王 碩，張熙若

(1.曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 日照 276800；2.廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541000)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”的全新命題。這一命題的提出，表明中國式現(xiàn)代化道路是中國特色社會主義推動“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的偉大創(chuàng)造，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化道路的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索達(dá)到了歷史新高度。

一、建構(gòu)之維：中國式現(xiàn)代化道路的百年探索

中國式現(xiàn)代化道路的建構(gòu)經(jīng)歷了救國、興國、富國和強(qiáng)國的百年奮斗，是中國人民探索現(xiàn)代化由被動開啟到主動引領(lǐng)的生動實(shí)踐過程，這一過程不僅體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路推動了人類文明形態(tài)的演進(jìn)和世界國際格局的變革，也昭示了以中國式現(xiàn)代化道路為標(biāo)識的中華民族步入了不可逆轉(zhuǎn)的復(fù)興征程。

(一)救國之路：新民主主義革命時期的初步探索

新民主主義革命時期是中國式現(xiàn)代化道路的初步探索階段，生成了中國人民對探索救亡圖存之路的教訓(xùn)總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)升華。近代以來，西方資本主義國家探索現(xiàn)代化的過程是資本擴(kuò)張逐步延伸全球的過程。由此，中華民族在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下被迫卷入新的歷史洪流，陷入了“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[1]的空前劫難。在新的歷史背景下，中國人民在救亡斗爭中開啟了救國之路，這是實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的探索之路，在探索過程中，農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級改良派和革命派依次登臺，但都未能在中華大地構(gòu)建起一條“為國家消辱、為人民解難、為文明除塵”的新道路。1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，深刻改變了中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展進(jìn)程和價值指向，并且中國共產(chǎn)黨在前進(jìn)征程上對現(xiàn)代化的認(rèn)識和實(shí)踐一步步深化。中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化的初步認(rèn)識為：先是通過革命推翻腐朽的舊制度完成救國大業(yè)，再通過工業(yè)化逐步走向現(xiàn)代化。帝國主義和封建勢力的壓迫，致使中國經(jīng)濟(jì)無法自主、自立，因此，只有通過革命的手段掃除阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程的帝國主義壓迫和舊國家制度束縛，才能使中華民族邁向現(xiàn)代化之路。毛澤東早在1925年就講清了這一道理：“為什么要革命，為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福?！盵2]所以，在新民主主義革命時期，革命是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的先決條件。而后，中國共產(chǎn)黨又從工業(yè)化的角度對現(xiàn)代化作了進(jìn)一步構(gòu)想，如毛澤東在1944年明確指出：“要中國的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化?！盵3]在面臨改善人民生活與推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的雙重任務(wù)下，1945年毛澤東又在《論聯(lián)合政府》報(bào)告中明確指出：“在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)……為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭?！盵4]這一舉措的實(shí)施為改善民生、發(fā)展工業(yè)以及開啟現(xiàn)代化打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1949年在中國革命即將取得全國勝利的前夕，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)了“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。新民主主義革命時期是中國現(xiàn)代化的萌芽階段，經(jīng)過長期奮戰(zhàn)、流血犧牲，新民主主義革命取得勝利，中華人民共和國成立，這不僅使中國現(xiàn)代化開啟了新紀(jì)元、走上了新道路，而且為中國式現(xiàn)代化發(fā)展、中華民族的偉大復(fù)興提供了根本社會條件和實(shí)踐遵循。

