唱針，將針頭搭上碟片，音樂便隨著旋轉(zhuǎn)的碟片緩緩淌出，見圖2。

圖2 博朗SK4 無線電留聲機(jī)

同時，這款設(shè)計在頂面的部件排布上將原本用于平面設(shè)計的原則應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計。功能排布極度秩序化，將留聲機(jī)的多種復(fù)雜功能分配到幾何化的操作界面。不加多余的裝飾，而是用必要的元素排布，利用元素本身形成裝飾。白色的機(jī)體搭配淺灰色的按鍵，不同功能的按鍵按照使用習(xí)慣被排布在恰當(dāng)?shù)奈恢?，整個頂面疏密有致而不顯擁擠，功能齊全但不顯繁復(fù)，見圖3。SK4 就是依靠著形態(tài)比例與布局，貫徹著迪特·拉姆斯的設(shè)計理念，成為了設(shè)計史上的經(jīng)典作品之一。

圖3 博朗SK4 無線電留聲機(jī)頂面

2.以美學(xué)法則為形態(tài)美塑造的依據(jù)

SK4 設(shè)計美感的表達(dá)依據(jù)嚴(yán)格的美學(xué)法則，包括平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成。這3 種構(gòu)成源于人類將自然界中各種現(xiàn)象的歸納總結(jié)和發(fā)展，進(jìn)而形成一套系統(tǒng)的理論，并逐步成為設(shè)計界尤其是西方設(shè)計的指導(dǎo)思想。

產(chǎn)品設(shè)計中的元素排布可以通過平面構(gòu)成的原理進(jìn)行研究，SK4 留聲機(jī)中運用了如下平面構(gòu)成原理[9]。

（1）平衡。產(chǎn)品設(shè)計中的平衡指視覺反映到心理的一種心理活動，在視覺上達(dá)到平衡的狀態(tài)。SK4 的頂部布置主要分為兩部分：左側(cè)唱片區(qū)與右側(cè)操作區(qū)。兩者的形狀大小、部件數(shù)量均不同，但通過平衡的原則進(jìn)行排布，將左側(cè)圓形托盤偏左放置而右側(cè)按鍵和顯示通過圍合成“U”形增加體量感，從而形成了視覺的平衡，呈現(xiàn)出穩(wěn)定之勢。

（2）對比。產(chǎn)品設(shè)計中的對比指通過大小疏密等差異來相互襯托以凸顯各自特點，產(chǎn)生律動感的方式。SK4 頂部的左右部分在保持視覺平衡的同時，依靠不同部件的顏色和形狀產(chǎn)生了對比，增強了產(chǎn)品的層次感。

（3）親密。產(chǎn)品設(shè)計中的親密即相關(guān)聯(lián)的元素靠近布置。SK4 將圓形旋鈕垂直布置成一列，方形按鍵水平布置為一排，相關(guān)元素靠近，提高了產(chǎn)品的易用性。

（4）對齊。產(chǎn)品設(shè)計中的對齊即產(chǎn)品的元素按照一定的規(guī)律排列。SK4 的按鈕在橫向和豎向上保持了對齊，右側(cè)的顯示區(qū)域與其下側(cè)的圓形按鈕對齊，而底端按鈕與左側(cè)圓角矩形部件的底部對齊，以上所有元素排布于方正的機(jī)體上，使整個產(chǎn)品產(chǎn)生了規(guī)律與秩序感。

（5）比例。產(chǎn)品設(shè)計中的比例指構(gòu)成產(chǎn)品的元素以一定的大小尺寸組合。SK4 以頂面矩形部件右邊線將頂面分割為左右兩部分，兩者的比例接近黃金比例。而通過黃金分割螺旋線可以將右側(cè)的按鈕與機(jī)身、顯示區(qū)域和唱片托盤對應(yīng)。

（6）點線面。以平面構(gòu)成的視角來看，所有事物均是由點線面構(gòu)成，產(chǎn)品也不例外。產(chǎn)品中的點可以是按鍵、旋鈕或標(biāo)志；線可以是邊界、槽位或?qū)R的部件形成的線；面可以是顯示屏、蓋板或整個產(chǎn)品的某個平面。SK4 正是將所有的點線面要素整合并以美學(xué)法則排布，才形成了如此具有美感的經(jīng)典造型。

