范路

建筑類學(xué)科是科學(xué)、人文與藝術(shù)結(jié)合的綜合性學(xué)科。從偏客觀的實證量化設(shè)計分析，到偏主觀的步驟拆解設(shè)計經(jīng)驗，再到價值、意圖與終極目的的探尋，科學(xué)研究與建筑設(shè)計的結(jié)合方式是多元化的。在當(dāng)下的建筑理論與設(shè)計科學(xué)中，基于數(shù)據(jù)和算法的量化實證研究越來越成為主導(dǎo)。然而，對傳統(tǒng)美學(xué)和人文主義建筑理論而言，也需要理性化和科學(xué)化的研究。這種針對設(shè)計基礎(chǔ)理論的定性式科學(xué)研究，也是推動建筑類學(xué)科發(fā)展、提升設(shè)計思維不可或缺的重要組成部分。在該領(lǐng)域，美國當(dāng)代著名建筑理論家、建筑師和建筑教育家彼得·埃森曼（Peter Eisenman）的形式分析與生成理論占有重要地位，本文將對此進(jìn)行介紹與解讀。

“形式”是建筑學(xué)最重要的概念之一，建筑設(shè)計過程也是形式生成的過程。但在建筑學(xué)的討論中，形式又是一個具有復(fù)雜內(nèi)涵的概念。概括說來，它包含了外形（shape）、形式結(jié)構(gòu)（formal structure）和視覺形而上學(xué)（visual metaphysics）3 個層次的含義[1]。外形是可見、可感的，也是最淺層、最好理解的。建筑的造型、風(fēng)格和樣式便屬于這一層次。抽象的形式結(jié)構(gòu)是形式的另一層內(nèi)涵，它并不可見，需要用頭腦和理性來理解。建筑學(xué)中對形式句法、形式范式——如九宮格網(wǎng)、多米諾圖式等——的討論便屬于這個層面。最后，不可見的形式結(jié)構(gòu)還導(dǎo)向了更深層的有關(guān)形而上學(xué)的建筑意義。

埃森曼的理論屬于建筑形式主義（formalism）流派，主要研究建筑形式結(jié)構(gòu)和自主性（autonomy）。該流派繼承了藝術(shù)史中的形式分析方法，主要關(guān)注建筑和藝術(shù)作品自身的形式特性和潛在本質(zhì)，是一種從純視覺和實證立場出發(fā)的“藝術(shù)科學(xué)學(xué)派”。該流派由德國哲學(xué)家赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart）開啟，經(jīng)藝術(shù)史家里格爾（Alois Riegl）、沃爾夫林（Heinrich W?lfflin）等發(fā)展成熟。之后，建筑理論家維特科爾（Rudolf Wittkower）和柯林·羅（Colin Rowe）從形式結(jié)構(gòu)及其意義的角度分析文藝復(fù)興和現(xiàn)代建筑，對學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。埃森曼的理論便傳承自柯林·羅，但又有自己的發(fā)展。其獨特之處在于它不是靜態(tài)解讀建筑的最終成果，而是分析建筑生成過程中的形式句法、生成邏輯與范式演變，是對設(shè)計過程的探究。前者屬于本體論，而埃森曼關(guān)注的是設(shè)計方法論。因此，其理論是對建筑設(shè)計這種帶有神秘色彩的人類高級智能活動的準(zhǔn)科學(xué)式研究——將形而上學(xué)的設(shè)計意圖和價值判斷，轉(zhuǎn)化為相對客觀理性的形式生成句法。他試圖解析高品質(zhì)設(shè)計成果背后相對自主的形式結(jié)構(gòu)，努力將傳統(tǒng)的更多憑借主觀經(jīng)驗的設(shè)計思維黑箱，轉(zhuǎn)化為相對客觀的可理性操作的思維灰箱。