(二)興國之路：社會主義革命和建設(shè)時期的艱辛探索

社會主義革命和建設(shè)時期，百廢待興的新中國面臨著如何繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要問題。這一時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在極為艱難的條件下將中國的現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)推進(jìn)，雖然外部面臨封鎖和壓迫的緊張局勢、內(nèi)部面臨經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和國家建設(shè)的多重困境，但是卻創(chuàng)造性地提出了社會主義改造的偉大舉措，建立起了以公有制為基礎(chǔ)的人民當(dāng)家做主的社會主義制度，極大地推進(jìn)了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，為中國人民在鞏固新中國、建設(shè)新中國的歷史轉(zhuǎn)型期進(jìn)一步探索中國式現(xiàn)代化道路奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。社會主義制度初步建立后，中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的新的歷史階段開啟了繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。1954年周恩來在第一屆全國人民代表大會所作的《政府工作報(bào)告》中首次提出了現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防“四個現(xiàn)代化”設(shè)想。隨著對現(xiàn)代化道路的認(rèn)識不斷提升、實(shí)踐不斷發(fā)展，毛澤東又強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化和國防現(xiàn)代化在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位。1964年底，周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上鄭重提出實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)，即“在不長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國”[5]，這標(biāo)志著“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略構(gòu)想在完全意義上得到確立。經(jīng)過實(shí)施多個“五年計(jì)劃”，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民全面推動了國家工業(yè)化建設(shè)，“我國建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件顯著改變，教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展”[6]。但遺憾的是，在社會主義革命和建設(shè)時期的中后期，黨和人民在現(xiàn)代化道路探索中沒有把握好社會發(fā)展的客觀規(guī)律和社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律，導(dǎo)致社會主義建設(shè)并沒有按照正確的發(fā)展路線堅(jiān)持下去，出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動等失誤，使我國在現(xiàn)代化道路的探索中遭遇了一定的挫折和損失。然而總體來看，從新中國成立到改革開放前夕這段時期，雖然走了一些彎路、出現(xiàn)了一些失誤，但中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在曲折發(fā)展中將現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向前推進(jìn)，尤其是創(chuàng)造了中國走向現(xiàn)代化的根本制度前提，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為新的歷史時期的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)，提供了寶貴的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)條件。

(三)富國之路：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的開拓創(chuàng)新

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國式現(xiàn)代化道路的探索迎來了“失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折后開拓創(chuàng)新”的新的歷史階段。經(jīng)歷了上一階段的艱難探索，黨和人民更加清醒地認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，深刻把握客觀規(guī)律，走出一條符合中國國情的現(xiàn)代化道路。在中國的現(xiàn)代化道路何去何從的重大歷史關(guān)頭，黨的十一屆三中全會召開，為現(xiàn)代化建設(shè)帶來了曙光、指明了出路，實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作重心的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，提出了改革開放這一加速推進(jìn)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的“關(guān)鍵一招”。1979年，鄧小平正式提出要走出一條“中國式的現(xiàn)代化道路”，并且明確指出“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)”[7]，這表明中國式現(xiàn)代化道路是一條具有中國特色、以中國方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人實(shí)行“對內(nèi)改革，對外開放”這“關(guān)鍵一招”將中國式現(xiàn)代化道路探索推向了歷史新高度，取得了一系列偉大成就，并且制定了“三步走”戰(zhàn)略和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，將現(xiàn)代化目標(biāo)進(jìn)一步明確。面對在新世紀(jì)如何實(shí)施好“三步走”戰(zhàn)略的新任務(wù)，江澤民提出了“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會主義國家”的“新三步走”戰(zhàn)略，并確立了“三位一體”的現(xiàn)代化布局，為下一階段接續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程作了鋪墊。進(jìn)入全面建成小康社會的新的歷史階段，胡錦濤進(jìn)一步對現(xiàn)代化目標(biāo)作了細(xì)致描繪和戰(zhàn)略安排，將其調(diào)整為“建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”，并確立了“四位一體”的現(xiàn)代化布局，而且他在黨的十七大上強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的新要求，〗這意味著“五位一體”現(xiàn)代化布局的初步形成，為下一階段的現(xiàn)代化道路的探索和創(chuàng)新作了理論上的準(zhǔn)備和實(shí)踐上的鋪墊。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的道路探索，以“社會主義初級階段”為立足點(diǎn)、以“中國式現(xiàn)代化”為核心點(diǎn)、以“小康社會”為歸宿點(diǎn)，將中國式現(xiàn)代化道路探索推向了新階段，并將戰(zhàn)略目標(biāo)作了進(jìn)一步細(xì)化和描繪。

