王立世

在我的印象中，老一代詩(shī)人擅長(zhǎng)用傳統(tǒng)的手法勾勒生活的面目，贊美多于批評(píng)，理性大于感性，共性高于個(gè)性。豐富的閱歷和廣博的見聞是他們不可相比的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，其弱勢(shì)也是與生活貼得太緊，語(yǔ)言彈性不夠，審美空間狹小。

郝志遠(yuǎn)新近出版的詩(shī)集《春天的姿態(tài)》，在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系上取得令人驚喜的突破。與傳統(tǒng)割裂，是新詩(shī)的悲哀。拒絕現(xiàn)代，同樣也是新詩(shī)的悲哀。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，才是新詩(shī)走出困境的必由之路。郝志遠(yuǎn)堅(jiān)守傳統(tǒng)，但沒有故步自封，而是努力從現(xiàn)代詩(shī)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，守正不忘創(chuàng)新。比如寫《春天的姿態(tài)》，不再停留在花紅柳綠這類乏善可陳的意象上，首先追根溯源：“春天/出身于蒼涼的世界/從寂寞和孤獨(dú)中一路走來(lái)”，對(duì)春天的認(rèn)識(shí)獨(dú)具慧眼。與雪萊“冬天到了，春天還遙遠(yuǎn)嗎？”立意截然相反。雪萊在冬天期盼春天，展現(xiàn)出一個(gè)理想主義者的熱情與信念。郝志遠(yuǎn)卻在春天回望冬天，展現(xiàn)出對(duì)歷史的深情回眸和無(wú)限敬畏?！澳鞘且淮纹D辛的跋涉/那是一次漫長(zhǎng)的等待/那是一場(chǎng)積蓄已久的大雪?！贝禾煸谠?shī)人眼中是一個(gè)跋涉者的形象，這就與其他寫春天的詩(shī)有了質(zhì)的區(qū)別。就是直接描寫，也與照貓畫虎的描摹截然不同：“那是一次壯麗的重逢/比如/種子與土壤/樹葉與樹枝/羊群與草地/大雁與天空/但是不知道有沒有/那一次別離的眼神”。重逢不忘別離，但眼神不可能一樣，詩(shī)人明知故問(wèn)，用四組意象凸顯春天帶來(lái)的生機(jī)勃勃。整首詩(shī)迂回曲折，轉(zhuǎn)換自如，不是詞語(yǔ)的精心推敲，而是感覺在主導(dǎo)情緒，給讀者留下了廣闊的審美想象空間。

春天在詩(shī)人眼中千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出多樣化的美?！洞禾斓拿馈吠怀銎涞驼{(diào)的個(gè)性和使萬(wàn)物復(fù)蘇的能量：“春天是為萬(wàn)物而來(lái)/甚至沒有自己的姓氏/喚醒所有的生命/就悄悄地隱去”；《我愛你,春天》，化虛為實(shí)，想象獨(dú)特，用代入法表達(dá)對(duì)春天的眷戀：“悄悄地爬上一棵樹/成為一片葉子/從此/日日夜夜陪伴你”；《我說(shuō)不出哪一朵花不美》，對(duì)比之下用雙重否定來(lái)肯定春天無(wú)處不美：“你可以說(shuō)哪一朵花最美/但是我說(shuō)不出哪一朵花不美”；《這一個(gè)春天給你留下遺憾》用錯(cuò)過(guò)的遺憾反襯春天的美：“忽然覺得/辜負(fù)了大好春光”；《靜靜地等候》寫疫情中春天病態(tài)的美：“自然界的春天來(lái)了/但是/這一個(gè)春天/難以驅(qū)除人間的寒氣”“我們無(wú)法記住其中的每一個(gè)人/但是記住了不愿戴上又不敢摘下的口罩”。寫春天的詩(shī)多如牛毛，但郝志遠(yuǎn)與別的詩(shī)人寫得迥然不同，具有清晰的異質(zhì)性，熟悉的陌生感。視角多樣，內(nèi)涵豐沛，有效地拓寬了春天的審美領(lǐng)域，既符合春天的自然屬性，又寫出獨(dú)特的個(gè)性，還上升到共性，幾性融為一體，具有超越、暗示的藝術(shù)特質(zhì)。