具體而言，埃森曼的形式分析有4 個主要特點。首先，其形式分析的起點是從格式塔心理學(xué)出發(fā)的高維度復(fù)雜形式結(jié)構(gòu)認(rèn)知。其次，在形式分析中引入了文本分析的方法，尤其借鑒了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和1968 年之后的后結(jié)構(gòu)主義理論。該類理論討論的是文本字面意思背后的結(jié)構(gòu)和邏輯，這也契合埃森曼對于形式結(jié)構(gòu)的研究。再者，不同于前輩的二維平面化分析圖，埃森曼主要采用三維軸測圖解。三維圖更好地應(yīng)對了建筑形式和空間的整體性，而軸測圖更加強調(diào)了分析對象的客體性。自文藝復(fù)興以來占主導(dǎo)地位的透視圖中，人類主體以目擊者眼睛的方式，將某種設(shè)想的時空結(jié)構(gòu)引入觀察對象。而使用軸測圖，就是要淡化這種主客體之間的能動關(guān)系，盡可能回歸建筑的形式自主性。最后，埃森曼重視建筑形式的內(nèi)在運轉(zhuǎn)（intrinsic movement），強調(diào)分析過程中形式邏輯的一致性與連貫性，因此，其分析圖解常常是成系列的，以展現(xiàn)建筑從無到有演化過程中的各種狀態(tài)，也呈現(xiàn)了設(shè)計意圖在形式轉(zhuǎn)化過程中對各種建筑要素的控制。此外，他還會以證實與證偽的思維，比對不同形式操作對設(shè)計意圖的貫徹程度，從而判定相對較優(yōu)的設(shè)計手法。

埃森曼寫于1979 年的《現(xiàn)代主義的角度——多米諾住宅和自我指涉的符號》（Aspects of Modernism: Maison Dom-ino and the Self-Referential Sign）是其形式理論的代表文獻(xiàn)。該論文充分體現(xiàn)了其形式結(jié)構(gòu)分析法的特征——用形式句法轉(zhuǎn)化形而上學(xué)，結(jié)合文本分析，并以系列軸測圖進(jìn)行呈現(xiàn)（圖1）。在該文中，他從自主性的視角對現(xiàn)代建筑的經(jīng)典原型——勒·柯布西耶的多米諾住宅進(jìn)行了分析1）。他認(rèn)為在多米諾住宅中，樓板、柱子、樓梯、基礎(chǔ)的幾何形狀以及各類構(gòu)件的多層次相互位置關(guān)系，都表達(dá)了住宅形式的最初意圖——長軸性，體現(xiàn)了多米諾所寓意的不斷復(fù)制與無限延伸的可能。為了充分表達(dá)長軸性，樓板、柱子、樓梯和基礎(chǔ)所有這些建筑構(gòu)件的布置都不再是隨意而偶然的，它們之間有著精準(zhǔn)的相互位置。而埃森曼還通過相近但不同操作手法的比較，論證了多米諾圖解理性完美的形式邏輯。因此，形式轉(zhuǎn)化控制了從整體到局部，從平面到剖面等各個層次。而各類構(gòu)件的相互關(guān)聯(lián)也讓多米諾住宅體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的物體性（objecthood），成為具有冗余性（redundant）自我指涉的符號（the self-referential sign），使建筑不同于幾何、雕塑和房子（building），成為關(guān)于建筑的建筑（an architecture about architecture）[2]。

1 多米諾住宅的形式轉(zhuǎn)化及其構(gòu)件的“精確”位置關(guān)系，引自參考文獻(xiàn)[2]

埃森曼的形式分析強調(diào)從建筑師視角出發(fā)，重視建筑形式生成過程。其分析圖解展現(xiàn)了建筑從無到有演化過程中的各種狀態(tài)，也呈現(xiàn)了設(shè)計意圖在形式轉(zhuǎn)化過程中對各種建筑要素的控制。而他在分析過程中，以自己的邏輯重新整理了設(shè)計過程，可算作是對建筑的再設(shè)計（redesign）。因此，埃森曼的形式分析方法也體現(xiàn)了其設(shè)計方法——一種結(jié)合主觀經(jīng)驗和客觀形式結(jié)構(gòu)的設(shè)計創(chuàng)新方法。而他在多年的建筑創(chuàng)作和設(shè)計課教學(xué)中，也一直在應(yīng)用這種面向復(fù)雜形式結(jié)構(gòu)的設(shè)計方法。當(dāng)然，這種方法不是尋找新奇的外形，也不是“拍腦袋式”的任性行為，而是基于學(xué)科內(nèi)核的準(zhǔn)科學(xué)式理性探索?！?/p>

注釋

1） 勒·柯布西耶的多米諾住宅既是一個現(xiàn)實而理性的空間結(jié)構(gòu)單元，也是高度抽象化和理想化的形式空間圖解。