■福建省三明市第四中學 盧 旭

隨著“雙減”政策的提出與落實，對教學活動提出了更高的要求。要指出的是，“雙減”政策的最終目的是提升教育質(zhì)量。也就是說，教師應避免一味減少學習活動的任務量，要不斷對教學活動組織方法加以調(diào)整。為了落實這一目標，要以豐富的教學資源為載體。其中，本土資源作為一種融合了地區(qū)的風俗、文化、歷史、自然環(huán)境等多種要素的課程資源，無疑在教學活動中具有極為重要的應用價值。所以在“雙減”背景下，初中道德與法治教師應不斷探索本土資源與教學活動之間的聯(lián)系，并加強本土資源的開發(fā)與利用。本文中筆者結合自身的教學經(jīng)驗以及對相關資料的認識，分析了本土資源的特點及其應用于初中道德與法治教學的可行性和原則，思考了怎樣將三明本土資源應用于初中道德與法治教學中這一問題。

一、本土資源教育素材的特點

相對其他形式的課程資源，本土資源就有極為鮮明的特征。具體來講，其特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，地域性。本土資源是一種地域性的資源，是區(qū)域內(nèi)勞動人民在不同社會條件以及歷史演變下逐漸積淀的生產(chǎn)生活方式以及社會習俗，本身帶有十分鮮明的地域性特征?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，這就說明不同地區(qū)的自然條件與社會生活有著較突出的差異，所以造成了區(qū)域文化的差異性。

第二，穩(wěn)定性。區(qū)域內(nèi)獨特的本土資源的形成往往經(jīng)歷了比較長的歷史時期，受到多重背景因素的影響而逐步形成的。在漫長的發(fā)展與演變過程中，逐漸形成了內(nèi)容上的穩(wěn)定性以及時間上的連續(xù)性。同時，本土資源對區(qū)域內(nèi)人們的影響力也是比較深遠和穩(wěn)定的。作為反映區(qū)域內(nèi)一定社會、經(jīng)濟、歷史、生活的綜合資源體系，所以能在潛移默化中影響著當?shù)厝说纳a(chǎn)與生活，并且會隨著年代的更迭傳承和發(fā)展。

第三，多樣性。本土資源是區(qū)域內(nèi)各種資源的統(tǒng)稱，融合了豐富多彩的資源內(nèi)容。比如以山河湖海為代表的自然景觀，以先進人物為代表的社會榜樣，以建筑、飲食、方言、民俗為代表的傳統(tǒng)文化等，都可以視為重要的本土資源。同時，不同類型的本土資源經(jīng)過處理加工后，在應用過程中可以通過不同的形式呈現(xiàn)出來，比如，實物、視頻、圖片、音像、文字等。由此可見，本土資源無論在內(nèi)容還是呈現(xiàn)形式上都具有多樣性的特點。

二、本土資源應用于初中道德與法治教學的可行性

大量調(diào)查研究證明，將本土資源應用于初中道德與法治教學中是可行的。從實際情況來看，應用本土資源開展道德與法治教學的可行性主要包括以下幾點。

第一，本土資源的教育目標和道德與法治教學的目標具有一致性。新課標更關注學生綜合素質(zhì)的發(fā)展。同時，在“立德樹人”理念的引領下，“德”成了開展教育活動以及促進學生其他素養(yǎng)發(fā)展的前提。毋庸置疑，道德與法治作為一門德育性質(zhì)的學科，其主要目的就是促進學生良好道德品質(zhì)的發(fā)展。由于多種因素影響，導致部分學生的思想發(fā)展出現(xiàn)了一些問題。在傳統(tǒng)的道德與法治教學中，部分教師過于關注知識與技能的傳授，忽視了引導學生將所學知識轉化為行動上的自覺。而將本土資源融入教學活動中，可以使教學內(nèi)容更貼近學生的現(xiàn)實生活，使學生產(chǎn)生親切感。在此基礎上，無疑更加有利于培養(yǎng)學生積極的情感與態(tài)度，從而使學生真正做到“知行合一”。

第二，本土資源和道德與法治課程內(nèi)容相符。在新課改背景下，開發(fā)和利用更豐富的課程資源是一種必然的選擇。但利用這些課程資源的一個重要前提，就是它要與教學內(nèi)容具有密切的聯(lián)系。只有這樣，才能使課程資源是可行的、有效的。從具體內(nèi)容來看，本土資源包括社會資源、自然資源、人文歷史資源等多種類型。在道德與法治教學中，由遠及近安排了個人、家庭、學校、社會、國家、世界這六大領域。不難發(fā)現(xiàn)，本土資源與道德與法治的課程內(nèi)容是十分契合的，這也是本土資源的合理應用提供了必要的前提條件。