泥土養(yǎng)育了生命，作為一名詩(shī)人，歌唱泥土是天經(jīng)地義的事情。艾青“為什么我的眼里常含淚水/因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉”，道出了億萬(wàn)中國(guó)人民的心聲。在郝志遠(yuǎn)眼中，樸實(shí)的泥土首先具有平凡的美。在《平凡的事物》中寫道：“平凡的事物/習(xí)慣了平凡/默認(rèn)了與生俱來(lái)的卑微/比如泥土，比如小草”；在《不可替代的組合》中寫道：“一片泥土/曾經(jīng)多少次孕育花朵和果實(shí)/千百年后他還是泥土”。泥土從不居功自傲，本色永不變質(zhì)；泥土又是不平凡的、神奇的。在《不要成為風(fēng)箏》中寫道：“做一簇泥土/為無(wú)依無(wú)靠的一棵花草/提供溫床”，泥土擁有寬廣之胸懷仁愛之善心；《我依然低下頭注視泥土》，從“低下頭”可以想見對(duì)泥土的虔誠(chéng)，從“注視”可以體味到對(duì)泥土的深情?！暗拖骂^/就會(huì)看到/與鮮花不同的一種美”，那是對(duì)生命的默默守護(hù)；在《何必拿捏》中詩(shī)人不愿做高處的古董，不愿做爐中燃起火焰的干柴，而要“和泥土滾粘在一起”?！皾L粘”是詩(shī)人創(chuàng)造的詩(shī)語(yǔ)，來(lái)自生活，形象地表達(dá)了與泥土的親密；《冬天對(duì)土地說(shuō)》：“當(dāng)你一無(wú)所有/只剩下疲憊的身軀/樸素的面容/我用全部的熱擁抱你”。借冬天表達(dá)對(duì)土地?zé)o功利的愛戀；《等待》贊美勞動(dòng)：“汗水浸入泥土/是最美的艷遇”?！捌G遇”一詞用得大膽，既感突兀，又在情理之中，賦予了真摯的情感內(nèi)涵；《在泥土面前》用比喻寫泥土的滄桑：“黃色的泥土/就像一個(gè)老人的皮膚/皺巴巴的”；《淚痕》用擬人寫泥土的焦慮：“我是失眠的泥土/擁抱著干澀的種子/靜靜地接受著每一個(gè)雨點(diǎn)的撫慰”；《洪水流過(guò)的山坡》用失身寫泥土的無(wú)奈：“洪水流過(guò)的山坡/多了幾道溝壑/疲勞的泥土終于在最后一刻失身/跟著洪水私奔到大河大?！?。泥土有平靜安然的時(shí)光，也經(jīng)歷過(guò)磨難和屈辱，但詩(shī)人對(duì)泥土的愛始終如一，認(rèn)為《生命的莊嚴(yán)》：“不需要巍峨/不朽和永恒/其實(shí)/就是一粒泥土/一片綠葉”，揭示了生命的真諦，把泥土提到前所未有的思想高度。郝志遠(yuǎn)筆下的土地始終與人類命運(yùn)休戚相關(guān)、生死與共，蘊(yùn)含著寬闊深邃的情感內(nèi)涵。他對(duì)土地的愛就是對(duì)祖國(guó)與人民的愛，這是一位大地之子發(fā)自靈魂的美聲。

