賀敬壘

(天津大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 天津 300350)

現(xiàn)代化道路問題是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的根本性問題。在總結(jié)黨百年現(xiàn)代化奮斗的巨大成就時(shí)，習(xí)近平總書記明確指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！薄?〕中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟既是百年來中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)踐成果，又是推動(dòng)我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)歷史新變革新成就的原因所系和動(dòng)力所在，更是堅(jiān)定歷史自信，支撐我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)不斷走向勝利，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的“道路保證”，具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯。新時(shí)代，考察中國(guó)式現(xiàn)代化道路成功開辟的三重邏輯，不論對(duì)于全面認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵、基本特點(diǎn)，探討其歷史地位、當(dāng)代價(jià)值及世界意義，還是對(duì)于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握歷史主動(dòng)精神，提升我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的歷史自信與歷史自覺都具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史邏輯：近代以來中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民謀求民族復(fù)興歷史探索的牽引

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾歷經(jīng)波折而始終不渝開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路所孜孜以求的奮斗主題和努力方向。習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！薄?〕近代以來，由于清政府長(zhǎng)期推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，自絕于世界而錯(cuò)失世界工業(yè)化發(fā)展良機(jī)，致使中國(guó)逐步落后于世界現(xiàn)代化潮流。封閉帶來落后，落后就要挨打。1840年中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗及其帶來的民族淪落慘痛歷史正是中國(guó)落后于世界現(xiàn)代化潮流的直接后果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)開始淪為“半殖民地半封建社會(huì)”，昔日的東方大國(guó)開始淪為帝國(guó)主義宰割凌辱的對(duì)象，“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”。對(duì)此，如何擺脫政治無權(quán)、經(jīng)濟(jì)破敗、文化難繼的被動(dòng)落后現(xiàn)代化窘?jīng)r，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興便成為近代以來中華民族不懈奮斗的歷史主題。