產(chǎn)品都是存在于三維空間的三維形體，產(chǎn)品的立體構(gòu)成即是將形態(tài)元素按照知覺規(guī)律與審美法則進(jìn)行三維排布的過程。SK4 留聲機(jī)中運用了如下立體構(gòu)成原理[10]。

（1）量感。整個產(chǎn)品作為一款家用電器，以方體為造型基礎(chǔ)，較大的體量產(chǎn)生穩(wěn)定感。而在蓋板部分將產(chǎn)品分為上下兩部分，下側(cè)體積大，上側(cè)體積小，通過體積的大小對比增加了穩(wěn)定感。通過不同材質(zhì)對比，上方蓋板選用透明材質(zhì)，與下方機(jī)體不透明的厚重感產(chǎn)生對比，在使下方顯得更穩(wěn)定的同時增加了產(chǎn)品的通透感，通過量感影響了整個產(chǎn)品的外觀表現(xiàn)。

（2）折疊。產(chǎn)品分為上下兩部分，通過折疊的方式組合。在使用時打開蓋板，形成了一個新的操作面；使用完畢蓋上蓋板，上方空間被封閉，形成一種展示柜的效果，增強了產(chǎn)品的精致感，并通過折疊的操作增加了產(chǎn)品的可用性。

產(chǎn)品的顏色通常是人們對產(chǎn)品的第一印象，它在很大程度上影響著人們對產(chǎn)品的感受，因此顏色的選擇尤為重要。SK4 的配色中運用了如下色彩構(gòu)成原理[11]。

（1）調(diào)和。在色相、明度、純度三種屬性中，有相近屬性的兩種顏色易于獲得調(diào)和的配色效果。SK4 的主體顏色和按鈕顏色的純度均接近5 而明度均接近80。此外頂部的圓盤和機(jī)體色相接近，而承托圓盤的矩形部件與按鍵色相接近，二者相互穿插，增加了過渡感。各個部件通過接近的純度與明度及穿插的形式，增強了整體的調(diào)和感，獲得了和諧的效果。

（2）對比。不同色相的組合是形成色彩感的重要因素，也是產(chǎn)品設(shè)計過程中美感的來源之一。SK4 使用了多種材質(zhì)，主體金屬的低純度與兩側(cè)木板的高純度形成對比，加之不同的色相增加了產(chǎn)品的層次感。通過對比卻保持克制的配色提高了產(chǎn)品的感染力，給用戶留下了深刻的印象。

3.以實體形象為美的表現(xiàn)方法

西方審美下的產(chǎn)品美感，由實體形象經(jīng)由人的感官傳達(dá)。這種美感主要以產(chǎn)品自身的物理形體表現(xiàn)，而較少借助外物，是一種純粹的理性美，它在完成功能后極少借用象征性，而是利用自身形成的美感。迪特·拉姆斯在他的設(shè)計十誡里對這種實體傳達(dá)的美感進(jìn)行了進(jìn)一步解釋。設(shè)計十誡里提到，好的設(shè)計是美的，這種美是基于產(chǎn)品的實體形象產(chǎn)生的，原則里提到了他所認(rèn)為的美應(yīng)該如何體現(xiàn)。

（1）好的設(shè)計是實用的。產(chǎn)品是人為了滿足需求而制造的，實用性是產(chǎn)品的最根本目的。當(dāng)一個產(chǎn)品具有很強的實用性，它將帶來使用的享受，即美感。這種美感來源于使用過程，而根源在于產(chǎn)品本身的外觀和功能。迪特·拉姆斯認(rèn)為好的設(shè)計并不是為了引發(fā)人的消費欲望，而是應(yīng)該從功能出發(fā)，滿足人的需求，服務(wù)人，和人的需求對話，進(jìn)而產(chǎn)生美。

（2）好的設(shè)計是低調(diào)的，即產(chǎn)品的外觀以一種不顯眼的方式展現(xiàn)美感。產(chǎn)品應(yīng)該融入人們的生活，而不是喧賓奪主，不斷強調(diào)它的存在感。就像SK4 正面的按鈕選擇了較低的飽和度和較淡的顏色，不會嘩眾取寵，也不做過多聯(lián)系，而是以低調(diào)的方式和簡單的布置展現(xiàn)美感。