(四)強(qiáng)國之路：新時代中國特色社會主義建設(shè)時期的偉大飛躍

新時代中國特色社會主義建設(shè)時期的現(xiàn)代化道路探索，開啟了新征程，迎來了大有可為的廣闊前景。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，承接和吸收歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，提出了要將中國特色社會主義制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能。從黨的十八大提出“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”的“新四化”，并將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，到黨的十八屆三中全會首次提出“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全新概念，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化建設(shè)認(rèn)識的不斷完善和實(shí)踐的不斷推進(jìn)。從鄧小平提出的“三步走”戰(zhàn)略到新時代“兩步走”戰(zhàn)略，表明現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)和實(shí)踐方略進(jìn)一步被細(xì)化、被深化。新時代“兩步走”戰(zhàn)略將“基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”的時間節(jié)點(diǎn)提前了15年，并將21世紀(jì)中葉的遠(yuǎn)景目標(biāo)確定為“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[8]15，這表明新時代中國的快速發(fā)展和偉大成就已經(jīng)超過了預(yù)期目標(biāo)，展示出中國式現(xiàn)代化道路賦予了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)足夠的發(fā)展?jié)摿蛷?qiáng)大動力。中國式現(xiàn)代化道路的基本樣態(tài)在“兩個一百年”的歷史交匯點(diǎn)上更加明晰了，黨的十九屆五中全會在總結(jié)過去偉大成就和規(guī)劃未來遠(yuǎn)景目標(biāo)時，強(qiáng)調(diào)了“高質(zhì)量”既是中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展主題，又是發(fā)展目標(biāo)。經(jīng)過百年的實(shí)踐探索和發(fā)展創(chuàng)新，中國式現(xiàn)代化道路的架構(gòu)更加成熟、目標(biāo)更加明確、方式更加高效、成果更加豐富?！爸袊浆F(xiàn)代化新道路”這一全新命題的提出，更是表明中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化道路的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索達(dá)到了新的歷史高度，也意味著中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化道路上迎來了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新任務(wù)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國式現(xiàn)代化道路不斷發(fā)展創(chuàng)新，取得了人民滿意、世界矚目的決定性成就，使得全面建成小康社會目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程日益推進(jìn)、目標(biāo)輪廓更加清晰。百年的實(shí)踐探索和發(fā)展成就已經(jīng)表明，中國式現(xiàn)代化道路是一條推進(jìn)中國走向現(xiàn)代化的唯一正確道路，是一條推動中華民族實(shí)現(xiàn)救國、興國、富國到強(qiáng)國的跨越式發(fā)展之路。

二、特征之維：中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)樣態(tài)

中國式現(xiàn)代化道路經(jīng)歷了百年探索和發(fā)展創(chuàng)新，融匯了中華民族的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)以及中國共產(chǎn)黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，必然呈現(xiàn)出富有“中國特色”的鮮明特征，并且實(shí)踐已經(jīng)證明，這條路不是西方現(xiàn)代化道路的翻版或再版，而是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民立足中國實(shí)際結(jié)合馬克思主義理論探索出的一條符合中國國情的新型現(xiàn)代化道路，它實(shí)現(xiàn)了對西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的根本性超越。

(一)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化道路是一條從被動開啟到主動引領(lǐng)的現(xiàn)代化建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了由跟跑、并跑到領(lǐng)跑的跨越式發(fā)展，這種“后發(fā)外生型”的現(xiàn)代化，其成功的密鑰必然是擁有一個強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體。歷史已經(jīng)證明，“中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”[6]。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路“全面鋪設(shè)”并不斷創(chuàng)造更多人類文明成果的最本質(zhì)特征和最根本優(yōu)勢所在。近代以來阻礙中國現(xiàn)代化進(jìn)程的因素除外部勢力侵略和國內(nèi)社會弊端以外，極為關(guān)鍵的就是，在幅員遼闊、人口眾多的中國缺少一個富有強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力、組織力且可持續(xù)的政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨在中華民族危難之際走上了歷史舞臺，從此中國人民在中國式現(xiàn)代化道路的探索上就有了“領(lǐng)路人”“主心骨”。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命，帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”、成立了新中國，為推動中國現(xiàn)代化新發(fā)展創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)保障、有利條件和穩(wěn)定環(huán)境，并領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了現(xiàn)代化征程上各種困難和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性地提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”的全新命題，將中國式現(xiàn)代化道路的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索一步步推向前進(jìn)，這強(qiáng)有力地證明了中國共產(chǎn)黨是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本保證。中國式現(xiàn)代化道路將根植于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)新能力，使中國創(chuàng)造出更多的文明成果，最終全面實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。

