首屆當(dāng)代工藝美術(shù)批評(píng)論壇

In the new era, the development of arts and crafts embraces both opportunity and crisis. In order to adapt to the new development trends of arts and crafts, the academic intervention and guidance of contemporary arts and crafts are very important. Especially it is a priority to make more efforts for construction of theoretical criticism.

我國(guó)近代工藝美術(shù)發(fā)端于19世紀(jì)中期，以在華天主教團(tuán)體創(chuàng)設(shè)的土山灣孤兒工藝院教育工場(chǎng)為其淵源先導(dǎo)。20世紀(jì)初開(kāi)始，在新教育思想理念下，全國(guó)各地陸續(xù)開(kāi)設(shè)工藝學(xué)堂、傳習(xí)所傳承傳統(tǒng)手工藝，并進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的技術(shù)改進(jìn)。與其同時(shí)，晚清政府在全國(guó)范圍內(nèi)征集手工藝品，參加歐美等國(guó)舉辦的賽珍會(huì)。辦學(xué)與參加世界性博覽會(huì)客觀上促進(jìn)了傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型。一百多年來(lái)，我國(guó)工藝美術(shù)教育、行業(yè)的發(fā)展，取得了極其豐碩的成果。新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)開(kāi)始推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，近年也陸續(xù)出臺(tái)系列政策推進(jìn)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代振興、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展等相關(guān)的計(jì)劃意見(jiàn)，這些為工藝美術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展提供了新契機(jī)。同時(shí)，在工藝美術(shù)教育及行業(yè)的發(fā)展中也出現(xiàn)了一系列具有時(shí)代特質(zhì)的需要解決的新問(wèn)題，在新的時(shí)代語(yǔ)境下，工藝美術(shù)發(fā)展是機(jī)遇與危機(jī)并存?？傮w看來(lái)，工藝美術(shù)要適應(yīng)新發(fā)展，當(dāng)代工藝美術(shù)的學(xué)術(shù)介入與引領(lǐng)至關(guān)重要，加強(qiáng)理論批評(píng)建設(shè)是關(guān)鍵。

一、當(dāng)代工藝美術(shù)面臨的三個(gè)問(wèn)題

數(shù)十年來(lái)，筆者在工藝美術(shù)教育、創(chuàng)作領(lǐng)域工作中，深入國(guó)內(nèi)外實(shí)地考察調(diào)研當(dāng)代工藝美術(shù)存續(xù)現(xiàn)狀及其發(fā)展，獲得豐富的調(diào)研資料，做了一些思考，認(rèn)為國(guó)內(nèi)當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展還存在幾個(gè)比較突出的問(wèn)題。

1.工藝美術(shù)從業(yè)者傳承與創(chuàng)作的理念辯證

當(dāng)前工藝美術(shù)領(lǐng)域中，需要盡快通過(guò)學(xué)術(shù)理論的介入，厘清傳承與創(chuàng)新兩者關(guān)系，也是一個(gè)關(guān)系到工藝美術(shù)能否得到有效傳承與創(chuàng)新的重要問(wèn)題。這一點(diǎn)如同中國(guó)畫在20世紀(jì)80年代、90年代的探討、爭(zhēng)論一樣，需要一個(gè)工作的過(guò)程。

傳承即意味著對(duì)傳統(tǒng)工藝的保存、發(fā)掘、整理，需要重視技藝的原生性與完整性；創(chuàng)新需要充分吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)、研究新材料、向其他藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)并且富有創(chuàng)新精神與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，否則可能會(huì)出現(xiàn)傳承與創(chuàng)新兩方面都沒(méi)做好的情況。很遺憾，我們看到的是目前行業(yè)里面的一些亂象在干擾以上的工作。

