■ 吳穎惠

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明教育隨即被提上日程。以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，將生態(tài)文明教育納入中小學(xué)教育體系，廣泛開展生態(tài)文明教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂等活動(dòng)，培養(yǎng)青少年生態(tài)文明思想意識(shí)及行為習(xí)慣，是新時(shí)代基礎(chǔ)教育的重要發(fā)展方向。生態(tài)文明教育是以變革人類文明發(fā)展方式為方向，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)思想、生態(tài)知識(shí)、生態(tài)技能、生態(tài)倫理、生態(tài)審美、生態(tài)能力和生態(tài)素養(yǎng)的教育實(shí)踐活動(dòng)。生態(tài)文明包含著豐富的思想內(nèi)涵和廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，需要結(jié)合中小學(xué)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)要求，將其教育內(nèi)容進(jìn)行條分縷析的歸納分類，周密設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容，形成科學(xué)教育體系，便于有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地開展生態(tài)文明教育，培育學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)和能力。

一、生態(tài)文明的文化教育

生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的人類文明新形態(tài)，它是人類在對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明深刻反思的基礎(chǔ)上，致力于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的新形態(tài)文明。所謂“生態(tài)”，通常是指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，包括生物的生理特性和生活習(xí)性?！拔拿鳌眲t是人類為滿足自身生理和精神發(fā)展進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)實(shí)踐的成果。生態(tài)文明應(yīng)是人類社會(huì)特定發(fā)展時(shí)期的文明表現(xiàn)形式，與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明處于同一層面，其核心特征是促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的共生共榮、和諧共處。

生態(tài)文明教育需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想和精神營(yíng)養(yǎng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著豐富的生態(tài)文明思想。比如，儒家思想中的“天人合一”“生生不息”“節(jié)用利生”“道法自然”“取物有節(jié)”等哲學(xué)思想，以及“中和”“節(jié)儉”“適度”“仁愛”“惜物”的生活智慧，主張人與自然的和諧發(fā)展，都蘊(yùn)含著最原始的生態(tài)文明思想，與當(dāng)今的生態(tài)文明觀形成具有高度的價(jià)值契合，也具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

生態(tài)文明的文化教育需要從傳統(tǒng)文化經(jīng)典入手。傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《周易》明確提出“天地之大德曰生”“大哉乾元，萬物資始”“至哉坤元，萬物資生”，都是在談天地與萬物的關(guān)系，萬物的生命來自乾天坤地。乾天坤地是萬物生命的本源?！吨杏埂分v“致中和，天地位焉，萬物育焉”，天地萬物，各歸其位，處于適度、中和的平衡狀態(tài)，才能夠使萬物“生生不息”，這就是人與自然萬物的和諧關(guān)系。人類發(fā)源于自然，也依賴自然而生存，自然界為人類生存和發(fā)展提供了豐富資源。

生態(tài)文明的文化思想是一個(gè)不斷繼承與發(fā)展的過程。馬克思恩格斯對(duì)于人與自然的關(guān)系有深刻的論述：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵1]習(xí)近平總書記吸收中華傳統(tǒng)文化思想的精髓，對(duì)馬克思主義生態(tài)文明觀進(jìn)行升華，提出了“生態(tài)興則文明興”的深邃歷史觀、“人與自然和諧共生”的科學(xué)自然觀以及“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀，最終形成了具有新時(shí)代中國(guó)特色的生態(tài)文明思想。

開展生態(tài)文明教育首要的就是生態(tài)文化教育。在生態(tài)文明教育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生積極吸收和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，了解古人對(duì)“天、地、人”復(fù)雜關(guān)系的認(rèn)知，深刻領(lǐng)會(huì)“天人合一”“道法自然”的思想內(nèi)涵，樹立人與自然共生共存的世界觀，以及萬物一體的全球觀。要讓青少年從小樹立起人與自然和諧共生的生態(tài)觀，形成熱愛自然與熱愛生命的精神境界；引導(dǎo)其深刻理解山水林田湖草是生命共同體的價(jià)值判斷，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文化認(rèn)知與自覺；引導(dǎo)其在生活中科學(xué)地處理人與自然的關(guān)系，積極探索人與自然的和諧共處的生態(tài)文化要義。

二、生態(tài)文明的倫理教育

生態(tài)文明教育為未來人才培養(yǎng)提供了一種宏大的全球化視角，這就是全新的“人與自然”關(guān)系的倫理視角。人本身是自然界的產(chǎn)物，人與自然相互依賴，自然界是人類的生命之源。但長(zhǎng)期以來，對(duì)人類而言，自然界就是資源和工具，為人類提供了賴以生存和發(fā)展的生產(chǎn)和生活資料，似乎成為人類取之不盡、用之不竭的自然資源寶庫。

