劉 萍 宋亞洲 張 永 張 博 李 想 王 亮

1.河北金融學(xué)院體育教育教學(xué)部，河北 保定 071051

2.河北化工醫(yī)藥職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)體育部，河北 石家莊 050026

3.保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，河北 保定 071000

民族傳統(tǒng)體育作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中重要的組成部分，在外來文化的壓力下，受到了嚴(yán)重影響。[1]其中，鷹爪翻子拳作為我國民族傳統(tǒng)體育非遺保護項目之一，在傳承方面也受到了嚴(yán)重沖擊。通過文獻資料以及專家訪談了解到，傳承人口述史是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究極為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。[2]為了能更好的保護與傳承民族傳統(tǒng)體育非遺，本文從傳承人口述史出發(fā)，以鷹爪翻子拳為例，于2021年12月20日在河北雄縣對鷹爪翻子拳第三代主要傳承人陳志剛先生進行了深度采訪，從歷史淵源、傳承現(xiàn)狀、存在困境以及新時代傳承發(fā)展等方面進行了梳理，通過研究鷹爪翻子拳社會化傳承的實踐路徑，對傳承民族傳統(tǒng)體育文化，促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。

1 民族傳統(tǒng)體育非遺之“鷹爪翻子拳”及歷史源流

鷹爪翻子拳是我國著名武術(shù)大師陳子正先生經(jīng)過三十年悉心研究、創(chuàng)編發(fā)展而成。鷹爪翻子拳作為我國民族傳統(tǒng)體育，于2008年被評為第二批國家非遺保護項目。[3]據(jù)陳志剛先生口述，在歷史沿革與發(fā)展方面，大致分為三個時期。

1.1 鷹爪翻子拳孕育發(fā)展時期

關(guān)于鷹爪翻子拳最初的起源眾說紛紜。據(jù)記載，清代和尚道濟法師將其傳與河北雄縣孤莊頭人劉仕?。?820-1900年），號“桿子劉”。初習(xí)翻子拳名家尹萬全，后師從道濟法成學(xué)習(xí)岳氏散手、鷹爪功以及內(nèi)功行氣之法，精研數(shù)年。同治五年至北京首傳此藝，設(shè)館授徒?！侗本┪湫g(shù)檔案》記載其徒均習(xí)練岳氏散手，劉仕俊為鷹爪翻子拳引進的奠基人。[4]其中，劉成有（1850～1926年），孤莊頭人，三十歲時，拜于岳氏散手傳人劉仕俊門下得其全藝，為得意弟子。經(jīng)過多年悉心研究，吸收翻子拳精華并對岳氏散手進行整理，從而揭開鷹爪翻子拳的改編序幕。

1.2 鷹爪翻子拳形成完善時期

陳子正（1878～1933年），自幼跟劉成有刻苦學(xué)藝，民國八年（1919年），應(yīng)陳公哲等邀請赴上海中央精武會任教，兼任副會長，被譽為中央精武會四大名師。陳子正晚年，總結(jié)多年與人搏擊經(jīng)驗，將一百零八路散手去粗取精，吸納少林、翻子拳的一些技法，編創(chuàng)“鷹爪五十路連拳”，形成現(xiàn)在延傳下來的鷹爪翻子拳。在此期間，鷹爪翻子拳一直吸取各門派武術(shù)之精華，無論是在理論層面還是技擊層面，鷹爪翻子拳已進入逐漸完善時期。

1.3 鷹爪翻子拳廣泛傳播時期

自鷹爪翻子門派創(chuàng)立后，陳子正先生與他眾多徒弟在全國各地進行廣泛傳播。當(dāng)時，主要代表人物先后有陳國慶、劉法孟等人。[4]其中，陳國慶（1896～1986年），雄縣李林莊人，功夫精湛。陳正才，雄縣李林莊人，1949年出生，自幼與叔父陳國慶習(xí)武，是鷹爪翻子拳主要傳人之一。陳志剛（1969～），1984年拜陳正才為師，深得鷹爪翻子拳精髓。目前，陳志剛先生作為鷹爪翻子拳第三代主要傳人，中國武術(shù)一級裁判、雄縣武術(shù)協(xié)會秘書長以及當(dāng)代武術(shù)進校園較早發(fā)起人，為民族傳統(tǒng)體育非遺鷹爪翻子拳的傳承與發(fā)展做出了大量貢獻。