與土地緊密相連的是種子和根，詩(shī)人多次寫到這方面的主題，特別對(duì)根情有獨(dú)鐘。寫根離不開泥土，在《又一次走進(jìn)秋雨》中寫道：“任秋雨一次次敲擊/我敬畏的泥土依然不動(dòng)神色/總是敞開懷抱接受洗禮/撫慰每一根逆境中的根須”，足見泥土對(duì)根的理解與愛惜；《根》寫根對(duì)泥土的依戀和忠心：“一頭扎在地下/隨遇而安/以泥土為家/以泥土為至親/以泥土為知己/把每一滴眼淚/每一個(gè)笑容/每一次呼吸/都投向泥土”；在《不要恐懼》中強(qiáng)調(diào)泥土對(duì)根的重要性：“只要你的根不離開泥土/只要你面向太陽(yáng)/雷電不能擊倒你/風(fēng)雨不能摧毀你”；在《既然注定離不開地面》中寫道：“你是鉆天的大樹/根還得扎在地下/花紅柳綠/也要落葉歸根”。落葉離不開根，根離不開土地。土地既是生命產(chǎn)床，也是生命的歸宿；在《多變的季節(jié)里》寫大樹和小草：“心向著天空/根連著大地”，可以看作是寫理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；《陜州地坑院亦夢(mèng)亦真》中寫根的低調(diào)和積極向上：“把根扎在地下/比地平線還要低/從此/每一步都是向上”；《歷練》寫根久經(jīng)考驗(yàn)：“一次次的災(zāi)難/都是為你免疫”，“一次次災(zāi)難/加固了你的根”；《頤和園》和蒼涼的歷史聯(lián)系起來(lái)，突出根與泥土的價(jià)值：“一切都遠(yuǎn)去了/只有埋藏很深的樹根和土/留了下來(lái)”；《不能忘記》延伸到一種民族情感：“雖然素不相識(shí)/但是我們同根而生”；《今夜的夢(mèng)》寫根的饑渴：“久旱的根需要澆灌”；《火紅的臘月》寫根的疼痛：“讓凍僵的根須記住疼痛/在眼淚澆濕的土地上長(zhǎng)出新綠”。沒有根，就是浮萍。根是生命之本，根是文化之基，根是情感之源。尋根就是生命的認(rèn)證、文化的自信、情感的認(rèn)同。郝志遠(yuǎn)作為一名官員，他對(duì)根和泥土的理解極具人民情懷。一個(gè)官員離開了大地，離開了人民，會(huì)走向哪里？能走多遠(yuǎn)？意味著什么？這是每一個(gè)官員應(yīng)該深入思考并必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

郝志遠(yuǎn)是一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他繼承了杜甫、白居易的批判現(xiàn)實(shí)主義精神，一次又一次地展現(xiàn)了憂國(guó)憂民的博大情懷和“位卑未敢忘憂國(guó)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他的一些詩(shī)就是官場(chǎng)現(xiàn)形記?！堵槟尽芳仁菫閬y作為畫像,也意在喚醒民眾的覺悟。

城市的街道/像一副多病的肚皮/縫合了/又剖開/利刃一次次劃過(guò)/就連一個(gè)拒絕的表情/也從來(lái)沒有/更不會(huì)有/哪怕是微弱的呻吟/還有什么/要比先天的麻木/讓人痛心