進(jìn)入20世紀(jì)，隨著全球生態(tài)惡化帶來自然災(zāi)害頻發(fā)，人們開始重新思索“人與自然”之間的倫理關(guān)系。國(guó)際上興起的生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為要給予自然生態(tài)以倫理關(guān)懷，將倫理關(guān)系從人與人之間擴(kuò)展到人與自然之間，認(rèn)為自然界中所有存在物都是倫理共同體的重要成員。[2]人類需要善意地對(duì)待自然界中的萬物生態(tài)，深刻理解物我相依的倫理關(guān)系，追求人與自然休戚與共、共生共榮的生存狀態(tài)。這種生態(tài)倫理觀是生態(tài)文明教育的思想基礎(chǔ)。

在整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)中，自然萬物擁有和人類平等的倫理權(quán)利，人類需要在充分尊重自然權(quán)利的基礎(chǔ)上，合理合法地使用自然資源，絕對(duì)不能對(duì)自然資源進(jìn)行無休止的開發(fā)與浪費(fèi)，更不能對(duì)自然萬物進(jìn)行濫殺濫捕、剝奪式的利用，不能對(duì)于自然萬物賴以生存的環(huán)境進(jìn)行大肆破壞，嚴(yán)重破壞森林、草地、濕地、沼澤、空氣、河流等生態(tài)環(huán)境，否則將帶來嚴(yán)重的生存環(huán)境危機(jī)。

自然生態(tài)環(huán)境是一個(gè)相依相存、環(huán)環(huán)緊扣、循環(huán)往復(fù)的龐大系統(tǒng)。自然界的每種生物都有相應(yīng)的生存權(quán)利，任何一種看起來無不足道的生物，其生存、繁榮或消亡等都會(huì)影響到生態(tài)系統(tǒng)的平衡，正如蝴蝶效應(yīng)能夠引起巨大的連鎖反應(yīng)。因此，必須尊重自然界任何一種生物的生存價(jià)值，對(duì)任何“生命”的尊重與關(guān)懷，就是對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)愛與保護(hù)。正如習(xí)近平總書記所言: “我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵3]

開展生態(tài)文明教育離不開生態(tài)倫理教育。生態(tài)倫理教育就是要培養(yǎng)一批能夠自覺維護(hù)全球共同生態(tài)利益，具有可持續(xù)發(fā)展思想的現(xiàn)代社會(huì)公民。生態(tài)倫理教育就是現(xiàn)代社會(huì)的文明素養(yǎng)教育，具有豐富的倫理道德教育內(nèi)涵，其宗旨是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的生態(tài)文明理念，使其養(yǎng)成生態(tài)保護(hù)的良好行為習(xí)慣。學(xué)校需要組織學(xué)生走進(jìn)大自然，充分接觸和感受大自然，從中了解和認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，體驗(yàn)和掌握自然生態(tài)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)自然萬物之間的合作關(guān)系與緊密聯(lián)系，從而形成可持續(xù)發(fā)展的思想觀念。

另外，生態(tài)倫理教育還涉及對(duì)生命多樣化存在形態(tài)的充分尊重，引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)和反思當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)問題，認(rèn)識(shí)自然界中任何一個(gè)生命存在的意義與價(jià)值。生態(tài)文明教育首先要追求的是生命意義和價(jià)值，幫助學(xué)生形成正確的認(rèn)知、情感與倫理行為。否則，忽視生命倫理存在價(jià)值的生態(tài)文明教育，必然就會(huì)流于形式，很難取得實(shí)質(zhì)性的教育效果?？傊?，生態(tài)文明教育需要以生態(tài)倫理觀為基礎(chǔ)，培育學(xué)生形成人與自然和諧共在的倫理價(jià)值理念，使之內(nèi)化于心、外化于行。

三、生態(tài)文明的知識(shí)教育

生態(tài)文明教育貫穿于每個(gè)人的生命始終，屬于終身教育體系，需要一個(gè)終身培養(yǎng)和發(fā)展過程，才能將生態(tài)文明教育理念轉(zhuǎn)化為日常行為習(xí)慣。生態(tài)文明教育屬于一種素質(zhì)教育，需要培養(yǎng)出一批具有生態(tài)意識(shí)、觀念和思維方式的現(xiàn)代公民，即生態(tài)素養(yǎng)。而生態(tài)素養(yǎng)的培養(yǎng)又必須以生態(tài)環(huán)境知識(shí)為基礎(chǔ)，學(xué)校需要將生態(tài)文明納入日常教育體系，聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生的文明生活習(xí)慣，切實(shí)將生態(tài)文明知識(shí)、意識(shí)、價(jià)值觀的培育落實(shí)到教材、課堂、活動(dòng)以及學(xué)校管理中去。

