劉雨萌 胡亞男 卓瑤 李承霖

（湖北醫(yī)藥學院人文社會科學學院 湖北 十堰 442000）

1、大學生體育獲得感的基本概念

“獲得感”是一個中國語境下的全新概念，由“獲得”和“感”兩個詞組成。學界普遍認為“獲得感”是人民群眾在經(jīng)濟社會發(fā)展實踐過程中對客觀獲得的主觀感知，是中國特色社會主義客觀實踐與人民群眾主觀認知的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)在物質(zhì)層面，以及公平正義、自我實現(xiàn)等精神層面?！矮@得感”可以相對準確合理地分析和呈現(xiàn)人民群眾的利益實現(xiàn)程度和狀況，是進行經(jīng)濟社會發(fā)展和國家治理研究的重要分析工具。高校體育是高等教育不可缺少的一個重要組成部分，它是通過身體活動，增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識、技能、技術(shù)，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的的有計劃的教育過程，是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重要手段?；凇矮@得感”的廣義概念和高校體育的基本內(nèi)涵，該文將大學生體育獲得感定義為大學生對學校體育教育過程中客觀獲得的主觀感受。大學生體育獲得感不僅是學生個體的主觀體驗，也是高校體育教育目的實現(xiàn)程度的根本反映。讓學生在體育教育活動中有更多的獲得感是新時代學校體育改革與發(fā)展的應有之義。

2、大學生體育獲得感的基本特征

2.1、大學生體育獲得感的物質(zhì)基礎(chǔ)是客觀獲得

學生體育獲得感是建立在客觀獲得基礎(chǔ)上的主觀感受，其實質(zhì)是客觀獲得。比如，體質(zhì)的增強、體能的增加、技能的提高，心理健康，抵抗疾病能力的增強等。這些可以觀測的指標構(gòu)成了體育獲得感的物質(zhì)基礎(chǔ)。與“幸福感”概念相比，體育獲得感更注重個體身心方面的良性發(fā)展，超越了“幸福感”的主觀性偏向，更凸顯了其對生活的實際意義。兩者的根本區(qū)別在于其客觀性，只有客觀獲得才能有獲得感。在理論上，體育獲得感有更為扎實的唯物主義哲學基礎(chǔ)。在實踐中，體育“獲得感”把個人全面發(fā)展需求和社會發(fā)展要求相契合，實現(xiàn)了主客觀的統(tǒng)一。

2.2、學生體育獲得感的內(nèi)在機制是自我認知

人的認識是一個不斷深化的能動的辯證發(fā)展過程，心理學中的自我認知也叫自我意識（self-cognition），是人對自己身心狀態(tài)及對自己同客觀世界的關(guān)系的意識。體育獲得感是學生自我認知的結(jié)果。具體來講就是學生通過一系列學校體育教育活動，對自我身心和社會層面的一種綜合評價。這種評價有以下幾個特征：一是比較性。一方面是自身在時間維度上的比較。即過去的我和現(xiàn)在的我，以及未來的我，另一方面是自己在社會維度上的比較，如體育競賽，學生通過競技體育的比較，獲得技術(shù)、技能和心理上的新認識；二是主觀性。人的認識本身是一種主觀活動，人們總是以自己先驗的價值觀對其進行評估，從而產(chǎn)生不同的評估結(jié)果。比如，對于同一場比賽的過程和運動成績，不同的運動員會有不同的體驗和感受；三是方向性。體育獲得感是在一系列體育教育過程中因增益而產(chǎn)生的積極的心理體驗，具有正向性特征。不同于失落感和剝奪感等負向的體驗，體育獲得感對于激發(fā)體育動機，強化體育意識，促進體育行為發(fā)生具有積極的推動作用。

