李輝，段宇鑫

（桂林信息科技學(xué)院，廣西 桂林 541004）

壯錦以其多樣化的紋樣造型為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)提供了豐富的基礎(chǔ)條件，其構(gòu)成方式主要包含幾何紋和水紋、云紋、花卉、動物等多種造型形式的具象紋，無論是幾何紋樣還是具象紋樣，在視覺上都具有強(qiáng)烈的形式美感，并都蘊(yùn)含著更深層次的美好寓意，體現(xiàn)了壯族人民審美文化的發(fā)展和意象化表現(xiàn)。作為廣西特色裝飾紋樣藝術(shù)資源，融合現(xiàn)代視覺審美與要求，提煉與整合壯錦紋樣、圖案、色彩等視覺要素，發(fā)揮壯錦文化賦予現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的資源優(yōu)勢，突出壯錦文化特色在現(xiàn)代設(shè)計(jì)對提升在地性特色特征，樹立壯錦非遺文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)品牌化建設(shè)，對壯錦文化的發(fā)展傳承與再設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 廣西壯錦紋樣的藝術(shù)構(gòu)成

壯錦圖案是具有顯著形式美特征的視覺藝術(shù)表現(xiàn)，其圖案和紋樣構(gòu)成具有強(qiáng)烈的藝術(shù)特色。一方面，幾何圖形排列所構(gòu)成的裝飾圖案，以二方連續(xù)、四方連續(xù)等多方連續(xù)方式進(jìn)行排列組合，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏和韻律特征；以回行紋、方形紋、菱形紋等規(guī)則幾何圖形構(gòu)成，體現(xiàn)了紋樣的重復(fù)性與統(tǒng)一性；融合多種幾何圖形的復(fù)合型裝飾紋樣，又體現(xiàn)出裝飾紋樣的多樣性與變化性。另一方面，以壯族圖騰動物紋樣為代表的龍鳳呈祥、蛙圖騰、錦鯉紋、蝙蝠紋，植物紋樣中的荷花紋、太陽花紋、梅花紋等都具有明確的形式特征和視覺藝術(shù)美感，通過各種組合形式與排列構(gòu)成，形成代表性的“萬壽花”“四福捧花”“龍鳳朝四寶”“雙龍戲珠”等裝飾紋樣。

壯錦紋飾中的色彩表現(xiàn)種類較多，具有鮮明的視覺表現(xiàn)力，一方面，壯錦用色取色于大自然，并對自然原色進(jìn)行變換與修飾，使得形象鮮明，活躍跳動，壯錦用色純度高，飽和度高，多以紅、黃、藍(lán)、綠為主色調(diào)，色彩艷麗，用色大膽。在現(xiàn)代織錦技藝中，對比色、互補(bǔ)色、近似色的應(yīng)用更加突出壯錦色彩應(yīng)用的豐富性和創(chuàng)造性，強(qiáng)烈的明暗對比、冷暖對比、面積對比越發(fā)使得壯錦色彩醒目并富有強(qiáng)烈的視覺沖擊力；互補(bǔ)色、近似色的應(yīng)用也不斷豐富視覺表現(xiàn)作用。壯錦紋樣的藝術(shù)構(gòu)成形式豐富且變化，色彩格調(diào)突出，將為設(shè)計(jì)應(yīng)用提供更多的選擇性。

2 壯錦元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用

2.1 壯錦元素在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

當(dāng)前融合地域文化特色的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)越來越受到消費(fèi)者的青睞，其不僅可以傳承傳播特色文化，而且對產(chǎn)品包裝主視覺可以有明確的去同質(zhì)化效果，突出產(chǎn)品包裝的在地性特征，結(jié)合廣西本土特色產(chǎn)品，將富有明確視覺形象的壯錦元素與外包裝形象結(jié)合起來，保留壯錦文化的原生性，以壯錦紋樣傳遞包裝設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，提煉與包裝產(chǎn)品相符合的圖形元素進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)，以文化內(nèi)核作為核心視覺表現(xiàn)，將壯錦元素的構(gòu)成方式以元素類比手法與實(shí)際產(chǎn)品包裝需求相結(jié)合，通過對形式美法則在壯錦紋樣中的理解，在主視覺排版上體現(xiàn)對稱與平衡、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、重復(fù)與特異等形式要素與關(guān)系，形成具備良好視覺美感的圖形語言[1]。包裝設(shè)計(jì)的另一主要元素是色彩表現(xiàn)，色彩形象將具備明確的視覺導(dǎo)向和心理暗示，以最快速、最豐富的形式刺激消費(fèi)者心理，彰顯品牌形象與特色，在對廣西本地產(chǎn)品如梧州六堡茶、桂林三寶、柳州螺螄粉等特色產(chǎn)品進(jìn)行融合壯錦元素的包裝設(shè)計(jì)，將進(jìn)一步體現(xiàn)廣西民族特色文化在包裝營銷中的形象，也將促進(jìn)壯錦非遺文化的傳承與發(fā)展。