這首詩(shī)針對(duì)城市建設(shè)中官員的任性和妄為，突出嚴(yán)重的官僚主義和形式主義，聚焦被損害對(duì)象的麻木不仁。魯迅曾對(duì)國(guó)民性的病根進(jìn)行了深入骨髓的挖掘，現(xiàn)在仍有教育意義。在特定的歷史時(shí)期，一些官員為什么法治意識(shí)淡薄，為所欲為，除了自身各方面的原因之外，還有一個(gè)重要原因就是缺乏有效的監(jiān)督，其中也包括人民群眾的監(jiān)督。人民群眾監(jiān)督乏力，一方面有畏官心理，另一方面認(rèn)識(shí)不到這種危害的嚴(yán)重性。詩(shī)人不是就事論事，而是從環(huán)境反思這一社會(huì)現(xiàn)象。反對(duì)官僚主義和形式主義，除了對(duì)問(wèn)題官員追責(zé)和懲處外，必須喚醒人民群眾的主人地位和監(jiān)督意識(shí)?！哆@是一條多遠(yuǎn)的路》反映的是現(xiàn)實(shí)生活中的不公平，間接地反映官場(chǎng)存在的問(wèn)題。老家鄰居遇到不公正待遇來(lái)求他幫忙，“我也一樣 /不知道該找誰(shuí)/又不能不念鄉(xiāng)情/只好介紹她去找一位認(rèn)識(shí)的人”。他沒有講一堆大道理敷衍，但社會(huì)的復(fù)雜人心的險(xiǎn)惡使他明白“有理也不一定能贏”。結(jié)果怎么樣？沒有交代，只說(shuō)了幾句無(wú)奈的安慰話。法治之路任重而道遠(yuǎn)，這首詩(shī)題目本身就提出一個(gè)尖銳的問(wèn)題；郝志遠(yuǎn)對(duì)自己的解剖和反思極具反諷意義，“你問(wèn)我每天在做什么/我說(shuō)不做什么/其實(shí)我一刻也不閑著”（《都是明天的事》）。辦公室顯然也不是有些人認(rèn)為的“一張報(bào)紙一杯清茶”，但很多官員無(wú)意之中又陷入事務(wù)主義的漩渦。詩(shī)人以自身為靶子，對(duì)忙而無(wú)果的官場(chǎng)現(xiàn)象給予無(wú)情的抨擊；詩(shī)人筆下的《秩序》無(wú)異于循規(guī)蹈矩，“公園里的草坪/是從畫好的圖紙上/一棵一棵搬來(lái)/拼成漂亮的圖形/長(zhǎng)到規(guī)定的高度/就要剃頭”，“路邊的樹……以同樣的姿勢(shì)/隨時(shí)準(zhǔn)備接受檢閱/看慣了這些樹/人們臉上也長(zhǎng)出樹的表情”，借自然抒寫生命的被動(dòng)和人性的壓抑；《被喂養(yǎng)的鴿子和金魚》和《不要成為風(fēng)箏》表達(dá)對(duì)失去自由的悲憫，寫鴿子“主人馴養(yǎng)了你/也規(guī)定了你來(lái)來(lái)往往的方向和距離”，寫金魚“給你撒下食物的人/只是為了觀賞/滿足一時(shí)的好奇”，寫風(fēng)箏“一舉一動(dòng)/都要受制于那一根若隱若現(xiàn)的繩”；《這一天我以共和國(guó)公民的名義》，站在《憲法》的高度,呼喚從孩子開始,培養(yǎng)獨(dú)立的人格和現(xiàn)代精神，“孩子們受到的教育/不僅僅是聽話和孝順/還要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考/放飛幻想的翅膀”；《共振》也是一首呼喚人性的詩(shī)：“貧窮而年邁的父母對(duì)你嘮叨/不要嫌他煩/鄰居的大爺直呼你的小名/不要慍怒/有人和你爭(zhēng)辯/不要怕傷了你的面子/有人冒犯了你的尊嚴(yán)/不要耿耿于懷”。語(yǔ)重心長(zhǎng)，從中可以反證官場(chǎng)的虛偽和人性的變異，有讀《論語(yǔ)》的感覺。詩(shī)人教誨我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性,使人活得更像人；《謁霍州府》對(duì)官與民關(guān)系的歷史思考令人震撼：“朝代在變 年號(hào)在變/不變的是/官員在大堂上坐著/百姓在下面跪著/年復(fù)一年 日復(fù)一日/不知有多少人跪過(guò)的那一塊石頭/磨出了深深的坑//從跪著到站起來(lái)/用了幾千年”。生命不能沒有尊嚴(yán)，流露出強(qiáng)烈的民本思想；《生如夏花》與寫風(fēng)花雪月的詩(shī)截然不同：“克制了高攀的沖動(dòng)/抵御了墮落的誘惑/日日夜夜的煎熬/一點(diǎn)一滴地凝練/出落成一副/驚世駭俗之容/沉魚落雁之美”。這正是詩(shī)人為官之道堅(jiān)守的原則和底線,也有對(duì)官場(chǎng)惡習(xí)的委婉批判。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人被物質(zhì)利益牽著鼻子走，為了生存變得不像人,與魯迅理想的人距離越來(lái)越大。詩(shī)人從特定的視角，以深切的悲憫，觸動(dòng)了人的精神軟肋，意在修復(fù)衰落和變異的人性，以期實(shí)現(xiàn)生態(tài)的轉(zhuǎn)變和人的全面健康發(fā)展。