2017年，我曾應(yīng)西部某地區(qū)文化局邀請(qǐng)赴該地做非遺傳承調(diào)研工作，在實(shí)地考察中，發(fā)現(xiàn)該地一個(gè)省級(jí)手工藝類非遺項(xiàng)目，整個(gè)生產(chǎn)條件、環(huán)境等十分簡(jiǎn)陋，與該非遺項(xiàng)目歷史上優(yōu)秀作品相比，不但未有更好發(fā)展，其工藝設(shè)計(jì)理念及技藝手段反而有明顯退步的現(xiàn)象，其創(chuàng)作整體上也相對(duì)落后，產(chǎn)品本身也不好，技藝的原生性與完整性基本沒(méi)有得到重視。在走訪中，了解到其父輩開(kāi)始為了銷售等其他原因，把一些工藝流程去掉了，現(xiàn)在這家年輕的工藝?yán)^承者已經(jīng)不熟悉以前的相關(guān)技藝了，只能夠生產(chǎn)粗制濫造的產(chǎn)品。作為一般手工藝產(chǎn)品無(wú)可厚非，但作為一個(gè)省級(jí)非遺項(xiàng)目，令人擔(dān)憂。

唐廷強(qiáng)、陳岸瑛、尚剛在首屆工藝美術(shù)批評(píng)論壇上主持與演講

這一現(xiàn)象，也并非個(gè)案，它反映出一個(gè)亟待關(guān)注的問(wèn)題：現(xiàn)在還有大量工藝美術(shù)從業(yè)人員，對(duì)傳統(tǒng)技藝的原生性與完整性重視不夠，同時(shí)不注重吸收新的藝術(shù)理念，未與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在封閉的創(chuàng)作狀態(tài)中，后果將會(huì)令人擔(dān)憂。工藝美術(shù)傳承對(duì)工藝和技藝水平要求很高，藝人把復(fù)雜程序去掉了，一段時(shí)間之后，其核心技藝就會(huì)消亡，其產(chǎn)品水平就會(huì)退化乃至最終失去價(jià)值并失傳?？陀^來(lái)說(shuō)，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是多方面因素的合力結(jié)果，為什么要去掉技藝制作中的復(fù)雜程序，是理念沒(méi)跟上、經(jīng)濟(jì)不劃算還是相關(guān)的管理沒(méi)跟上？我以為是這幾個(gè)因素都有。

但也有許多例子來(lái)表明傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的可能性和可行性，如馬瑞在其父親的傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)造玉首飾品牌、蘇繡的姚惠芬、上海施森彬與施君父子、玉雕的崔磊、云南鶴慶的銀飾產(chǎn)業(yè)等等，他們都在不斷挖掘傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上完成與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、新材料的結(jié)合轉(zhuǎn)化，做出了優(yōu)秀的成績(jī)。這一前提是從業(yè)者要對(duì)傳承與創(chuàng)作兩者有高度敏銳感、責(zé)任心，由此也延伸出一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：考慮到還有許多從業(yè)者并不一定具備理論高度的相關(guān)認(rèn)識(shí)，那么就需要政府、學(xué)術(shù)、行業(yè)主動(dòng)作為才行。

2.工藝美術(shù)創(chuàng)作與工藝美術(shù)作品的界定

現(xiàn)在有一種現(xiàn)象，認(rèn)為工藝美術(shù)的創(chuàng)新就是通過(guò)工藝美術(shù)的材料創(chuàng)作當(dāng)代藝術(shù)品，這是不準(zhǔn)確的，工藝美術(shù)的當(dāng)代性并不等同于當(dāng)代藝術(shù)材料的拓展。

工藝美術(shù)需要吸收所有藝術(shù)新的觀念、語(yǔ)言、材質(zhì)等，這是不容置疑的，但不是用工藝美術(shù)相關(guān)材料創(chuàng)作的作品就是工藝美術(shù)作品，如用大漆材料創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)作品，你說(shuō)它就是工藝美術(shù)作品，這是不妥的，作為工藝美術(shù)作品，其作品應(yīng)是工藝美術(shù)應(yīng)有“技藝”、包含有優(yōu)秀文化精神、審美思想等所最終呈現(xiàn)出的藝術(shù)語(yǔ)言的結(jié)果。這樣的“創(chuàng)作”，它首先是工藝，技藝是其核心元素，并不能認(rèn)為將漆材料當(dāng)代化就可以稱之為漆工藝作品。

3.工藝美術(shù)品的社會(huì)屬性如何更好實(shí)現(xiàn)

