楊彥斌，張澍軍

(1.內(nèi)蒙古科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010； 2.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長春 130024)

高度重視思想政治教育，不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，而且是貫穿百年大黨“矢志踐行初心使命”“篳路藍縷奠基立業(yè)”“創(chuàng)造輝煌開辟未來”[1]的“生命線”。中國共產(chǎn)黨思想政治教育的百年歷史，既有一脈相承的理論邏輯和實踐邏輯，也有律動于其間的致思視域和學(xué)術(shù)理路。從學(xué)術(shù)生產(chǎn)的基本范式來看，中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史研究主要呈現(xiàn)出三重視域和書寫范式，即通史和階段史相補正的時間視域、地域史和外國史相比較的空間視域、歷史人物和基層民眾相互動的主體視域。

一、通史和階段史相補正的時間視域

中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史，既有一以貫之的歷史邏輯、學(xué)術(shù)使命、實踐立場，也有因時代主題躍遷而劃割的歷史階段及其呈現(xiàn)的階段性特征。在百年的學(xué)術(shù)生產(chǎn)進程中，中國共產(chǎn)黨思想政治教育史主要是以通史和階段史的敘事方法來書寫。

中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史以宏大敘事來闡發(fā)中國共產(chǎn)黨思想政治教育，深描中國共產(chǎn)黨思想政治教育歷史發(fā)展，具有一定的整體性、連續(xù)性、穩(wěn)定性。這種“鳥瞰”式的治史技藝使中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史獲得了中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究最高層面的學(xué)術(shù)榮譽。這一學(xué)術(shù)榮譽主要表現(xiàn)在以下三個方面。第一，中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史研究，可以準確把握和深刻反映中國共產(chǎn)黨思想政治教育歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，有效克服中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究存在的井田化分割以及把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把支流當(dāng)主流的歷史虛無主義傾向。第二，中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史研究，可以將中國共產(chǎn)黨開展思想政治教育的長時段的歷史經(jīng)驗提升為規(guī)律性認識進而指引當(dāng)下以及未來的思想政治教育實踐。第三，中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史研究，可以凸顯和強化中國共產(chǎn)黨思想政治教育理論體系的鮮活實踐和集體記憶，進而獲得更加廣闊的解釋效力。中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史的宏大敘事使其獲得最高學(xué)術(shù)榮譽的同時，也因時代躍遷和學(xué)術(shù)視域的轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生一定的研究閾限。主要表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨思想政治教育歷史發(fā)展的階段性弱化和多樣性的散失。為了補正中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史研究的閾限，以“解剖”為治史技藝的中國共產(chǎn)黨思想政治教育階段史研究得以出場。

鑒于社會主要矛盾和歷史任務(wù)的不同，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史進程又可以劃分為若干發(fā)展階段。這必然使中國共產(chǎn)黨思想政治教育的實踐指向和理論創(chuàng)新呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征。中國共產(chǎn)黨思想政治教育階段史研究無疑具有獨特的精神氣質(zhì)和學(xué)術(shù)價值，主要表現(xiàn)在以下三個方面。第一，中國共產(chǎn)黨思想政治教育階段史研究，可以深入總結(jié)不同時期和不同階段中國共產(chǎn)黨思想政治教育的階段性經(jīng)驗，凸顯中國共產(chǎn)黨思想政治教育階段實踐和理論創(chuàng)新的發(fā)展性。第二，中國共產(chǎn)黨思想政治教育階段史研究，可以采擷甚至激活被中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史所壓抑或冷落的歷史記憶，進而以多樣性的復(fù)調(diào)敘事“還原”中國共產(chǎn)黨思想政治教育的“歷史之真”。第三，中國共產(chǎn)黨思想政治教育階段史研究，可以為中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史的學(xué)術(shù)書寫提供豐富的歷史素材，更加深刻地揭示中國共產(chǎn)黨思想政治教育歷史發(fā)展的“變”與“不變”。與中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史研究存在利弊一樣，中國共產(chǎn)黨思想政治教育階段史研究也存在一定的閾限，即碎片化的井田分割“很難總結(jié)整體性規(guī)律和展現(xiàn)大歷史脈絡(luò)”。[2]以矛盾的辯證視域來反思中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史和階段史的治史技藝，任何“厚此薄彼”“抓大放小”“因小失大”的研究取向都是不可取的。為此，需要樹立大歷史觀、運用科學(xué)的史料解讀方法和系統(tǒng)思維方法，建立中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史和階段史有機統(tǒng)一、相互貫通的時間視域。

