◎ 文|馬育良 編輯|吳冠宇

發(fā)現(xiàn)淠河

從地理意義上說，酈道元應(yīng)是古老淠河的真正發(fā)現(xiàn)者。是他，通過《水經(jīng)注》把黃河、長(zhǎng)江、淮河、淠河……從《漢書·地理志》枯燥的政區(qū)地理框架中釋放出來，第一次嘗試將它們還原為一種鮮活流淌的生命存在，并勾勒出華夏文明沿著淠水、史水等河流，從長(zhǎng)江、淮河向皖西腹地滲透和推進(jìn)的軌跡。在他那兒，我們最早讀到了淠河流域的地理和人文史，甚至找到了上游名川——麻步川的最早信息，《水經(jīng)注》卷三十二：“泄水自（博安）縣，上承沘水于麻步川?！钡胤街緯蟹Q西淠河為麻步川的，也有人認(rèn)為麻步川是淠河名渡麻埠的前身。持麻埠說者形象地描述舊時(shí)麻埠四周數(shù)十里內(nèi)，遍地種麻，路人穿行其間有步步皆麻之感，因此得名麻步，或稱麻步川。

南北朝時(shí)期麻步川地理位置的凸顯，可以說是當(dāng)時(shí)對(duì)古老淠河的一次極重要的發(fā)現(xiàn)。

《金寨縣志》記載，北魏時(shí)，麻埠曾為霍州邊城郡治，舊時(shí)麻埠南城樓上還鐫有“邊城保障”四個(gè)大字。我翻閱了《魏書·地形志》（實(shí)以東魏武定年間材料為據(jù)）、《資治通鑒》及《水經(jīng)注》等史籍，發(fā)現(xiàn)邊城郡的設(shè)置情況是，北魏和東魏曾設(shè)邊城郡四處：一是霍州下轄邊城郡，治麻步山，領(lǐng)史水縣；還曾在霍州下設(shè)西邊城郡，領(lǐng)史水、宇樓（雩婁）、開化三縣；又曾在揚(yáng)州（治壽春）下設(shè)邊城郡，領(lǐng)期思、新息二縣；又曾在南郢州下設(shè)邊城郡，領(lǐng)茹由縣。其中最有可能的是，轄于霍州的西邊城郡的郡治曾設(shè)于麻埠，且設(shè)郡緣由是北朝重視麻埠一帶的軍事地位。但當(dāng)時(shí)這一帶仍人跡稀少，以南朝劉宋出于控制少數(shù)部族的考慮，在這一區(qū)域設(shè)置邊城左郡為例，根據(jù)沈約《宋書·州郡二》記載，宋文帝時(shí)曾“以豫部蠻民立茹由、樂安、光城、雩婁、史水、開化、邊城七縣”；劉宋后期，邊城左郡改領(lǐng)雩婁、史水、開化、邊城四縣，但戶數(shù)僅四百一十七，口二千四百七十九。這一帶的郡太守也基本上由蠻酋擔(dān)任，如梁武帝時(shí)擁所部投降北魏的田守德。

麻步川其實(shí)只是一個(gè)例子。還有春秋時(shí)已經(jīng)建邑的下埠口（下符橋），到南朝時(shí)，蕭梁又僑置北沛郡新蔡縣于此。入隋，富有地理特征的縣名——淠水縣取代了新蔡。

包括淠河在內(nèi)的這次“地理大發(fā)現(xiàn)”的前提，是五胡十六國(guó)時(shí)代的“地理大交流”。公元4 世紀(jì)，北方匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等游牧民族跨過長(zhǎng)城，進(jìn)入華北和中原，而華北和中原的漢人則移居南方。新舊自然和人文地理環(huán)境，構(gòu)成了參與交流者們現(xiàn)實(shí)生活和思想上的強(qiáng)烈碰撞，擴(kuò)大了他們的眼界，豐富了他們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，從而也改變了歷史。

南北朝的“地理大發(fā)現(xiàn)”之后，北方和江浙一帶移民紛紛沿淠河等河道、津渡上溯，使麻作、茶作文化得到發(fā)展，麥作文化與稻作文化進(jìn)一步交融，淠河流域得到初步開發(fā)。此后，移民的腳步一直沒有停下。到明清時(shí)期，持續(xù)的移民浪潮在更大范圍上席卷皖西。

