謝羅佑，王曉斐，鄒 洲

(云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500)

1 大理巍山古城傳統(tǒng)民居形態(tài)及構(gòu)成要素

1.1 巍山古城簡(jiǎn)介

巍山古城地處云南西部哀牢山麓，紅河源頭的巍山縣城，是云南省四個(gè)“文獻(xiàn)名邦”之一，是南詔(蒙舍詔)的發(fā)祥地，有許多南詔遺跡和歷史傳說。西漢時(shí)期在此設(shè)邪龍縣，又名蒙化，是云南省最早設(shè)置郡縣的地區(qū)之一。唐開元二十五年(737年)，南詔第四代王皮邏閣以巍山為基地，在唐王朝的支持下，兼并了洱海地區(qū)的五詔和其他小部落，建立南詔國。明清兩代，巍山實(shí)行土司制度，彝族左氏任土司，承襲18世。明代稱蒙化府，是云南“三大土府”之一[1]。

1.2 大理巍山古城傳統(tǒng)民居形態(tài)

巍山古城傳統(tǒng)民居是云南傳統(tǒng)民居的重要組成部分，具有深厚的歷史文化價(jià)值，同樣還具有豐富的藝術(shù)價(jià)值。古城民居以院落式住宅為主，在民居形式上，則表現(xiàn)為“三坊一照壁”“四合五天井”這兩種基本庭院形式，這兩種布局形式既是大理地區(qū)典型的民居平面布局形式，也是巍山古城的民居布局形式。

除了“三坊一照壁”“四合五天井”庭院形式之外，還存在組合式的庭院形式，即：圍繞“三坊”(三坊一照壁)、“四坊”(四合五天井)的方形根基的母題，按照一定的空間序列組織成一個(gè)組合式的大院落。巍山古城的組合式民居庭院形式可歸結(jié)為并列進(jìn)院式和群體結(jié)合式兩種類型[2]。并列進(jìn)院式是三合院或四合院的縱向組合，多用于商業(yè)街區(qū)。通常情況下，并列進(jìn)院式的沿街立面相對(duì)窄小，但民居內(nèi)部空間進(jìn)深很大(如圖1所示)。群體結(jié)合式一般情況下為住宅群或者并列院落組成，通常情況下為幾戶人家同住，有公共的走廊、院落等空間。在院落布局中有純粹的住宅空間、組合住宅空間，也存在商住組合的空間，組合形式不同功能也不同。

2 大理巍山古城傳統(tǒng)民居適老化問題分析

通過實(shí)地調(diào)研以及現(xiàn)場(chǎng)測(cè)繪，總結(jié)出巍山古城傳統(tǒng)民居適老化方面存在的共性問題。

2.1 功能空間布置缺乏合理性

通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大理巍山民居從平面布局上來看功能分區(qū)缺乏合理劃分。大理巍山大多數(shù)傳統(tǒng)民居的廁所布局都位于整個(gè)院落的后方，這一點(diǎn)對(duì)于老年人夜間的行為模式存在極大的不便利性，同時(shí)還具有一定的危險(xiǎn)性。從民居現(xiàn)有的功能使用情況來看，由于老年人以個(gè)體生活為主，大部分空間未能得到合理的利用，庭院也缺乏合理的規(guī)劃，大量閑置物品堆積，顯得庭院雜亂無章，缺乏秩序。

2.2 空間色彩選擇缺乏多樣性

大理巍山古城民居以土木建筑為主，在色彩的選擇上繼承了石材、傳統(tǒng)夯土以及木材的特點(diǎn)，以白色、夯土色以及木色為主。針對(duì)目前以老年人為主的居住團(tuán)體，單一色調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足老年人的身心需求，因此民居的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持老年人的主體地位，以適應(yīng)老年人的視覺需求和生活需求。在尊重民居整體色調(diào)的基礎(chǔ)上，對(duì)民居的色彩選擇進(jìn)行點(diǎn)狀設(shè)計(jì)，以提高老年人生活的品質(zhì)和環(huán)境的舒適性。

2.3 室內(nèi)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)缺乏針對(duì)性

通過調(diào)研，巍山古城民居建筑在室內(nèi)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上缺乏針對(duì)性，對(duì)老年人的日常生活造成了一定的困擾。巍山古城傳統(tǒng)民居各功能空間之間存在一定的高差，這對(duì)于行動(dòng)不便的老年人來說，存在較大的危險(xiǎn)性。民居的入口處仍保留著傳統(tǒng)門檻的形式，門檻與地面所形成的高差，不利于出行的便利性。巍山古城傳統(tǒng)民居樓梯的坡度較大且踏步高度較高，增加了老年人磕絆摔傷的可能性。由于庭院地面的材質(zhì)通過大多數(shù)石材拼接而成，拼接的地面高度不平整，再加上積水，增大了滑倒的可能。