三、本土資源應用于初中道德與法治教學的原則

第一，目標性。這一原則是指在選擇和應用本土資源時應契合教學目標。首先，本土資源要和教材內(nèi)容相契合，與所學知識具有密切的關聯(lián)性，不能牽強附會，更要避免南轅北轍。其次，本土資源的應用應融入整個教學過程，避免流于表面，這就要求教師要合理利用多元化的教學方法，以此來優(yōu)化教學活動。最后，本土資源應用中的目標性應體現(xiàn)在不同維度，從而促進學生的全面發(fā)展。

第二，生活化。本土資源是區(qū)域內(nèi)的資源，這一區(qū)域和學生的周圍生活有一定的重疊。在這種情況下，遵循生活化原則是提升本土資源應用有效性的重要前提條件。依據(jù)這一原則，有利于構建道德與法治教學與現(xiàn)實生活之間的密切聯(lián)系，拉近教學內(nèi)容與學生的距離。通過這一過程，能在一定程度上避免信息脫離學生當下的認知，從而提高學生的學習效率。

第三，主體性。在本土資源的應用中需堅持“以學生為主體”的理念。從實際情況來看，若僅通過單一的講授或者“灌輸”的方式應用本土資源，往往會使教學效果大打折扣，甚至會引發(fā)學生的抵觸心理。而遵循主體性原則，可以將學習活動的主動權由教師轉向?qū)W生。利用這種方式，能使學生獲得更深刻的學習體驗。

第四，特色性。特色性原則是指選擇和開發(fā)的本土資源應具有本地特色，符合生活教育理念。這也是本土資源區(qū)別于其他教育資源的重要原則。因此，教師應不斷探索道德與法治教學普遍要求與本土資源特色之間的聯(lián)系，并將兩者有機結合，以保障教學實效。

第五，實踐性。在本土資源的應用中應做到“知行合一”。也就是說，僅僅通過課內(nèi)的學習很難真正發(fā)揮出本土資源的應用價值。因此，教師應遵循實踐性原則，給學生提供課外實踐的機會，使學生在親身參與的過程中深化學習感悟。

四、“雙減”下三明本土資源在初中道德與法治教學中的應用策略

（一）合理創(chuàng)設情境，激發(fā)學習熱情

外部環(huán)境是影響學生學習動機的重要因素。在良好的環(huán)境中，能吸引學生的注意力，調(diào)動學生的積極性。為此，在初中道德與法治教學中，教師可以利用三明市本土資源創(chuàng)設一定的教學情境。相對其他教學方式，與本土資源有關的教學情境不但可以使相關教學內(nèi)容以一種更具趣味性的方式呈現(xiàn)出來，而且可以使學生直觀感受本土文化的魅力，從而激發(fā)其學習熱情。比如，教學“延續(xù)文化血脈”時，本課需要引導學生感受中華文化的魅力，使學生對中華文化產(chǎn)生歸屬感與認同感。從學情來看，盡管學生認識一些我國比較有代表性的傳統(tǒng)文化，但是理解并不深刻。同時，對學生來說，紛繁復雜的傳統(tǒng)文化具有一定的枯燥性。若直接開展教學活動，必然難以真正激發(fā)學生的學習熱情。在這種情況下，筆者嘗試利用多媒體視頻創(chuàng)設了教學情境。具體來講，在這段視頻中介紹了一些比較有三明地方特色的傳統(tǒng)文化。比如，尤溪陶瓷，畬族的服飾設計、畬繡、畬剪、大腔戲，載入史冊的三明“茶魂茶”，梅林戲、宜黃戲、肩膀戲等地方戲曲等。在這些內(nèi)容中，很多都是學生比較熟悉的，所以能調(diào)動學生的認知經(jīng)驗。同時，視頻中對相關內(nèi)容進行了更深入的介紹，補充了很多學生不了解的知識，從而使學生產(chǎn)生了新鮮感。再加上視頻中生動的講解與優(yōu)美的音樂，有效吸引了學生的注意力。之后，筆者引出了本課的教學內(nèi)容，從地方特色文化自然過渡到了中華傳統(tǒng)文化的學習中。通過這一過程，使學生產(chǎn)生了良好的學習體驗，從而為后續(xù)學習活動的進行奠定了基礎。

（二）尊重學生主體，組織自主探究

正如前文所述，“主體性”是本土資源應用中要遵循的中基本原則。為了促進學生主體性的發(fā)展，應引導學生參與到學習活動全過程中，使其能動性得到充分的發(fā)展。在初中階段，學生的求知欲比較強烈，對未知的問題往往可以產(chǎn)生比較強的內(nèi)驅(qū)力。為此，教師可以結合本土資源內(nèi)容組織學生進行自主探究。同時，要利用恰當?shù)姆绞綄W生進行適度引導。通過這一過程，能使學生依托豐富的課程資源進行大量的思考，從而幫助學生更高效地進行知識的建構。比如，教學“服務社會”時，本課是“積極奉獻社會”中的一個框體，主要講述了服務社會、奉獻社會對個人成長的意義。結合本課內(nèi)容，筆者給學生提供了三明社會道德模范人物事跡的相關材料。此外，筆者鼓勵學生在課前自主查閱了與本課內(nèi)容有關的材料。在課堂教學中，學生結合相關材料進行了自主探究。同時，為了給學生的探究活動提供一定的線索，筆者結合材料內(nèi)容設計了一些問題，如：1.為什么這些人會受到大家的尊敬？2.這些人做的事情對社會以及對他們自己分別有怎樣的影響？3.你還知道本地有哪些類似的事跡？4.這些道德模范的事跡對你有怎樣的啟示？我們應該怎樣向他們學習？學生結合問題進行了自主思考。在此基礎上，筆者鼓勵學生進行了交流討論。由于這些問題具有一定的開放性，所以學生會產(chǎn)生不同的想法。在交流討論中，不但可以擴大學生的認識，而且能鍛煉學生的思維能力。