為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)都曾進(jìn)行了艱苦卓絕的探索，提出了多種現(xiàn)代化方案。這其中，既有地主階級(jí)拉開的以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)為內(nèi)容、以“師夷長(zhǎng)技以制夷”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)方案，也有農(nóng)民階級(jí)掀起的旨在“救亡圖存”，反映農(nóng)民社會(huì)理想的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，又有民族資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)的以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度為宗旨，展開的以改良為手段，推行君主立憲制的維新變法運(yùn)動(dòng)，以及以革命為杠桿實(shí)施民主共和制的辛亥革命，但無一例外，均以失敗告終，未能找到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確出路。而正當(dāng)中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)各階級(jí)現(xiàn)代化方案失利的根本性原因在于中國(guó)思想文化落后時(shí)，遂掀起以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化為導(dǎo)向，以改造中國(guó)思想文化土壤為目標(biāo)的新文化運(yùn)動(dòng)，力求以思想現(xiàn)代化為支點(diǎn)推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。然而，在運(yùn)動(dòng)中，雖然現(xiàn)代化思潮名類繁多、競(jìng)相涌現(xiàn)并粉墨登場(chǎng)，但都終因無法開出解決中國(guó)現(xiàn)代化難題的“良方”而被社會(huì)拋棄。正值中國(guó)先進(jìn)分子因未能找到民族復(fù)興有效出路而一籌莫展時(shí)，俄國(guó)十月革命一聲炮響給中國(guó)送來了馬克思列寧主義“這一放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”，不僅為探索中國(guó)現(xiàn)代化道路點(diǎn)燃了思想的曙光，也推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化的探索方向由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)俄國(guó)，“走俄國(guó)人的路”。在這一曙光的“映照”下，中國(guó)先進(jìn)分子紛紛舉起馬克思主義“大旗”，走上社會(huì)主義道路，不僅找到了工人階級(jí)這一能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化歷史重任的階級(jí)力量，還開始了以馬克思主義現(xiàn)代化革命理論武裝工人頭腦的歷史進(jìn)程，并在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，從而在為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟奠定了堅(jiān)實(shí)的組織領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)的同時(shí)，也使得中國(guó)現(xiàn)代化探索在精神上由“被動(dòng)”開始轉(zhuǎn)向“主動(dòng)”，使我國(guó)民族復(fù)興事業(yè)有了“主心骨”。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后就深刻地認(rèn)識(shí)到，沒有民族獨(dú)立和人民解放的政治保障，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是不現(xiàn)實(shí)的。而要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放就必須訴諸于革命來反帝反封建，因?yàn)椤胺彩菍Ｖ浦髁x者，或帝國(guó)主義者，或軍國(guó)主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收?qǐng)龅摹?，?〕而且“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。〔4〕基于此，新民主主義革命時(shí)期，圍繞著推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史課題，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在準(zhǔn)確把握帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間矛盾已成為我國(guó)社會(huì)主要矛盾的社會(huì)形勢(shì)下，尤其經(jīng)歷了忽略中國(guó)革命實(shí)際特點(diǎn)、堅(jiān)持錯(cuò)誤的“二次革命論”教條、主張放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并給黨的革命事業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p害的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，以及將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、教條化，從馬克思主義本本出發(fā)、不計(jì)革命實(shí)際和形勢(shì)、倡導(dǎo)“畢其功于一役”并給中國(guó)革命造成嚴(yán)重挫折的左傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤后，深化了對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的把握并深刻地認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命勝利就必須立足于中國(guó)具體革命特點(diǎn)推動(dòng)馬克思主義現(xiàn)代化理論中國(guó)化，開辟一條區(qū)別于蘇聯(lián)那種城市包圍農(nóng)村，且具有鮮明中國(guó)特色，符合敵強(qiáng)我弱、農(nóng)村人口占絕大多數(shù)、城市反動(dòng)勢(shì)力強(qiáng)大而農(nóng)村反動(dòng)統(tǒng)治薄弱等特點(diǎn)的中國(guó)式現(xiàn)代化革命道路。據(jù)此，黨在準(zhǔn)確判斷我國(guó)革命形勢(shì)的基礎(chǔ)上，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，探索出了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三大戰(zhàn)勝敵人的“法寶”，同時(shí)還確立了“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”原則并就中國(guó)革命的動(dòng)力、性質(zhì)、條件、前途等問題展開系統(tǒng)探索，形成了民族化的現(xiàn)代化革命理論——新民主主義革命理論，不僅指導(dǎo)革命結(jié)束了中國(guó)一盤散沙、四分五裂的政治局面，還成功推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，建立了新中國(guó)，完成了民族獨(dú)立和人民解放這一其他階級(jí)所不能完成的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)由封建專制政治向人民民主的飛躍，使中國(guó)人民“站了起來”，為中華民族偉大復(fù)興奠定了根本社會(huì)條件。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)如何向社會(huì)主義現(xiàn)代化道路過渡的歷史任務(wù)，黨立足于中國(guó)這樣一個(gè)未經(jīng)歷資本主義獨(dú)立發(fā)展階段、人口眾多、工業(yè)化基礎(chǔ)極為薄弱的具體實(shí)際創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義過渡時(shí)期理論，將“一化”與“三改”相結(jié)合，遵循“積極引導(dǎo)”“穩(wěn)步前進(jìn)”“典型示范”“自愿互利”等原則，推行了包括“和平贖買”在內(nèi)的多項(xiàng)切中我國(guó)社會(huì)實(shí)際的舉措，成功推進(jìn)了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，為我國(guó)的現(xiàn)代化以及中華民族偉大復(fù)興事業(yè)奠定了根本政治前提和制度保障。可以說，中國(guó)式的社會(huì)主義改造道路保障了我國(guó)社會(huì)主義改造歷史任務(wù)的成功完成。而社會(huì)主義制度確立后，面對(duì)如何推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的問題，鑒于黨沒有經(jīng)驗(yàn)，且受蘇聯(lián)榜樣示范效應(yīng)的深刻影響，黨繼續(xù)堅(jiān)持“走俄國(guó)人的路”，直接照搬了蘇聯(lián)模式，這對(duì)于鞏固和確立社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)具有重要意義。然而，隨著蘇共二十大后蘇聯(lián)模式弊端的日益暴露，黨又在深刻反思蘇聯(lián)模式弊病基礎(chǔ)上提出了“以蘇為鑒”的現(xiàn)代化發(fā)展思路，對(duì)蘇聯(lián)模式弊端“引以為戒”，并提出了要將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次”結(jié)合的主張，不僅基本確立了人民當(dāng)家作主的政治架構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、法律原則和制度框架，正確處理了“十大關(guān)系”和人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)了一切積極因素為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，還正確分析了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，為推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化指明了方向。雖然受國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)的影響，黨的八大形成的正確路線未能完全堅(jiān)持下去，但不容否定，這一反映中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)思路也切實(shí)指導(dǎo)我國(guó)建成了比較獨(dú)立而完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)化體系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一問題認(rèn)識(shí)不清正是導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程出現(xiàn)曲折的關(guān)鍵原因。在此基礎(chǔ)上，黨不僅重新確立了實(shí)事求是的思想路線，果斷停止了“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，還作出了改革開放的偉大決策，提出了“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”〔5〕和“中國(guó)式現(xiàn)代化”命題，重申現(xiàn)代化建設(shè)“也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”?！?〕同時(shí)，黨還重新作出了“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)主要矛盾”的判斷，提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，并牢牢把握發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)，推動(dòng)了我國(guó)走向“富起來”，有效地推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程；十三屆四中全會(huì)后，黨在深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的同時(shí)，吸收蘇東劇變的教訓(xùn)，有效推動(dòng)了對(duì)社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨建設(shè)問題的探索，形成了“三個(gè)代表”重要思想，同時(shí)還立足于我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的平穩(wěn)推進(jìn)提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保障、體制支撐和行動(dòng)指南；黨的十六大后，黨又在總結(jié)我國(guó)乃至其他發(fā)展中國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)新世紀(jì)新階段的現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際，聚焦于如何推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展問題展開深層次探索，形成了以“以人為本”為核心、以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本要求的科學(xué)發(fā)展觀，同時(shí)還注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，既體現(xiàn)社會(huì)主義原則要求，又遵循了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展特殊規(guī)律，在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)走向勝利的同時(shí)，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了新的充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