(二)堅(jiān)持人民至上、謀求共同富裕的現(xiàn)代化

從利益歸屬上看，中國式現(xiàn)代化道路是一條堅(jiān)持人民至上、謀求共同富裕的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路超越了西方資本主義國家以資本邏輯為核心的現(xiàn)代化模式，西方的現(xiàn)代化模式雖然在提高社會生產(chǎn)力層面具有較大的推動力，但其運(yùn)作的背后必然會造成資本的無序擴(kuò)張和危機(jī)的無限循環(huán)，最終導(dǎo)致貧富差距不斷加大和兩極分化不斷加劇，因此，該模式下實(shí)現(xiàn)的“共同利益”自然是虛假的，即使創(chuàng)造了一定的“進(jìn)步性”，也無法彌補(bǔ)資本邏輯所帶來的頑瘴痼疾。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨將西方現(xiàn)代化模式的資本邏輯作為批判反思的對象，以資本邏輯的內(nèi)在矛盾為切入點(diǎn)，創(chuàng)造性地走出的一條在社會主義條件下堅(jiān)持人民至上、謀求共同富裕的新型現(xiàn)代化道路。在這條道路的探索過程中，中國共產(chǎn)黨對于實(shí)現(xiàn)共同富裕與實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化兩者辯證關(guān)系的把握逐漸深化，中國式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的共同富裕不是同時富裕、同步富裕，而是先富帶動后富、兼顧公平與效率的相對富裕。同時，在中國式現(xiàn)代化道路上的社會發(fā)展不是以資本邏輯為最高邏輯的發(fā)展，而是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活向往的高質(zhì)量發(fā)展。以高質(zhì)量發(fā)展為主題向現(xiàn)代化建設(shè)重點(diǎn)領(lǐng)域精準(zhǔn)發(fā)力，實(shí)現(xiàn)了“第一個百年”奮斗目標(biāo)、全面建成了小康社會，意味著全體人民共同富裕的奮斗目標(biāo)在中國式現(xiàn)代化道路的百年歷程中被推向了新階段。習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會第十次會議中指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！盵9]進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了共同富裕在中國式現(xiàn)代化道路中的重要地位。共同富裕是社會主義的本質(zhì)規(guī)定，所以，在社會主義條件下不斷開拓創(chuàng)新的中國式現(xiàn)代化道路則必然是以共同富裕為價值旨?xì)w的現(xiàn)代化道路，并不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活向往的遠(yuǎn)景目標(biāo)。

(三)堅(jiān)持綠色發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

堅(jiān)持綠色發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是內(nèi)嵌于中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)發(fā)展理念，有利于正確認(rèn)識和處理生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)代化建設(shè)的辯證關(guān)系。中國式現(xiàn)代化道路不是“支配自然”“損耗自然”的現(xiàn)代化，而是遵循自然規(guī)律、維護(hù)生態(tài)平衡的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了對西方資本主義國家肆意開發(fā)、無序生產(chǎn)、粗暴掠奪的現(xiàn)代化“老路”的根本性超越和批判性創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨將西方資本邏輯所導(dǎo)致的生態(tài)矛盾作為反思對象，特別是在擺脫資本邏輯的內(nèi)在矛盾、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生方面進(jìn)行了深邃思考并作出了巨大努力，證實(shí)了在正確處理人與自然關(guān)系的條件下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可能性和可行性，走出了一條生態(tài)優(yōu)先、人與自然互利共生的綠色發(fā)展之路。中國式現(xiàn)代化道路始終貫徹新發(fā)展理念，以尊重自然規(guī)律為基礎(chǔ)、以綠色發(fā)展為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)人與自然互利共生的價值旨?xì)w。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時要處理好、維護(hù)好人與自然的辯證關(guān)系，將我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全地域、全方位、全過程嵌入“綠色特質(zhì)”?！拔逦灰惑w”總體布局中納入生態(tài)文明建設(shè)、“五大新發(fā)展理念”中包含綠色發(fā)展理念、“美麗中國”成為建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一、中國積極簽署《巴黎協(xié)定》并且承諾在2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，這些理念指導(dǎo)和戰(zhàn)略部署都彰顯了人與自然和諧共生的價值理念對于中國式現(xiàn)代化道路持續(xù)推進(jìn)的重大作用。中國式現(xiàn)代化道路在增進(jìn)生態(tài)民生福祉的同時實(shí)現(xiàn)了價值外溢，向世人重新闡釋了以最低成本的資本消耗實(shí)現(xiàn)最大限度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全新路徑，使中國成為維護(hù)生態(tài)平衡的倡導(dǎo)者、綠色發(fā)展理念的引領(lǐng)者和綠色工業(yè)革命的創(chuàng)新者，為正在推行發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型的國家以及全球的綠色低碳轉(zhuǎn)型提供了更多的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和路徑參考。