工藝美術(shù)的博物館化和精品高端化，是目前工藝美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的一個(gè)趨勢(shì)。院校專業(yè)教師、行業(yè)從業(yè)人員希望其作品成為高端藝術(shù)品，能夠被博物館收藏、進(jìn)入畫廊、拍賣、私人定制等的高端藏品，是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。成為博物館、美術(shù)館等高端收藏品，使得工藝美術(shù)品的觀賞價(jià)值、逐漸經(jīng)典化以及在成為社會(huì)大眾普及教育的代表性載體等賦值增加，這個(gè)應(yīng)該說(shuō)也是工藝美術(shù)品諸多形態(tài)中的一種必要和必需的形態(tài)。但不應(yīng)該是一個(gè)主要形態(tài)，這一點(diǎn)從英國(guó)、日本、韓國(guó)等現(xiàn)代手工藝術(shù)，從云南鶴慶銀壺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都得到了很好的印證。只有工藝美術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)承載了更多的社會(huì)屬性功能，從小眾走向大眾，行業(yè)才會(huì)得到更大更好的發(fā)展。

從工藝美術(shù)產(chǎn)品的歷史發(fā)展來(lái)看，它的核心屬性應(yīng)是通過(guò)產(chǎn)品形態(tài)表現(xiàn)其社會(huì)性，也就是說(shuō)工藝美術(shù)的本原價(jià)值是其在人類社會(huì)生活生產(chǎn)中發(fā)揮其使用功能，兼具審美傳播，而進(jìn)入各類博物館美術(shù)館以及高端精品化的工藝美術(shù)品，遠(yuǎn)離了歷史上工藝美術(shù)品在實(shí)用為主、美化生活方面發(fā)揮重要作用的傳統(tǒng)思想精神。工藝美術(shù)品不應(yīng)輕視實(shí)用、剝離實(shí)用，它可以某種程度上走向藝術(shù)品，走向精品化，但絕不能將藝術(shù)品與小眾化當(dāng)成普遍的發(fā)展目標(biāo)。只有這樣，當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展才可以不偏離其傳統(tǒng)本原屬性。

工藝美術(shù)產(chǎn)品的社會(huì)屬性如何實(shí)現(xiàn)？我們先來(lái)看下國(guó)家《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》兩部綱領(lǐng)性法規(guī)文件，前者第三十七條內(nèi)容為：“國(guó)家鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開(kāi)發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)?！焙笳咴诳傮w要求（一）總體目標(biāo)中表明：傳統(tǒng)工藝可“發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟睿S富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，提升設(shè)計(jì)與制作水平，提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育中國(guó)工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要?！本C合兩個(gè)文件中有關(guān)對(duì)非遺資源、傳統(tǒng)工藝合理利用、開(kāi)發(fā)的尺度和目標(biāo)，其中，滿足現(xiàn)代生活廣泛應(yīng)用、滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要，無(wú)疑是為非遺資源與傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化指出了明晰的方向。近幾年，手工藝、工藝美術(shù)領(lǐng)域里文創(chuàng)產(chǎn)品的大眾接受相當(dāng)廣泛，大眾接受是工藝美術(shù)品生命力持續(xù)發(fā)展的源頭保障。這一點(diǎn)，我們以日本漆器為例，漆器以其傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)被日本社會(huì)廣泛接受，在有了穩(wěn)定的接受面后，日本漆器行業(yè)才開(kāi)始進(jìn)行系列的技能技藝的開(kāi)發(fā)，在日本采用相同策略開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品中也包括中國(guó)陶瓷。

基于上述資料，工藝美術(shù)與傳統(tǒng)手工藝的社會(huì)屬性問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)引起教育、行業(yè)及政府管理者的重視，引導(dǎo)鼓勵(lì)從業(yè)人員在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)作中將大眾需求、提高日常生活美學(xué)作為時(shí)代課題。同時(shí)也需要理論工作者、研究者關(guān)注當(dāng)代工藝美術(shù)形態(tài)發(fā)展的平衡和生活化的系統(tǒng)和深入研究，只有這樣在實(shí)踐與現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入思考，尋求對(duì)策，才能推動(dòng)當(dāng)代工藝品創(chuàng)作形態(tài)上的健康發(fā)展。