進(jìn)入新時(shí)代以來，隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)歷史性成就、突破及社會(huì)變革的實(shí)現(xiàn)，人民群眾對(duì)美好生活的需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾已成為社會(huì)主要矛盾，我國(guó)已日益走近世界舞臺(tái)的中央并已站到了“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”〔7〕的歷史節(jié)點(diǎn)上。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，黨深刻把握百年未有之大局和中華民族偉大復(fù)興全局“兩個(gè)大局”，以人民為中心，立足于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史方位和民族復(fù)興新要求，圍繞著新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)以及長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題展開深入探索，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一中國(guó)式現(xiàn)代化理論成果。這一成果不僅在總結(jié)和反思國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，明確提出了“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”〔8〕命題，指明了實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族復(fù)興的行動(dòng)著力點(diǎn)，還科學(xué)指導(dǎo)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功應(yīng)對(duì)了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的各類“黑天鵝”“灰犀牛”事件，有效規(guī)避了西方發(fā)達(dá)國(guó)家走向現(xiàn)代化的狹隘道路以及其他發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的“發(fā)展陷阱”，同時(shí)又堅(jiān)定民族特色的現(xiàn)代化道路、理論、制度和文化自信，扎根中國(guó)大地，秉持社會(huì)主義現(xiàn)代化原則和要求，凝聚中華兒女求發(fā)展求復(fù)興的共識(shí)、智慧與力量，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，成功開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。而正是在這條道路的指引下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力和人民生活水平都躍上了新的大臺(tái)階，并連續(xù)多年保持世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)以及對(duì)世界貢獻(xiàn)率第一大國(guó)地位，這也為推動(dòng)我國(guó)民族復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。

可以說，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成史正是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民為改變被動(dòng)落后現(xiàn)代化“僵局”，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的探索史。而百年來黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為謀求民族復(fù)興展開歷史探索的牽引也自然構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史邏輯。

