向治霖

不鳴則已，一鳴驚人，形容的就是張益唐。

他又一次變得忙碌起來。在11月4日，“千呼萬喚”的張益唐新作《離散平均數(shù)估計和朗道-西格爾零點》提交在預印本平臺arXiv。此后，他出席的學術(shù)報告和研討會，一個接著一個。

簡單地說，通過這篇文章，張益唐突破了一個“千古懸案”般的數(shù)學問題：論文部分證明了，“朗道-西格爾零點”（Landau-Siegel Zeros）不存在。

這是一個數(shù)論問題，與之有關的黎曼猜想，是20世紀初著名的“希爾伯特的23個問題”中，第八個問題的一部分。世界級的難題，當然引起世界級的聚焦和討論。

目前，這篇論文還沒有接受同行評審，一般的預計是，還需要2到3個月時間。但鑒于論文的重要性，速度更快也有可能。

畢竟，張益唐創(chuàng)造過“最快”的論文被審核通過的紀錄。

那是2013年，張益唐的一篇論文，證明了弱版本的“孿生素數(shù)猜想”。這也是一個數(shù)論問題，成果發(fā)表在權(quán)威雜志《數(shù)學年刊》。該刊平均通過審核的時間是12個月，而張益唐的論文僅用了4個星期，就被決定刊印發(fā)布。

“孿生素數(shù)猜想”也是一個世紀難題，它與黎曼猜想、哥德巴赫猜想一起，構(gòu)成了“希爾伯特的23個問題”之八。

這些著名的數(shù)學問題，考驗了幾個世紀甚至十幾個世紀的數(shù)學家。多少天才人物耗盡心血，仍然終身不得收獲。而張益唐以一人之力，已經(jīng)突破了兩個。無怪乎數(shù)論學家Stopple教授說，這“就像是同一個人被閃電劈中兩次”。

張益唐的成就，發(fā)展了最古老的數(shù)學分支之一“數(shù)論”。

數(shù)論是這樣一門學科：在任何時代都容易被認為是毫無用處的。持此觀點的大科學家也不少，其中就有牛頓。他認為，數(shù)論是“無意義的謎語的相互逗趣”。

盡管數(shù)論如此“玄虛”，也有大佬對數(shù)論推崇備至。例如18世紀的天才、有“數(shù)學王子”之稱的高斯，他是這么說的：“數(shù)學是科學的皇后，而數(shù)論是數(shù)學的女王?！?/p>

被稱為“最后一個數(shù)學通才”的大數(shù)學家希爾伯特，也推崇數(shù)論，并且說過：“數(shù)學中沒有一個領域能夠像數(shù)論那樣，以它的美—一種不可抗拒的力量，吸引著數(shù)學家中的精華?！?/p>

說完這些近代的大佬，我們不妨追根溯源，回到“數(shù)論”的源頭：古希臘的畢達哥拉斯。

畢達哥拉斯的地位，可以這樣說明：在他之前，Mathema的意思是“可以學到的知識”，在他之后，這個單詞才成了“數(shù)學”的意思。

而畢達哥拉斯的“數(shù)學”，就是“自然數(shù)的學問”。

就“自然數(shù)的性質(zhì)”，畢氏提出過兩種數(shù)，一種是“完美數(shù)”，它等于其真因子之和，例如6=1+2+3；另一種是“親和數(shù)”，它是一對數(shù)，其中任意一個是另一個的真因子之和。

眾所周知，畢氏提出了“萬物皆數(shù)”的觀念，在他那里，數(shù)的性質(zhì)與相互關系，不僅是客觀的理論公式，而且充滿“和諧、完美”的人文意味。

例如，在畢氏看來，1是一切數(shù)的源泉，是陽性中的至高者。2是終神之母。3代表了三維。4象征了一年四季。5是婚姻數(shù)，因為它是最小的偶數(shù)2與“至高者”以外的第一個奇數(shù)3的和。6是完美數(shù)，也是神靈的數(shù)，如此等等。

從對于世界本質(zhì)與規(guī)律的探尋出發(fā)，對自然數(shù)的研究，從畢達哥拉斯學派一脈發(fā)展，終于壯大。

在后來的時代，數(shù)論發(fā)展的同時，數(shù)學一詞的內(nèi)涵迅速擴大。

早在古羅馬時期，阿基米德已經(jīng)將知識用于戰(zhàn)爭，他的名言“給我一個支點，就能撬動整個地球”，野心何等之大！數(shù)學也披上了實用主義的色彩。