郝志遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義寫作,更多的是在弘揚(yáng)主旋律,釋放正能量。在《抬頭尋找天空——霍山七里峪隨想》中寫道：“每一棵樹都在大聲地說(shuō)/有了高度才有健康/他們還說(shuō)/不要怕同伴長(zhǎng)得比自己高/大家都長(zhǎng)得高/才能互相依靠/幸福/就是伸直腰桿/成長(zhǎng)/就是抬起頭/尋找天空”。嫉賢妒能是人性的弱點(diǎn)，詩(shī)人豁達(dá)的胸懷、積極進(jìn)取的昂揚(yáng)精神具有鼓舞人心、啟迪心智的激勵(lì)作用；疫情改變了人類的生活方式，也改變了世界格局。作為一名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,不能不關(guān)注這一最大的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在《春天還在路上》中寫道：“春天沒有來(lái)/因?yàn)槁飞线€有重重關(guān)卡/關(guān)閉的道路連接著關(guān)閉的城門”。但勇敢的逆行者奔赴在祖國(guó)和人民最需要的地方，如白色的花朵遍地盛開，進(jìn)而贊美道：“白色/是這一個(gè)季節(jié)/也是這一年最美的顏色”；一個(gè)人有什么樣的心情，眼中就有什么樣的風(fēng)景。一樣的風(fēng)景，可能就是兩樣的情懷。一些領(lǐng)導(dǎo)干部退休后精神失落，看到冬天就感到人生的蕭條。郝志遠(yuǎn)從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來(lái)后，一手書法，一手詩(shī)歌，為民族文化的繁榮發(fā)展忙得不亦樂(lè)乎。他的《立冬的日子》融入自身的生命感悟：“立冬的日子/我看見/金黃的樹葉/在風(fēng)中跳起歡樂(lè)的舞蹈/那輕松的神態(tài)/像是在告訴人們什么”，完全是另一番火熱的生命景象和輕松自在的精神狀態(tài)。寫到樹枝：“在風(fēng)中搖搖晃晃/飄來(lái)飄去/為了不被折斷/他不敢挺直身軀”。不同于年輕時(shí)的寧折不彎，有了老莊順其自然地況味。寫樹干：“樹干/還像平日里一樣淡定/他的自信/是深埋于地下的根/無(wú)論春夏秋冬/總是保持不變的姿勢(shì)”。很多官員自信來(lái)源于官位，職位一旦被免，就失魂落魄。郝志遠(yuǎn)的自信來(lái)源于泥土、根、春天以及不變的初心。

郝志遠(yuǎn)的情感之根在大地，在現(xiàn)實(shí)，在人民，所以才能寫出枝繁葉茂的詩(shī)歌。與他之前的詩(shī)歌相比，詩(shī)歌的思想性、哲理性明顯增強(qiáng)，思想又不是空洞的說(shuō)教，而是飽含深切的情感體驗(yàn)，寓于豐滿的意象之中，就像骨頭與血肉相互依存。比如，寫《葉子》：“向上還是向下/向東還是向西/都由不得你”。認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，無(wú)奈就減輕了很多；《坐井觀天》中寫道：“只要內(nèi)心是晴朗的/陰雨天也很美麗”。主觀可以改變客觀，美也是辯證的。《又看見那一片熟悉的水面》：“不要總是仰望/許多美好的東西需要俯視/比如小草/比如晶瑩的露珠”。美的東西不一定都在高處。在《不要說(shuō)我們老了》寫道：“不要說(shuō)我們老了/抱著一顆童心/就會(huì)有不老的青春”。青春很大程度上是一種心態(tài)。在《留下一個(gè)深深的腳印》寫道：“不要為晚點(diǎn)憤憤不平/到達(dá)的時(shí)間就是正點(diǎn)”，對(duì)人生的超然和理解讓人感動(dòng)?！度松梢燥w翔》寫道：“總說(shuō)放下 到底是放下什么/背負(fù)過(guò)多的恨 只會(huì)讓人下沉”，啟迪人們放下恨，“給良心一個(gè)最好的安頓”?！对撏浀木屯洶伞穼懙溃骸坝涀〉锰?心就會(huì)很累/滿腦子都是壞人/眼前就會(huì)一片漆黑”，忘記不是自欺欺人，而是心理減負(fù)。《尺子》認(rèn)為“所有會(huì)拐彎的東西都值得懷疑”，詩(shī)人卻質(zhì)疑“如果世界上/只有你這一把尺子/公正就永遠(yuǎn)在你的嘴里”。公正還得看用什么尺子丈量，從理念上對(duì)公正予以糾正。《花期——致高考落榜者》：“考試是一把尺子/他量出了你的短處/卻沒能量出你的長(zhǎng)處”。人生的路千條萬(wàn)條，高考不是唯一的路。《不可替代的組合》寫道：“在不幸的人面前炫耀幸運(yùn)/或許才是真正的不幸”，是對(duì)幸災(zāi)樂(lè)禍的辛辣嘲諷，是對(duì)人性惡的尖銳批判?！冻粮　罚骸白蛞沟那镲L(fēng)里/青澀的果子被吹落在地/身居高處/不可掉以輕心”。起興自然，寓意深刻，具有警示意義。寫 《歷史》“有時(shí)藏在地下/有時(shí)躲在被人遺忘的角落/總會(huì)在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)/站出來(lái)大聲講話”。歷史的真相遮掩不住，最終都會(huì)浮出水面?！队涀　分袑懺疲骸半m然沒能化作雨水/卻已付出最大的努力”，不以結(jié)果論英雄，對(duì)云的理解能引起很多普通勞動(dòng)者的共鳴。在《成長(zhǎng)與理想》中寫道：“如果不再是為了自己頭頂?shù)墓猸h(huán)/我們才有資格討論/應(yīng)該有什么樣的理想”，理想與民族、國(guó)家的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)才有意義。在《石蘭峰》中寫道“行善的人都是英雄”，對(duì)善的贊美上升到新的高度?！镀姟贰捌姷目杀驮谟?也許永遠(yuǎn)不會(huì)自知/偏見的可怕/就在于/總以為別人是偏見”。一個(gè)“可悲”，一個(gè)“可怕”，突出偏見的謬誤。郝志遠(yuǎn)的詩(shī)中不乏警句詩(shī)眼，確是人生經(jīng)驗(yàn)的提純，揭示出客觀與主觀、年齡與心態(tài)、晚點(diǎn)與正點(diǎn)、放下與放不下、記住與忘記、尺子與公正、高考與人生、不幸與幸運(yùn)等各種關(guān)系，閃爍著思想的光芒。詩(shī)歌內(nèi)容的廣度與思想的深度、情感的濃度與意象的純度達(dá)到有機(jī)的融合和高度的統(tǒng)一。