當(dāng)前，生態(tài)文明教育還不是一門獨(dú)立的學(xué)科，它是由多學(xué)科、跨學(xué)科的知識(shí)體系所構(gòu)成的，正如生態(tài)問題的解決，需要多領(lǐng)域、多學(xué)科之間的相互支撐、相互配合。當(dāng)前，生態(tài)文明教育的學(xué)科體系還沒有完全建立起來，屬于一種介于各個(gè)學(xué)科之間的綜合性學(xué)科，需要整合生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和思想政治學(xué)等多學(xué)科知識(shí)體系，具有豐富、多樣和綜合的學(xué)科知識(shí)特征。

從根本上講，生態(tài)文明教育需要科學(xué)化、系統(tǒng)化、多樣化的學(xué)科知識(shí)體系和課程教學(xué)設(shè)計(jì)。具體說來，生態(tài)文明教育的知識(shí)體系包括環(huán)境保護(hù)科學(xué)知識(shí)、可持續(xù)發(fā)展科學(xué)知識(shí)、生態(tài)文明倫理道德科學(xué)知識(shí)等。

環(huán)境保護(hù)科學(xué)知識(shí)，包括自然資源、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)、氣候變化、生物多樣性等。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重自然、熱愛自然、保護(hù)自然的發(fā)展理念，使其充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境污染的危害性，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的自覺性和主動(dòng)性。學(xué)校要在日常工作中，隨時(shí)隨地組織學(xué)生開展節(jié)糧、節(jié)水和節(jié)電等教育活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成勤儉、節(jié)約、環(huán)保的生活習(xí)慣和環(huán)保意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展的思想觀念。

可持續(xù)發(fā)展科學(xué)知識(shí)，主要包括資源和能源兩個(gè)方面。資源和能源都可分為可再生和不可再生兩種類型。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生樹立綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展等思想觀念，幫助學(xué)生科學(xué)認(rèn)知人口、環(huán)境、資源之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保、自覺勞動(dòng)的生活習(xí)慣，形成健康文明的生活方式。

生態(tài)文明倫理道德科學(xué)知識(shí)，旨在從尊重生命、尊重環(huán)境、尊重生物多樣性等角度來闡述人與自我、人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的邏輯關(guān)系，從中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和思維方式，建立起人與自然共情共榮、和諧共處的世界觀和自然觀，喚醒一代人的生態(tài)自覺、養(yǎng)成生態(tài)人格等。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生更加尊重自然生命的內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，需要人們生產(chǎn)、生活和消費(fèi)等方式，更加生態(tài)化、文明化、理性化，符合生態(tài)文明社會(huì)的基本要求。

四、生態(tài)文明的思維教育

思維方式是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種外在表現(xiàn)形式，由客觀的社會(huì)存在所決定，并隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化。生態(tài)文明社會(huì)具有其獨(dú)有的思維方式，即生態(tài)思維方式。生態(tài)思維方式是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)的思想、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)世界的思維方式，屬于一種綜合分析與解決生態(tài)問題的思維方式。生態(tài)思維方式是依據(jù)生態(tài)科學(xué)的基本思想觀察、分析、認(rèn)識(shí)和研究“人—社會(huì)—自然”關(guān)系的思想方法論體系。生態(tài)思維方式將世界看成是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)各要素之間的影響，強(qiáng)調(diào)生物與其他生物的關(guān)聯(lián)性、依賴性和整體性，強(qiáng)調(diào)生物與環(huán)境的相互依存關(guān)系。

生態(tài)思維方式強(qiáng)調(diào)人與自然的整體性、協(xié)調(diào)性，開啟了一種新的整體論思維方式。習(xí)近平總書記指出: “建設(shè)生態(tài)文明是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革?！盵4]在學(xué)校教育中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感受到大自然的廣闊、復(fù)雜和多樣，積極運(yùn)用生命共同體的思想理念去分析人與自然的關(guān)系，深刻理解生態(tài)環(huán)境中生物與非生物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，促使學(xué)生形成一種萬物聯(lián)系整合、相互依存的生態(tài)思維，學(xué)會(huì)使用生態(tài)學(xué)的視角去體察和分析社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等問題。