第二屆當(dāng)代工藝美術(shù)批評(píng)論壇圓桌論壇研討

二、學(xué)術(shù)介入與引領(lǐng)

在研討和考察中，時(shí)常會(huì)遇到一部分從業(yè)人員希望他們自身的工藝美術(shù)創(chuàng)作從語(yǔ)言、材料、觀念到技術(shù)本身能夠改變，也希望當(dāng)代工藝美術(shù)理論能夠給他們的創(chuàng)作支持與引導(dǎo)。這些年來(lái)，在工藝美術(shù)理論指導(dǎo)下產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的案例，也值得我們關(guān)注和總結(jié)。比如云南鶴慶新華村，以前有許多人從事傳統(tǒng)銀壺的生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)他們主要走村串戶給藏族人打銀壺。隨著產(chǎn)業(yè)需求變化等原因，從業(yè)人員減少，壺的技藝多年來(lái)沒(méi)有發(fā)展與提高，導(dǎo)致技藝無(wú)法很好傳承。近十年來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、行業(yè)與旅游業(yè)的發(fā)展，地方政府、有識(shí)之士、從業(yè)者重新組織銀壺的生產(chǎn)，開(kāi)發(fā)新的技藝，同時(shí)邀請(qǐng)相關(guān)行業(yè)人士、專家學(xué)者、設(shè)計(jì)師前去進(jìn)行理念的引導(dǎo)與產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，從觀念到設(shè)計(jì)、工藝都有較好發(fā)展，起到了很好的效果，還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。目前全村都在從事銀壺的生產(chǎn)、銷售，其產(chǎn)品銷售海外多個(gè)地區(qū)。2019年夏天，我陪同日本金澤美術(shù)工藝大學(xué)金工負(fù)責(zé)人原智教授去鶴慶新華村參觀考察，鶴慶壺藝令他驚嘆。在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，行業(yè)本身求變求新，就會(huì)主動(dòng)尋求理論批評(píng)的及時(shí)更新，事實(shí)證明理論引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展在工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中是切實(shí)可行的。

當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展體系需要加強(qiáng)工藝美術(shù)的預(yù)警建設(shè)，而對(duì)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的理論反思與學(xué)術(shù)介入是至關(guān)重要的。我在數(shù)年的工作實(shí)踐中敏銳感覺(jué)到：工藝美術(shù)批評(píng)的學(xué)術(shù)建構(gòu)、學(xué)術(shù)環(huán)境與人才隊(duì)伍培養(yǎng)等方面，相比較于文學(xué)、當(dāng)代藝術(shù)、中國(guó)畫、電影藝術(shù)等批評(píng)都顯得弱化。整體而言，目前工藝美術(shù)行業(yè)、市場(chǎng)內(nèi)部諸多混亂現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要是缺乏學(xué)術(shù)介入與引領(lǐng)，表現(xiàn)在：其一，工藝美術(shù)批評(píng)的學(xué)術(shù)體系還沒(méi)有完全建立；其二，工藝美術(shù)批評(píng)人才隊(duì)伍包括工藝美術(shù)策展人才隊(duì)伍建設(shè)還極其缺乏。1940年代，柳宗悅說(shuō)：“如果工藝文化不繁榮,所有的文化便失去了基礎(chǔ)文化,因?yàn)槲幕紫缺仨毷巧钗幕??！贝苏f(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)，對(duì)我們還是有很好的借鑒與啟發(fā)作用，作為生活文化的工藝文化是時(shí)代文化存在的基石。工藝美術(shù)是藝術(shù)的一種，也是與社會(huì)生活生產(chǎn)相關(guān)的物質(zhì)文化之一，具有社會(huì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的雙重性。其三，當(dāng)前的工藝美術(shù)批評(píng)存在著從觀念到手法都滯后的問(wèn)題，例如批評(píng)理論建設(shè)中缺少行業(yè)調(diào)查研究，當(dāng)行業(yè)有需求時(shí)就拿不出，或者無(wú)法提煉出具有客觀說(shuō)服力的結(jié)論。批評(píng)家與工藝師、藝術(shù)家之間聯(lián)系不常態(tài)化，甚至各群體間的聯(lián)系紐帶有斷裂的危險(xiǎn)。也有很多時(shí)候，創(chuàng)作與批評(píng)并無(wú)太大關(guān)系，工藝美術(shù)批評(píng)與工藝美術(shù)創(chuàng)作兩者之間，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)同步長(zhǎng)進(jìn)，當(dāng)代工藝美術(shù)批評(píng)尚未形成良性的學(xué)術(shù)生態(tài)。在這種境況下，工藝美術(shù)批評(píng)將會(huì)越來(lái)越平庸空洞，平庸的工藝美術(shù)批評(píng)不可能指導(dǎo)與引領(lǐng)行業(yè)走向良性有益的發(fā)展，也無(wú)益于學(xué)術(shù)建構(gòu)與話語(yǔ)權(quán)的形成。在當(dāng)下，批評(píng)如果實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)作實(shí)踐的共同發(fā)展，一取決于工藝美術(shù)批評(píng)知識(shí)譜系是否更新，二取決于批評(píng)的獨(dú)立性是否生成。只有通過(guò)當(dāng)代工藝美術(shù)批評(píng)的深度建設(shè)，才能洞見(jiàn)行業(yè)發(fā)展的規(guī)律、問(wèn)題及其解決的可能性途徑策略。如果做不到這一點(diǎn)，則是當(dāng)代批評(píng)家的失職、批評(píng)的缺席。