（三）挖掘紅色資源，弘揚愛國主義

道德與法治本質(zhì)上就是德育課程。在德育活動中，愛國主義教育無疑是核心內(nèi)容。從教學內(nèi)容的特點來看，愛國主義教育是一種比較抽象的概念，屬于一種隱性教育的內(nèi)容。所以語言講授以及說教對學生來說是比較抽象的。為此，教師可以挖掘三明的紅色教育資源，并將其應用于日常教學中。利用這種方式，能在潛移默化中促進學生愛國主義熱情的發(fā)展。通常來講，在三明本土紅色資源的使用中，可以采用以下兩種方式：第一，講述紅色歷史。三明有著悠久的革命歷史，是重點革命老根據(jù)地。因此，教師可以將相關內(nèi)容滲透于日常教學中。比如，教學“建設美好祖國”時，筆者給學生講述了本地的紅色歷史，使學生了解了革命先烈為新中國成立作出的巨大犧牲。之后，要引導學生結合本課內(nèi)容了解我國當前取得的成就。在這樣的對比中，可以使學生感受到我國的進步，從而激發(fā)學生的自豪感。第二，參觀紅色景點。紅色景點是愛國主義教育基地的重要類型。在三明市有著極為豐富的紅色旅游景點，教師可以鼓勵學生利用假期時間到這些景點參觀，以此來使學生獲得更直觀的感受。

（四）構建第二課堂，組織生活實踐

“實踐性”同樣是本土資源應用中要遵循的重要原則?；谶@一原則，教師應積極建設“第二課堂”，以此來拓展學習活動的范圍，使學生將學習活動延伸到生活中。在課外實踐中，可以使學生直接接觸三明本土資源。這不但可以開闊學生的視野，而且可以進一步深化學生對課內(nèi)知識的理解。比如，教學“共筑生命家園”時，本課目標是引導學生了解人與自然的關系，使學生逐步形成正確的自然觀。結合本課所學內(nèi)容，筆者給學生布置了課外實踐任務。在這次任務中，學生要認真觀察本地的自然條件，并根據(jù)本地的自然特點思考怎樣利用更綠色的生產(chǎn)方式開發(fā)自然資源。同時，學生還要對生活中人們的行為進行觀察，分析哪些人類行為會對自然環(huán)境造成破壞，思考應該怎樣改變這些行為。通過這樣的實踐活動，使學生在開放的環(huán)境中進行了大量的學習與思考。這不但可以進一步鞏固學生對課內(nèi)知識的理解，而且對學生生態(tài)文明觀念的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用?？傊诒就临Y源的應用中，合理組織學生進行生活實踐是極為重要的。

（五）完善評價方式，實現(xiàn)提質(zhì)增效

評價具有調(diào)控、反饋、激勵的作用，對教學活動的最終效果會產(chǎn)生至關重要的影響。為了更有效地將本土資源應用于初中道德與法治教學中，教師應有意識地構建更完善的評價體系，以此來保障教學實效。在評價環(huán)節(jié)，首先要從不同維度設計評價的內(nèi)容，以此來完善評價的標準。具體來講，除了要了解學生的知識掌握情況之外，更要關注學生的愛國主義、集體觀念、社會公德、法制觀念等方面的發(fā)展情況。只有促進學生綜合素質(zhì)的發(fā)展，才能真正發(fā)揮出本土資源的作用。其次，要力求評價主體的多元化。除了教師點評之外，還可以組織學生進行自我反思與相互評價。同時，由于本土資源的應用會將學習活動延伸到學生的日常生活中，所以教師還要重視家長的評價。最后，由于學習是一種動態(tài)的活動，學生在學習中處于不斷變化中，所以要及時對評價的標準與方法作出調(diào)整。

綜上，在“雙減”背景下，合理應用三明本土資源有利于豐富課程內(nèi)容，從而優(yōu)化教學活動的組織過程。利用這種方式，不但可以減輕學生的學習負擔，而且有利于優(yōu)化學生的學習體驗。因此，教師應利用恰當?shù)姆绞綄⑷鞅就临Y源與初中道德與法治教學有機結合，以此來保障教學實效，從而循序漸進地促進學生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。