(四)堅(jiān)持和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化

中國共產(chǎn)黨始終著眼于人類社會發(fā)展的大趨勢、世界演進(jìn)的大格局去審視和處理中國同世界其他各國的國際關(guān)系，始終站在國際公平正義和人類發(fā)展進(jìn)步的一邊，倡導(dǎo)平等互利、合作共贏的發(fā)展理念，以實(shí)際行動維護(hù)世界和平發(fā)展、堅(jiān)守全人類共同價值，這就決定了中國式現(xiàn)代化道路是一條堅(jiān)持和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的和平開放之路。西方現(xiàn)代化是以資本邏輯為核心的現(xiàn)代化，則必然導(dǎo)致其需要通過殖民侵略和領(lǐng)土擴(kuò)張來滿足大消耗、高消費(fèi)的生產(chǎn)需求。近代以來，中國式現(xiàn)代化道路的探索就是在外部勢力的堅(jiān)船利炮下被動開始的，正是基于對這種暴力掠奪、大肆侵略的現(xiàn)代化模式的切身思考，中國人民才更加堅(jiān)定了對于走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路的信心和決心，這從根本上決定了中國式現(xiàn)代化道路在建構(gòu)之始就具備愛好和平、維護(hù)和平的“和平基因”。隨著中國特色社會主義步入新時代，中國式現(xiàn)代化道路被帶入了和平發(fā)展、和平崛起的新的歷史方位，但在世紀(jì)疫情與百年未有之大變局的交織疊加中世界局勢卻表現(xiàn)出前所未有的“大動蕩”，堅(jiān)持走和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化道路是我國應(yīng)對新的國際格局作出的戰(zhàn)略抉擇。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)和平發(fā)展、合作共贏的發(fā)展理念，摒棄霸權(quán)主義、單邊主義的“零和”思維，堅(jiān)持走和平發(fā)展之路來構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，擬通過推動世界各國以對話取代對抗、以合作消解紛爭、以互信化解分歧、以協(xié)商避免沖突，來打造一個實(shí)現(xiàn)全人類共同價值的新型文明世界。中國式現(xiàn)代化道路在吸收世界文明成果的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了對西方“強(qiáng)國必霸”邏輯的超越，在推動自身現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷將更多的發(fā)展成果、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)惠及世界，并以切切實(shí)實(shí)的行動為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程作出了巨大努力，如推動“一帶一路”建設(shè)、倡導(dǎo)亞洲新安全觀、加入?yún)^(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定(RCEP)、積極參與聯(lián)合國維和行動等，并以實(shí)現(xiàn)全人類共同價值的價值理念同世界各國攜手攻克歷史性難題、開創(chuàng)人類美好未來，這詮釋了中國在現(xiàn)代化道路上發(fā)展自身的同時也為世界各國創(chuàng)造了更多的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展成果，也意味著中華民族正在以中國式現(xiàn)代化道路為標(biāo)識實(shí)現(xiàn)文明崛起。