2.4 居住環(huán)境缺乏舒適性

受到地理環(huán)境的影響，大理巍山古城傳統(tǒng)民居的采光性較差，必須通過照壁對(duì)光的反射來滿足室內(nèi)采光需求。庭院內(nèi)排水系統(tǒng)不暢，加上傳統(tǒng)民居年代久遠(yuǎn)，民居的墻面已經(jīng)出現(xiàn)了滲水的現(xiàn)象，潮濕的室內(nèi)外環(huán)境增加了老年人在生活中的危險(xiǎn)系數(shù)、影響了居住的舒適性，也易滋生細(xì)菌影響其身體健康。

3 老年人的生理與心理特征以及行為模式分析

3.1 老年人的生理特征分析

總體來說，老年人生理特征的變化主要有以下表現(xiàn)：在感知系統(tǒng)方面，60歲以上的老年人感知覺系統(tǒng)各方面發(fā)生老年退化性變化，特別是視聽覺障礙的問題，直接影響老年人環(huán)境識(shí)別與信息接收的能力。在肌肉骨骼系統(tǒng)方面，由于內(nèi)臟功能的衰退，肌肉的萎縮，老年人身體運(yùn)動(dòng)能力慢慢減弱，主要表現(xiàn)為動(dòng)作協(xié)調(diào)性變差、行動(dòng)緩慢等行為。在視覺系統(tǒng)方面，隨著年齡的增長，老年人視覺系統(tǒng)正慢慢衰退，主要表現(xiàn)為：角膜屈光力降低、對(duì)光的敏感性變差、晶狀體透光能力減弱、視覺細(xì)胞逐漸凋亡。這些生理特征的變化，引起了老年人視覺靈敏度、色彩識(shí)別度、空間感知度的變化。

3.2 老年人的心理特征分析

老年人活動(dòng)范圍、活動(dòng)場(chǎng)所、社交對(duì)象的改變，心理感受也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。其心理特征的變化表現(xiàn)為：安全感缺失、新事物接收能力變差，社會(huì)生活適應(yīng)能力減弱，社會(huì)參與感的降低等現(xiàn)象，在精神上易出現(xiàn)孤獨(dú)感、自卑感和寂寞感等負(fù)面心理，在心理上易產(chǎn)生與時(shí)代的脫節(jié)感。生理機(jī)能的退化、社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變、家人溝通的缺乏、鄰里關(guān)系的改變，這些因素使得老年人易產(chǎn)生孤獨(dú)感，并且經(jīng)常感到自己被忽視，希望得到家庭、社會(huì)的關(guān)懷和認(rèn)同。

3.3 老年人的行為模式分析

老年人經(jīng)過長時(shí)間的生活，在日常娛樂休閑中養(yǎng)成了特定的行為模式。相比于年輕人多樣化的娛樂方式，老年人的休閑娛樂方式常處在一種固定的模式下進(jìn)行，他們有固定的地點(diǎn)、固定的伙伴以及固定的場(chǎng)所等。受到自身生活環(huán)境和身體狀況等因素的影響，老年人在生活中也會(huì)產(chǎn)生特定的行為模式。例如老年人夜間會(huì)有愛起夜的起居行為模式，并伴隨有失眠現(xiàn)象。

4 大理巍山古城傳統(tǒng)民居適老化設(shè)計(jì)原則

4.1 地域性原則

傳統(tǒng)民居的適老化設(shè)計(jì)首先要立足于地域性原則。巍山古城傳統(tǒng)民居是受到巍山地區(qū)特有的自然地理環(huán)境、宗教信仰和民族文化的影響所形成的特有建筑，這種建筑是地域性的體現(xiàn)，是不可磨滅的，是古城歷史記憶象征。由于巍山古城居民生活的長期性，對(duì)古城的傳統(tǒng)民居都產(chǎn)生了一定的感情，所以也是居民情感記憶的象征。因此，在進(jìn)行適老化設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)注意對(duì)傳統(tǒng)民居地域性文化的保留和延續(xù)，基于地域性的基礎(chǔ)上完成對(duì)傳統(tǒng)民居的適老化設(shè)計(jì)，以此來延續(xù)傳統(tǒng)民居的價(jià)值，保留居民的情感記憶[3-4]。