二、理論邏輯：馬克思主義現(xiàn)代化理論是中國(guó)發(fā)展的邏輯演繹

現(xiàn)代化作為西方國(guó)家第一次工業(yè)革命掀起后興起的一股以科技發(fā)展為先導(dǎo)，以工業(yè)化為動(dòng)力，以市場(chǎng)化、商品化、城市化為潮流，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史發(fā)展趨勢(shì)，既反映著人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展方向，也是各個(gè)國(guó)家和民族不斷趕超先進(jìn)、走向世界前列的重要驅(qū)動(dòng)力。由于現(xiàn)代化產(chǎn)生于資本主義時(shí)代，也使得資本主義現(xiàn)代化成為人類現(xiàn)代化的第一個(gè)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)載體，造成“西方中心論”所謂的“現(xiàn)代化就是西方化”的假象。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯雖然沒有直接使用“現(xiàn)代化”這一概念，但他們已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代化現(xiàn)象有著深刻的認(rèn)識(shí)，并用“現(xiàn)代社會(huì)”“現(xiàn)代文明”以及“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來的景象”〔9〕等話語對(duì)現(xiàn)代化問題進(jìn)行了探討。他們不僅站在唯物史觀視角深入分析了人類現(xiàn)代化現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史過程，還對(duì)資本主義現(xiàn)代化的歷史地位展開了辯證分析。一方面他們既對(duì)資本主義現(xiàn)代化在人類歷史上曾起到的積極作用，尤其是創(chuàng)造的規(guī)模龐大的生產(chǎn)力體量給予了高度贊賞，指出了“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”〔10〕的歷史功績(jī)，還深刻考察了這一現(xiàn)代化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所帶來的巨大影響：除了“使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”，〔11〕昭示了人類社會(huì)發(fā)展方向和潮流外，還促使“一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”，〔12〕打破了世界各民族自給自足及封閉隔絕的狀態(tài)，加強(qiáng)了民族間的交往，拉開了世界歷史的序幕；另一方面，還深刻揭示了資本主義現(xiàn)代化的歷史發(fā)展趨勢(shì)，戳穿了現(xiàn)代化話語中的“西方中心論”及其“現(xiàn)代化就是西方化”的錯(cuò)誤邏輯，實(shí)現(xiàn)了在對(duì)資本主義現(xiàn)代化的內(nèi)在矛盾和弊病全面分析基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一新方案的創(chuàng)設(shè)與科學(xué)論證。他們不僅揭示了資本邏輯主導(dǎo)下資本主義現(xiàn)代化與生俱來且不可消除的血腥、殘暴和掠奪性，撕開了其“文明外衣”夾裹著的“虛偽”“欺騙”“野蠻”實(shí)質(zhì)，揭露了其造成的兩極分化和壓迫現(xiàn)象的制度根源，還從資本主義基本矛盾不可消除，階級(jí)、社會(huì)和民族矛盾不可調(diào)和，以及周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)無法避免且毀滅性日益加劇的視角論證了資本主義現(xiàn)代化方案的難以為繼，以及終將為社會(huì)主義現(xiàn)代化所取代的歷史必然性，為人類社會(huì)通過走社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)提供了科學(xué)基石和思想指引，也標(biāo)志著馬克思主義現(xiàn)代化理論的形成。在馬克思主義現(xiàn)代化發(fā)展史上，如果說馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化問題的探索主要立足于西方發(fā)達(dá)國(guó)家基本國(guó)情，從理論上揭示了人類社會(huì)現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)歷史自信的話，那么，以列寧為代表的布爾什維克黨則將馬克思主義現(xiàn)代化理論與俄國(guó)這樣一個(gè)東方落后國(guó)家的革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，開啟了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索歷史。他們不僅成功領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，在使社會(huì)主義現(xiàn)代化由理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上開辟了民族化社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，還對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的特殊性、主要任務(wù)、基本要求、推進(jìn)方略、政治保障、組織引領(lǐng)等方面展開了卓有成效的探索。尤其在本國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，著力回答了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何通過社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全新歷史課題，形成了列寧主義，既豐富發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，又為經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程提供了科學(xué)的行動(dòng)指南。

隨著近代中國(guó)人民探索現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的推進(jìn)，要化解中國(guó)的現(xiàn)代化遇到的發(fā)展難題也迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)。這開辟了馬克思主義現(xiàn)代化理論在中國(guó)發(fā)展的新的歷史新階段。從內(nèi)容上看，如果說列寧主義回答的是俄國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后但擁有獨(dú)立主權(quán)的軍事封建帝國(guó)主義國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的問題，那么，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后，又身處“半殖民地半封建社會(huì)”的國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的問題又是一個(gè)全新的歷史課題。對(duì)該課題的回答不僅是豐富、發(fā)展和完善馬克思主義現(xiàn)代化理論寶庫的題中之義，也是彰顯其科學(xué)性真理性價(jià)值性，拓展其理論范疇及其生命力的必然要求。十月革命勝利后，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子在深入總結(jié)以往各階級(jí)現(xiàn)代化探索失利的歷史教訓(xùn)以及俄國(guó)十月革命勝利原因基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義現(xiàn)代化理論是科學(xué)，也是十月革命勝利的“核心密碼”，而沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)正是中國(guó)社會(huì)各階級(jí)探索失敗的關(guān)鍵原因。對(duì)此，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定地選擇了馬克思主義現(xiàn)代化理論，并在將其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合基礎(chǔ)上成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，開啟了將馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國(guó)具體實(shí)踐要求和歷史使命相結(jié)合，在回答中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題過程中發(fā)展這一理論的歷史進(jìn)程。

新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，走向現(xiàn)代化，就必須通過革命推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，結(jié)束外無獨(dú)立受帝國(guó)主義壓迫、內(nèi)無民主受封建主義剝削的歷史任務(wù)，馬克思主義現(xiàn)代化理論要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展就必須對(duì)“半殖民地半封建社會(huì)”的中國(guó)要“推進(jìn)怎樣的革命、怎樣革命”的時(shí)代課題給出全面回答。據(jù)此，為了回答此課題，黨堅(jiān)持將馬克思主義現(xiàn)代化理論原則與中國(guó)革命發(fā)展要求及歷史任務(wù)相結(jié)合，在深刻總結(jié)我國(guó)革命正反兩方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷探索，形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)革命實(shí)際的新民主主義革命理論，不僅系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)敵強(qiáng)我弱、國(guó)家四分五裂、經(jīng)濟(jì)文化落后的“半殖民地半封建社會(huì)”推進(jìn)革命發(fā)展所必然要明確的發(fā)展戰(zhàn)略和策略問題，還有效地指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)的民族獨(dú)立和人民解放，使中國(guó)“站起來了”，既印證了馬克思主義現(xiàn)代化理論的科學(xué)性正確性，還用中國(guó)革命的生動(dòng)邏輯和行動(dòng)思維豐富發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論。

