隋曉昱

錢鍾書先生的文章多以幽默的語言為外衣，包裹著他的奇思妙想和真知灼見，令讀者初讀眼前一亮，咀嚼回味之后，更覺其高明。那么，在20世紀(jì)30年代幽默小品文盛行之時，錢鍾書先生有著怎樣獨(dú)到的見解呢？下面，讓我們一起來閱讀他的散文集《寫在人生邊上》中的《說笑》（節(jié)選），以求從中窺見一斑吧。

作品在線

說笑 （節(jié)選）

錢鍾書

笑是最流動、最迅速的表情，從眼睛里泛到口角邊。東方朔《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》載東王公投壺不中，“天為之笑”，張華注說天笑即是閃電，真是絕頂聰明的想象。據(jù)荷蘭夫人（Lady Holland）的《追憶錄》，薛德尼·斯密史（Sidney Smith）也曾說：“電光是天的詼諧。”笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。我們不能扣留住閃電來代替高懸普照的太陽和月亮，所以我們也不能把笑變?yōu)橐粋€固定的、集體的表情。經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機(jī)械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態(tài)。柏格森《笑論》說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機(jī)械式。所以，復(fù)出單調(diào)的言動，無不惹笑，像口吃，像口頭習(xí)慣語，像小孩子的有意模仿大人。老頭子常比少年人可笑，就因為老頭子不如少年人靈變活動，只是一串僵化的習(xí)慣。幽默不能提倡，也是為此。一經(jīng)提倡，自然流露的弄成模仿的，變化不拘的弄成刻板的。這種幽默本身就是幽默的資料，這種笑本身就可笑。一個真有幽默的人別有會心，欣然獨(dú)笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年后、幾萬里外，才有另一個人和他隔著時間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。假如一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了時刻，成群結(jié)黨大笑，那只能算下等游藝場里的滑稽大會串。國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產(chǎn)的東西。所以，幽默提倡以后，并不產(chǎn)生幽默家，只添了無數(shù)弄筆墨的小花臉。掛了幽默的招牌，小花臉當(dāng)然身價大增，脫離戲場而混進(jìn)文場；反過來說，為小花臉冒牌以后，幽默品格降低，一大半文藝只能算是“游藝”。小花臉也使我們笑，不錯！但是他跟真有幽默者絕然不同。真有幽默的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對著他笑。小花臉使我們笑，并非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。

文字解碼

這篇散文選自錢鍾書的散文集《寫在人生邊上》。在20世紀(jì)30年代幽默小品文盛行的背景下，錢鍾書寫了本文，他用特有的幽默詼諧的語言，闡述了“笑”與“幽默”的區(qū)別，表明了幽默是不可能經(jīng)由提倡而成規(guī)模生產(chǎn)的觀點。在上面節(jié)選的文段中，錢鍾書由“笑”是一種表情談起，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，說“天笑即是閃電”“電光是天的詼諧”，并由此生動形象地指出什么是笑：笑是人面上的電光。透過文字，我們既能感受到錢鍾書淵博的學(xué)識，又被他的奇特想象所折服。緊接著他又說，因“我們不能扣留住閃電”，所以“我們也不能把笑變?yōu)橐粋€固定的、集體的表情”，進(jìn)一步闡明幽默是不能經(jīng)提倡而產(chǎn)生的觀點。那么，真正的幽默是什么呢？作者又指出真正的幽默是別有會心、欣然獨(dú)笑和冷然微笑。接著又用“一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了時刻，成群結(jié)黨大笑，那只能算下等游藝場里的滑稽大會串”和“國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產(chǎn)的東西”，再一次說明幽默為什么不可規(guī)模生產(chǎn)。整段論述層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，于幽默詼諧中表達(dá)真知灼見，令讀者深受啟發(fā)。

分層作業(yè)

作業(yè)1：金句精摘

閱讀《說笑》全文及錢鍾書其他作品，將其中富有哲理、給人啟迪的句子整理到你的摘抄本上。

作業(yè)2：邀你練筆

閱讀錢鍾書的散文集《寫在人生邊上》，選取你感受最深的一篇文章，寫一篇讀后感。

（作者單位：盤錦市雙臺子區(qū)實驗中學(xué)）