4.2 經(jīng)濟(jì)性原則

在對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行適老化設(shè)計(jì)時(shí)，所需要的改造費(fèi)用是居民所關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，因此民居的適老化設(shè)計(jì)要符合經(jīng)濟(jì)性原則。在大理巍山古城，居民的主要收入來源于種植收入和部分旅游經(jīng)濟(jì)的收入，因此設(shè)計(jì)要充分考量居民的經(jīng)濟(jì)承受能力。在傳統(tǒng)民居的改造過程中，要對(duì)民居的改造費(fèi)用以及后期使用所產(chǎn)生的維護(hù)費(fèi)用進(jìn)行考量，盡量減小成本的投入。在改造費(fèi)用方面，在保證安全性的基礎(chǔ)上盡可能使用價(jià)格相對(duì)較低的材料，在后期維護(hù)方面，要實(shí)現(xiàn)資源再利用的原則，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)最優(yōu)化的目的。

4.3 原真性原則

原真性，即：真實(shí)性、原初性?！蛾P(guān)于原真性奈良文件》中關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居的保護(hù)要堅(jiān)持“整舊如故，以存其真”的原則，而不是“返老還童”。在巍山古城傳統(tǒng)民居的適老化改造設(shè)計(jì)中我們要盡可能去維系傳統(tǒng)村落的原真性，首先，要延續(xù)其民居空間形態(tài)，在巍山古城中，傳統(tǒng)民居在平面形態(tài)上還是維系了“三坊”(三坊一照壁)、“四坊”(四合五天井)的方形根基的母題，在設(shè)計(jì)中我們應(yīng)維系其母題形態(tài)，保持傳統(tǒng)村落的統(tǒng)一性；其次，在大理巍山古城傳統(tǒng)民居中含有大量精美的雕刻藝術(shù)、彩繪藝術(shù)等，這些裝飾和構(gòu)件不僅是巍山文化的體現(xiàn)，也是居民情感的體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注重對(duì)其保護(hù)或利用以新的方式來延續(xù)文化性。

5 大理巍山古城傳統(tǒng)民居適老化更新設(shè)計(jì)策略

通過對(duì)大理巍山古城民居特征、價(jià)值以及適老化問題進(jìn)行分析，結(jié)合老年人的生理與心理特征及行為模式，對(duì)大理巍山古城傳統(tǒng)民居提出以下幾點(diǎn)適老化的更新設(shè)計(jì)策略。

5.1 基于老年需求下的空間設(shè)計(jì)

伴隨著年齡的增大，老年人在睡眠方面會(huì)產(chǎn)生睡眠淺、睡眠不足的問題，在平面布局上，臥室的設(shè)置應(yīng)該遠(yuǎn)離公共空間，在臥室的設(shè)計(jì)中應(yīng)重點(diǎn)考慮隔音性，使用隔音材料來保證其隔音性與私密性。

傳統(tǒng)民居的空間形式比較單一混亂，公共空間主要集中在堂屋，會(huì)客、休息、就餐都在堂屋完成。在進(jìn)行適老化設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將各個(gè)功能進(jìn)行明確的分區(qū)處理，針對(duì)無餐廳的問題，由于老年人的生活起居多數(shù)情況以個(gè)體生活為主，設(shè)計(jì)時(shí)可以將餐廳與廚房進(jìn)行合并，減少老年人的行動(dòng)距離，縮短流線，方便老年人日常生活飲食。

大理巍山傳統(tǒng)民居在衛(wèi)生間的布置上都遠(yuǎn)離臥室，隨著老年人年齡的增長和身體機(jī)能的退化，使用衛(wèi)生間次數(shù)更加頻繁。對(duì)傳統(tǒng)民居的適老化設(shè)計(jì)，要重點(diǎn)考慮衛(wèi)生間的處理，衛(wèi)生間要臨近臥室，減少老人的行動(dòng)距離，也應(yīng)考慮防滑以及無障礙設(shè)計(jì)，例如設(shè)置無障礙扶手、采用智能馬桶等(見圖2)。

5.2 基于老年需求下的色彩設(shè)計(jì)