三、價值之維：中國式現(xiàn)代化道路的重要意義

中國式現(xiàn)代化道路從被動開啟到主動引領(lǐng)的發(fā)展歷程，其時代價值不僅限于推動了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程這一單一維度，還在于在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造了全新的文明形態(tài)和全新的現(xiàn)代化道路，拓展了后發(fā)國家追趕現(xiàn)代化進(jìn)程的生長空間。

(一)新飛躍：推動了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程

中國式現(xiàn)代化道路的建構(gòu)歷程也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程。從中華民族在前現(xiàn)代社會以世人矚目的文明成就長期領(lǐng)跑世界，到近代中國一度陷入“被開除球籍”的文明危機(jī)，歷史的輝煌與現(xiàn)實(shí)的暗淡產(chǎn)生巨大落差，喚起了一代代中華兒女對民族復(fù)興的強(qiáng)烈追求和深切期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是封建盛世的復(fù)現(xiàn)，而是歷史盛世的超越。一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民不斷創(chuàng)新、不懈奮斗，創(chuàng)造了中國從四分五裂到團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、從任人宰割到獨(dú)立自主、從民生凋敝到全面小康、從彷徨無措到堅(jiān)定自信的偉大成就，成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國式現(xiàn)代化道路，在這條道路上取得的經(jīng)驗(yàn)和成就使我國更加接近于中華民族的偉大復(fù)興，這主要體現(xiàn)在制度保障、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量三方面的相互促進(jìn)、同頻共振上。首先，更為完善的制度保障。黨和人民在長期探索中建立了日趨成熟定型的中國特色社會主義制度體系，整個制度體系由相互銜接、協(xié)調(diào)有序的根本制度、基本制度和重要制度構(gòu)成，具有強(qiáng)大的制度優(yōu)勢，構(gòu)筑起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“四梁八柱”。其次，更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是黨和人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中所創(chuàng)造的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐。經(jīng)過長期努力，我國實(shí)現(xiàn)了由“高增速”向“高質(zhì)量”發(fā)展的歷史性躍升，科技創(chuàng)新貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程、全領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，成為拉動全球經(jīng)濟(jì)增長的第一引擎，并且從根本上解決了絕對貧困問題，人民生活水平踏上新臺階、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁進(jìn)中高端，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，更為主動的精神力量。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“動力源”，是以偉大建黨精神為核心而形成的自覺自信、積極能動、豐富厚重的精神譜系，這一精神譜系歷經(jīng)百年磨煉而永葆生機(jī)活力，在新時代表現(xiàn)出理論更為自覺、信仰信念更為堅(jiān)定、文化更為自信、黨心民心更為強(qiáng)大的新樣態(tài)，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興持續(xù)注入豐厚的精神滋養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化道路的一切奮斗、一切成就所凝練出的“制度力、物質(zhì)力、精神力”，釋放出了前所未有的歷史推動力，成功地推動了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