根據(jù)《蘇家埠鎮(zhèn)志》載，鎮(zhèn)域在明清和近代就曾出現(xiàn)三次移民潮，第一次是明初，先后有朱、李、韓、盧、黃、崔、王、林等數(shù)十姓氏遷來鎮(zhèn)鄉(xiāng)各地。民間有傳言：“家住江西瓦屑?jí)?，洪武趕散來的?！苯魍咝?jí)挝挥谯蛾柨h蓮湖鄉(xiāng)，距離鄱陽湖不遠(yuǎn)，歷史上也曾是著名津渡。清乾隆二十六年（1761）《李氏宗譜》稱：“吾六蘇埠西村之李氏，世居徽之婺源，前明洪武初遷六，遂卜居蘇家埠之南?！薄侗R氏宗譜》：“六安城西南鄉(xiāng)查陵陂，山青水秀，俗美里仁，托處于斯，足為子孫久居之地，遂于元代遷此?！碧K家埠北十多里老淠河?xùn)|，有韓姓人家于洪武年間遷徙到此，設(shè)置義渡，人稱“韓擺渡”。后來韓擺渡辟為碼頭，來往船筏多達(dá)上百，麻、糧貿(mào)易僅次于蘇埠，有“小蚌埠”之稱。蘇家埠鎮(zhèn)域第二次大規(guī)模移民在清初。當(dāng)時(shí)各省、縣客商來埠經(jīng)商貿(mào)易，其中不少定居蘇家埠。第三次則在抗戰(zhàn)初期，戰(zhàn)爭(zhēng)移民居于此處。

麻埠鎮(zhèn)在康熙時(shí)只有杜姓等幾戶人家開設(shè)過路小店，后清政府在麻埠設(shè)“招墾局”，獎(jiǎng)勵(lì)移民墾荒，外地人口逐漸遷入。乾隆時(shí)，更多的移民從湖北、江西和其他各地遷來，墾荒開店。其中，最早的是余姓開設(shè)的南、北廣興店。咸豐戰(zhàn)亂年間，鄂、贛和皖南移民入境定居者激增，到麻埠經(jīng)商的相繼有春源錢莊、喬德興、徐廣順、沈隆昌、李慶昌、羅吉泰、牛泰昌、彭三益等。他們多經(jīng)營(yíng)錢莊、鹽業(yè)、布匹、雜貨及南北貨行等。麻埠也出現(xiàn)了湖北、江西、旌德、寧池等會(huì)館。

流波地區(qū)原有兩個(gè)小集，一為陳高集，由于湖北英山陳、高兩姓明清之際最早來此定居而得名；一為劉婆集，因一位劉姓婦女曾在河邊開設(shè)作坊而獲名。清雍正五年（1727）七月，金寨青山、燕子河一帶山洪暴發(fā)，西淠河上游的茅坪街和張沖附近的蘇口毀于洪水，一些居民遷往陳高集和劉婆集。后因戰(zhàn)亂迭起，進(jìn)山避難定居的人日益增多，原來相隔五百米的兩個(gè)集市漸漸連為一體，成為流波。同光時(shí)期，流波也曾設(shè)“招墾局”，招徠鄰省客民移墾。隨后，湖北、皖南、江西有大批商人、農(nóng)戶遷徙至流波。移民中，湖北人約占半數(shù)，皖南及近江人約占百分之三十，江西人占百分之十，皖北與河南人占百分之十。

移民、商貿(mào)和新的農(nóng)作文化的引入所迸發(fā)的活力，托起了淠河津渡和商埠的千年之夢(mèng)，一大批商貿(mào)性質(zhì)的津渡碼頭和商埠沿著淠河兩岸接踵出現(xiàn)。

古道津渡

從地形圖上看，位于大別山北麓余脈的皖西，同淮河干流相逼近，在一個(gè)相對(duì)狹窄的空間內(nèi)，集中分布著山地、丘陵、平原和河流。河流短小且眾多，呈現(xiàn)一種海納百川的稟性和氣度，如扇狀分布的經(jīng)脈，涓涓涌向淠河、淮河，也誕生了舊時(shí)的“七十二水歸正陽”的說法。這些河流流程短小，導(dǎo)致南部皖西境內(nèi)的河道變遷不大，這使得沿河道而形成了一個(gè)個(gè)津渡，以及由津渡擴(kuò)展形成的碼頭、商埠，且往往積淀了豐厚的歷史文化。