（3）好的設(shè)計是注重細(xì)節(jié)的，一個優(yōu)秀的產(chǎn)品應(yīng)該是接近完美的，需要考量每一個細(xì)節(jié)。SK4 的美感就在于比例和細(xì)節(jié)中。接近0.618 的黃金比例、不同材質(zhì)的運用、不同顏色的選取，以及部件位置的選擇都使它的美感從整體延續(xù)到每一處細(xì)節(jié)。例如在SK4 的蓋板兩側(cè)下方設(shè)計有緩沖座，防止關(guān)閉時木條發(fā)出撞擊聲，避免了噪音的產(chǎn)生。產(chǎn)品的美感就體現(xiàn)在對實體細(xì)節(jié)的追求中。

（4）好的設(shè)計應(yīng)該是用戶易于理解的，通過設(shè)計能夠讓產(chǎn)品說話，這是一種在使用產(chǎn)品過程中通過產(chǎn)品的實體形象展現(xiàn)出的實用的美感。提高產(chǎn)品的可讀性，是以產(chǎn)品的外觀為載體的。良好的設(shè)計能夠清晰地展現(xiàn)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能，將用戶所需的操作完整簡明地展示出來，讓用戶不需要閱讀繁瑣的產(chǎn)品使用說明書即可輕松地使用產(chǎn)品，摒棄不重要的元素使整體規(guī)整，回歸產(chǎn)品本身，這就是產(chǎn)品使用過程中的美感。

三、創(chuàng)造產(chǎn)品美感的方法

美感創(chuàng)造是從功能和使用體驗出發(fā)，目的是發(fā)揮產(chǎn)品的使用功能并帶來愉悅的視覺效果和好的使用體驗。產(chǎn)品的外觀不是孤立存在的，而是與內(nèi)部結(jié)構(gòu)存在一定的聯(lián)系，連接形式包括直接接觸、間接接觸和分離狀態(tài)。不論是哪種關(guān)系，外部形態(tài)一定會影響內(nèi)部結(jié)構(gòu)功能的發(fā)揮，因此具有美感的形態(tài)應(yīng)該有助于發(fā)揮內(nèi)部結(jié)構(gòu)的功能，并且通過良好的視覺效果帶給用戶美的感受，從而進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)品的使用體驗。

產(chǎn)品外觀美感可以通過表現(xiàn)基礎(chǔ)、表現(xiàn)依據(jù)和表現(xiàn)方法三個方面進(jìn)行創(chuàng)造，將三者融合得到完整的美感體系，進(jìn)而提升產(chǎn)品的整體美感。

（一）通過表現(xiàn)基礎(chǔ)創(chuàng)造美感

產(chǎn)品美感的表現(xiàn)基礎(chǔ)可以是自身形態(tài)，也可以是體現(xiàn)產(chǎn)品與他者之間的關(guān)系。通過表現(xiàn)基礎(chǔ)創(chuàng)造美感時，首先需要思考產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計是否契合產(chǎn)品設(shè)定的使用功能。產(chǎn)品的核心目的是發(fā)揮功能解決問題，因此在創(chuàng)造形態(tài)美的過程中，應(yīng)通過造型對產(chǎn)品的功能進(jìn)行解釋說明，并以合適的造型促進(jìn)功能的發(fā)揮；在造型過程中，從產(chǎn)品自身最核心的功能出發(fā)，探索功能的發(fā)揮過程和用戶的具體使用方式，以盡可能直接的方式賦予產(chǎn)品形狀；再考慮產(chǎn)品的附加功能，同時減少不必要的裝飾，通過自身功能的發(fā)揮和形態(tài)塑造美感。

其次需要思考產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計是否契合產(chǎn)品設(shè)定的使用環(huán)境。產(chǎn)品自身美是廣義上的美感，而是否契合環(huán)境則決定了產(chǎn)品的狹義美感；不同的產(chǎn)品應(yīng)用于不同的環(huán)境，產(chǎn)品在不同環(huán)境中應(yīng)以不同的形態(tài)呈現(xiàn)；不同環(huán)境導(dǎo)致了不同的工況、不同的用戶、不同的使用方式；因此，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時，還需考慮產(chǎn)品和人、環(huán)境之間的關(guān)系，通過不同的造型風(fēng)格契合不同的使用環(huán)境，從產(chǎn)品對應(yīng)的用戶需求出發(fā)，通過有針對性的外觀造型及色彩材質(zhì)的選取，形成與之適應(yīng)的外觀，同時著力塑造產(chǎn)品與用戶之間的關(guān)系，從而優(yōu)化產(chǎn)品的使用與人機(jī)互動，通過塑造產(chǎn)品與人、環(huán)境、情景之間的關(guān)系來塑造美感。