(二)新貢獻(xiàn)：書寫了世界社會主義運(yùn)動的新篇章

中國式現(xiàn)代化道路是在以堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會主義基本原則為立足點(diǎn)、以不斷推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步為落腳點(diǎn)基礎(chǔ)上開創(chuàng)的，從本質(zhì)上講這是一條社會主義道路，由此決定了這條道路的成功開創(chuàng)必然是對科學(xué)社會主義理論以及世界社會主義運(yùn)動的一個新的重大貢獻(xiàn)。首先，按照馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的“先是高度發(fā)展的資本主義，再是過渡到社會主義社會”的實(shí)踐邏輯，社會主義現(xiàn)代化應(yīng)是建立在資本主義現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上的，這從人類社會更迭的演進(jìn)維度看是符合發(fā)展趨勢和規(guī)律的。但是，在十月革命之后建立的社會主義國家，都沒有延承這種邏輯走向，特別是中國并沒有經(jīng)歷資本主義階段，而是實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，并作出了超越式發(fā)展戰(zhàn)略，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。這一成功實(shí)踐，并不意味著摒棄和否定了馬克思主義經(jīng)典作家所作出的一般性構(gòu)想，而是堅(jiān)守了科學(xué)社會主義理論的共性要求，且結(jié)合了中國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況，將“社會主義”與“中國特色”共同凝合于中國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了一條世界社會主義運(yùn)動在當(dāng)代發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路，并推動中國現(xiàn)代化目標(biāo)一步步走向現(xiàn)實(shí)。因此，從世界社會主義敘事上看，中國式現(xiàn)代化道路破解了“世界社會主義運(yùn)動難題”，走出了一條落后國家實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的新道路，締造了世界社會主義運(yùn)動的全新版本。其次，中國式現(xiàn)代化道路的成功開創(chuàng)打破了“歷史終結(jié)論”的錯誤論調(diào)。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變等世界社會主義運(yùn)動遭遇重大挫折的時代境遇下，“歷史終結(jié)論”鼓噪而起，試圖以社會主義的“歷史性退場”徹底抹煞世界社會主義運(yùn)動的成就和信心。中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代道路進(jìn)程中積極借鑒和吸收世界社會主義運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，始終保持理論認(rèn)識和實(shí)踐探索上的絕對清醒，“促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展”[10]383，創(chuàng)造了令人民滿意、世界矚目的中國特色社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展奇跡和偉大成就，尤其相較于在世紀(jì)疫情和百年未有之大變局交互疊加中“表現(xiàn)不好”的西方國家，在中國式現(xiàn)代化道路上穩(wěn)步前行的社會主義中國“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，不僅強(qiáng)有力地打破了“歷史終結(jié)論”的錯誤論調(diào)，也昭示了社會主義中國正在以現(xiàn)代化實(shí)踐的偉大成就推動世界社會主義運(yùn)動走出低潮，提振了世界馬克思主義者堅(jiān)守社會主義的信心和決心。中國式現(xiàn)代化道路的成功開創(chuàng)，在使中國一步步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖的同時，也為推動世界社會主義運(yùn)動的復(fù)興發(fā)展作出了新的重大貢獻(xiàn)。

(三)新動力：開創(chuàng)了人類文明的新形態(tài)

以中華文明乃至人類文明的視角洞悉中國式現(xiàn)代化道路的時代價值，不難發(fā)現(xiàn)，中國式現(xiàn)代化道路在激活中華文明生命力的基礎(chǔ)上推動了人類文明形態(tài)的延續(xù)、迭代與創(chuàng)新，不僅演繹了中華五千年文明賡續(xù)的現(xiàn)代序曲，而且追求在同一時空下開創(chuàng)一個不同文明之間互鑒共榮的新型文明格局。從“文明蒙塵”到“人類文明新形態(tài)”是中華文明在中國式現(xiàn)代化道路上換羽新生的邏輯體現(xiàn)。首先，中國式現(xiàn)代化道路推動了中華文明在動態(tài)變遷中的自我更新。中華文明是一個有著五千年歷史、從未中斷過的偉大文明，根本原因在于中華文明能夠在現(xiàn)代化道路探索中實(shí)現(xiàn)辯證否定的自我更新。近代以來的“文明蒙塵”激活了中華文明自我更新的文化基因，從接受馬克思主義并將其作為探索中國式現(xiàn)代化道路的指導(dǎo)思想開始，“中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”[8]10-11。中國特色社會主義步入新時代，中華文明的自我更新迎來了新的歷史起點(diǎn)和新的發(fā)展機(jī)遇。中國共產(chǎn)黨曾利用“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方法論，推動飽受磨難的中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了換羽新生，從中國古代的“和合”思想到人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想，以及從中國古代典籍《詩經(jīng)》中的“小康”到全面建成小康社會，都體現(xiàn)出人類文明新形態(tài)是一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化道路上所演繹出來的再造文明。其次，中國式現(xiàn)代化道路推動了中華文明在兼收并蓄中的價值外溢。人類文明新形態(tài)的生成不僅依靠于中華文明所具有的自我更新的動態(tài)性，更依靠于其兼收并蓄的包容性和共生性。處理好、協(xié)調(diào)好中華文明與世界文明的辯證關(guān)系是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要解決的重要課題。中國式現(xiàn)代化道路是一條堅(jiān)持和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明道路，“遵循以局部帶動整體、本國帶動世界的實(shí)踐邏輯”[11]，在進(jìn)行自我更新的同時也“學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果”[1]，并站在全人類共同價值的道義高度以“文明交流互鑒”超越了西方的“文明沖突論”，而且始終堅(jiān)持開放包容、平等交流的意義定向，在共商、共建、共享的原則下推動人類文明形態(tài)的建構(gòu)和創(chuàng)新，旨在創(chuàng)造一個和平發(fā)展、合作共贏的新型文明格局。中國式現(xiàn)代化道路所展現(xiàn)的文明路向和創(chuàng)造的文明格局，都表明人類文明形態(tài)在中國式現(xiàn)代化道路的推進(jìn)中出現(xiàn)了時代性的重大坐標(biāo)變量，并昭示著以人類文明新形態(tài)為依托的中國式現(xiàn)代化道路不斷地為人類文明的發(fā)展進(jìn)步提供新動力、新范式。