首先，以大歷史觀從中華民族偉大復(fù)興的歷史長河中進入中國共產(chǎn)黨思想政治教育的“‘總體史’研究”。[2]習(xí)近平總書記指出，要“胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性?！盵1]目前，無論是中國共產(chǎn)黨思想政治教育階段史研究，還是中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史研究，都還尚未進入“總體史”的研究狀態(tài)。所謂“總體史”研究就是“長時段、‘大歷史’式”[2]的研究，就是要將中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史置于人類文明發(fā)展史特別是中國古代史、中華民族發(fā)展史、中國近現(xiàn)代史、中國當(dāng)代史的歷史長河中進行考量。究其原因在于思想政治教育作為一種實踐活動，是古今中外普遍存在的“思想政治道德的相互傳導(dǎo)、世代承續(xù)”。[3](P5)一方面，中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史并沒有脫離人類思想政治教育的發(fā)展軌道而另起爐灶。所以，研究中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史離不開古今中外共通的“思想政治教育元理論”的指導(dǎo)。另一方面，中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史畢竟是中國的，是具有中國特色的。這就需要從中國古代思想政治教育史、中國近現(xiàn)代思想政治教育史以及中國當(dāng)代思想政治教育史三大歷史時段來對中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史進行回顧式和前瞻式研究?！安粌H要站在今天的角度看過去，而且也要站在先前某一時點看后來”。[2]唯有如此，中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史研究才能獲得深厚的歷史滋養(yǎng)并迸發(fā)出氣勢磅礴的奮進偉力。

其次，運用科學(xué)的史料解讀方法，通過史料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)打破中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史與階段史研究的閾限。“材料的生命一旦在觀念上反映出來，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個先驗的結(jié)構(gòu)了?！盵4](P93)這種“先驗的結(jié)構(gòu)”就是史料的內(nèi)在聯(lián)系。那么，史料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)如何“在觀念上反映出來”進而彰顯“材料的生命”呢？這無疑需要借助科學(xué)的史料解讀方法。為了打破中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史與階段史研究的閾限，需要通過對中國共產(chǎn)黨思想政治教育典型性史料的縱橫比較，來推進中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史與階段史研究的有機統(tǒng)一，凸顯中國共產(chǎn)黨思想政治教育理論與實踐的連續(xù)性與穩(wěn)定性。在對典型性史料的縱橫比較中，關(guān)鍵是要理出不同歷史階段的典型性史料的主題、流變和特色。例如，政策教育是中國共產(chǎn)黨思想政治教育一以貫之的鮮明主題，但在不同的歷史進程或同一歷史進程的不同發(fā)展階段中國共產(chǎn)黨的政策教育必然有所側(cè)重進而呈現(xiàn)出獨特性和流變性。為此，需要客觀分析中國共產(chǎn)黨政策教育的歷史演進，深刻分析其“變”與“不變”的多維要素，通盤考量中國共產(chǎn)黨政策教育的差異性和連續(xù)性。此外，典型性史料可以更加宏大地反映中國共產(chǎn)黨開展思想政治教育的時代旋律，客觀呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨思想政治教育的脈絡(luò)走向。

最后，運用系統(tǒng)思維方法，對中國共產(chǎn)黨思想政治教育史進行相關(guān)性、整體性和有序性考量。系統(tǒng)論認為，系統(tǒng)是事物普遍聯(lián)系的一種存在狀態(tài)，具有相關(guān)性、整體性和有序性三個基本特征。在方法論層面具體表征為事物之間、事物內(nèi)部諸要素之間相互作用基礎(chǔ)上的關(guān)聯(lián)法、整體優(yōu)化法和分層分析法。一要運用關(guān)聯(lián)法，再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的重大事件、重要會議、重要人物之間的外部聯(lián)系以及各個重大事件、歷次重要會議以及重要人物的內(nèi)部聯(lián)系。二要運用整體優(yōu)化法，從中國共產(chǎn)黨黨史、政治史、思想史、宣傳史、教育史、社會史、文化史等多個維度打造中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的整體合力，科學(xué)構(gòu)建中國共產(chǎn)黨思想政治教育一脈相承又與時俱進的理論體系。三是運用分層分析法，從階段史和專題史的視角深度總結(jié)不同歷史時期或同一歷史時期的不同發(fā)展階段的階段經(jīng)驗、對象經(jīng)驗、事件經(jīng)驗等特殊經(jīng)驗，最終從這些特殊經(jīng)驗中提煉出中國共產(chǎn)黨思想政治教育的基本經(jīng)驗并將其升華為我們的認識，指引當(dāng)下和未來的思想政治教育實踐。