社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，在新中國(guó)成立之初，尤其是恢復(fù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)和捍衛(wèi)新生政權(quán)任務(wù)完成后，對(duì)直接脫胎于“半殖民地半封建社會(huì)”的中國(guó)如何向社會(huì)主義過渡問題的回答又成為馬克思主義現(xiàn)代化理論在中國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的迫切任務(wù)。為了回答這一課題，黨堅(jiān)持馬克思主義過渡時(shí)期理論原則，圍繞中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)“推進(jìn)怎樣的社會(huì)主義改造，怎樣推進(jìn)社會(huì)主義改造”的重大課題展開深入探索，形成了符合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造理論，確立了黨在“過渡時(shí)期”的總路線，明確了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的推進(jìn)思路，成功確立了社會(huì)主義制度，既彰顯了馬克思主義現(xiàn)代化理論的有效性和價(jià)值性，也拓展了馬克思主義現(xiàn)代化理論的內(nèi)涵與范疇。社會(huì)主義制度確立后，馬克思主義現(xiàn)代化理論在中國(guó)的發(fā)展又要求對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義東方大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一重大時(shí)代課題展開回答。為了回答此課題，黨又將馬克思主義現(xiàn)代化建設(shè)理論與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)要求相結(jié)合，不僅在深刻總結(jié)蘇聯(lián)模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，提出了我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)要立足中國(guó)社會(huì)實(shí)際，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的發(fā)展策略，并立足馬克思主義立場(chǎng)對(duì)中國(guó)如何正確認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)代化建設(shè)的十對(duì)重大關(guān)系、人民內(nèi)部矛盾以及“社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展道路”等問題展開系統(tǒng)分析，以“化消極因素為積極因素”，“調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義服務(wù)”，同時(shí)還在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上探明了社會(huì)主要矛盾，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)找到正確切入點(diǎn)和突破口。雖然由于受國(guó)內(nèi)外復(fù)雜因素影響，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)也曾偏離過實(shí)事求是的思想路線，遭受過“文革”的嚴(yán)重挫折，但這恰恰從反面用生動(dòng)事實(shí)印證了脫離我國(guó)具體實(shí)際、教條對(duì)待馬克思主義現(xiàn)代化理論的極大危害，從而在證實(shí)了正確堅(jiān)持這一理論的重要性的同時(shí)，也為科學(xué)發(fā)展這一理論提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨在全面反思和總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，深刻地認(rèn)識(shí)到“什么叫馬克思主義”“什么叫社會(huì)主義”“社會(huì)主義有一種模式還是多種模式”等問題沒有搞清楚正是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)挫折的根本性原因，對(duì)此，馬克思主義現(xiàn)代化理論的進(jìn)一步發(fā)展又迫切需要對(duì)上述問題給予回答。為了回答這類問題，黨不僅組織掀起了“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，將完成指導(dǎo)思想的撥亂反正作為黨推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的思想任務(wù)，還圍繞著“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的現(xiàn)代化時(shí)代課題，將馬克思主義現(xiàn)代化建設(shè)理論與我國(guó)改革開放時(shí)期的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等重要現(xiàn)代化理論形式，最終確立了鄧小平理論，從而不僅提出了中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化命題，拉開了馬克思主義現(xiàn)代化理論中國(guó)化第二次飛躍的“序幕”，還開辟了馬克思主義現(xiàn)代化理論原則在中國(guó)發(fā)展的新征程。十三屆四中全會(huì)后，面對(duì)蘇東劇變及其帶來的馬克思主義“過時(shí)論”“社會(huì)主義崩潰論”等錯(cuò)誤論調(diào)的蔓延和對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)烈沖擊與干擾，在深入總結(jié)這一歷史悲劇產(chǎn)生原因的基礎(chǔ)上，黨深刻認(rèn)識(shí)到建設(shè)一支強(qiáng)有力的馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵性意義。推動(dòng)馬克思主義現(xiàn)代化理論發(fā)展面臨的歷史任務(wù)就轉(zhuǎn)化為對(duì)推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化要“建設(shè)怎樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一時(shí)代課題的回答。為了對(duì)這一課題展開回答，黨堅(jiān)持馬克思主義現(xiàn)代化原則，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，最終形成“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)回答了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)黨提出的發(fā)展要求和使命定位等問題，從黨的建設(shè)等維度拓展了馬克思主義現(xiàn)代化理論的范疇。新世紀(jì)新階段，面對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展出現(xiàn)的不全面不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的問題，黨又堅(jiān)持將馬克思主義現(xiàn)代化發(fā)展理論與中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，圍繞著推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化要“堅(jiān)持怎樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題展開全面探索，逐步形成了“科學(xué)發(fā)展觀”，在極大地豐富了馬克思主義現(xiàn)代化理論關(guān)于發(fā)展的內(nèi)容、原則和要求的同時(shí)，彰顯了這一理論的時(shí)代價(jià)值，激發(fā)了其當(dāng)代活力和生命力，成為馬克思主義現(xiàn)代化理論中國(guó)發(fā)展的具體“樣態(tài)”。