也是基于上述思考，有了這樣的想法后，從2018年上半年開(kāi)始著手進(jìn)行當(dāng)代工藝美術(shù)批評(píng)論壇的一些準(zhǔn)備工作。2018年年底，由上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院、工藝美術(shù)研究中心牽頭組織，與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系、工藝美術(shù)系、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系共同主辦了首屆論壇，啟動(dòng)了“當(dāng)代工藝美術(shù)批評(píng)論壇”建設(shè)計(jì)劃，收到了較好的效果，得到了中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)、清華美院領(lǐng)導(dǎo)的支持。第二屆開(kāi)始由上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)共同主辦，旨在建設(shè)工藝美術(shù)批評(píng)學(xué)科，促進(jìn)工藝美術(shù)創(chuàng)作與理論的互動(dòng)，為中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)在新時(shí)代的發(fā)展提供理論支持，培養(yǎng)富于創(chuàng)新意識(shí)的創(chuàng)作、評(píng)論和策展人才。論壇特邀清華美院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)工藝美術(shù)史論家尚剛教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。論壇得到了全國(guó)各地專家學(xué)者的積極響應(yīng)，來(lái)自清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院、文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心、工信部工業(yè)文化發(fā)展中心、北京服裝學(xué)院、北京印刷學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、蘇州大學(xué)、四川大學(xué)、四川美術(shù)學(xué)院、湖南大學(xué)、黑龍江大學(xué)、福州大學(xué)、廣州大學(xué)、汕頭大學(xué)、福建師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海博物館、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、上海工藝美術(shù)學(xué)會(huì)、上海大學(xué)、上海工程技術(shù)大學(xué)等知名高校和研究機(jī)構(gòu)的260余位專家學(xué)者參與了研討。

應(yīng)該清醒地看到，長(zhǎng)期以來(lái)在行業(yè)發(fā)展、學(xué)科建設(shè)以及理論批評(píng)存在的問(wèn)題與取得的成績(jī)，工藝美術(shù)批評(píng)體系建設(shè)與批評(píng)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，以及當(dāng)代工藝美術(shù)理論批評(píng)如何進(jìn)一步發(fā)揮對(duì)行業(yè)、對(duì)創(chuàng)作的指導(dǎo)作用，當(dāng)代工藝美術(shù)思潮如何發(fā)揮對(duì)學(xué)科和專業(yè)建設(shè)的作用等等系列問(wèn)題，都表明當(dāng)代工藝美術(shù)批評(píng)還需要系統(tǒng)梳理，還有很多事情需要踏踏實(shí)實(shí)地去做，還有很長(zhǎng)的路要走。