(四)新選擇：開辟了世界現(xiàn)代化發(fā)展的新路徑

中國式現(xiàn)代化道路的世界意義不僅限于推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，還在于它是一條“中國式”的、具有世界意義的新道路。世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同目標(biāo)指向是現(xiàn)代化，而通往現(xiàn)代化的理念指導(dǎo)和發(fā)展模式并不具有同一性，中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和偉大成就強(qiáng)力辯駁了西方現(xiàn)代化道路的唯一性，并展示了中國式現(xiàn)代化道路對西方現(xiàn)代化道路局限性的有效規(guī)避和全面超越?？v觀近代以來世界各國的現(xiàn)代化歷程，西方現(xiàn)代化道路是以資本邏輯、物質(zhì)優(yōu)先的發(fā)展模式率先進(jìn)入了現(xiàn)代化社會，并逐步形成了“西方中心論”的話語霸權(quán)和路徑封鎖，致使其他國家特別是廣大發(fā)展中國家在現(xiàn)代化道路探索中背離實(shí)際國情而陷入“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“解構(gòu)與重構(gòu)”的現(xiàn)代化困境，甚至出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展停滯不前、與現(xiàn)代社會發(fā)展相斷裂的危機(jī)。中國共產(chǎn)黨面對現(xiàn)代化建設(shè)這一主題所給出的答案是自主建構(gòu)中國式的現(xiàn)代化道路，正如鄧小平所指出的：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。”[10]29中國式現(xiàn)代化道路在中國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期秉持“中國式”的意識和“全球性”的胸懷進(jìn)行自主建構(gòu)，始終堅(jiān)持“走自己的路”，既沒有依附和翻版西方的現(xiàn)代化模式，又沒有與人類文明的演進(jìn)脫鉤；既沒有滑向“西方軌道”陷入“現(xiàn)代化陷阱”，又沒有與經(jīng)濟(jì)全球化割裂。在建構(gòu)歷程中，擺脫了西方現(xiàn)代化模式“人為物所役”的資本邏輯和粗暴式的殖民擴(kuò)張的發(fā)展邏輯，實(shí)現(xiàn)了從工業(yè)文明到生態(tài)文明、物質(zhì)優(yōu)先到協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史性跨越，從而開辟了世界現(xiàn)代化發(fā)展模式的新道路，為正在建構(gòu)自己現(xiàn)代化道路的國家和民族堅(jiān)定了信心，特別是世紀(jì)疫情與百年未有之大變局交互激蕩的當(dāng)今世界，“中國之治”與“西方之亂”的鮮明對比，更加凸顯了中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特優(yōu)勢和歷史超越性，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族探索現(xiàn)代化道路提供了全新選擇。

四、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化道路融匯了中華民族的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)以及中國共產(chǎn)黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，具有鮮明的中國特色和強(qiáng)大的歷史推動力。該道路的成功開創(chuàng)，既為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程注入了強(qiáng)大動力，也證實(shí)了世界現(xiàn)代化模式的多維性和現(xiàn)代化道路自主建構(gòu)的可能性，更是為世界其他國家特別是廣大發(fā)展中國家發(fā)展現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇和新的參考范式。中國也將在中國式現(xiàn)代化道路的演進(jìn)過程中創(chuàng)造出更多的、更具世界意義的發(fā)展成果，推動人類社會走上更為廣闊、更為和諧的文明之路。