黨的十八大以來，面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興全局“兩個(gè)大局”的嚴(yán)峻考驗(yàn)，以及中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代已成為黨和國(guó)家發(fā)展新的歷史方位，“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)這一強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)這一政黨”等重大時(shí)代課題開始被提出并成為馬克思主義現(xiàn)代化理論在中國(guó)發(fā)展必須回答的重要課題。圍繞上述課題，黨又堅(jiān)持將馬克思主義現(xiàn)代化理論原則與新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)際要求相結(jié)合展開創(chuàng)新性回答，形成了“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”等重大戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，成為指導(dǎo)新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南和理論成果，不僅深刻回答了新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)方略，提出了把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)代化戰(zhàn)略導(dǎo)向，還深刻總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化成功建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧，堅(jiān)持既不簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的“模板”，又不做其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的“再版”，也不當(dāng)國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的“翻版”的原則，開拓了立足我國(guó)基本國(guó)情和實(shí)際的中國(guó)式現(xiàn)代化道路“新版”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論與我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的“新飛躍”。而且，這一成果在用新時(shí)代中國(guó)的成功實(shí)踐深刻演繹、詮釋馬克思主義現(xiàn)代化理論的正確性科學(xué)性的同時(shí)，也豐富并拓展了馬克思主義現(xiàn)代化理論范疇和主題，開辟了馬克思主義現(xiàn)代化理論在中國(guó)發(fā)展的新境界，從而有效引領(lǐng)中國(guó)走出了一條植根本國(guó)現(xiàn)代化實(shí)際和發(fā)展目標(biāo)，反映社會(huì)主義原則和方向，并超越資本主義現(xiàn)代化方案的新道路，即中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

可以說，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟過程，正是馬克思主義現(xiàn)代化理論不斷中國(guó)化，在科學(xué)指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新，并豐富和發(fā)展自身理論的過程，也即馬克思主義現(xiàn)代化理論中國(guó)發(fā)展邏輯演繹的過程。

三、實(shí)踐邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)踐驅(qū)動(dòng)

自近代中國(guó)落后于世界現(xiàn)代化潮流而慘遭列強(qiáng)侵略并淪為半殖民地半封建社會(huì)后，走向世界前列，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就成為中國(guó)歷史發(fā)展的重要目標(biāo)和愿景。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)雖都曾進(jìn)行過艱辛探索，但都因未能找到正確的領(lǐng)導(dǎo)者和道路而陷于失敗。實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的重任便歷史地落在了堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)原則的工人階級(jí)先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨身上。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，就將馬克思主義現(xiàn)代化發(fā)展理論與不同歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定地沿著馬克思主義現(xiàn)代化原則要求科學(xué)規(guī)劃我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)路徑，開啟了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的階段性與發(fā)展目標(biāo)遞進(jìn)性協(xié)同發(fā)展的歷史征程。而正是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民追逐現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)踐征途中，中國(guó)式現(xiàn)代化道路才得以成功開辟。

新民主主義革命時(shí)期，基于對(duì)物質(zhì)文化落后之社會(huì)實(shí)際的充分考察，中國(guó)共產(chǎn)黨就認(rèn)識(shí)到致使中國(guó)落后以及遭受欺凌的根本原因在于“沒有新式工業(yè)”，隨即提出了“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的”〔13〕重要主張，認(rèn)為要打敗日本侵略者，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立就要將消滅工業(yè)上的落后，將實(shí)現(xiàn)工業(yè)化作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要立足點(diǎn)。為了推進(jìn)中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，在黨的七大上，中國(guó)共產(chǎn)黨就將“在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”〔14〕作為黨推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的重要目標(biāo)，還提出要“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”〔15〕的歷史任務(wù)，形成了工業(yè)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化并舉的現(xiàn)代化發(fā)展思路。黨的七屆二中全會(huì)又再次重申了黨的使命是“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”，〔16〕確定了新中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)，鮮明地反映了黨追求并著力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。