2 民族傳統(tǒng)體育非遺之鷹爪翻子拳社會化傳承現(xiàn)狀

2.1 師徒傳承

在古代，要想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，必須要經(jīng)過拜師學(xué)藝，鷹爪翻子拳也一直沿襲這種師徒傳承方式。據(jù)傳承人陳志剛先生口述，師傅在選擇收徒時，一般要對拜師者經(jīng)過嚴(yán)格的選拔和較長時間的考察，才能決定是否擇其為徒。師徒講究的是一個緣分，可遇而不可求。因為弟子入門后，多了一份責(zé)任，正所謂：“一日為師，終身為父”。[5]目前，陳志剛先生已收入20多位弟子。其拜師程序主要有：頂帖拜師、行叩拜禮、改口敬茶、互贈信物、師傅贈語、合影留念。

2.2 學(xué)校傳承

陳志剛先生談到，陳子正是我國近代著名武術(shù)家、教育家，他從事武術(shù)傳承二十多年，踏遍祖國各地，桃李滿天下。此外，他是近代最早把武術(shù)課引入學(xué)校、引進課堂的武術(shù)教育先驅(qū)。作為精武會四大名師之一，他長期任職于上海精武會，走上海，赴南洋，重振精武，在近代武術(shù)史上留下了赫赫威名。[4]他的弟子郭成堯在北京國術(shù)館大學(xué)、商學(xué)院、北京師范等校任教，由述孔在齊齊哈爾(市武協(xié)主席，政協(xié)委員)，孫成之、余斌在東北，楊炳文在河北，劉法孟在廣東，鮑希勇在湖南等地任教。2007年，為繼承和弘揚鷹爪翻子拳，保定雄縣文體局的領(lǐng)導(dǎo)以及陳志剛先生一同發(fā)起，推進“武術(shù)進校園”活動。最開始在雄縣第二小學(xué)、雄縣昝崗鎮(zhèn)中學(xué)、雄縣古莊頭小學(xué)等六個試驗點進行了為期一年的教學(xué)，當(dāng)時是利用體育課的時間進行教學(xué)，基本每周上四節(jié)課，一年下來學(xué)校以及師生反響較好，之后開始對雄縣30多所中小學(xué)進行全面開展。直至2019年，雄縣武術(shù)進校園活動才停止下來。10多年的武術(shù)進校園活動，對于鷹爪翻子拳在當(dāng)?shù)氐膫鞒泻桶l(fā)展起到了積極的推動作用。

2.3 其他傳承

陳志剛先生提到，社會傳承主要分為三個方面，一是社會開辦的武館、武術(shù)學(xué)校、武術(shù)培訓(xùn)班等機構(gòu)進行傳承。目前，據(jù)他所知在雄縣開辦此類武術(shù)教學(xué)機構(gòu)大概30多個，主要教授對象以青少年居多，遍布雄縣各個地方。此類武術(shù)教學(xué)機構(gòu)，多是以教授鷹爪翻子拳為主，此外，還教授形意拳、陰陽八卦掌、太極拳、螳螂拳、少林拳等功法。二是在公園、社區(qū)等場所進行傳承，這部分習(xí)練者大部分以中老年人居多，主要以練習(xí)太極拳、健身功法為主，當(dāng)然，也有相當(dāng)一部分人練習(xí)鷹爪翻子拳。三是通過舉辦國家級鷹爪翻子拳交流賽及專題培訓(xùn)進行傳承。近兩年，由于受到疫情影響雖有謀劃，但未能實現(xiàn)。此外，陳志剛先生正在組建雄安新區(qū)武術(shù)表演隊，將一些老拳師組織起來，統(tǒng)一服裝，尋找政企平臺進行展演和文化傳承。

3 民族傳統(tǒng)體育非遺之鷹爪翻子拳存在的困境

鷹爪翻子拳社會化傳承當(dāng)前存在的困境，陳志剛先生提到以下六個方面:（1）傳承形式較為單一，多是以傳統(tǒng)的師徒、學(xué)校與社會傳承為主。（2）傳承人老齡化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，對傳承人工作指引缺乏培訓(xùn)，并存在后代繼承人供給不足現(xiàn)象。（3）地方政府對于民族傳統(tǒng)體育非遺政策以及資金支持較少。（4）目前，鷹爪翻子拳等教育培訓(xùn)機構(gòu)發(fā)展情況不容樂觀，需進行自救。（5）校園傳承僅通過課堂傳承形式較為單一，對學(xué)生傳承內(nèi)容以及方式還不夠深化。（6）競賽機制較為傳統(tǒng)，競賽主體較為單一，群眾參與性不高。

4 民族傳統(tǒng)體育非遺之鷹爪翻子拳社會化傳承的實踐路徑

4.1 注重形式多樣，強化“互聯(lián)網(wǎng) + ”