2.3、學生體育獲得感的基本狀態(tài)是動態(tài)發(fā)展。

學生體育獲得感的動態(tài)發(fā)展特征主要在于三個方面：一是辯證唯物主義的發(fā)展觀。體育獲得作為一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，它在人的活動中不斷變化，并在人的自我完善中發(fā)揮著作用。由于學生客觀獲得的變化，必然引起體育獲得感的相應變化；二是心理狀態(tài)的不穩(wěn)定性。獲得感與個體需求滿足狀況直接相關(guān)，具有明顯的即時性、情境性特點。體育獲得感從心理層面來講是人的心理活動，這決定了體育獲得感也是動態(tài)變化的；三是獲得環(huán)境的變化。獲得環(huán)境是保障獲得內(nèi)容得以滿足的主客觀現(xiàn)實條件，其核心是對公平公正的制度保障以及良好社會信任氛圍的認知評價。對于學校體育來講，體育教學是否因材施教，考核評價是否公平公正，體育資源利用是否機會均等，都會在一定程度上影響學生的體育獲得感。

3、大學生體育獲得感的量度

體育獲得感既有一般獲得感的共同特征又有其特定的內(nèi)涵。根據(jù)體育獲得感的內(nèi)涵及形成過程，運用辯證思維的整體觀，文章認為體育獲得感具有四個量度標準：健康量度、精神量度、實踐量度和時間量度。

3.1、健康量度：體育獲得感的廣度

健康不僅是一種客觀存在，也是人的主觀認知。人類追求健康的歷史是一部與疾病抗爭的斗爭史。我國傳統(tǒng)中醫(yī)認為健康是指“陰陽平和，安舒無病”，健康的人，即“平人”,如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·平人氣象論》：“平人者，無病也”。古今中外，人類對疾病的認識經(jīng)歷了本體疾病觀、哲學疾病觀、科學疾病觀和綜合疾病觀多個不同階段，隨著社會的發(fā)展，人們對健康概念和內(nèi)涵的認識逐步擴展和深化，傳統(tǒng)的機械論醫(yī)學模式和生物醫(yī)學模式無法詮釋人的健康狀態(tài)，也無法滿足人們對于健康的需求。特別是第二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界人口、經(jīng)濟、社會、醫(yī)療、科技的快速融合發(fā)展，學者們發(fā)現(xiàn)影響人類健康的主要因素不是來自于生物學層面的疾病，而是與不良生活方式和行為有關(guān)的心理及社會層面。臺灣學者柯永河（1980）提出健康是“具有良好習慣的心態(tài)”，美國學者M·R萊維認為健康包含：生活方式、身體、社會、情緒、精神和哲理5種含義,帕森斯則認為健康可以解釋為已社會化的個人完成角色和任務(wù)的能力處于最適當?shù)臓顟B(tài)。但也有研究認為，社會因素是外在的因素和條件，不應該將其納入個人健康水平狀態(tài)的定義中。由此可見，人們對健康概念的界定并不完全統(tǒng)一。目前，世界衛(wèi)生組織（WHO）關(guān)于健康的定義認可度最高最具權(quán)威性。1948年的健康定義是：“健康不僅是沒有疾病和不虛弱，而且是保持身體、心理和社會適應各方面的完好狀態(tài)”，1990年在健康三維度上增加了道德健康維度，2000年又提出了健康的十條標準。由此，人們的健康概念從生物健康觀延伸到社會因素、心理因素和個人行為，逐步形成了身體、情緒、智力、精神和社會各個要素平衡發(fā)展的健康觀。健康內(nèi)涵的擴大使健康因體育而獲得的范圍也隨之擴大。學生體育獲得感的健康向度體現(xiàn)在兩個方面：一是健康水平的客觀評測，二是個體健康水平的主觀認知。我國學校體育樹立“健康第一”的指導思想，其根本目標是通過學校體育活動使學生在身體、心理、社會適應和道德品質(zhì)上得到全面加強。因此，提高學生體育獲得感一方面是通過科學的體育鍛煉和體育文化活動，使學生在身體機能、素質(zhì)方面得到增強，在思維、情感以及道德品質(zhì)方面得到提升；另一方面是提高學生對健康的認知能力和水平，即通過健康知識的學習提高學生的認知水平和健康意識，同時強化健康水平評估以提高學生健康狀態(tài)自我監(jiān)督和自我分析能力。