生態(tài)思維方式屬于系統(tǒng)思維，包括預(yù)見思維、戰(zhàn)略思維、批判性思維等。在教育過程中，強(qiáng)調(diào)事物之間的整體性、關(guān)聯(lián)性，需要跨學(xué)科主體化的教學(xué)設(shè)計(jì)，注重多學(xué)科知識(shí)的遷移性、拓展性的靈活應(yīng)用等，培養(yǎng)學(xué)生的開放思維能力和水平，引導(dǎo)學(xué)生在多學(xué)科思維碰撞中形成積極的認(rèn)知情感，并進(jìn)行富有創(chuàng)新的方案設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索，從中洞悉生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生積極參加人類與環(huán)境問題的體驗(yàn)性活動(dòng)，從中自主發(fā)現(xiàn)并解決問題，逐漸形成與自然萬物和諧共處的思維方式，以及善待自然環(huán)境、維護(hù)地球生命的思想意識(shí)。

五、生態(tài)文明的審美教育

審美是人類理解世界的一種方式，指人與世界之間的興趣、愛好及情感聯(lián)系。人與自然和睦共處，所呈現(xiàn)的是一個(gè)高山流水、鳥語花香、枝繁葉茂、郁郁蔥蔥的美麗世界。生態(tài)文明教育要有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生感知、欣賞、理解和感悟自然美的能力，幫助學(xué)生深刻認(rèn)知人與自然相互依賴、相互支持、共生共榮、蓬勃向上的生存關(guān)系。

對(duì)中小學(xué)生而言，生態(tài)文明教育除了知識(shí)和技能教育之外，還要在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)審美情趣，做到生態(tài)文明的知情意行的高度統(tǒng)一。當(dāng)然，生態(tài)審美教育不能僅僅停留在外在直觀感知的層面，而是要深入到內(nèi)在邏輯的精神層面。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的生態(tài)審美意識(shí)，培養(yǎng)其生態(tài)審美情趣，將真善美有機(jī)和諧融合在一起，從而引導(dǎo)學(xué)生從思想深處深刻體驗(yàn)自然之美，培養(yǎng)其熱愛大自然的良好思想情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

生態(tài)審美教育需要在自然體驗(yàn)中進(jìn)行，通過有目的、系統(tǒng)的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生獲得直接生態(tài)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并與自然界建立親密無間的情感聯(lián)系，提高其生態(tài)審美的實(shí)踐能力。在活動(dòng)中，學(xué)生需要全身心地投入，充分調(diào)動(dòng)視覺、嗅覺、聽覺等多種觸覺認(rèn)知，充分感受大自然。自然體驗(yàn)?zāi)軌蚣て饘W(xué)生對(duì)自然的好奇心，培養(yǎng)自然感知力，激發(fā)探索自然奧秘的天性。學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)過程中意識(shí)到人類與自然是息息相關(guān)的，學(xué)會(huì)感恩與敬畏自然。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注所有生物的價(jià)值和利益，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然萬物的關(guān)愛之心。同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生在大自然的豐富多彩、風(fēng)云變幻中發(fā)現(xiàn)美、感受美，從中激發(fā)學(xué)生保護(hù)自然思想智慧和情感力量。

六、生態(tài)文明的生活教育

生態(tài)文明社會(huì)倡導(dǎo)一種節(jié)約、環(huán)保、循環(huán)利用、可持續(xù)發(fā)展的綠色生活理念。所謂綠色生活，就是一種可持續(xù)的生活方式，倡導(dǎo)節(jié)約、簡(jiǎn)約式的生活樣態(tài)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、奢靡奢華，倡導(dǎo)綠色、低碳的生活消費(fèi)方式，是生態(tài)文明生活的思想底色。自然生態(tài)的自我修復(fù)能力是極為有限的，一定要“取之有度，用之有節(jié)”。

在現(xiàn)代社會(huì)里，倡導(dǎo)生態(tài)文明教育，就必須引導(dǎo)學(xué)生踐行綠色生活方式。學(xué)校要加強(qiáng)節(jié)約教育和環(huán)境保護(hù)教育，利用課程和教材積極組織開展關(guān)于大氣、土地、水、糧食等資源和能源節(jié)約的教育，幫助學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)國(guó)情，積極開展節(jié)水節(jié)糧節(jié)電教育活動(dòng)，推動(dòng)垃圾分類，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保的生活習(xí)慣，形成健康文明的生活方式。

生態(tài)文明教育的核心是世界觀、價(jià)值觀、思維方式、審美能力和生活方式的教育，是現(xiàn)代社會(huì)的文明素質(zhì)教育。其宗旨是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明的精神，明確保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明理念。生態(tài)文明教育關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，是人類社會(huì)可持續(xù)教育的重要組成部分?？茖W(xué)推進(jìn)生態(tài)文明教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，是中小學(xué)教育工作者的責(zé)任與義務(wù)。