二、地域史和外國史相比較的空間視域

如果說以通史和階段史這一時間視域為表征的中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究是在構(gòu)建“骨骼”的話，那么，以地域史和外國史相比較的空間視域來開展中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史研究則是在充實“血肉”。從空間視域來書寫中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史，不僅可以展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史的地域打開方式，而且為中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史的學(xué)術(shù)生產(chǎn)注入世界眼光。

中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史進入學(xué)者的研究視域較晚，目前還處在“‘尚未進入’或‘準備進入’的前理論狀態(tài)”。[5]一部中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史，必然是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地區(qū)革命、建設(shè)、改革的過程中開展思想政治教育的歷史。中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史研究，可以采擷和喚醒中國共產(chǎn)黨思想政治教育通史“有意舍棄或無力覆蓋的歷史內(nèi)容與細節(jié)，……可以恢復(fù)地方性知識的鮮明特色及其價值，從而重新排列組合并修正由通史體系所鑄塑的集體記憶”。[6]具體來說，研究中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史的價值主要表征在以下四個方面。第一，有利于系統(tǒng)構(gòu)建具有地區(qū)特色的思想政治教育理論體系。翻閱中共黨史、中共地方黨史、中國共產(chǎn)黨思想政治教育史，我們不難發(fā)現(xiàn)，以某一地區(qū)冠名的思想政治教育史的學(xué)術(shù)成果還十分鮮見。中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史要么被地方革命史、建設(shè)史、改革開放史所遮蔽，要么被地方某一時期或某一階段的“斷代史”所割裂。有鑒于此，亟需從學(xué)理上深描中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的地域圖像，進而展現(xiàn)其應(yīng)有的精神本色和實踐榮譽。第二，有利于夯實思想政治教育學(xué)科發(fā)展的歷史根基。歷經(jīng)三十余年的學(xué)科創(chuàng)制，思想政治教育學(xué)科業(yè)已成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系的重要一域。雖然在原理、方法、史、比較、重大現(xiàn)實問題研究等方面取得了重大成果，但思想政治教育史的研究明顯不足甚至十分薄弱。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)的思想政治教育實踐既有整體劃一的歷史圖景，也有其個性鮮活的區(qū)域風(fēng)貌。為此，既可以研究某一省、區(qū)、市的思想政治教育史，亦可以研究某一區(qū)域(如長三角、東三省、邊疆民族地區(qū))的思想政治教育史。運用抽象思維方法，對不同地區(qū)思想政治教育史進行縱橫比較，從而揭示出中國共產(chǎn)黨思想政治教育一以貫之的歷史邏輯和個性鮮活的歷史元素。只有在這個基礎(chǔ)上所構(gòu)建的中國共產(chǎn)黨思想政治教育史才“有血有肉”“有聲有色”“有滋有味”，才能更加符合或趨近中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的本真。第三，有利于全面總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年來各地區(qū)開展思想政治教育的基本經(jīng)驗，為今后更好地推動思想政治教育提供借鑒。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終根據(jù)各地區(qū)所處的時代語境、各時期各階段擔(dān)負的歷史任務(wù)以及獨特的文化背景，倡導(dǎo)和推動了一系列重大的思想政治教育實踐。冷峻反思和全面總結(jié)百年來各地區(qū)思想政治教育的基本經(jīng)驗，探析其中的規(guī)律性并將其武裝全國各族人民的頭腦，從而為中國共產(chǎn)黨當(dāng)下和未來在地方治理過程中更好地發(fā)揮思想政治教育的政治優(yōu)勢提供歷史殷鑒。第四，有利于挖掘中國共產(chǎn)黨思想政治教育的紅色資源，進而發(fā)揮其資政育人的功用。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)地方革命、建設(shè)、改革的歷史進程中，發(fā)生了一個個感人至深的紅色故事，形成了一系列厚重的紅色資源?！耙堰@些紅色資源作為堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)的生動教材”。[7](P161)為此，需要發(fā)掘好、利用好這些紅色資源。而開展中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史研究就是其中一個十分重要的環(huán)節(jié)。