3.2、精神量度：體育獲得感的高度

學界普遍認為，獲得感是人的客觀獲得與主觀感知的有機統(tǒng)一，應從物質(zhì)、精神兩個層面來進行分析。精神是指人的意識、思維活動，是人們在改造世界的社會實踐活動中通過人腦產(chǎn)生的觀念、思想上的成果。從生成論上講，人類意識的產(chǎn)生是從無生命物質(zhì)的反應特性——低級生物的刺激感應性——動物的感覺和心理——人類意識的過程。意識和精神在邏輯上是一種根源與結(jié)果的關(guān)系，精神是人對意識的超越。張?。?004）把人的精神世界分為逐層遞進的四個層面，即：心理層面、思維層面、倫理層面和精神層面。其中，心理層面是人對事物知、情、意的感性認識，是沒有自我意識的精神領(lǐng)域，思維層面是人對真理、價值的追求，即理性認識，倫理層面是人對自我進行反思形成的道德和品質(zhì)，精神層面則是人超越自我形成的審美、信念、信仰和理想。學生在精神層面的獲得感，不僅在于體育運動能夠強化人的感知覺，能給人帶來良好的心理體驗，還在于體育運動能夠深化學生對事物的認知，塑造正確的價值觀、道德觀和良好的人格品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的審美情趣和堅定的理想信念，進而實現(xiàn)人的精神自由和精神富有。習近平總書記特別指出，學校體育工作就是要幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、鍛煉意志，讓學生德智體美勞全面發(fā)展，歸根到底，就是立德樹人，這是教育事業(yè)發(fā)展必須始終牢牢抓住的靈魂。通過體育教學活動不斷提高學生為建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國而鍛煉身體的自覺性，培養(yǎng)他們的集體主義、愛國主義精神，以及遵紀守法、勇敢堅毅等道德品質(zhì)是學校體育的應有之義。新的時代背景下，人們對美好生活的向往賦予學校體育更加豐富和深刻的內(nèi)涵，未來學校體育教育價值取向應更注重學生精神的全面發(fā)展，使學生在體育運動中有充實的精神層面獲得感是學校改革與發(fā)展的應然要求。

3.3、實踐量度：體育獲得感的深度

體育獲得感在形式上是人的一種主觀認識，而認識源于實踐或者認識生成于實踐。無論是認識的主體、內(nèi)容和過程都離不開實踐，實踐是認識的本質(zhì)。正如馬克思所說：人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。因此，體育獲得感的產(chǎn)生在本質(zhì)上也是實踐的。馬克思主義哲學認為人的本質(zhì)的獲得離不開其從事的社會物質(zhì)生產(chǎn)活動，個人與社會是在實踐基礎(chǔ)上形成的互動關(guān)系，都根源于歷史的變化著的物質(zhì)實踐活動。學校體育是通過體育運動的物質(zhì)實踐活動聯(lián)系起來的一個社會共同體。在這個社會共同體內(nèi)，有共同的價值取向、復雜穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)、有機的組織文化系統(tǒng)、明確的區(qū)域界線、能動的自我調(diào)節(jié)機制。一方面，學生的體育認識受學校體育環(huán)境的影響和制約，并在體育實踐活動中形成和變化；另一方面，體育實踐中形成的學生個體特征及各種社會關(guān)系又構(gòu)成了學校體育發(fā)展的現(xiàn)實狀態(tài)。體育獲得感是學生對體育認識的一種形態(tài)，它與學生的體育實踐水平有本質(zhì)聯(lián)系。不同實踐水平的學生參加同一場體育比賽或體育活動會有不一樣的體驗和收獲，即使同一名學生在不同層級比賽或不同范圍的體育活動中的獲得感也大不一樣。對學生體育獲得感的考察必須立足于現(xiàn)實的體育實踐活動。根據(jù)認識的一般規(guī)律，學生體育實踐活動越深入，學生對體育的認識就越全面、深入和穩(wěn)定，體育獲得感也會隨之變化。同時，體育獲得感作為一種認識活動，也是比較的結(jié)果。為了獲取對自身的認識，人們通常與過去或他人進行比較。費斯廷格（Leon Festinger）的社會比較理論認為：人人都有自我認知的內(nèi)在動機，一個人只有在社會的脈絡(luò)中進行比較，才能認識到自己的價值和能力，對自己作出正確的評價。社會比較可以幫助人們認識自身，激發(fā)人們的行為動機。學校體育教育過程中的社會比較無時不在、無處不有。如，體育競賽、體質(zhì)健康測試、教學評價等都是社會比較的形式。由于體育運動本身及其組織形式的多樣性，形成了不同層次的社會比較關(guān)系：個人與個人、個人與他人、個人與團體、團體與團體等。正是因為比較的存在，學生才能在體育實踐中不斷地認識自己，肯定或否定自己，調(diào)適自己，從而推動自我認知的深化。由此可見，體育獲得感作為人的主體意識，它在人的體育實踐過程中產(chǎn)生、發(fā)展和退消，無論是體育獲得感形成的本源還是過程，都離不開人的實踐，體育實踐是考察體育獲得感的一個基本面。