2.2 壯錦元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣西文化旅游資源眾多，但開發(fā)相對落后，創(chuàng)新工藝美術(shù)品、文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品等開發(fā)能力也相對較弱，進(jìn)而無法滿足新時代下的文化旅游市場需求，加強(qiáng)壯錦文化旅游產(chǎn)品與地方民族特色活動相結(jié)合，將壯錦元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品，如背包、織巾、服裝服飾、生活用品；漆器、茶具、木雕、旅游工藝品等，挖掘展示壯錦設(shè)計(jì)元素的與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性結(jié)合，從而吸引受眾群體對創(chuàng)新表現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品類型產(chǎn)生吸引力，彰顯當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣佻F(xiàn)廣西壯族地區(qū)的民族活動、風(fēng)俗習(xí)慣。讓更多的旅游消費(fèi)者認(rèn)識和了解壯族地區(qū)的文化發(fā)展，更好地促進(jìn)民族文化傳承的認(rèn)同感[2]。壯錦元素融入當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)，將從視覺上實(shí)現(xiàn)去旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化，以其獨(dú)特的元素特色和色彩表現(xiàn)，鮮明的裝飾風(fēng)格，成為具有地域性和藝術(shù)性、實(shí)用且美觀的文創(chuàng)產(chǎn)品；也將從情感的角度實(shí)現(xiàn)地域文化滿足人們的情感需求，增強(qiáng)消費(fèi)受眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的文化體驗(yàn)和感知。

2.3 壯錦元素在品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

品牌設(shè)計(jì)是現(xiàn)代企業(yè)競爭的核心要素，是企業(yè)形象、文化等綜合實(shí)力的體現(xiàn)，視覺識別形象是其核心的直觀外在表現(xiàn)，壯錦元素融入當(dāng)?shù)仄放菩蜗笤O(shè)計(jì)之中，找到壯錦與品牌融合的關(guān)鍵點(diǎn)及兩者的共性，提煉地域品牌化建設(shè)，是廣西壯族地區(qū)民族品牌特色化發(fā)展的需要。壯錦元素融入視覺形象品牌設(shè)計(jì)中，是傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的碰撞，能夠有效提升品牌的認(rèn)識度和獨(dú)特性，對于廣西壯族地區(qū)受眾有更好的文化認(rèn)同和品牌認(rèn)同感，對于非當(dāng)?shù)厥鼙姸?，民族品牌將更加具備吸引力，使品牌形象和品牌文化借助與壯錦元素進(jìn)行品牌擴(kuò)張[3]。例如，在廣西壯族自治區(qū)車公里六十周年紀(jì)念活動中，在品牌形象宣傳過程中，通過平面廣告、文字、色彩、IP 形象、短視頻等形象，融入壯錦圖案和相關(guān)元素進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)和IP“歡歡”“喜喜”形象設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)壯錦元素的形式美感與品牌設(shè)計(jì)的再表現(xiàn)與宣傳，向受眾傳達(dá)壯錦文化獨(dú)有的品牌特色，既能體現(xiàn)廣西壯族的特色品牌文化，也向受眾傳遞著壯錦文化與現(xiàn)代商業(yè)品牌建設(shè)的相互促進(jìn)和影響，對促進(jìn)廣西當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展和民族特色品牌建設(shè)，樹立了良好的形象。

