黃小蘭

每次讀《千字文》，我都會驚嘆于古人的教育智慧。前段時間我把《千字文》抄寫了一遍，更讓我感慨不已。《千字文》是古人的啟蒙教育讀本，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂，全書由1000個不重復的漢字組成，4字一句，共250句。整部作品沒有一個重復的字，堪稱奇跡！《千字文》一書構(gòu)思精巧，知識豐富，音韻諧美，內(nèi)容包括天文學、地理學、歷史學、倫理學等，包羅萬象，應有盡有，讓我不禁想起現(xiàn)在大學里的“通識教育”。

什么是通識教育？通識教育是教育的一種，這種教育的目標是在現(xiàn)代多元化的社會中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識和價值觀。

通識教育最早由文藝復興時期人文主義學家弗吉里奧在論文《論紳士風度與自由學科》中闡述。19世紀，當時有不少歐美學者有感于現(xiàn)代大學的學術(shù)分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是提出通識教育，目的是讓學生能獨立思考且對不同的學科有所認識，以至于能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。自20世紀起，通識教育已廣泛成為歐美大學的必修科目。

在中國古代，通識教育的思想源遠流長。《易經(jīng)》主張：“君子多識前言往行”；《中庸》主張，做學問應“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認為博學多識就可達到出神入化，融會貫通。《淮南子》主張“通智得而不勞”。通識教育可產(chǎn)生通人，或者稱之為全人。《論衡》中說：“博覽古今為通人”“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”“通人胸中懷百家之言”。

回到我們的《千字文》，它的成書背后有一個感人的故事——

在南北朝時期，作為父親，一生戎馬倥傯的梁武帝希望膝下的孩子們能夠勤習書法，便讓大臣從“書圣”王羲之的墨寶中，拓出一千個字，寫在一千張紙上，可礙于字與字之間缺乏聯(lián)系，難以記誦學習，梁武帝神思一動，便請來了大臣周興嗣，讓他將這一千個字組成一篇有意義的韻文。周興嗣苦思冥想了一整夜，文思如泉涌，他樂不可支，邊吟邊書，終將這一千字串聯(lián)成一篇內(nèi)涵豐富的四言韻書。次日，梁武帝通讀全文后拍案叫絕，當即命人將之公之于世，以供萬千稚子開蒙。

由此推斷，也許李毓秀編撰的《弟子規(guī)》就是由《千字文》而來。

“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽。云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡……”開篇便是大手筆，從宏觀到微觀介紹了自然科學、地理學的知識，且句句押韻，讀來朗朗上口。

作為童稚啟蒙讀物，我更看重《千字文》對“做人”方面提出的要求：

“蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長”告訴孩子們身體發(fā)膚受之父母，一定要愛惜。女子要仰慕那些持身嚴謹?shù)呢憢D潔女，男子要仿效那些德才兼?zhèn)渲恕Ｖ雷约河羞^錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。

“禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競”告訴孩子們?yōu)牡準亲鲪憾喽说慕Y(jié)果，福祿是樂善好施的回報。一尺長的美玉不能算是真正的寶貝，就算片刻時光也值得珍惜。

“似蘭斯馨，如松之盛”是說要讓自己的德行像蘭草那樣清香，像松柏那樣茂盛。

“德建名立，形端表正”是說養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲，就如同形體端莊了，儀表也隨之肅穆一樣。

“篤初誠美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟”是說無論修身還是求學，有一個好的開頭固然不錯，但更重要的是要能持之以恒，有始有終……

總之，《千字文》對孩子們怎樣做人從孝親侍君、修身學習、拜師交友等方面都提出了明確的要求，并作了詳細指導。

同時，《千字文》還要求孩子們了解古代歷史：磻溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁……

此外，《千字文》還描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并。岳宗泰岱，禪主云亭。雁門紫塞，雞田赤城。昆池碣石，鉅野洞庭。曠遠綿邈，巖岫杳冥……”自豪感滿滿。“索居閑處，沉默寂寥。求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤凋……”贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，引導孩子們形成正確的價值觀。

可惜，古代童稚啟蒙文章（通識），現(xiàn)在的大學生大概都知之者甚少吧。

再次翻開《千字文》，我想：是不是應該重拾老祖宗給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，讓《千字文》成為中小學的通識教育讀本呢？

【作者單位：湖南省懷化市靖州二中】