江蘇南京市六合區(qū)冶山初級中學（211500）陳 晨

2012 年，教育部出臺的《關于中小學開展書法教育的意見》正式將篆刻藝術(shù)引進中小學教育。此項工作得到了各級領導的高度重視，各中小學紛紛落實篆刻藝術(shù)進校園的教育活動。農(nóng)村初中教育資源較為匱乏，以致篆刻教學常常會遇到“資源不足、實踐困難”等問題。因此需要通過積極挖掘教學素材、運用先進教育理念和開展創(chuàng)新性教學等方法，提升篆刻教學效率。陶行知先生提出的“生活即教育”“創(chuàng)造性教育”“教學做合一”等理念，對農(nóng)村初中篆刻教學有著重要的指導作用。

一、開展篆刻教學的重要意義

篆刻藝術(shù)是書法和鐫刻的結(jié)合。書法是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是東方藝術(shù)的代表。隨著歷史的發(fā)展，書法歷經(jīng)了不同的發(fā)展階段，從甲骨文到金文、大篆、小篆、隸書、楷書等不斷地演變，這不僅豐富了篆刻內(nèi)容，而且體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠流長。“以書入印，印從書出”，強調(diào)了書法藝術(shù)是篆刻藝術(shù)必不可少的組成部分。除此之外，鑿、鑄藝術(shù)也是篆刻藝術(shù)很重要的組成部分。由此可見，篆刻藝術(shù)當中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，方寸之間，氣象萬千。將陶行知的教育理念，融入農(nóng)村初中篆刻教學中，不僅可以豐富校園文化，使學生的藝術(shù)學習活動多元化，而且可以借生活中的資源提升農(nóng)村初中生欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，開闊學生的視野，使學生能夠利用生活資源進行創(chuàng)造，借創(chuàng)造提升綜合能力，促進全面發(fā)展，成為國家需要的藝術(shù)人才。

（一）生活促審美，弘揚中國傳統(tǒng)美學

作為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之一，篆刻有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。把陶行知的生活教育理念融入篆刻教學中，可以讓學生與身邊的藝術(shù)資源進行交流，感受其中所蘊含的中國傳統(tǒng)美學思想。無論是古樸簡約的秦漢璽印，還是精雕細琢的唐宋私印，都體現(xiàn)出中國人對美孜孜不倦的追求，也展現(xiàn)出中國人精益求精的“匠人精神”。

古城南京又稱“石頭城”，歷史上有許多金陵篆刻人將六朝氣息融入石中。如南京中央門外老虎山東晉顏綝墓出土的六面銅印。早期的印章多為金、銀、銅、玉等材質(zhì)，由工匠手工雕琢而成。據(jù)史料記載，明代書畫家文徵明的長子文彭在南京時，偶然得到民間雕琢首飾用的青田石，用其作為印材，既方便又能得到滿意的效果。文彭用青田石治印的意義很大，使我國結(jié)束了2000 多年的銅印時代，進入了以文士為主體、以個性為特征、名家輩出的石章時代，同時也使印章發(fā)展成為一門獨特的藝術(shù)——篆刻藝術(shù)。隨著篆刻工具的改進與材料的變化，篆刻藝術(shù)也在不斷演變，裝點著我們的生活。生活化美學思想在教學中的滲透，有利于培養(yǎng)農(nóng)村初中生良好的審美情趣和審美意識。可借助生活資源，彌補農(nóng)村初中藝術(shù)教育資源匱乏、教學內(nèi)容單一等不足，讓農(nóng)村初中生有機會接觸到更優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育。

（二）創(chuàng)新育文化，培養(yǎng)篆刻藝術(shù)人才

可將創(chuàng)造教育理念融入篆刻教學中，引導學生從身邊資源入手，借篆刻創(chuàng)作豐富校園文化生活。“篆刻藝術(shù)進校園”活動的開展目標，能傳播和弘揚篆刻藝術(shù)，吸引更多的學生關注篆刻，并投身于篆刻藝術(shù)的繼承、發(fā)展當中，為我國篆刻藝術(shù)的發(fā)展注入源源不斷的新鮮血液，從而讓篆刻藝術(shù)走向大眾。教師應適當引導學生結(jié)合書法藝術(shù)進行篆刻創(chuàng)作，讓更多的學生能夠近距離地接觸篆刻，激發(fā)他們對篆刻藝術(shù)的興趣和探索欲。在新課改不斷深入的背景下，學生美術(shù)學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越受到重視。通過篆刻教學可以培養(yǎng)學生以下美術(shù)學科核心素養(yǎng)：首先是圖像識讀。通過觀察、識別圖像，讓學生了解篆刻藝術(shù)，獲取和解讀其中的文字和圖案等信息?！白R讀”是一種思維活動，要求眼睛“看”得準。其次是美術(shù)表現(xiàn)。學生可以利用石頭、木頭、石膏等媒材，通過沖刀、切刀等篆刻技法，鈐印出創(chuàng)造圖像。再次是審美判斷。擁有審美能力則能鑒別評價不同風格的印，對印的美學特征進行評價，判斷“美”與“丑”。最后是創(chuàng)意實踐。學生可以真正理解篆刻藝術(shù)背后所蘊含的文化含義，根據(jù)自己對篆刻藝術(shù)的興趣和理解進行創(chuàng)新。核心素養(yǎng)背景下，在美術(shù)教育與篆刻傳統(tǒng)文化相融的基礎上進行創(chuàng)新，既有利于篆刻在年輕一代中傳播，又有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的篆刻藝術(shù)人才。