新中國(guó)成立后，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，黨制定過渡時(shí)期總路線時(shí)就立足我國(guó)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了的工業(yè)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)實(shí)，秉承優(yōu)先建設(shè)工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化思路，提出了將社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)同時(shí)并舉的現(xiàn)代化方略，謀求在“逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化”即“一化”的同時(shí)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，走一條通過社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展之路；1954年，在起草國(guó)家憲法時(shí)，毛澤東又明確提出要“建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”〔17〕的總目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義工業(yè)化”和“農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化”“兩化”總?cè)蝿?wù)；在第一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，毛澤東又提出了用幾個(gè)五年計(jì)劃“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”〔18〕的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)；同時(shí)，周恩來又在《政府工作報(bào)告》中提出將建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防“四個(gè)現(xiàn)代化”概念，并將其作為黨推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的突破口和切入點(diǎn)。中共八大又將“使中國(guó)具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”寫入《黨章》；在八屆二中全會(huì)上，毛澤東又提出了在“以重工業(yè)為中心，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)” 前提下實(shí)行“工業(yè)與農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，逐步建立現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)”〔19〕的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略；1957年，在《正確處理人民內(nèi)部矛盾》一書中，毛澤東還提出了“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”〔20〕的目標(biāo)；此后，在第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，周恩來根據(jù)毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人提出的發(fā)展“科學(xué)文化”等建議，將“四個(gè)現(xiàn)代化”調(diào)整為現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)“新四個(gè)現(xiàn)代化”，還提出了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的“兩步走”戰(zhàn)略，即第一步，在1980年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在20世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。這也為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)確立了明確的方向和規(guī)劃；而在第四屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，周恩來又提出“在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”〔21〕的號(hào)召，重申從第三個(gè)五年計(jì)劃開始，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)可分兩個(gè)階段進(jìn)行：第一階段，即1980年前，要建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二階段，即在20世紀(jì)內(nèi)，要全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化，并使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界前列。而正是在“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)路線的科學(xué)規(guī)劃和總體統(tǒng)籌下，我國(guó)開始建成了獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)化體系。這也為我國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、自力更生，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的干擾，取得現(xiàn)代化建設(shè)的重要成就奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開放以后，沿著社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)方向，以鄧小平同志為核心的黨中央堅(jiān)持解放思想，不僅重新確立了實(shí)事求是的思想路線，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，還在總結(jié)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”命題，明確了“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化……是‘小康之家’”，〔22〕并將“小康”作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)階段性目標(biāo)，堅(jiān)持在“走自己的路”和物質(zhì)文明、精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的基礎(chǔ)上，形成了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略，即第一步，從1981年到1990年第一個(gè)10年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末第二個(gè)10年，國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉50年代人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這也為新時(shí)期我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向，畫出了“時(shí)間表”和“路線圖”。十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為核心的黨中央又立足于世紀(jì)之交我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“前兩步”目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的具體實(shí)際，提出了“新三步走”戰(zhàn)略，即第一步，在新世紀(jì)第一個(gè)10年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番；第二步，再經(jīng)過10年的努力，到建黨100年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；第三步，到世紀(jì)中葉新中國(guó)成立100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)還將我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)由物質(zhì)文明、精神文明“二位一體”拓展為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明“三位一體”。黨的十六大后，以胡錦濤為總書記的黨中央又沿著黨的現(xiàn)代化思路和戰(zhàn)略，立足于我國(guó)現(xiàn)代化新成就新起點(diǎn)，提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”這一目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了“總體小康”向“全面小康”，由“全面建設(shè)小康社會(huì)”到“全面建成小康社會(huì)”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換，將現(xiàn)代化建設(shè)布局由政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)“三位一體”增加了“社會(huì)建設(shè)”拓展為“四位一體”，并提出“生態(tài)文明”概念，還進(jìn)一步明確了“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”，即“到建黨100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；到新中國(guó)成立100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，極大地推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程。實(shí)踐也一再表明，黨立足于每一歷史時(shí)期我國(guó)社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義現(xiàn)代化發(fā)展方向的探索是成功的，也是正確的。這些探索不僅為黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和獨(dú)立自主提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，還創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的“中國(guó)奇跡”和“中國(guó)模式”，為我國(guó)新時(shí)代的現(xiàn)代化建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不僅是黨一貫的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)，也已成為驅(qū)動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民勇于克服各種困難和艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，實(shí)現(xiàn)我國(guó)由“站起來”“富起來”走向“強(qiáng)起來”的精神動(dòng)力。