在“互聯(lián)網(wǎng) +”時代，應(yīng)積極打造多樣的傳播平臺，讓更多的人了解、知曉鷹爪翻子拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，可以通過創(chuàng)建微信公眾號、推送短視頻(抖音、快手、火山等)、開發(fā)APP 客戶端、錄制網(wǎng)絡(luò)視頻課等方式進行傳承。[6]當(dāng)然，對于大部分傳承人來說，年齡相對較大，接觸新鮮事物較慢，需要有專業(yè)團隊進行策劃與運營，才能達到更好的效果。例如：微信公眾號推出的“國家級非遺梅花拳”，將梅花拳的歷史源流、拳理、拳法進行展示與直播。另外，抖音個人平臺，注冊的形意拳賬號，通過每天傳承人直播教學(xué)，已吸引了近百萬粉絲。因此，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”形式,可以更好地向公眾弘揚和傳承鷹爪翻子拳。

4.2 借助政府力量，發(fā)揮管控效能

地方政府應(yīng)提高對民族傳統(tǒng)體育非遺項目的重視程度。政府應(yīng)繼續(xù)加強經(jīng)費扶持力度，不斷完善監(jiān)督機制，確保經(jīng)費發(fā)送有效到位。同時，政府部門應(yīng)給予相應(yīng)扶持政策，鼓勵鷹爪翻子拳非遺項目進行商業(yè)合作創(chuàng)造經(jīng)濟價值。[7]在促進非遺社會化傳承的工作中，當(dāng)?shù)卣鞴懿块T應(yīng)鼓勵社會各界對于鷹爪翻子拳的支持，通過采取多元化的扶持政策促進非遺社會化傳承。對于民族傳統(tǒng)體育非遺鷹爪翻子拳，政府還需要加強管控，對傳承人以及傳承成果提出更高的要求，以確保傳承得以有效開展。

4.3 壯大社會組織，增強政企合作

鷹爪翻子拳現(xiàn)有的體育社會組織主要以武術(shù)協(xié)會、培訓(xùn)機構(gòu)等形式來組織教學(xué)和開展活動。在體育社會組織建設(shè)中，鷹爪翻子拳非遺要積極吸引社會企業(yè)、商會的參與，為發(fā)展注入市場經(jīng)濟活力。同時，要努力探索“非遺+旅游、非遺+科技”的組織結(jié)構(gòu)建設(shè)，開發(fā)鷹爪翻子拳的經(jīng)濟效益。[8]另外，要充分抓住校企合作機會，建立鷹爪翻子拳傳承基地、鷹爪翻子拳文化研究所等場所，為其社會化傳承提供理論與實踐平臺。通過體育社會組織不斷發(fā)展壯大，其穩(wěn)定性、多樣性才會逐漸增強，鷹爪翻子拳的社會化傳承才能煥發(fā)出新的生機與活力。

4.4 深化校園傳承，擴寬文化建設(shè)

鷹爪翻子拳在當(dāng)?shù)刂行W(xué)校園開展已經(jīng)有10年時間，已舉辦鷹爪翻子拳進校園、學(xué)校武術(shù)段位制等活動，成效顯著。新時代鷹爪翻子拳校園社會化傳承對自身應(yīng)提出更高的要求：一方面，內(nèi)容上要有針對性修改，既要符合不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展特點，也要滿足不同學(xué)生群體的興趣需要。另一方面，鷹爪翻子拳在教學(xué)方法與手段方面要逐步強化，要有目的、有意識地針對學(xué)生進行階段性的目標(biāo)制訂。[9]與此同時，校園傳承不單單課堂上要有，校園體育文化建設(shè)也要涵蓋鷹爪翻子拳非遺文化，通過社團組織、體育運動會、校園文化展等活動來展示鷹爪翻子拳風(fēng)采，讓學(xué)生們在鷹爪翻子拳文化熏陶下，更好地弘揚和繼承民族傳統(tǒng)體育非遺文化。

5 民族傳統(tǒng)體育非遺社會化傳承的意義與啟示

民族傳統(tǒng)體育非遺是中華民族智慧的結(jié)晶，在強健體魄與文明精神的同時，對促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展具有重大意義。[10]目前，我國民族傳統(tǒng)體育體育非遺社會化傳承中仍存在諸多問題，我們應(yīng)從注重形式多樣，強化“互聯(lián)網(wǎng) + ”；借助政府力量，發(fā)揮管控效能；壯大社會組織，增強政企合作；深化校園傳承，擴寬文化建設(shè)等四方面進行社會化傳承，以期更好地傳承民族傳統(tǒng)體育非遺。