二、在農(nóng)村初中篆刻教學中滲透陶行知教育理念的策略

陶行知先生所提出的教育理念最終指向“人中人”的培養(yǎng)，即希望可以通過科學之精神、審美之意境、道德之觀念、刻苦之鉆研來培養(yǎng)具有人文主義情懷、全面綜合發(fā)展的中學生?！白趟囆g(shù)進校園”是一項“篆文化之靈秀，刻民族之魂魄”的偉大教育工作，能夠從藝術(shù)層面引導學生欣賞美、接近美、創(chuàng)造美，對他們今后的健康成長有不容小覷的現(xiàn)實作用。筆者結(jié)合個人的教學活動經(jīng)驗，從以下三個方面來談如何實現(xiàn)陶行知教育理念在農(nóng)村初中篆刻教學中的滲透。

（一）凸顯篆刻藝術(shù)的民族性，增強學生民族自豪感

陶行知先生認為教育應當在“知行合一”的基礎上進一步實現(xiàn)“教學做合一”。篆刻藝術(shù)是中華民族歷史文化長河中的瑰寶，教授篆刻藝術(shù)，首先要彰顯出其民族性和傳統(tǒng)性，將其所蘊含的文化常識、民族精神、傳統(tǒng)美學思想等循序漸進地傳授給學生，使學生能夠充分理解篆刻藝術(shù)的精髓，進而真正懂得學校開展篆刻教學的意義。例如可以讓學生了解海內(nèi)外研究金石篆刻歷史最悠久、成就最高、影響最大的西泠印社，還可以開展“篆刻作品主題展示周”活動，在校園內(nèi)展示不同風格的經(jīng)典篆刻作品，讓學生充分感受這些作品中包含的“書卷氣息”和“文人品格”。同時還可以讓學生對明清篆刻藝術(shù)家進行深入了解，對篆刻文化進行深度學習，然后進行學習匯報，從而將學生的篆刻學習引向更深的層次。

另外，學?？梢栽谛@中展示古今中外優(yōu)秀的篆刻作品的圖片，并將這些作品的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)精髓標注在對應的圖片中。安排教師帶領學生深入賞析經(jīng)典印譜，營造墨香校園，增強校園“金石氣”。學校還可以為學生邀請篆刻方面的專家學者來校開講座，也可以組織學生到篆刻藝術(shù)博物館進行參觀學習，將中國的篆刻藝術(shù)和西方的版畫做對比，逐步引領學生領略篆刻藝術(shù)之一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以不斷增強學生的文化認同感和民族自豪感。

（二）提升篆刻藝術(shù)的時代性，激發(fā)學生主觀能動性

陶行知先生主張，“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”。他認為，生活和社會都可以帶來豐富的教育資源。在這樣的教育理念下，教師需要明白教育資源并不僅僅包括那些可觸及的顯性物品，還包括很多潛在的社會、生活資源。因此，農(nóng)村初中教師在進行篆刻教學時，不能一味埋怨學校教學設備落后、教育資源短缺，而是可以在積極向?qū)W校爭取更多資源的同時努力發(fā)揮個人創(chuàng)造力，去尋找豐富多樣的教育資源。

學校與教師在開展篆刻教學時，應注重篆刻藝術(shù)的時代性，以激發(fā)學生的學習興趣，讓他們感受到篆刻藝術(shù)與實際生活之間的聯(lián)系。例如在教授學生基本的篆刻技巧之后，可以組織學生結(jié)合當下的熱門話題進行篆刻創(chuàng)作。比如可以將“抗擊肺炎疫情”“鐘南山畫像”“致敬最美‘逆行者’”“中華民族偉大復興”“少年強則國強”“綠色家園”等作為創(chuàng)作主題，也可以將農(nóng)村的具體生活場景作為創(chuàng)作內(nèi)容，引導學生留心生活。如在秋收時節(jié)組織學生用篆刻的形式表現(xiàn)農(nóng)村的勞動場景、豐收畫面，并由此引出“珍惜糧食”“勞動光榮”等深刻的教育話題。這樣能夠讓學生明白篆刻雖然是一門古老的藝術(shù)，但它具有很強的時代感，因此它不應被時代淘汰，也不應被束之高閣，而應隨著時代的變遷而不斷得到創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）圍繞篆刻藝術(shù)的知識性，增強篆刻藝術(shù)趣味性