淮河北側(cè)的潁水，是一條較大的淮水支流，蘇軾《泛潁》詩稱潁水“上流直而清，下流曲而漪”，潁水自古是天然的優(yōu)良航道。自秦漢之際起，淮潁水道是溝通黃淮的重要水運(yùn)線路。而潁水的入淮口對(duì)岸即為正陽關(guān)。

淠河六霍盛產(chǎn)之茶、麻，主要就是通過正陽關(guān)進(jìn)入淮河，而后北入淮潁水道，再進(jìn)中原、關(guān)洛的。清代，此道曾以周口為集散中心?；礉}道外，順正陽東下，也可由淮河干道進(jìn)入楚州（今江蘇淮安）等地，再轉(zhuǎn)行運(yùn)河南下長(zhǎng)江水道?；蛴烧査莼次魃希懴嚅g，進(jìn)入中原。

古代淮潁水道、淮河水道的暢通，有力地支持著淠河水運(yùn)功能不斷放大，也因此促使淠河流域一大批津渡商埠的興起。

東淠河貫穿霍山縣境而過，是霍山水上運(yùn)輸?shù)闹饕降??！痘羯娇h志》稱“今淮河排筏僅至五溪河而止”，古鎮(zhèn)五溪河今稱舞旗河。從五溪河下行的船筏可以直放六安、壽縣，入淮河可達(dá)蚌埠。五溪河成為漫水河、大化坪一帶竹、木、茶葉天然的集散地。因水陸交通方便，外地客商沿水路往來行商的很多。五溪河舊時(shí)有茶行數(shù)家。上世紀(jì)五十年代以前，山東商人從五溪河碼頭外運(yùn)茶葉、木炭、掃帚、竹木等，年吞吐量達(dá)兩千五百噸，經(jīng)濟(jì)活躍，市場(chǎng)繁榮。

地處西淠河支流燕子河與青龍河夾角處的流波，是由渡口、碼頭發(fā)展起來的古老商埠，是金寨三大古鎮(zhèn)之一。流波商業(yè)以竹、木、茶、鹽四業(yè)為盛。全鎮(zhèn)有茶行12 家，片茶“雨前銀針”和“抱兒云霧”遠(yuǎn)銷山東、河北、北京、內(nèi)蒙古等地，著名茶莊“江元順號(hào)”在京津設(shè)有分店。由于流波地處山區(qū)腹地，南部山區(qū)近百里范圍沒有集鎮(zhèn)，因此本地食鹽全靠流波供給。十九世紀(jì)中葉戰(zhàn)亂時(shí)，湖北英山、羅田、麻城等地百姓也都遠(yuǎn)道前來購買食鹽。清末民初，湖北英山民間生男孩有“洗三”習(xí)俗，喜用大扁擔(dān)在嬰兒身上作佯杵狀，并吟唱民謠：“從小擔(dān)一擔(dān)，長(zhǎng)大去霍山（從燕子河到流波），一去挑石膏，回頭帶挑鹽，上下都挑貨，來回都混錢?！?/p>

流波下游十八公里處的麻埠，以出產(chǎn)茶、麻著名，古鎮(zhèn)周圍山場(chǎng)面廣，茶樹廣植，茶葉銷往京、津、魯、冀、晉和內(nèi)蒙古等地。北宋時(shí)，麻步川已成為全國(guó)著名茶市。明清兩代，麻埠設(shè)有茶卡，有巡檢司保護(hù)，麻埠附近齊云山所產(chǎn)片茶入貢宮廷。二十世紀(jì)初，這一帶更以創(chuàng)產(chǎn)中國(guó)十大名茶“六安瓜片”而享譽(yù)全國(guó)。清末民初，安徽茶厘分南北兩局，南局在皖南屯溪，北局設(shè)于麻埠。清同光年間，麻埠出現(xiàn)晁、劉、江、蔣、祝五大商賈，其中祝、劉產(chǎn)業(yè)多多，劉銘傳家族在麻埠開設(shè)順昌當(dāng)鋪，修建劉家新圩。天津、濟(jì)南、鎮(zhèn)江等地大批茶麻商旅紛至沓來，“金麻埠”由此得名。各茶麻行春季營(yíng)茶，秋季營(yíng)麻，每年四至十月生意興隆?？箲?zhàn)時(shí)期，合肥各大商賈遷來麻埠，幾千人的小鎮(zhèn)，猛增到二三萬人，當(dāng)時(shí)十字大街徹夜燈火輝煌，商店晝夜?fàn)I業(yè)。茶行生意更加興隆，山東等地茶商云集麻埠，建大小茶行三十多家，麻埠進(jìn)入繁榮頂峰，成為金寨縣境最繁華的集鎮(zhèn)商埠。