從空間視域來書寫中國共產(chǎn)黨思想政治教育史，至少需要從以下三個維度著力。第一，確立研究主旨。關(guān)于中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史的研究主旨，筆者借鑒一位論者關(guān)于中共地域史的研究主旨的判定，[6]進而將其概括為以下三個方面。一是展示中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的地域圖景，為中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的“還原”提供豐富的“感性材料”。二是揭示中國共產(chǎn)黨黨史與中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史的“契合之處，概括出歷史發(fā)展進程中某些以前未曾發(fā)覺的‘模式’或規(guī)律”。[6]三是揭示中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史與中國共產(chǎn)黨思想政治教育史以及中國共產(chǎn)黨不同地域思想政治教育史的“差異性或分野性”，分析這種差異或分野對中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史與中國共產(chǎn)黨思想政治教育史、中國共產(chǎn)黨不同地域思想政治教育史的影響程度。在以上這兩個“差異”中，“地域之間的歷史發(fā)展差異其實應(yīng)為地域史研究的根本問題，只有揭示并分析出這種地域差異在量和質(zhì)兩個層面上對地域史與宏大史的雙重意義，地域史的研究才更具有理論說服力和學(xué)科魅力”。[6]第二，建立分析框架?！坝嘘P(guān)‘史’的研究，總要首先涉及到建立分析框架的問題”。[8]中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史的分析框架主要關(guān)涉的是時段劃分問題。中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史的學(xué)術(shù)書寫，必須以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地方革命、建設(shè)、改革為宏闊背景，以馬克思主義理論特別是中國化的馬克思主義理論在地方的傳播、實踐和發(fā)展為關(guān)注焦點，以地方思想政治教育的百年發(fā)展歷程為基本線索，立足于地方思想政治教育的重大事件、重要會議和重要文獻，運用思想政治教育的基本原理理清地方思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、隊伍建設(shè)等，科學(xué)總結(jié)百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地方思想政治教育的基本經(jīng)驗和當(dāng)代價值。在具體時段劃分上，可以以一種“大視野”[9]將地域思想政治教育史劃分革命、建設(shè)、改革、新時代四個歷史時期。在某一時期的各個發(fā)展階段上，亦可以根據(jù)中共地方黨史以及地方思想政治教育的階段性特征來劃分。第三，選用研究方法?！霸谔剿鞯恼J識中，方法也就是工具，是在主體方面的某個手段，主體方面通過這個手段和客體相聯(lián)系”。[10](P189)方法的選擇是否恰當(dāng)，關(guān)系到主體和客體相聯(lián)系的實效。中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史研究，主要以馬克思主義的哲學(xué)方法論為指導(dǎo)，以思想政治教育學(xué)科理論與方法為主體視角，合理借鑒馬克思主義理論及相關(guān)學(xué)科的知識與方法，主要采用歷史分析法、文獻分析法、系統(tǒng)分析法。運用歷史分析法開展中國共產(chǎn)黨地域思想政治教育史研究，必須以中共黨史、地方黨史為經(jīng)線，以地方思想政治教育歷史進程中的重要人物、重大事件、重要會議等為緯線，在經(jīng)緯貫通的基礎(chǔ)上實現(xiàn)古今結(jié)合、上下結(jié)合。文獻分析法要求我們在占有十分豐富的地方思想政治教育文獻(如黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、地方領(lǐng)導(dǎo)人的文選、報告、講話以及文獻選編、地方史志、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、學(xué)者論著、網(wǎng)絡(luò)文獻、影音文獻等)的基礎(chǔ)上，深耕歷史文獻與學(xué)術(shù)文獻的思想政治教育意涵，實現(xiàn)地方思想政治教育理論與實踐發(fā)展史和效果史的有機統(tǒng)一。系統(tǒng)分析法要求我們從整體史的視角來構(gòu)建地方思想政治教育階段史和專題史的歷史合力，實現(xiàn)整體性與層次性的有機統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史的學(xué)術(shù)書寫還應(yīng)具有世界眼光，以一種宏大視野進行比較研究。究其原因在于，中國共產(chǎn)黨不是在封閉的環(huán)境下開展思想政治教育，外國的思想政治教育在一定程度上對中國共產(chǎn)黨思想政治教育會產(chǎn)生一定的影響。為此，需要開展外國思想政治教育史研究。這里需要指出的是，在開展外國思想政治教育史研究中，應(yīng)立意借鑒的視角，而不是單純的外國思想政治教育史研究。否則，就與中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的學(xué)術(shù)書寫南轅北轍了。開展外國思想政治教育史研究，具有十分重要的學(xué)術(shù)價值和實踐價值。第一，有利于拓寬中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究的歷史視野。研究中國共產(chǎn)黨思想政治教育史，不能把研究視野僅僅局限于自身，需要以“大歷史”的宏闊視域從整個世界以及同時代的文獻來開展中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究。只有這樣，中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究才能真正跳出來，“才能對一些重要的問題有更深刻、更全面的認識”。[11]第二，有利于在中外的雙向互動中重現(xiàn)中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的全貌?！爸袊伯a(chǎn)黨的歷史是在各種社會因素的相互作用下塑成的，是各種歷史因素合力的結(jié)果，其中有國際因素與國內(nèi)因素的互動”。[11]通過研究外國思想政治教育史，可以更好地展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨思想政治教育與外國思想政治教育的相互作用。第三，有利于更好地理解中國共產(chǎn)黨思想政治教育史，做到知其然、知其所以然、知其所以必然。我們研究外國思想政治教育史，不能“種了他人地，卻荒了自家田”，不是以外國思想政治教育史為中心，而是將外國思想政治教育史“作為‘他者’來幫助我們認識和理解”[12]中國共產(chǎn)黨思想政治教育史。