開展“篆刻藝術(shù)進校園”活動的目的是讓學生了解篆刻藝術(shù)的專業(yè)知識，但是如果相關的教學太過枯燥乏味，勢必會打擊學生的學習熱情和積極性。篆刻藝術(shù)包含很多內(nèi)容，如書法、繪畫、雕刻等，教學這些內(nèi)容時不應該生硬講解，而應基于學生的學情和內(nèi)容的豐富性，充分挖掘教學資源，真正做到以生為本，以使學生感受到篆刻藝術(shù)的魅力，激發(fā)學生的興趣，培養(yǎng)學生的美術(shù)學科核心素養(yǎng)，進而促進學生全面發(fā)展。

陶行知先生提出了“六大解放”的教育理論，即解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間。這一理論啟發(fā)農(nóng)村初中美術(shù)教師在篆刻教學中要結(jié)合學生的學情，將學生引上創(chuàng)造之路，使他們做到手腦并用，在勞力和勞心的過程中感受篆刻藝術(shù)的趣味性和藝術(shù)性。教師可以在教授篆刻藝術(shù)的相關知識時，開展多種趣味性活動，以引導學生對篆刻藝術(shù)進行深度探究。

首先，講解篆刻的發(fā)展歷史。教師可以在教學過程中展示一些名家作品，讓學生初步認識篆刻，也可以通過鑒賞課程培養(yǎng)學生的審美能力與美術(shù)表現(xiàn)能力，提升學生的美術(shù)學科核心素養(yǎng)。

其次，開設相應的書法課程。書法是篆刻藝術(shù)中的一個重要元素，寫一手好字是進行篆刻的基礎和前提，熟練掌握各種筆法有利于學生形成自己的書法風格，將其應用到篆刻上便可以形成自己的篆刻風格。古城南京又稱“石頭城”，歷史上有許多金陵篆刻人將六朝氣息融入石中，南京還是明清文人流派印章藝術(shù)的發(fā)源地，擁有豐厚的文化底蘊，“金陵四十八景”“六合十八景”等為教學資源的挖掘提供了新的方向。金陵篆刻的樣式多樣，不僅有文字，還有動物、人物等圖案。金陵文化中的南朝石獸、石柱、瓦當、磚畫等，內(nèi)容豐富，樣式多變，容易激起學生的興趣。我校立足金陵的文化歷史以及篆刻藝術(shù)特點，優(yōu)化了篆刻課程設計，豐富了初中美術(shù)課程內(nèi)容，還積極引導學生傳承地方傳統(tǒng)文化。

再次，教授一些基本的專業(yè)術(shù)語。學生在學習篆刻之初，較難理解“篆法”“破殘”“界格”“布局”“章法”“分朱布白”等專業(yè)術(shù)語。這些專業(yè)術(shù)語比較抽象，因此在教學時，教師可以先運用演示文稿直觀地向?qū)W生展示這些專業(yè)術(shù)語的含義，再將演示文稿中的圖片截取下來，讓學生通過趣味搶答的方式來填寫相應的專業(yè)概念，從而幫助學生更好地理解這些專業(yè)術(shù)語。

最后，辨別創(chuàng)作材料。可用于篆刻的媒材十分豐富，有竹子、木頭、銅鐵、陶瓦、玉石等，還有生活中的橡皮、石膏等。這些媒材各有特點，結(jié)合不同刀法，最后所呈現(xiàn)的鈐印效果也有所不同。為了讓學生能夠?qū)Σ煌讲牡淖逃星猩砀惺埽處熆梢宰寣W生以小組為單位，根據(jù)主題內(nèi)容、印面的章法布局、篆刻刀具等，選擇最適合的媒材進行篆刻，然后讓每個小組派代表對本小組的創(chuàng)作方法及流程進行詳細的講解，展示最終作品，分享篆刻過程和心得體會。

總之，陶行知教育理念在農(nóng)村初中篆刻教學中的滲透對我國實施素質(zhì)教育、促進農(nóng)村初中生可持續(xù)發(fā)展、平衡城鄉(xiāng)教育資源有著不容小覷的作用。將篆刻藝術(shù)引入農(nóng)村中學的過程，也是將書墨香味和金石藝術(shù)氣息帶進農(nóng)村中學校園的過程。結(jié)合陶行知教育理念，落實“篆刻藝術(shù)進校園”，堅持篆刻人才從小培養(yǎng)的做法，有利于引導我國篆刻人才由“無序生長”變?yōu)椤翱茖W發(fā)展”，有利于改善篆刻教學的環(huán)境，推動我國篆刻藝術(shù)的進一步傳播和發(fā)展。