（二）通過表現(xiàn)依據(jù)創(chuàng)造美感

產(chǎn)品美感的表現(xiàn)依據(jù)可以是美學(xué)法則，也可以是產(chǎn)品營造的意境。美學(xué)法則是人類在創(chuàng)造美的過程中，對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括，主要運用在產(chǎn)品的外觀形態(tài)設(shè)計中。在造型設(shè)計中應(yīng)靈活運用美學(xué)法則，例如通過比例與尺度、對稱與均衡等塑造美感，提升產(chǎn)品的形態(tài)美。其次需營造產(chǎn)品的意境，在美學(xué)法則應(yīng)用過程中融入設(shè)計者獨到的思想，通過獨特的造型語言、新穎的使用方式和塑造富有美感的產(chǎn)品環(huán)境關(guān)系等方式創(chuàng)造產(chǎn)品的形式美。

（三）通過表現(xiàn)方法創(chuàng)造美感

產(chǎn)品美感的表現(xiàn)方法可以依托產(chǎn)品本身的實體形象展示，也可以通過感受傳達(dá)。產(chǎn)品自身獨特的外觀實體形象，通過其整體與局部的比例關(guān)系展示出造型美；產(chǎn)品外觀可促進(jìn)自身功能的發(fā)揮，良好使用功效會讓人產(chǎn)生實用美的感受。以上兩種美感來自產(chǎn)品的實體形象。當(dāng)產(chǎn)品外觀符合美學(xué)法則，其實體形象即可直接帶來美感，而通過外觀營造意境，即可通過感受傳達(dá)美感。產(chǎn)品在本體美的傳達(dá)之外令用戶產(chǎn)生了聯(lián)想、聯(lián)覺，進(jìn)而產(chǎn)生了新的感受，這是產(chǎn)品功效之外的體驗。因此，在完成產(chǎn)品核心功效的前提下，通過附加意向能夠產(chǎn)生新的感受，新的使用體驗，進(jìn)而產(chǎn)生新的美感。

四、結(jié)語

產(chǎn)品外觀審美提升對產(chǎn)品設(shè)計具有不可替代的價值，主要體現(xiàn)在其能夠從理論的角度指導(dǎo)設(shè)計過程，確保設(shè)計結(jié)果能夠滿足用戶對美學(xué)的追求，為設(shè)計師提供設(shè)計指導(dǎo)并為用戶提供價值引導(dǎo)，促使設(shè)計師對設(shè)計實踐進(jìn)行反思，最終提高設(shè)計的整體質(zhì)量[12]。隨著我國設(shè)計水平的不斷提高，越來越多的本土產(chǎn)品逐步走向國際市場，這就需要設(shè)計者不斷提高設(shè)計質(zhì)量，提升設(shè)計的最終呈現(xiàn)效果，以更高層次的設(shè)計滿足更多元化的需求。在這個過程中，產(chǎn)品的美感是提升其國際市場競爭力的關(guān)鍵。

設(shè)計的宗旨在于解決問題，這其中就包括了解決設(shè)計審美的兼容問題，中國設(shè)計師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任是不斷開發(fā)新的理念[13]，同時還要創(chuàng)造新的美感形式。本文通過對美感表現(xiàn)基礎(chǔ)、表現(xiàn)依據(jù)、表現(xiàn)方法三個維度的研究，發(fā)現(xiàn)東方的審美強調(diào)和諧統(tǒng)一、自然協(xié)調(diào)、意蘊悠長，歸結(jié)起來就是對“聯(lián)系”創(chuàng)造美；西方的審美強調(diào)比例對稱、精確協(xié)調(diào)、形態(tài)功能，歸結(jié)起來就是對“本身”創(chuàng)造美，二者在美感塑造上存在著表現(xiàn)差異。因此在國際市場產(chǎn)品技術(shù)趨同的背景下，我國的產(chǎn)品在國際市場競爭中，如果想提高競爭力，就需要提升產(chǎn)品的美感，在這個過程中，不僅要發(fā)揮東方思維的長處，還要考慮西方對產(chǎn)品美感的需求。設(shè)計工作者需要兼顧東西方對審美的關(guān)注，尋求東西方審美的公約數(shù)，力爭獲得更多國際知識產(chǎn)權(quán)保障。產(chǎn)品設(shè)計審美面向國際化的思考，是提升我國產(chǎn)品質(zhì)量的重中之重，更是提升產(chǎn)品國際市場競爭力的關(guān)鍵所在。