金斌斌 蘇崢

［摘要］ 在道德與法治的教學(xué)實踐中，我們由近及遠(yuǎn)統(tǒng)整童蒙養(yǎng)正，把陽春白雪演繹為雅俗共賞，讓兒童能學(xué)懂；從急到緩落實童蒙養(yǎng)正，把總體規(guī)劃分解為具體步驟，讓兒童能弄通；變硬為軟創(chuàng)新童蒙養(yǎng)正，把硬性規(guī)定轉(zhuǎn)化為軟性約定，讓兒童能做實。

［關(guān)鍵詞］ 童蒙養(yǎng)正；養(yǎng)成好習(xí)慣；雅俗共賞；分解步驟；軟性約定

中華民族自古以來就十分重視童蒙養(yǎng)正。孟子有云：“教者必以正”?！兑捉?jīng)·蒙卦》中“蒙以養(yǎng)正，圣功也”也道出了教育的至高目標(biāo)——養(yǎng)正教育。當(dāng)下，教育已經(jīng)進(jìn)入核心素養(yǎng)時代，“扣好人生第一粒扣子”須從養(yǎng)成好習(xí)慣起步。部編版《道德與法治》教材作為滋養(yǎng)兒童道德成長的源頭，立足兒童生活，服務(wù)兒童養(yǎng)正。其中，“養(yǎng)成好習(xí)慣”作為重要內(nèi)容貫穿于整本教材并引導(dǎo)我們落實童蒙養(yǎng)正。

一、由近及遠(yuǎn)統(tǒng)整童蒙養(yǎng)正

把陽春白雪演繹為雅俗共賞，讓兒童能學(xué)懂。在兒童發(fā)蒙階段給予養(yǎng)正教育是非常重要的，也是極其必要的。朱熹在《童蒙須知》中把兒童的啟蒙之學(xué)分為衣服冠履、言語步趨、灑掃涓潔、讀書寫字、雜細(xì)事宜等要目，在每一要目中又列出具體規(guī)范。不難發(fā)現(xiàn)在《童蒙須知》中，各項內(nèi)容是緊貼實際的，相關(guān)要求是詳盡明晰的，既有清晰的操作要點，也有明確的達(dá)成目標(biāo)。將其引申到道德與法治教學(xué)中，我們也應(yīng)努力站在兒童的視角，以兒童生活為底色，真心真意貼近，盡心盡力幫助，讓好習(xí)慣成為兒童“近處的風(fēng)景”。

例如，在教學(xué)部編版道德與法治二年級上冊《大家排好隊》一課時，由于公共場所、公共秩序這些概念對于兒童來說比較遙遠(yuǎn)，在教學(xué)時教師可以由近及遠(yuǎn)，先從兒童的實際出發(fā)，有意識地把他們的注意力集中到校園生活中來，引導(dǎo)他們尋找校園生活中有哪些時候需要排隊，再啟發(fā)他們思考并探討為什么要排隊，從而讓兒童在思想上真正認(rèn)同排隊這一常見行為習(xí)慣。聚焦校園生活場景，其意義在于建立排好隊這一行為習(xí)慣和兒童校園生活的鏈接，并將其引申到排好隊和兒童自身生活的場合。接著，教師可再引領(lǐng)兒童關(guān)注在校外的生活中有哪些地方需要排隊，從而知曉“公共場所”這一概念，并進(jìn)一步認(rèn)識與理解在公共場所自覺排隊是遵守公共秩序的良好行為。再者，教師還可出示在公共場所不排隊的場景，通過鮮明的正反對比，幫助兒童建立這樣的道德意識：排好隊是遵守秩序的一種行為，不僅能讓生活變得安全、高效、文明，而且能體現(xiàn)人與人之間的相互關(guān)懷與尊重，從而讓公共生活變得更美好。為了易于兒童認(rèn)同自覺排隊的習(xí)慣并更好地落實于行動中，在課的尾聲，教師可以《童蒙須知》為仿本，將課程內(nèi)容改編成《排好隊三字歌》，進(jìn)一步形成行為規(guī)范操作指南：排排隊，有秩序；排排隊，講公平；排排隊，保平安；排排隊，是文明；排排隊，好學(xué)生；排排隊，好公民。三字歌朗朗上口，富有節(jié)奏，兒童在反復(fù)誦讀中理解了排好隊的重要性，并熟記于心，落實于行。

二、從急到緩落實童蒙養(yǎng)正

把總體規(guī)劃分解為具體步驟，讓兒童能弄通。生命化教育發(fā)起人張文質(zhì)指出：教育是一種“慢”的藝術(shù)。實踐也一再證明，好習(xí)慣養(yǎng)成不可能一蹴而就?！绊樐局欤灾缕湫浴?，童蒙養(yǎng)成教育需要走進(jìn)兒童的世界，順應(yīng)兒童的成長節(jié)奏，這也是理解兒童的重要內(nèi)涵。