淠河上最能反映從津渡到商埠繁榮發(fā)展歷史的，應(yīng)是中游的蘇家埠了。

商埠蘇家埠至今已有千年歷史。宋嘉祐六年（1061），皖西麻步、霍山兩大山場(chǎng)年購茶葉達(dá)八十多萬宋斤（據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》）。除了陸路外，大宗茶葉要從水路運(yùn)銷各地，蘇家埠恰處在這兩大山場(chǎng)的出口處。蘇家埠上溯淠河河段受季節(jié)和水量影響較大，而蘇家埠碼頭水量充沛，可以四季通航，大小船筏都能?？?。由于水路交通發(fā)達(dá)，這里逐步發(fā)展成皖西山區(qū)貨物集散和轉(zhuǎn)運(yùn)中心。清初，蘇家埠在明末戰(zhàn)亂后得到恢復(fù)和發(fā)展。從康熙到嘉慶時(shí)期的一百五十年間，蘇家埠商賈云集，茶麻竹木運(yùn)銷省內(nèi)外，績(jī)麻織布遍及鎮(zhèn)鄉(xiāng)。碼頭云集的各種船筏盛時(shí)近千，正常時(shí)也有三五百只，水上運(yùn)輸約占本地貨物總吞吐量的百分之八十。鎮(zhèn)內(nèi)建有陜西會(huì)館、山西會(huì)館、湖北會(huì)館、徽州會(huì)館、旌德會(huì)館等，劉銘傳家族也在鎮(zhèn)上開設(shè)當(dāng)鋪。民國(guó)年間，西、北大街及沿河一帶，船行、茶麻行、糧餅行、車轎行、搬運(yùn)行、旅館飯店、茶樓酒肆櫛比鱗次。蘇家埠因此有“小南京”之稱。

古渡垂釣

我在時(shí)空中穿行，試圖通過葄枕圖史的方式來完成對(duì)淠河文化的首次垂釣，也有了對(duì)蘇家埠、麻埠、流波等淠河古渡的心靈叩問。2008年7 至8 月，我和友人再次泛舟淠河，尋找歷史記載之外，存活于當(dāng)下的津渡生命。

我們漫步在蘇家埠老街的碎石路上，從古老的農(nóng)業(yè)文明延伸而出的中世紀(jì)商貿(mào)文化撲面而來，一間間曾經(jīng)顯耀一時(shí)的店埠、樓閣，其實(shí)并不奢華，那種徽州甚至正陽、隱賢古居中常見的雕檐畫棟在此也難以尋覓。我很難想象，當(dāng)初那些財(cái)達(dá)三江、富甲一方的商界大腕們?cè)谶@些樓閣里會(huì)過著怎樣的一種日月。老街長(zhǎng)約三里，兩旁“老字號(hào)”麻繩作坊、鐵具作坊、水火爐、理發(fā)鋪、小商鋪一片連著一片，制作的產(chǎn)品、銷售的貨物多屬舊日用具，提供的服務(wù)雖然誠(chéng)懇，但似乎已離時(shí)下很遠(yuǎn)。我們?cè)谝患依鲜剿馉t那兒休憩片刻，這家供水作坊已有數(shù)十年歷史，房屋寬大、高敞，但陳設(shè)依舊，作坊內(nèi)外僅一位年近八旬的老者在忙碌著，顧客極少。老人以一種很自足的悠然和我們述說著，時(shí)代的滄桑似乎沒有給他留下什么烙印。悠悠歲月中，他保持著固有的心態(tài)。我覺得他是從心里習(xí)慣了這樣的生活，也真切地、踏實(shí)地度過這一日復(fù)一日的日腳，他不需要做花樣繁多的“接軌”，他已經(jīng)將自己牢固地焊接在那個(gè)屬于自己的時(shí)代里。