郝志遠(yuǎn)也寫有一些直抒胸臆的作品，著名詩(shī)人木斧先生認(rèn)為直白未必不是詩(shī)，收入這本詩(shī)集的《這是一條多遠(yuǎn)的路》不但佐證了木斧的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，而且也說(shuō)明了直白同樣能寫出好詩(shī)，但寫作難度更大。審視這本詩(shī)集的大多數(shù)作品，我驚喜地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人學(xué)會(huì)了用意象說(shuō)話，前面所舉的詩(shī)歌都有一個(gè)或者幾個(gè)意象。他的意象不像有些現(xiàn)代派詩(shī)人生搬或化用西方現(xiàn)代詩(shī)歌中的意象，完全是來(lái)自自然或生活，是本民族的意象，似曾相識(shí)，但又感到新穎別致，有他的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，有他的情感意蘊(yùn)，有他的思想內(nèi)涵，是民族文化的拓展和深化。從語(yǔ)言上也可以看到他鳳凰涅槃式的變化，比如《我是今夜的雨》寫“我和太陽(yáng)來(lái)自一個(gè)方向”，《悶熱的街道上》寫“樹梢等著風(fēng)的撫摸”，《輪回》寫“烏云和閃電吵架了/爆出幾聲驚雷/把天空撕裂了/他們痛哭流涕”，《六月的雨》寫“這雨/來(lái)也匆匆 去也匆匆/就像形式主義的視察和調(diào)研”，《拋棄今夜的憂傷》引用一位滴滴司機(jī)的話“人累了可以回家/心累了到哪里去”，把《記憶》比作行李箱、地圖、指南針、一盞燈、一根繩、一根樁。從這些詩(shī)句看，詩(shī)人或口語(yǔ)，或修辭，語(yǔ)言的彈性明顯增強(qiáng)，內(nèi)涵明顯擴(kuò)大，思想明顯提升，在情景交融上取得顯著突破，蕩漾著現(xiàn)代詩(shī)的神韻。他的語(yǔ)言沒有學(xué)院派的做作，也沒有小市民的油滑，質(zhì)樸而多變，鮮活而又冷峻，陽(yáng)光而又深沉，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代感與現(xiàn)實(shí)性的和諧統(tǒng)一。這個(gè)年齡段的詩(shī)人，容易被傳統(tǒng)裹足，很難掙脫傳統(tǒng)的束縛，但郝志遠(yuǎn)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上英姿勃發(fā)、闊步前進(jìn)，寫出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、浪漫與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得較好的作品，為新時(shí)代詩(shī)歌的繁榮做出了自己腳踏實(shí)地的努力，特別是2015年以來(lái)，創(chuàng)作上呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，寫出一系列代表性作品，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上的華麗轉(zhuǎn)身。當(dāng)然，也有少數(shù)作品立意不夠新穎，還有一定的提升空間。詩(shī)海無(wú)涯，要想抵達(dá)理想的彼岸，每一位詩(shī)人必須超越自我，突破現(xiàn)狀，不斷地再出發(fā)，向著遠(yuǎn)方破浪前進(jìn)。