李 琳

在英語(yǔ)中，瓷器用“china”表示，與“中國(guó)”一詞同名，這足以體現(xiàn)在世界范圍內(nèi)中國(guó)瓷器的影響。因此，在中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展史中，單獨(dú)探討陶瓷器的歷史發(fā)展具有十分重要的意義。伴隨時(shí)代的不斷發(fā)展以及時(shí)間的匆匆流逝，人們過(guò)度開采自然資源以及人文破壞等因素，大量的古陶瓷并未完整保存下來(lái)，存在或多或少的缺陷，人們難以看到這些瓷器真正、完整的樣子，這不僅對(duì)于文物的藝術(shù)、科學(xué)以及歷史價(jià)值會(huì)產(chǎn)生影響，還會(huì)對(duì)教育和收藏等價(jià)值產(chǎn)生影響。比如，在之前的某次展覽活動(dòng)中，就有大約100件的文物受損，這嚴(yán)重影響到了學(xué)者們研究當(dāng)時(shí)的藝術(shù)文化、歷史等進(jìn)展，難以最大限度地發(fā)揮這些破損古陶瓷的價(jià)值，需要采取有效方案及時(shí)修復(fù)。

一、美學(xué)視角下殘損古陶瓷修復(fù)的價(jià)值與必要性

陶瓷不僅具有穩(wěn)定的化學(xué)性質(zhì)，亦有穩(wěn)定的物理性質(zhì)，因此雖然古瓷歷史久遠(yuǎn)，但仍舊能夠歷久如新。陶瓷的弱點(diǎn)是易碎，這對(duì)于陶瓷愛好者、收藏者們而言均是一大遺憾，面對(duì)殘次以及殘破之物，常處于一種棄之可惜，留之無(wú)用的境地。雖然相較完整的陶瓷而言，殘損器物的收藏價(jià)值明顯降低，但是其碎片仍然值得眾多學(xué)者們研究和學(xué)習(xí)，亦能夠體現(xiàn)文物的價(jià)值。在收藏界普遍存在以下共識(shí)：“寧藏殘器，不藏贗品”，這足以證明殘破古瓷的潛力，并提示大眾應(yīng)該多角度、多維度地去挖掘陶瓷殘片的意義。

二、古陶瓷修復(fù)中殘缺美思想的運(yùn)用

1. 殘缺美的美學(xué)意義和思想依托

殘缺美在中華文化的形成以及各個(gè)藝術(shù)門類中，均被深深地滲透，且富含傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。殘缺美與美的殘缺并不相同，前者是一種相對(duì)獨(dú)立的存在形態(tài)，而后者是一種由完整至殘缺之間的過(guò)渡形態(tài)，具有不完整、空白性以及不穩(wěn)定性[1]。在常規(guī)的審美過(guò)程中，最容易被大眾接受，且最普遍、最常見到的形式即對(duì)于完整、圓滿的追求。然而，隨著大眾對(duì)于多元化審美的追求，在美學(xué)體系的范疇中，開始出現(xiàn)“抱殘守缺”、“以和彌缺”等審美，這些美學(xué)概念使中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的層次逐漸豐富，也充分體現(xiàn)了殘缺美思想[2]。

2. 古陶瓷修復(fù)中殘缺美思想的運(yùn)用

殘缺的定義主要包括兩方面,包括視覺(jué)形式層次的內(nèi)涵以及心靈情感層次的內(nèi)涵。我們不應(yīng)該將注意重心擺在視覺(jué)形式的不完全上，而是要加強(qiáng)對(duì)于文化精神層次整體的注意。在修復(fù)商品時(shí)，完全可以將殘缺瓷器修復(fù)成與原來(lái)器物完全相同的狀態(tài)，但這卻并不能夠改變器物殘缺這一事實(shí)。完整的外形可以作為一種以殘充好來(lái)達(dá)到某些商業(yè)目的的手段，也可以是掩蓋內(nèi)心殘缺感受的一種有效方式。對(duì)于形態(tài)殘缺的關(guān)注，并不僅僅要求只停留在視覺(jué)形態(tài)的不完整上，還要從更深入對(duì)外在各種形式下掩蓋的精神內(nèi)容進(jìn)行剖析。鈴木大拙(禪宗思想家、禪宗學(xué)者,日本人)認(rèn)為；“精神思維可以通過(guò)瑕疵的事情以及不完備的多種形式進(jìn)行表現(xiàn)，正是由于表現(xiàn)形式如果過(guò)于完備，很容易移動(dòng)人的注意力，使其更加注重表現(xiàn)形式本身，而忽視實(shí)際的內(nèi)在情況?！焙芏嗍挛锊⒎鞘溃@些不完美和殘缺并非形神泯滅的體現(xiàn)，而是時(shí)間留下的印記。因此，我們?cè)诿鎸?duì)殘損時(shí)，不需要可以的隱藏，也無(wú)需過(guò)度回避，因?yàn)檫@是器物本身的樣子，也是與歲月之間的一種真實(shí)記錄和坦白對(duì)話。