例如，一年級上冊《吃飯有講究》一課設(shè)置了“干干凈凈吃飯好”“我在餐桌上”“食物的訴說”“這樣吃好嗎”四部分內(nèi)容，意在引導(dǎo)兒童吃飯要講究衛(wèi)生、講究禮儀、講究安全、講究健康。對于剛?cè)雽W(xué)不久的兒童而言，文明用餐說來容易做則難。我們可以先從校園文明用餐入手，把課堂延伸到餐廳，變單調(diào)的說教為實踐。教師可以將總體要求分解為具體可行的“微目標(biāo)”：（1）排

隊安靜地進(jìn)入餐廳，認(rèn)真洗手；（2）耐心等待，有序端飯，不擠不搶；（3）用餐時不言語、不挑食、不浪費，不讓飯菜掉落餐桌，盡量光盤；（4）用完餐將殘渣倒入泔水桶，輕輕把餐盤、筷子等放到指定區(qū)域；（5）漱口擦嘴，排隊有序出餐廳。五項微目標(biāo)看似平常，實則把四個“講究”的要求合理化分解，并為兒童就餐習(xí)慣的養(yǎng)成指明方向。在實踐過程中，教師要學(xué)會急事緩做，要蹲下身子，耐下性子，逐項慢慢訓(xùn)練，“吃飯講究”也就水到渠成了。

在道德與法治教學(xué)中，為了培養(yǎng)好習(xí)慣，教師常常需要將一些總體規(guī)劃分解成易于兒童弄通的具體步驟，這相當(dāng)于給兒童的行為養(yǎng)正搭建了穩(wěn)固的“腳手架”，讓他們由此慢慢向上攀爬，直至抵達(dá)目標(biāo)。我們不必刻意規(guī)定每個兒童每天能養(yǎng)成幾點好習(xí)慣，而是要在意孩子們心情舒暢地參與校園生活，還要在意孩子們成長的愉悅與生長的自覺。

三、變硬為軟創(chuàng)新童蒙養(yǎng)正

把硬性規(guī)定轉(zhuǎn)化為軟性約定，讓兒童能做實。盧梭曾將契約精神引入教育領(lǐng)域，意在讓兒童在自主確定德育目標(biāo)、選擇德育內(nèi)容的同時，圍繞“協(xié)約”開展德育實踐?？档乱苍f：“教育中最重大的問題之一，就是如何把服從必要的制約和發(fā)展兒童的自由意志適當(dāng)?shù)亟y(tǒng)整起來?！焙昧?xí)慣的養(yǎng)成非一日之功，關(guān)鍵在于用心引導(dǎo)兒童實現(xiàn)心靈的轉(zhuǎn)向，從要我養(yǎng)成好習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙B(yǎng)成好習(xí)慣，這樣的轉(zhuǎn)向是一種自覺的約定，更是一種自覺的行為。

二年級上冊《班級生活有規(guī)則》這一課，意在引導(dǎo)兒童進(jìn)一步樹立集體生活的規(guī)則意識和責(zé)任意識，并為美好的集體生活做準(zhǔn)備。二年級兒童年齡小，規(guī)則意識尚未形成，不理解且不能自覺遵守那么多的“不允許”“不可以”。他們天真、貪玩、好奇心強(qiáng)，這些都和班規(guī)的約束性、規(guī)范性相沖突。為了讓他們從思想上認(rèn)識到遵守規(guī)則的重要性和必要性，逐步從他律走向自律，在兒童明白若干班級生活的規(guī)則后，教師可根據(jù)實際情況和每個兒童簽訂“美好約定”。這些并不是硬性規(guī)定，而是軟性約定，是由每個兒童根據(jù)自己的實際情況量身而定的。簽約前，可以引導(dǎo)每個兒童認(rèn)真梳理自己在集體生活中的不足之處。簽約之后的履約過程則由教師關(guān)注、家長督促、同伴互助。在這樣的“軟性約定”中，每個兒童都清楚地知道自己行動的參照。哪怕是每周養(yǎng)成一點點，他們都有著自我努力的方向，也就有了成長的發(fā)力點與生長點。在具體的教學(xué)實踐中，教師應(yīng)學(xué)會“轉(zhuǎn)彎”，要努力從兒童的實際出發(fā)，將硬邦邦的規(guī)定轉(zhuǎn)化為軟柔柔的約定，這樣才能讓養(yǎng)成好習(xí)慣成為兒童發(fā)自內(nèi)心的需求。

在這樣熱情和明朗的課堂中，養(yǎng)成好習(xí)慣的道德教育被滋養(yǎng)與潤澤，成全了每個孩子成為“雪化后那片鵝黃”“新鮮初放芽的綠”，助長一個個活潑的生命充滿靈性、生機(jī)盎然。我們相信，只要我們給每一個兒童適宜的溫度和養(yǎng)料，那么他們“自會抽芽舒葉，開出茂美的花，結(jié)出豐碩的果”，好習(xí)慣養(yǎng)成教育也將成為美好而富有詩意的過程。

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