2.4 壯錦元素在現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

壯族織錦技藝歷史悠久，無論其制作技藝、圖案紋樣、色彩裝飾等都對現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，基于壯錦圖案紋樣的再設(shè)計(jì)制作，將豐富現(xiàn)代服飾裝飾紋樣的藝術(shù)特征，把壯錦紋樣應(yīng)用于領(lǐng)尖、袖口、胸袋、門襟等位置，甚至延展到背包、文具、茶具等，一方面，發(fā)揮壯錦圖案內(nèi)容豐富、色彩對比強(qiáng)烈、藝術(shù)特征顯著等特點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)款式需求，融入壯錦傳統(tǒng)構(gòu)成紋樣，無論是幾何構(gòu)成紋樣，還是具象紋樣，或者象征壯族文化的吉祥圖騰紋樣，都具備圖案豐富多彩、結(jié)構(gòu)排列特征明確的視覺特征；另一方面，壯錦中強(qiáng)烈的色彩對比形成了明確的視覺反差，是壯族人民審美意識和審美特征的表現(xiàn)，在壯族當(dāng)?shù)胤b服飾品中表現(xiàn)明顯，應(yīng)用到現(xiàn)代服裝服飾中也會發(fā)揮色彩裝飾的藝術(shù)屬性，在壯錦色彩的應(yīng)用中，構(gòu)建現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與壯族人民色彩認(rèn)知之間的情感聯(lián)系，發(fā)揮現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)新材料、新技術(shù)、新工藝融合壯錦元素的特色服裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)壯錦元素的有機(jī)結(jié)合，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的文化審美價值。

3 壯錦元素融入現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的作用

3.1 視覺傳播渠道多樣化

壯族織錦技藝作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，搭載現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，融合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌視覺設(shè)計(jì)、服裝服飾設(shè)計(jì)等方式，將不斷拓寬傳播渠道和傳播路徑，將壯錦文化傳承與視覺傳播聯(lián)系起來，打破壯錦文化傳播的單一性。在視覺傳播的同時，增加壯錦文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交叉融合，在廣告營銷、品牌設(shè)計(jì)、卡通動漫形象、短視頻、APP、產(chǎn)品開發(fā)與宣傳等方面加強(qiáng)壯錦元素表現(xiàn)的視覺識別作用，以壯錦元素為文化創(chuàng)意策略要點(diǎn)，形成以點(diǎn)帶面的視覺傳播效果，充分發(fā)揮壯錦元素和形象的獨(dú)特性、差異性，借助現(xiàn)代化視覺傳播媒介，綜合傳統(tǒng)傳播媒介載體，強(qiáng)化公眾對壯錦形象的個性化品牌認(rèn)識，進(jìn)而促進(jìn)壯錦文化元素的可視化、智能化、移動化，例如壯錦元素在南寧地鐵1 號線的應(yīng)用效果，使整個形象不僅具有現(xiàn)代氣息，又具備明顯的民族特色，為過往受眾傳遞了強(qiáng)烈的壯錦文化內(nèi)涵[4]。在融媒體環(huán)境的大背景下，整合傳播渠道、傳播方式，實(shí)現(xiàn)信息的交互與融合，將為壯錦文化元素搭建更多廣闊的傳播平臺。

3.2 視覺傳播作用效果顯著

傳統(tǒng)意義上，關(guān)于壯錦文化傳播的方式相對比較落后，傳播效果也不盡如人意，僅僅依靠壯錦工藝品的制作銷售，其受眾面較窄。在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中，對壯錦元素圖案、紋樣、色彩的提煉、設(shè)計(jì)、應(yīng)用，不僅轉(zhuǎn)變了壯錦本身固有的傳播形式，傳播方式的擴(kuò)展也使得傳播效果逐漸擴(kuò)大化，結(jié)合印刷技術(shù)應(yīng)用于紙媒介載體傳播，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于新興媒介載體傳播，AR/VR 技術(shù)應(yīng)用與虛擬交互平臺傳播，直接或間接的接收壯錦文化符號信息，使壯錦文化特征融入新傳播語境中，通過平面、空間、數(shù)字化載體，結(jié)合視覺、聽覺、觸覺感受，詮釋壯錦文化特征融入受眾體驗(yàn)的文化體驗(yàn)感，不僅使受眾通過視覺感知，而且增強(qiáng)了受眾的情感體驗(yàn)。壯錦結(jié)合不同的空間環(huán)境因素、技術(shù)因素、產(chǎn)品因素形成了多元化的展示形式，為壯錦整體傳播效果起到了重要的推動作用，從單一維度向多元化轉(zhuǎn)變受眾接收方式，同時，也為受眾能夠了解認(rèn)識及感知體驗(yàn)增添了更多的可能性。

