文/沈尹默

石屋先生天資強(qiáng)敏，精力過(guò)人。早歲蜚聲文苑，震驚諸老輩。從事人民革命事業(yè)，棲遑奔走，夷險(xiǎn)如一。而博覽群書(shū)，著述不輟，臨池弄翰，特其余事耳。三十年前見(jiàn)其筆札，已極清勁之致，為時(shí)所推，稱為善書(shū)。居恒與余戲言，謂余書(shū)為三科出身，而以大科自命。蓋以余魯拙庸謹(jǐn)，必依名賢矩鑊，刻意臨寫，自運(yùn)殆少，遂無(wú)復(fù)字外之奇。而君則恣情水墨，超逸繩檢，但求盡意，乃近世之王紹宗也。紹宗，唐代書(shū)人，與陸柬之同時(shí)。嘗自言：每與吳中陸大夫論及此道，明朝必不覺(jué)已進(jìn)。陸于后密訪之，嗟賞不少①將余比虞君，以虞亦不臨寫故也，但心準(zhǔn)目想而已。石屋與余，實(shí)亦各盡其一己之性分，非故為異同也。久聞其自集平生合作，都為一冊(cè)，但未得快睹。近日得陳叔老及克強(qiáng)昆季來(lái)書(shū)，欣知即將付諸影印以問(wèn)世。而陳老更取君小字書(shū)扇增益之，且云：是懸腕所為，至為難能可貴。以余與君習(xí)而略通書(shū)道，來(lái)索序言，謂或能道出此中甘苦。余與君誠(chéng)至熟悉，惟未嘗親見(jiàn)其握管染翰著紙。即便能道得一二，未必中君意。然懸腕作書(shū)，世論頗有異同，故不妨就一己之意試言之也。余作字無(wú)論小大，皆懸腕為之。非好自苦，蓋有感于前代書(shū)家誨人至誠(chéng)之意。深信腕若不懸，即僅腕懸而肘不同起，則腕與未懸等，致令用筆使轉(zhuǎn)不靈，無(wú)由盡意。安能使點(diǎn)畫四面俱到、圓健流美！此等關(guān)鍵，至易明曉。相傳東坡用單鉤法，低捉管書(shū)字，人遂謂其不解懸腕，其實(shí)不然。只須就其遺墨細(xì)觀之，即可辨明非肘腕并起，不能如此掣動(dòng)靈活無(wú)礙。昔者海岳教人學(xué)書(shū)，謂小楷亦必須懸腕。彼仍慮學(xué)者畏難，不愿聽(tīng)從，輒自道自學(xué)經(jīng)過(guò)，以相勸喻。因言：平日學(xué)書(shū)，常以筆鋒抵壁為之。爾時(shí)，即欲將全臂貼著壁上，亦不可得。如此，全臂必得提起，力持下去，久久便成自然，遂爾得趣。意謂，作字不欲得趣則已，如欲得趣，則非提臂習(xí)書(shū)，即無(wú)以致之也。石屋作字，頗重意趣。懸腕書(shū)小字，其殆欲傳此秘于來(lái)者乎！石屋臥病久矣，末由相與抵掌暢論此事，至堪太息，是為序。

一九六三年二月廿五日于上海

注釋：

①“少”字疑為“巳”字之誤。

沈尹默親自手書(shū)800余言為馬敘倫書(shū)法集作序（局部）

馬敘倫 書(shū)五四運(yùn)動(dòng)十七周年舊作

馬敘倫 篆書(shū) 扇面

馬敘倫 李商隱《讀任彥升碑》等詩(shī)五首