三、殘缺美思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

1. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美——涅槃重生是天成

在社會(huì)層面，形狀相對(duì)的幾何圖形是最為常用的傳統(tǒng)陶瓷器物。早在幾萬(wàn)年前，人們就已經(jīng)發(fā)掘并運(yùn)用了對(duì)于這種形體的審美觀，這也是至今為止傳播時(shí)期最久、出現(xiàn)時(shí)期最初的一個(gè)表現(xiàn)形式美，并無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)器的準(zhǔn)確、完全進(jìn)行測(cè)試[3]。雖然殘損瓷器的外形改變均在意料以外，但并不是所有的殘損都存在審美感，且只有外觀輪廓線具有一定形狀化特點(diǎn)或是合乎形狀美基本原則的殘片才具有審美感。殘留部分的文字、圖案應(yīng)該要有可識(shí)別性、裝飾性，而對(duì)于與形式美法則不相符的殘片，可以經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的再加工使其符合，通過(guò)在形體中巧妙導(dǎo)入恰到好處的設(shè)計(jì)理念，更有利于較好的結(jié)合內(nèi)容和形式，并利用理性認(rèn)識(shí)和視覺(jué)上的獨(dú)特性，感受到新的視覺(jué)享受和意義，使設(shè)計(jì)更加具有創(chuàng)意。

2. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與歷史價(jià)值的結(jié)合——今生前世兩相望

古瓷殘片本身就具有歷史價(jià)值、年代信息。為了追求歷史年代感，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品常常會(huì)采取做舊的形式來(lái)呈現(xiàn)美感，然而始終是贗品，僅具有外在形式，并無(wú)較高的自身價(jià)值。如若器物殘片為陶瓷的前世，那么修復(fù)的部分則為今生。缺失代表著歷史信息的中斷，在設(shè)計(jì)師修復(fù)、補(bǔ)足時(shí)，常常會(huì)通過(guò)個(gè)人的審美、經(jīng)驗(yàn)，并充分融合個(gè)人的想法與理念，對(duì)器物進(jìn)行重構(gòu)，使其具備新的語(yǔ)義，兩者互相作用，且不可分割[4]。

3. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美情趣的轉(zhuǎn)化——雖殘不廢是為美

通過(guò)觀察窯址出土的殘瓷，可以看到有很多窯口燒制的殘次瓷器被集中掩埋和銷毀，這些古代的瓷器或是與匣缽粘連，或變化，或破壞，總之均與國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)相悖而被舍棄?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的審美觀趣味、準(zhǔn)則是完全不同的，前者特別注意作者個(gè)人的設(shè)計(jì)理念，凸顯材料自身的特性表達(dá)，因此制作中的開裂和變形以及材料的質(zhì)樸和粗糲，常常會(huì)刻意地彰顯，并不會(huì)被刻意隱藏；而后者更加重視材料的完美、細(xì)膩以及技術(shù)上的嫻熟[5]。也就是說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們相對(duì)不會(huì)注重藝術(shù)作品的整體和艷麗，而是更希望在陶藝本體表達(dá)語(yǔ)言中，表現(xiàn)出泥味和泥性，從而使人的審美觀卻能夠返璞歸真。此外，大批的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們會(huì)故意損壞很多秩序的視覺(jué)效果體驗(yàn)，比如打破相對(duì)和公平等，從而使空間形式存在更多的可能性，打造出破損、殘缺，給人以新的視覺(jué)感受與特征。

4. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的心理美與視覺(jué)美——?dú)埗蝗敝翀A滿

古瓷的“殘缺”可分成“殘”與“缺”這二種層次的意思來(lái)了解。前者是指不完善的物品，指儀表形體或是配套的局部不足，后者是指儀表帶給人主觀的感覺(jué)以及想象、聯(lián)系的空間，這種感覺(jué)更多是指心靈和情感上的。人人都希望在生命中尋找圓滿，但人世上哪里有真正的圓滿呢？恰恰是由于某些不完美，反而會(huì)給人心理訴求以及秩序顛倒的反轉(zhuǎn)感，從而形成沖突，形成張力，觀賞者的記憶得到更進(jìn)一步加強(qiáng)。很多時(shí)候，如果我們不那么苛求圓滿，那么在面對(duì)各種事情時(shí)，反而會(huì)更加的平和、簡(jiǎn)單，從而能夠以一種更從容、隨和的態(tài)勢(shì)去面對(duì)殘缺，并從中感受到滿足與喜悅，感受到意無(wú)盡而言有盡的美學(xué)語(yǔ)言文化意象，提升文學(xué)作品的傳達(dá)、傳播性，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用率較高的一種手法。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在21世紀(jì)，每個(gè)人都希望擁有屬于自己的獨(dú)一無(wú)二、無(wú)法取代的特定化、個(gè)性化風(fēng)格，大家也都在積極、主動(dòng)的去探索和發(fā)現(xiàn)更多新的事物及美好。我國(guó)歷史悠久，地大物博，擁有很多優(yōu)秀、特別的傳統(tǒng)物件和文化，陶瓷就是極具代表性的物件之一，深受全世界各國(guó)古瓷罐、瓷瓶收藏家的喜愛。雖然截至今日，有很多的古陶瓷被發(fā)現(xiàn)存在局部瑕疵、破裂或是殘缺等問(wèn)題，但大眾仍然可以以全新化、現(xiàn)代化的思維去審視這些殘缺美，以更加豁達(dá)的觀念、態(tài)度和思想，去包容這些并非絕對(duì)完美的事物，同時(shí)也可以以多元化的審美，從不同角度和維度賦予這些殘缺更多美好的意義。對(duì)照古陶瓷的殘缺，雖然因?yàn)橐恍┮蛩爻霈F(xiàn)了這樣那樣的不完美，但是在修復(fù)過(guò)程中，又何嘗不是一種面對(duì)殘缺的心理調(diào)適呢？從另一個(gè)層面來(lái)看，又或是一種藝術(shù)上的再次創(chuàng)造和洗禮。