3.4、時間量度：體育獲得感的尺度

時間是物質(zhì)運動和變化的持續(xù)性和順序性的表現(xiàn)。任何事物都是沿著時間軸線單向向前發(fā)展，并在這個軸線上留下運動的痕跡。時間向度，是以時間作為描述、表達變量的度量尺度。首先，時序比較是人們自我認知的常用方法之一。人們經(jīng)常會評價自己的體質(zhì)健康水平是否較過去有所提高，自己是不是和過去一樣快樂，并憑借時間軸線上記憶的痕跡，回望過去，檢視現(xiàn)在，展望未來，不斷提高自我認識水平。這些時間性或者說個人內(nèi)部的比較決定著人們的自我評價、情緒和期望。有研究認為，我國人民的“獲得感”既源于個人利益獲得與他人利益獲得的實現(xiàn)狀態(tài)的對比，亦源于個人利益在改革開放前后狀態(tài)的對比。同樣，體育獲得感的產(chǎn)生也是基于過去的自我和現(xiàn)在的自我比較的結(jié)果。但這種基于時序比較的自我認知往往會因為人們感知時間距離遠近不同而具有差異。比如，對問題“近一星期以來體質(zhì)的變化”和“近一年以來體質(zhì)的變化”人們的感覺是不一樣的。Wilson和Ross的時間性自我評價理論認為人們通過貶低時間距離遠的自我，贊賞時間距離近的自我來保持良好的自尊，距離和品質(zhì)是時間比較中兩個重要的維度，而距離是指人們判斷的現(xiàn)在自我和過去自我之間的時間距離。其次，基于時序比較的自我認知在時間維度上的各點相互聯(lián)系、相互影響，并指向未來。研究認為人們對過去的自我和行為結(jié)果傾向于以使現(xiàn)在的自我感覺良好的方式作出反應，這是人們頭腦中形成的發(fā)展理論對認知影響的結(jié)果。人們都有自我發(fā)展的動機，在時序比較中，人們不僅會與過去的自我進行比較，還會與未來的自我進行比較，在此基礎(chǔ)上形成預期。時間維度上的比較并不是孤立存在的，它往往和社會比較以及其他方面的比較交織在一起。時間比較理論中的自我認知機制為我們認識體育獲得感提供了心理學視角。相關(guān)理論研究提示，體育獲得感具有時效性，體育獲得感的形成是客觀事實在時間序列上的疊加，并受人的主觀意識的能動調(diào)節(jié)。同時，受外部環(huán)境條件和內(nèi)部心理狀態(tài)的影響，體育獲得感并不是一成不變的狀態(tài)，而是動態(tài)的、持續(xù)的、并指向未來發(fā)展方向的狀態(tài)。因此，我們在考察體育獲得感時，要考慮體育獲得感的時間因素才能更加準確地測量和評價客觀事實。

4、結(jié)語

學生體育獲得感是人的發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的橋梁和紐帶?！白寣W生在體育運動中有更多的獲得感”既是學校體育教育的起始點和最終歸宿。學生體育獲得感的提出呼應了新時代背景下學校體育教育對“人”的發(fā)展的重大關(guān)切。把學生體育獲得感提升作為評價我國學校體育教學改革成效的新標尺，有助于轉(zhuǎn)變學校體育服務(wù)的供給形式、豐富體育教學內(nèi)容、提升體育教學的質(zhì)量，進而實現(xiàn)學生人格發(fā)展與體育育人目的的有效統(tǒng)一。建議進一步研究學生體育獲得感的形成機制，以學生體育獲得感提升為體育教學改革的路徑、構(gòu)建以學生為主體的學校體育評價體系，推進學校體育全面、深入和精準化改革，從而更好地實現(xiàn)學校體育育人的總體目標。