時間快進，來到17世紀，微積分的發(fā)明，進一步擴展了數(shù)學的實用功能。數(shù)學已經(jīng)成為一門精細的學問，與物理學的結(jié)合，使它迸發(fā)出改造自然的力量，也孕育了近代自然科學。

這個過程中，數(shù)論自然被邊緣化了，以至于被牛頓稱為“無意義的謎語的相互逗趣”。

到了我們所處的時代，數(shù)論也有了更多的工具和內(nèi)涵，不過，“數(shù)學女王”的光彩已經(jīng)黯淡許多，少有出現(xiàn)在舞臺中央。

一個值得注意的事實是，作為古老的分支，數(shù)論所涉及的問題，要么已被解決，要么就是幾個世紀都動不了的“老大難”。門檻高、投入大，收獲卻沒有保障，也是一門學問變得寂寥的實情。

然而，1955年出生在上海的張益唐，卻矢志不渝地愛上了數(shù)論。

1978年，22歲的張益唐考上北京大學數(shù)學系。大學第一年，張益唐讀到的一篇文章，是講比利時的一位數(shù)學家德利涅，如何解決了數(shù)論中的“韋伊猜想”，“看得我簡直不想睡覺了，激動得不得了”。

碩士期間，他的導師潘承彪教授，是國內(nèi)解析數(shù)論的領軍人物之一。

按此情節(jié)發(fā)展，張益唐本該順利地研究數(shù)論，這既是他的擅長，也是他的熱愛。然而，人生的轉(zhuǎn)折猝不及防—

1985年，“而立之年”的張益唐赴美留學，導師是在美國普渡大學做代數(shù)幾何的莫宗堅教授。

這次換道的理由很簡單，數(shù)論是純粹的數(shù)學領域，但師長們認為，一個天才不能只沉迷于“玄虛”，而代數(shù)幾何的實用價值更大。

張益唐在留學期間經(jīng)歷了什么？這由于當事人的沉默，已經(jīng)不可得知，可以確信的是，他與導師的關系十分尷尬。

1992年，張益唐拿到博士學位，由于沒有拿到教授的推薦信，他畢業(yè)的同時也失業(yè)了。

張益唐自此開始“蟄伏”，過上了完全不曾想到的生活。他送過外賣，洗過餐盤，經(jīng)濟非常拮據(jù)。

此后，在北大校友的邀請下，他來到一家賽百味加盟店做會計工作，有時也幫忙收銀。

一個細節(jié)可以體現(xiàn)他的狀態(tài)。2013年，因為孿生素數(shù)猜想的論文，張益唐轟動學界之后，他的母親注意到，兒子身上的毛衣還是她20多年前織就的。這讓張益唐的家人們難以想象，他的這些年過的是什么日子？

不過，張益唐自己沒有表現(xiàn)出太多悲戚，他曾在接受采訪時說：“按一般人來講，我是過得很慘，但我覺得這不是很好嗎？”他認為，這段日子令他有時間，回到解析數(shù)論的工作里去。

1999年，又是通過朋友介紹，他在新罕布什爾大學謀得職位：教微積分的普通講師。一個編外教師，工資是日結(jié)的，實際只能算廉價勞動力，但這已經(jīng)是張益唐“蟄伏”時期最好的工作。

蟄伏的時間長達21年，但張益唐從未放下數(shù)論的研究。2007年，張益唐曾發(fā)表論文《論朗道-西格爾零點猜想》，雖然這篇論文被證明有誤，卻可以看作今年部分證明了“朗道-西格爾零點”不存在的先聲。

張益唐的半生寫照，很容易讓人想起數(shù)論領域的另一位天才：費爾馬。

費爾馬出生在17世紀的法國，和今天“技術(shù)主義”趨勢的盛行一樣，那時的歐洲正在經(jīng)歷技術(shù)變革，數(shù)論已經(jīng)非常邊緣，但費爾馬將自己的一生，奉獻給了這位“數(shù)學的女王”。

費爾馬也長久地游離在主流之外。從他接受的教育來看，完全沒有與數(shù)學有關的知識。成人以后，費爾馬是一名文職官員，擔任政府的法律顧問。

因此，費爾馬也被稱為“業(yè)余數(shù)學家之王”。他的數(shù)學工作都是在業(yè)余時間里完成的。不僅如此，費爾馬由于身為法官，在當時不被允許過多地參與社交活動，這倒是讓他自得其樂，徹底做起了“遁世者”。