此后，我和友人又從鮮花嶺登舟上行，沿響洪甸庫區(qū)西淠河故道尋訪上游麻埠、流波津渡遺址，垂釣沉埋水底的淠河文化。

進(jìn)入西淠河上游，靜寂取代了淠河中下游的喧鬧。寬闊的河面，有時(shí)只有我們乘坐的客船在行駛，唯一打破寂靜的是客船的機(jī)鳴聲，和它劃開的波浪，但船行開去，一切又歸于平靜。兩岸的青山，天邊的朵云，一起融入綠水之中，山水連綿，云翔淺底，融成了一幅山水畫面。一路行去，雖不見老魚吹浪，但穿行水流的各種小魚，仍會(huì)引來一些默坐岸邊或河中的垂釣者。一些野渡舟橫處，會(huì)不時(shí)讓人想起唐人的名句。遠(yuǎn)望深山，點(diǎn)點(diǎn)茅舍深臥夾漈之中。

清澈的河水，托出昔日麻埠、流波的夢(mèng)影。上世紀(jì)五六十年代皖西大型水庫群的建成，雖然把河道上游的繁華割斷了，但對(duì)于我們這個(gè)缺乏山地耕作和開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的民族而言，可能并非一件壞事，因?yàn)樗吘乖谝欢ǔ潭壬蠟槲覀儽Ｗ×虽暮由嫌芜@片自然生態(tài)綠地。

河流把我們帶到了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧囂的所在，我們都感到了一種與周邊真切而自然的相互融入。

古代河道津渡，是河流的延伸，河流與陸地的節(jié)點(diǎn)，河流、陸地文化的會(huì)聚交融之處，也是河流文化的一部分。昔日的古津舊渡、名鎮(zhèn)商埠——流波、麻埠、黑石渡、下符橋、兩河口、蘇家埠、六安淠津曉渡、馬頭、隱賢、迎河、正陽關(guān)在歷史的煙云中洗去繁華，風(fēng)光不再。但行走在風(fēng)雨剝蝕之中，努力從殘存和碎片里去撿拾滄桑歷史留下的記憶，我們也還是會(huì)感受到那份沉甸甸的真實(shí)。

那么，古老津渡會(huì)以一種什么樣的方式嵌入我們的時(shí)下？

這讓我經(jīng)常想起20 世紀(jì)初一個(gè)十多歲的少年在另一處名渡邊發(fā)生的故事，他就是唐君毅。唐先生在《民國(guó)初年的學(xué)風(fēng)與我學(xué)哲學(xué)的經(jīng)過》一文中曾經(jīng)自述少年時(shí)從四川遠(yuǎn)赴北京求學(xué)，他的父親到重慶朝天門碼頭送他登船。面對(duì)此情此景，他頓時(shí)涌上了一種離別的情感——“忽然想到古往今來可能有無數(shù)的人在這里離別，也有無數(shù)的人有這種離別的悲哀，一下子我個(gè)人的悲哀沒有了……這個(gè)普遍的悲哀充塞我的心靈?！?/p>

唐先生由“個(gè)人情感”而生發(fā)擴(kuò)充為擁抱全人類的悲天憫人的“普遍情感”的情形，其實(shí)也是傳統(tǒng)中國(guó)思想的一種精神特質(zhì)。或者可以說，在思想的階梯上，由個(gè)人情感而上升至普遍情感，而情理相融，這一種精神軌跡，是古代中國(guó)杰出思想家多莫能外的。

有句話說得很有道理：“一滴水怎樣才能不干涸？讓它流入大海?！庇幸黄吨袊?guó)特色治水路：從工程水利到可持續(xù)發(fā)展水利》的文章說得好：“給水以出路，人才有出路?！?/p>

河流與津渡之于當(dāng)下的我們，乃文化啟迪、精神傳遞、情感聯(lián)系也。