三、歷史人物與基層民眾相互動的主體視域

如果說從時空視域來書寫中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史是構(gòu)建“骨骼”和充實“血肉”的話，那么，從歷史人物與基層民眾相互動的主體視域來書寫中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史則是在塑造個體和群體形象。唯物史觀認為，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。有鑒于此，研究中國共產(chǎn)黨思想政治教育史必須研究人。

開展中共黨史人物思想政治教育思想研究具有十分重要的探尋珍遺的本原性意義和范導(dǎo)現(xiàn)實的創(chuàng)生性價值。主要表征在以下三個方面。第一，有利于拓展中共黨史人物研究的學(xué)術(shù)論域。目前，學(xué)界關(guān)于中共黨史人物研究的學(xué)術(shù)成果大多是從中共黨史的學(xué)科視野來建構(gòu)理論框架。雖然也有從思想政治教育學(xué)科的視角來研究中共黨史人物思想政治教育思想的學(xué)術(shù)成果，但這與中共黨史人物高度重視思想政治教育的實際是不相匹配的。亟需依據(jù)中共黨史人物相關(guān)文獻，運用思想政治教育的理論與方法加以深入研究。第二，有利于完善中共黨史人物思想政治教育思想研究的學(xué)術(shù)譜系。作為思想政治教育專題史研究的一個論域，開展中共黨史人物思想政治教育思想研究，不僅可以拓展和深化中共黨史人物思想政治教育思想的研究論域，而且可以賡續(xù)中共黨史人物思想政治教育思想研究的學(xué)術(shù)譜系。第三，有利于增強思想政治教育理論研究回應(yīng)重大現(xiàn)實問題的能力。回應(yīng)重大現(xiàn)實問題是思想政治教育的安身立命之本。研究中共黨史人物思想政治教育思想，可以科學(xué)總結(jié)中共黨史人物思想政治教育思想的出場語境、主要內(nèi)容、具體實踐、基本經(jīng)驗，為當(dāng)下解決相應(yīng)問題提供歷史鏡鑒。