進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局正在加速演變，和平與發(fā)展雖仍是時(shí)代主題，但世界發(fā)展不穩(wěn)定性不確定性因素不斷增加，國(guó)際金融危機(jī)深層次影響持續(xù)發(fā)酵，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，貧富差距日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，治理赤字、信任赤字、安全赤字、和平赤字等問題愈發(fā)嚴(yán)重的外部形勢(shì)，以及我國(guó)在取得現(xiàn)代化事業(yè)歷史性成就和變革，日益走近世界舞臺(tái)中央的同時(shí)，我國(guó)改革正處于“攻堅(jiān)期”“深水區(qū)”，各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的困難和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷增多的國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，如何在堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化原則與方向基礎(chǔ)上，完成本國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)就成為新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)全新的歷史課題?；诖耍粤?xí)近平同志為核心的黨中央在繼承黨現(xiàn)代化事業(yè)基礎(chǔ)上，秉持馬克思主義現(xiàn)代化理論原則要求，科學(xué)統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，接過我國(guó)現(xiàn)代化探索的“接力棒”，不僅在原來“四位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)布局基礎(chǔ)上增加了“生態(tài)建設(shè)”，使其拓展為“五位一體”，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，提出了“在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)及“兩步走”戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展訂立了科學(xué)“路向標(biāo)”和“行動(dòng)圖”；還遵循人類現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，同時(shí)又立足于新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際和本民族特色的現(xiàn)代化特殊要求，強(qiáng)化底線思維和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在保持頭腦清晰和強(qiáng)大政治定力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的守正創(chuàng)新，推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路不斷成熟。實(shí)踐證明，在幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的現(xiàn)代化既沒有走資本主義現(xiàn)代化那種以資本為中心，秉持資本邏輯，為少數(shù)人服務(wù)、重物質(zhì)輕精神、人與自然相對(duì)抗、堅(jiān)持“叢林法則”“零和博弈”和“冷戰(zhàn)思維”且充滿暴力、野蠻和掠奪色彩的“歪路”，也沒有走歷史上蘇聯(lián)現(xiàn)代化那種封閉僵化、機(jī)械教條、喪失活力的“老路”以及改旗易幟的“邪路”，更沒有走其他發(fā)展中國(guó)家或是失去自身獨(dú)立換取發(fā)展、或是為了獨(dú)立丟失發(fā)展機(jī)會(huì)的“不歸路”，而是堅(jiān)持“以史為鑒”的歷史態(tài)度，將人類現(xiàn)代化史上出現(xiàn)的各類“歧路”“引以為戒”，在秉承“解放思想”“實(shí)事求是”“獨(dú)立自主”“自力更生”思想基礎(chǔ)上，堅(jiān)定立足我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家客觀實(shí)際，秉承以人民為中心、遵循全體人民共同富裕，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，并始終不渝走和平發(fā)展道路的發(fā)展原則，不僅有效推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，創(chuàng)造了現(xiàn)代化發(fā)展的“東方奇跡”，走出了一條不同于資本主義且能夠取得成功的民族化現(xiàn)代化發(fā)展之路，用自身的成功實(shí)踐打破了“現(xiàn)代化等于西方化”“西方化就是唯一化”的西方現(xiàn)代化話語的錯(cuò)誤論調(diào)，“向世界說明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來”，〔23〕在行動(dòng)、道義、真理、價(jià)值和制度維度實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的全面超越，還為那些謀求自身獨(dú)立又加快自身發(fā)展的發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了“全新選擇”和中國(guó)方案，對(duì)世界現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)踐征途不僅注重扎根中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)中國(guó)特色和中國(guó)印記，也注重彰顯社會(huì)主義原則和要求，同時(shí)又將我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的階段性與發(fā)展目標(biāo)的遞進(jìn)性協(xié)同起來，這是中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成的實(shí)踐原因，也自然構(gòu)成了該道路形成的實(shí)踐邏輯。

注釋：

〔1〕〔2〕習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13-14、3頁。

〔3〕《毛澤東年譜(一八九三—一九四九)》上卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第73頁。

〔4〕《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第1冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第512頁。

〔5〕《鄧小平年譜(一九七五—一九九七)》下卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第844頁。

〔6〕〔22〕《鄧小平年譜(一九七五—一九九七)》上卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第502、582頁。

〔7〕《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第358頁。

〔8〕《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第594頁。

〔9〕《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第82頁。

〔10〕〔11〕〔12〕《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第405、405、404頁。

〔13〕《毛澤東年譜(一八九三—一九四九)》中卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第515頁。

〔14〕〔15〕《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第22冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第176、177頁。

〔16〕《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第26冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第169頁。

〔17〕〔18〕《毛澤東年譜(一九四九——一九七六)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第605、283頁。

〔19〕《中共中央文件選集(1949年10月—1966年5月)》第26冊(cè)，北京：人民出版社，2013年，第251頁。

〔20〕《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第207頁。

〔21〕《周恩來年譜(一九四九——一九七六)》下卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997年，第691頁。

〔23〕《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第7頁。