如果不是一位神父與費爾馬的通信習慣，他的工作或許失傳。而他留下的費爾馬猜想，最終在20世紀末，由英國數(shù)學家懷爾斯證明。300多年的證明過程，刺激了現(xiàn)代數(shù)學的許多方法和結(jié)論的發(fā)展。

隨著費爾馬猜想被證明，數(shù)論的寶庫中，留待研究的問題更少了。2013年，“孿生素數(shù)猜想”取得進展，遁世的張益唐被世人看見。

我們可以簡單地理解“孿生素數(shù)猜想”：

自然數(shù)中，只能被1和自身整除的數(shù)，叫作素數(shù)，如3、5、7……

素數(shù)的分布有這樣的特點：一是，隨著數(shù)字越來越大，素數(shù)的分布越來越松散；另一方面，雖然素數(shù)分布越來越松散，但是，總有相隔很近的“素數(shù)對”出現(xiàn)。

我們將兩個素數(shù)之差為2的素數(shù)對，稱為“孿生素數(shù)”。

那么，孿生素數(shù)猜想即是說，孿生素數(shù)對，是否有無窮多個？

2010年，張益唐決定研究孿生素數(shù)的問題，關于這一問題的破解，就像他本身的經(jīng)歷一樣傳奇。

張益唐在一次采訪中回憶，那是2012年一個午后，他決定暫時地休息一下，于是去往了朋友家。朋友住在山里，有時候梅花鹿會闖進來，于是他抽著煙，想看看梅花鹿是否會來。等待的時候，突然，靈感來了。

他沒有把奇特的體驗分享給任何人，只是回到屋里，開始了整理工作。2013年，他的論文《素數(shù)間的有界距離》發(fā)表在《數(shù)學年刊》上，一舉成名。

愛因斯坦有一句話流傳頗廣，他說：“我不能容忍這樣的物理學家，他拿起一塊木板來，選擇最薄的地方，在最容易鉆孔的地方鉆許多孔?！?/p>

按照愛因斯坦的標準，張益唐的作為，是最值得推崇的。他從來不找“最薄的木板”，而是直接挑戰(zhàn)數(shù)論中最難的問題；他也不會“鉆許多孔”，而是“隱”而不發(fā)，追求一發(fā)即中。

無論是21年的蟄伏生活，還是在學術(shù)研究上，張益唐一直能“忍”。

“忍”也體現(xiàn)在他所發(fā)表的文章上，截至目前，張益唐僅僅發(fā)表過4篇文章，一篇是博士論文（1992年），一篇是失利的“朗道-西格爾零點”論文（2007年）。第三和第四篇，就是轟動學界的孿生素數(shù)猜想與朗道-西格爾零點論文。

有人問過張益唐，為什么不多發(fā)論文？

他的回答是，不甘心把手頭積攢的研究成果拿出來隨時發(fā)表?！盀槭裁次也荒馨阉耆鐾?？完全做完之后拿出來的東西就是大東西了?！?/p>

天才自有天才的想法，不過，作風高尚背后，也有需要承受的代價。

不是每個人都能“選擇孤獨”的。例如，前文提到的英國數(shù)學家安德魯·懷爾斯，在他開始證明費爾馬大定理之前，就事先準備了一批論文，每過一段時間就發(fā)表一篇，以免“科研任務”達不到標準。

學術(shù)界雖然在象牙塔，但也不會脫離現(xiàn)實。成名以前，張益唐在新罕布什爾大學一直擔任普通講師，在一次提升職級的會議中，張益唐的升職被校方否決，一個原因就是他的論文數(shù)量不夠的問題。

如果說，成名以前的高風亮節(jié)，還可能是不得已的窮且益堅，那么成名后的張益唐，也依然保持著低調(diào)、務實，而且“惜字如金”的作風。

2013年，孿生素數(shù)猜想的論文發(fā)表后，一眾數(shù)學家在張益唐的方法下，致力于縮小素數(shù)對的間隔。不過，相比“質(zhì)的跨越”，張益唐對“量的縮小”興趣不大。他又回到了對“朗道-西格爾零點”的探求。此后經(jīng)年，又是蟄伏。

一個真正的天才，是否就沒有世俗心呢？那也未能見得。

張益唐曾在一次受訪時，引用杜甫《詠懷古跡》的詩句自況，道是“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關”。可見，天才也是有世俗追求的，只是方法不一樣。