中共黨史人物思想政治教育思想研究是從主體視域書寫中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的主要路徑，產(chǎn)出的學(xué)術(shù)成果較為豐碩。從中共黨史人物思想政治教育思想研究的基本范式來看，至少需要從以下四個方面著力。一是廓清中共黨史人物思想政治教育思想產(chǎn)生和發(fā)展社會歷史條件?！袄碚撛谝粋€國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[13](P11)有鑒于此，勾勒中共黨史人物思想政治教育思想形成和發(fā)展的社會歷史條件，就是要著重理清這一思想是如何滿足、在何種程度上滿足時代發(fā)展需要的。二是深耕中共黨史人物思想政治教育思想的理論內(nèi)容。既可以從中共黨史人物提出的思想政治教育的目標(biāo)、原則、內(nèi)容、途徑、方法、載體的維度進行理論建構(gòu)，也可以從中共黨史人物提出的思想政治教育的具體理論的維度進行建構(gòu)。三是中共黨史人物思想政治教育思想的實踐表征。這一表征既包括在中共黨史人物思想政治教育理論指導(dǎo)下的具體實踐，也包括中共黨史人物在具體實踐中對其思想政治教育理論的豐富和發(fā)展。四是中共黨史人物思想政治教育思想的客觀評價?？陀^評價中共黨史人物思想政治教育思想，需要建立科學(xué)的評價體系、守持正確的評價標(biāo)準和采用合理的評價方式，深刻揭示中共黨史人物思想政治教育思想的鮮明特色、主要貢獻、基本經(jīng)驗、現(xiàn)實啟示和當(dāng)代價值。

中國共產(chǎn)黨基層民眾思想政治教育史的書寫，旨在展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的基層民眾思想政治道德觀念形成和發(fā)展的歷程，“把社會下層群眾的活動同上層人物的活動連接起來，把廣大人民群眾的生活同重大政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象連接起來”，[2]從社會互動的角度來豐富中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史研究。研究中國共產(chǎn)黨基層民眾思想政治教育史，其意義主要有三。第一，有利于生動展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革進程中對基層民眾開展的豐富的思想政治教育實踐。第二，有利于總結(jié)不同群體的思想政治教育經(jīng)驗進而揭示其特殊規(guī)律。第三，有利于映現(xiàn)中央、地方和基層民眾的互動，進而把基層民眾的思想政治教育實踐納入黨和國家事業(yè)發(fā)展的偉大進程之中。

書寫中國共產(chǎn)黨基層民眾思想政治教育史，至少需要從以下三個方面著力。一是將中國共產(chǎn)黨基層民眾思想政治教育史置于一種“大歷史”的背景下書寫。從全局性、戰(zhàn)略性的宏觀層面關(guān)切基層民眾思想政治道德觀念的變遷。既要深刻揭示基層民眾思想政治道德觀念的穩(wěn)定性，又要充分注意基層民眾思想政治道德觀念的流變性；既要深度發(fā)掘基層民眾思想政治道德觀念變遷的普遍性，又要全面展現(xiàn)基層民眾思想政治道德觀念變遷的特殊性。二是緊密結(jié)合基層民眾思想政治道德現(xiàn)狀，分析中國共產(chǎn)黨提出的相應(yīng)政策以及政策的執(zhí)行效果。中國共產(chǎn)黨思想政治教育史“并非只是黨中央的決策及其執(zhí)行、修正、完成的簡單過程，更不是會議、文件、數(shù)字、領(lǐng)袖人物的思想與活動的簡單再現(xiàn)”，[11]而是各種歷史因素交互作用的合力塑成。其中，中國共產(chǎn)黨的政策制定、執(zhí)行與基層民眾的互動就是一個十分重要的層次。三是科學(xué)總結(jié)中國共產(chǎn)黨對基層民眾開展思想政治教育的對象性經(jīng)驗并將其升華為我們的認識，為中國共產(chǎn)黨當(dāng)下和未來繼續(xù)推進基層民眾的思想政治教育提供歷史鏡鑒。

總之，結(jié)合時代和學(xué)科發(fā)展需要，書寫好百年大黨的思想政治教育史，是新時代思想政治教育學(xué)科建設(shè)和理論研究的重大議題。古今結(jié)合的時間視域、中外比較的空間視域、上下互動的主體視域只是中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史研究呈現(xiàn)的三種主要研究視域和書寫范式。展望未來中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史研究，仍然需要立足百年歷史新起點，深刻把握中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史書寫視域的內(nèi)在張力，有效推動中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史研究的視域融合。唯有如此，中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育史研究方能展現(xiàn)應(yīng)有的學(xué)術(shù)風(fēng)貌和實踐榮譽。