3.3 壯錦文化情感體驗(yàn)增強(qiáng)

壯錦文化元素融入現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中，將不斷豐富不同群體對壯錦文化的感知和體驗(yàn)，從文化持有者群體、空間環(huán)境、產(chǎn)品展示形式再到信息接收群體之間都將形成相互作用，其在傳播過程中，不斷增強(qiáng)文化持有者對自身民族文化的高度認(rèn)同感，并通過文化表現(xiàn)與現(xiàn)代各種形式的環(huán)境、產(chǎn)品再設(shè)計(jì)表現(xiàn)，不斷滿足消費(fèi)受眾對文化審美的精神需求，為受眾營造良好的文化視覺體驗(yàn)和感知體驗(yàn)。壯錦文化的再設(shè)計(jì)是增強(qiáng)不同受眾情感感知的基礎(chǔ)，并不斷通過包裝、廣告、空間、服裝、文創(chuàng)、網(wǎng)絡(luò)等形成新形式的交互，通過日益增長的文化消費(fèi)需求，逐漸融入到品牌效應(yīng)、文化認(rèn)同和價值觀念之中[5]。壯錦文化藝術(shù)元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為受眾找到了新的文化體驗(yàn)方式，將壯錦文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，例如肯德基“三月三”壯錦主題餐廳，打造身穿壯錦服飾的主題玩偶、壯錦抱枕、壯錦扇面、壯錦香囊等，以體驗(yàn)壯錦文化為主題，打造文化主題活動，這種特色壯錦文化體驗(yàn)活動，讓更多的年輕受眾了解和認(rèn)識壯錦文化，感受廣西壯族地區(qū)的文化之美、藝術(shù)之美。

3.4 促進(jìn)壯錦文化的傳承與發(fā)展

作為廣西傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶之一，壯錦集合表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，審美喜好及藝術(shù)追求，象征著廣西當(dāng)?shù)厝嗣駥ξ磥砻篮蒙畹南蛲?，傳承與發(fā)展廣西壯錦文化是現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)承擔(dān)的任務(wù)之一，也是設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)服務(wù)廣西民族地區(qū)文化傳承發(fā)展的學(xué)科任務(wù)，視覺設(shè)計(jì)將基于壯錦藝術(shù)的圖形、紋樣、色彩與應(yīng)用層面結(jié)合視覺形式的傳播渠道對壯錦文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，以體現(xiàn)應(yīng)用型設(shè)計(jì)學(xué)從視覺設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、動畫、數(shù)字媒體藝術(shù)等方面為壯錦文化傳承發(fā)展提供設(shè)計(jì)思路[6]，從壯族民族活動的品牌形象建設(shè)，可與“三月三歌圩節(jié)”融入壯錦文化的視覺傳播，壯錦裝飾元素融入南寧瑯東五象廣場設(shè)計(jì)的現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)，其地板及廣場四周都展示了壯族翔鷺紋飾圖案及銅鼓紋樣，以及壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)，壯錦主題IP 卡通形象設(shè)計(jì)，壯錦文化主題短片，壯錦主題虛擬博物館，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度與壯錦文化進(jìn)行融合表現(xiàn)，形成設(shè)計(jì)學(xué)服務(wù)壯錦文化產(chǎn)業(yè)體系，并不斷加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，以壯錦文化元素促進(jìn)廣西民族地區(qū)旅游文化的發(fā)展，以文促旅，以旅彰文，不斷為壯錦文化傳承傳播提供載體和渠道，促進(jìn)壯錦文化形象宣傳。

4 結(jié)語

壯錦文化元素是廣西民族傳統(tǒng)文化的代表性符號之一，具有顯著的再設(shè)計(jì)、再應(yīng)用價值，提煉壯錦藝術(shù)文化的裝飾形態(tài)、紋飾紋樣、色彩搭配等進(jìn)行設(shè)計(jì)重組，并結(jié)合應(yīng)用于現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的產(chǎn)品、包裝、環(huán)境、服飾、品牌等多樣化形式中，不斷豐富文化藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳播方式，滿足不同用戶受眾的視覺及情感需求，也為壯錦文化的傳承與發(fā)展提供了多樣化的傳播渠道。