年齡的增長，老年人的視覺系統(tǒng)趨于衰退，對(duì)光的敏感度降低、眼睛聚焦能力變差、色彩識(shí)別能力下降。這些變化易引起老年人對(duì)空間環(huán)境的焦慮、空間歸屬感降低和安全感的缺失。

巍山傳統(tǒng)民居的色彩設(shè)計(jì)，主色調(diào)的選擇應(yīng)以暖色調(diào)為主。在臥室的色調(diào)選擇上，墻面選擇米黃色等暖色系，給老年人營造溫馨的空間氛圍；頂面宜選擇白色，通過漫反射來增加整個(gè)房間的亮度；地面的色彩選擇，應(yīng)與墻面形成明顯的對(duì)比，易于老年人進(jìn)行空間與色彩識(shí)別，也更加安全。不宜采用黑、白、灰以及高明度、高飽和度的色彩，以避免給老年人帶來眩目感。

基于老年人視覺的弱化，可以適當(dāng)采用一些高純度的色彩設(shè)計(jì)。一方面高純度的色彩能提高老年人的辨識(shí)度，加深對(duì)信息、物體的視覺識(shí)別，例如在柱子、出入口、轉(zhuǎn)角處等特殊位置使用高純度的色彩，能夠減少老年人的磕碰現(xiàn)象。另一方面高純度色彩的點(diǎn)綴使用能夠刺激老年人的視覺體驗(yàn)，打破空間單調(diào)的印象，形成一定的節(jié)奏感，達(dá)到調(diào)和環(huán)境的目的[5]。

5.3 基于老年需求下的材質(zhì)設(shè)計(jì)

材質(zhì)的不同會(huì)給人不同的情感體驗(yàn)和心理需求。在傳統(tǒng)民居的適老化的設(shè)計(jì)中，材質(zhì)的選擇要基于色彩的選擇上，既要符合整體的色調(diào)需要，同時(shí)也要符合老年人的生理與行為特征的變化，整體的材料選擇也應(yīng)考慮傳統(tǒng)民居綠色自然的特點(diǎn)。在臥室材料的選擇上，首先應(yīng)該以溫馨感的營造為主線，反映在材質(zhì)的選擇上應(yīng)該選擇木地板、木飾面、纖維織物等軟性材料。在衛(wèi)生間的材質(zhì)選擇上要充分考慮安全性的前提，選擇如防滑地磚這樣的防滑材料和增設(shè)扶手，盡可能地減小老年人在衛(wèi)生間活動(dòng)時(shí)的危險(xiǎn)性(見圖3)。

5.4 基于老年需求下的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的缺失是傳統(tǒng)民居與老年人居住需求之間所存在的一種矛盾。傳統(tǒng)民居建造之初并沒有為老年人的生活日常做出讓步，因而大理巍山傳統(tǒng)民居缺少細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)是一種必然情況。細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)能夠更好地改善老年人生活，使生活環(huán)境更加的便捷、舒適，讓老年人實(shí)現(xiàn)生活自理。在生活起居方面，衛(wèi)生間可折疊座椅以及無障礙扶手的設(shè)計(jì)能提高便利性，床腳自動(dòng)感應(yīng)燈的設(shè)計(jì)可以很好地滿足起夜的安全需要。對(duì)于民居門檻而言，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持尊重與適度改造的原則，可對(duì)老年人活動(dòng)頻繁空間的門檻進(jìn)行拆除或者適當(dāng)降低，也可對(duì)部分門檻進(jìn)行可拆卸門檻設(shè)計(jì)，這種方式既滿足了老年人安全出行的需要，也延續(xù)了民居文化(見圖4)。

6 結(jié)語

大理巍山古城傳統(tǒng)民居由于建造年代久遠(yuǎn)，在功能上難以滿足老年人的日常生活所需。本文基于老年的生理與心理特征以及行為模式，針對(duì)大理巍山古城傳統(tǒng)民居存在適老化的問題，提出了更新設(shè)計(jì)的原則以及策略。大理巍山古城傳統(tǒng)民居是特色文化、民族文化的體現(xiàn)，進(jìn)行適老化設(shè)計(jì)應(yīng)在保護(hù)傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上來進(jìn)行。通過適老化設(shè)計(jì)保護(hù)傳統(tǒng)民居、延續(xù)傳統(tǒng)民居的價(jià)值、滿足了老年人的美好生活需求。既實(shí)現(xiàn)了保護(hù)與發(fā)展的雙贏，也為傳統(tǒng)民居的保護(hù)發(fā)展提供了一種新的策略。